|
두로의 옛 영광
겔 27:1-11
1 여호와의 말씀이 내게 임하여 이르시되
2 인자야 너는 두로를 위하여 슬픈 노래를 지으라
3 너는 두로를 향하여 이르기를 바다 어귀에 거주하면서 여러 섬 백성과 거래하는 자여 주 여호와께서 이같이 말씀하시되 두로야 네가 말하기를 나는 온전히 아름답다 하였도다
4 네 땅이 바다 가운데에 있음이여 너를 지은 자가 네 아름다움을 온전하게 하였도다
5 스닐의 잣나무로 네 판자를 만들었음이여 너를 위하여 레바논의 백향목을 가져다 돛대를 만들었도다
6 바산의 상수리나무로 네 노를 만들었음이여 깃딤 섬 황양목에 상아로 꾸며 갑판을 만들었도다
7 애굽의 수 놓은 가는 베로 돛을 만들어 깃발을 삼았음이여 엘리사 섬의 청색 자색 베로 차일을 만들었도다
8 시돈과 아르왓 주민들이 네 사공이 되었음이여 두로야 네 가운데에 있는 지혜자들이 네 선장이 되었도다
9 그발의 노인들과 지혜자들이 네 가운데에서 배의 틈을 막는 자가 되었음이여 바다의 모든 배와 그 사공들은 네 가운데에서 무역하였도다
10 바사와 룻과 붓이 네 군대 가운데에서 병정이 되었음이여 네 가운데에서 방패와 투구를 달아 네 영광을 나타냈도다
11 아르왓 사람과 네 군대는 네 사방 성 위에 있었고 용사들은 네 여러 망대에 있었음이여 네 사방 성 위에 방패를 달아 네 아름다움을 온전하게 하였도다
하나님께서는 에스겔에게 좋은 환경에서 풍족한 삶을 자랑하던 두로 사람들을 향해 얼마나 비참하게 망하게 될 애가(슬픈노래)를 지어서 불러 주라고 하십니다.
두로를 위한 하나님의 명령(1-2) 에스겔 선지자는 두로를 위하여 애가를 짓도록 지시를 받습니다(2). 그곳은 여전히 번영의 극치를 이루고 있었으며 쇠퇴의 기미란 전혀 보이지 않았습니다. 그러나 선지자는 두로의 멸망을 슬퍼해야 했습니다. 왜냐하면 번영이 그들의 올무가 되기 때문입니다. 그곳의 번영은 파멸을 더욱 비통하게 만들 것이며, 그들이 당할 슬픔이 얼마나 큰 슬픔일지 노래로 지어서 그들의 애통함을 보여주라고 하셨기 때문입니다.
두로는 최고의 항구 도시(3-4) 두로는 바닷가에 위치해서 그들의 항구를 통해 애굽, 시돈, 이스라엘 등과 무역을 했습니다. 이들은 국제 무역을 통해 많은 수입을 얻었고, 그들의 경제적 부요함은 교만을 가져와 결국은 하나님의 심판의 대상이 되고 말았습니다. 지중해 해변은 나일 강에서 흘러나오는 모래 때문에 해수욕장으로는 좋으나 항구를 형성하기는 어려운 곳입니다. 그중에 시돈과 두로 항구가 굉장히 좋은 항구로 ‘너는 두로를 향하여 이르기를 바다 어귀에 거주 하면서’ 라고 했습니다. 두로가 바다 모퉁이의 좋은 장소에 있었다는 말입니다. ‘여러 섬 백성과 거래하는 자여’ 지중해 안에 있는 다른 섬들과의 교통의 요충지에 있어서 무역하기에 좋은 장소에 있었다는 말입니다. 하나님의 은혜인줄 알아야 했지만, ‘나는 온전히 아름답다’고 스스로 칭찬하며 도취되어 있습니다.
최고급 무역선으로 비유한 두로(5-11) 두로는 바닷가에 있었으며, 잣나무, 상수리나무, 백향목, 황양목, 상아로 배를 만들어서 섬의 여러 백성과 무역을 했습니다. 배를 만들 때 스닐의 잣나무로 배 바닥을 만들고, 최고급 백향목으로 돛대를 만들었습니다. 바산의 아주 단단한 상수리 나무로 노를 만들고, 깃딤 섬의 황양목에 보석으로 여겨진 상아를 중간 중간에 박아놓을 만큼 사치스럽게 만들 정도로 호화판 여객선을 만들고 화물선을 만들었습니다. 그 뿐만 아니라 애굽의 수놓은 얇은 베를 가져와서 돛을 만들었고, 엘리사 섬의 염색을 아름답게 한 천으로 햇볕을 가리는 차일을 만들었습니다. 두로 사람들은 감독자, 선장, 갑판장의 일을 하지만 노 젓는 일은 다른 나라 사람들을 불러다가 시키고 지혜로운 사람들 즉 고급 기술자를 불러 선장으로, 전쟁을 위한 군인도 용병을 고용했습니다. 하지만 하나님의 심판은 다가오고 있습니다(참고 시 62:10).
적용: 하나님이 주신 것에 감사하지 못하고 바로 사용하지 못한 것은 무엇입니까?
"이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑하지 말라 누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 안에 있지 아니하니"(요일 2:15)
누구나 부러워하고 눈을 뜨게 하는 아름다움이 있습니다. 그러나 그 아름다움의 가치를 보이는 것에만 둔다면 그것만큼 허무하고 어리석은 일은 없을 것입니다. ‘아름다움’이란 그것을 찾아내는 이의 몫이다. 라는 말이 있습니다. 세월이 흐르면 흐를수록 보이지 않으나 우리의 곁에서 은은히 느껴지는 아름다움을 지니도록 하루의 삶을 가꾸어 가는 시간들로 채워나가면 좋겠습니다.
< 설 교 >
노인과 박사
겔 27:1-9 / 손샹률 목사
선지자 에스겔은 하나님의 계시에 따라 두로를 하나의 거대한 선박에 비유하고 그 화려한 내막을 소개하였습니다. 그 배에는 여러 사람이 전문적인 기술을 가지고 자기의 맡은 역할을 하고 있었습니다. 그중에도 그발의 노인과 박사에게 배의 틈을 막는 일을 맡겼습니다. 배의 틈을 막는 역할은 겉으로 보기에 별로 중요하지 않는 직책 같으나 안전한 항해를 위해서는 없어서 안 될 요긴한 직책입니다. 이것을 최고의 경륜과 지식을 가진 노인과 박사가 맡았다고 하였습니다.
1. 공동체의 특징
하나님께서는 인간이 혼자 사는 것을 허락지 아니하시고 서로 어울려서 연합하는 삶을 살게 하였습니다(행 17:26-27). 특히 그리스도의 교회는 예수님을 중심으로 모든 사람이 같은 배를 타고 가는 공동 운명체입니다.
1. 은사의 다양성
한 배를 타고 가는 사람들은 모두 제각기 다른 성향의 개성과 목표를 지니고 있습니다. 출신 배경과 성격, 교육 수준과 의식구조 등 사람마다 지향하는 바가 다르지만 같은 배를 타고 가는 이상 그 배의 안전한 귀항을 위해서 협력하며 뜻을 모아야 됩니다. 배를 운행하는데 필요한 기능에 따라 자기가 할 수 있는 직책과 역할에 충실 해야만 합니다. ‘사공이 많으면 배가 산으로 올라간다’는 말이 있는데 이는 여러 사람이 자기주장만 고집하고 협력을 못하게 되면 낭패를 겪는다는 뜻입니다. 건강한 사회 또는 이상적인 교회는 여러 가지 성향의 사람들을 포용하고 조화를 이루면서 한 방향의 목표를 향하여 매진합니다.
2. 희망적인 사업과 활동
어떤 집단이든지 그들이 추구하는 목적을 이루기 위하여 필요한 인재를 선발하고 그들에게 적절한 임무를 부여합니다. 여기 두로의 배에는 시돈과 아르왓 거민 중에서 사공을 뽑고 실력 있는 박사를 선장으로 기용했다고 하였습니다. 또 그발의 노인과 박사를 불러 배 밑창에 들어가 틈을 막게 하였습니다. 그 외에도 전투력이 뛰어난 바사와 룻과 붓의 군대들을 용병으로 불러 그들에게 무장을 시킨 다음 배를 호위하게 하였습니다. 12절 이하에 보면 그들의 사업 내용이 활발하게 전개되는 것을 소개하였습니다. 지중해를 중심으로 해상 무역을 하면서 최대의 이익을 남기는 등 화려한 사업을 펼친 것입니다.
3. 인간세계의 불완전한 요소
사람이 하는 일은 무엇이나 마음먹은 대로 다 잘 될 수는 없습니다. 예기치 못한 풍랑과 시련에 봉착할 때가 많이 있습니다. 20세기 최대의 해난 사고로 기록된 타이타닉(Titanic)호의 경우 영국인의 자존심을 걸고 완벽한 불침선(不侵船)을 만들었다고 큰소리 쳤으나 그 배가 처녀 출항한지 5일 만에 빙산과 충돌하여 침몰하고 말았습니다. 인간의 구조적인 한계는 언제든지 이런 위험을 초래할 수 있습니다. 하나님께서는 범죄한 인간의 불행을 예견하시고 거기에 대비하는 길을 열어 놓았습니다. 곧 죽음에 처한 인간을 구원하기 위하여 예수 그리스도를 보내신 것입니다. 여기 노인과 박사로 배의 틈을 막게 하는 것은 이 시대 예수 그리스도의 교회가 전개하는 구원운동의 특징을 나타내 주는 것입니다.
2. 배의 틈을 막는 사람
하나님이 없다고 하는 사람들은 인간만능을 내세우면서 예고된 멸망을 눈치 채지 못하고 살아갑니다. 마치 거대한 두로의 배가 밑창에서 물이 새어 들어오는 것을 방치하는 것과 같습니다. 여기 배의 틈을 막는 자는 하나님의 계시에 민감하여 인류 공멸의 불행을 막아보고자 선지자의 역할에 충실한 교회와 성도들에 해당됩니다.
1. 숙련된 전문인입니다.
9절에 “배의 틈을 막는 자”란 배의 이음새를 만들고 그것을 부착하는 목공(木工)을 지칭합니다. 배의 밑층에 들어가서 물이 새어드는 것을 막기 위하여 역청이나 솜 같은 것으로 틀어막는 일을 하는 사람입니다. 자칫 매우 하찮은 일로 여길 수 있지만 노인과 박사가 맡아야 될 만큼 숙련을 요하는 작업입니다. 박사는 공부를 많이 하여 지식과 정보를 소유하고 있는 실력자입니다. 적어도 한 분야의 전문가로서 식견을 갖춘 최고급 인재를 말합니다. 교회는 신령한 지혜와 신앙의 지식을 갖춘 인재를 배양하는 기관입니다. 요셉이나 다니엘처럼 성령의 밝은 지혜를 가지고 침몰하는 세상을 구하는 역할을 하게 합니다.
2. 경험이 있는 사람입니다.
그발의 노인은 오랜 해상 생활의 체험을 통하여 배의 안전을 생각할 수 있는 남다른 경륜을 지닌 자입니다. 박사의 지식도 필요하지만 그것이 때로는 노인의 경륜에 미치지 못하는 경우가 있습니다. 오랜 인생의 경험을 통하여 여러 가지 상황에 대처하고 성공과 실패의 체험들이 살아 있는 지식으로 작용하게 되는 것입니다.
잠언 16:31에 “백발은 영화의 면류관이라 공의로운 길에서 얻으리라”고 하였습니다. 백발이 되도록 만고풍상을 겪으며 믿음으로 의로운 길을 걸어온 노인들의 경험이 필요합니다. 욥기 8:8에 “청하건대 너는 옛 시대 사람에게 물으며 조상들이 터득한 일을 배울지어다”고 하였습니다.
3. 비방(秘方)을 가진 사람입니다.
박사의 학문적 지식과 거기에 오랜 경험으로 축적된 노인의 경륜은 신통한 비방을 발휘하곤 합니다. 배가 운행하는 동안 어느 구석에서 물이 스며드는지 알아냅니다. 소리만 듣고도 문제의 원인을 찾아내고 대처하는 방법을 강구합니다. 위기 상황에 임기응변으로 신속히 대처하는 순발력을 지니고 있습니다. 경험 없는 사람들은 공식을 들이대고 그것이 먹히지 않을 때 발을 동동 구르며 어찌할 바를 모르지만 경륜 있는 노인은 침착하게 아무런 내색을 하지 않고도 소리 없이 거뜬히 해결하고 맙니다. 그것은 오랜 세월 수없이 많은 죽음의 위기를 겪으면서 체득한 비방이 있기 때문입니다.
3. 하나님이 인정하는 사람
하나님께서는 시대마다 그가 필요한 사람을 불러서 적절하게 일을 맡기십니다. 특출한 영웅을 일으켜서 역사의 주역으로 쓰기도 하시고 때로는 이름 없는 평범한 사람을 불러서 더 요긴한 일을 맡기기도 하십니다. 여기 배의 틈을 막는 자도 하나님께서 인정하시는 요긴한 인물입니다.
1. 알려지지 않은 사람입니다.
어느 때나 보이지 않는 곳에서 일하는 기술자는 사람들이 잘 알아주지 않습니다. 배에 있는 직책 중에 선장의 경우 화려한 제복과 품위 있는 모습으로 가장 높은 자리에 서서 선원과 승객들을 통솔합니다. 사람들은 선장을 가장 무게 있고 두려운 존재로 생각합니다. 그 외에도 제복을 입고 좋은 위치에서 일하는 사람들이 있습니다. 기관장, 갑판장, 항해사, 기관사, 또는 승객과 화물을 관리하는 사무장 등 제각기 기능에 따라서 보직을 맡고 권한을 행사하는 사람들입니다. 그러나 배의 틈을 막는 자는 지정된 자리도 없고 다른 사람들에게 힘을 발휘할만한 권한도 없습니다. 어느 누구에게 인정받을 만한 위치에 있지 않습니다. 오히려 사람들은 그런 사람이 어느 구석에 있는 지도 모르고 지나갑니다. 평소 같으면 있으나 마나 한 자리로 취급받습니다.
그러다가 문제가 터지면 숨 가쁘게 불러다 쓰고, 그 고비를 넘기고 나면 언제 그런 일이 있었더냐는 식으로 쉽게 잊혀 버리는 사람입니다. 그러나 하나님께서는 세상에 천한 것들, 멸시 받는 것들, 없는 것들을 택하사 있는 것들을 능가하게 하신다고 하였습니다(고전 1:27-29).
2. 소수의 사람입니다.
옛날 선지자 예레미야는 예루살렘의 종말을 내다보면서 그들 중에 공의를 행하며 진리를 구하는 자를 한 사람이라도 찾으면 멸망을 면할 수 있다고 보았습니다(렘 5:1). 결국 예루살렘이 바벨론의 침공을 받고 폐허가 된 것은 하나님께서 찾으시는 한 사람이 없었기 때문이었습니다. 배의 틈을 막는 일은 그 역할의 중요성 때문에 그 방면에 노련한 박사가 맡아야 되겠지만 그 일을 하겠다고 나서는 사람은 찾아보기 어렵습니다. 그일 자체가 궂은일이고 또 사람이 잘 알아주지 않는 일입니다. 더욱이 다른 사람보다 많이 배우고 관록이 있는 박사이거나 노인일 경우 그런 일을 시키면 무시당한다는 기분으로 반발하기까지 할 것입니다. 그러나 하나님의 나라는 이렇게 보잘것없이 여기는 일을 자원하여 수행하는 사람으로 말미암아 든든히 세워져갑니다. 예수님께서 “적은 무리여 무서워 말라 너희 아버지께서 그 나라를 너희에게 주시기를 기뻐하시느니라”고 하였습니다(눅 12:32).
3. 없어서는 안 될 사람입니다.
배의 틈을 막는 사람은 어쩌면 선원의 숫자에 포함되지 않을 수도 있습니다. 「배의 틈을 막는 자」라는 보직이 없을 수도 있기 때문입니다. 그렇지만 그 역할은 누가 해도 하여야만 되는 일입니다. 아무리 크고 화려한 배라 하더라도 물이 스며들게 되면 결국 침몰하고 맙니다. 물은 틈만 있으면 어디든지 새어들어 갑니다. 선체가 크거나 하중이 무거울수록 물이 새어들 확률은 높습니다. 배안에 아무리 유능한 선원이 많이 있고 또 지명도 높은 승객이 타고 있어도 작은 틈새를 막는 한 사람이 없으면 그 배는 반드시 불행스러운 종말을 당할 수밖에 없습니다.
하나님의 교회도 마찬가지입니다. 감독자는 많으나 봉사자가 없으면 교회가 기우뚱거리게 됩니다. 요란하게 떠드는 여러 명의 말꾼보다 한 사람의 소리 없는 일꾼이 필요합니다. 그런 사람이라야 보이지 않는곳 까지 찾아다니면서 배의 틈을 막곤 합니다. 그런 사람은 언제나 깨어 있는 자입니다. 그런 사람에게 하나님은 힘을 실어주십니다. 그 어느 때나 하나님의 나라는 말에 있지 않고 능력에 있음을 보여주기 위해서입니다(고전 4:30).
두로를 위하여 애가를 지으라
겔 27장 1-36 / 손재호 목사
에스겔서 25-32장 말씀은 이스라엘을 둘러싸고 있는 이방 나라들에 대한 하나님의 심판의 말씀입니다. 그 심판의 말씀 중심에는 28:25-26절 말씀이 있습니다. “나 주 여호와가 말하노라. 내가 열방에 흩어 있는 이스라엘 족속을 모으고 그들로 인하여 열국의 목전에서 내 거룩함을 나타낼 때에 그들이 고토 곧 내 종 야곱에게 준 땅에 거할지라. 그들이 그 가운데 평안히 거하여 집을 건축하며 포도원을 심고 그들의 사면에서 멸시하던 모든 자를 내가 국문할 때에 그들이 평안히 살며 나를 그 하나님 여호와인 줄 알리라”(겔 28:25-26). 이 말씀에 보면 포로로 잡혀 와 있는 이스라엘 백성들이 다시 약속의 땅으로 돌아와 평안히 거할 것을 약속합니다. 그러므로 이방 나라에 대한 하나님의 심판 이야기 중심에 하나님의 백성의 회복에 대한 이야기가 있습니다. 여기서 우리는 바벨론에 포로로 잡혀 와 있는 이스라엘 백성들에게 이방 나라들에 대한 심판의 말씀을 하시는 의도를 알 수 있습니다.
우리는 지난 시간에 두로가 받을 하나님의 심판에 대해서 살펴봤습니다. 두로가 하나님의 심판을 받는 이유는 예루살렘의 멸망을 보고 좋아했기 때문이었습니다. 두로는 하나님의 축복으로 엄청난 부와 영화를 누렸지만 교만하여져서 하나님의 백성 예루살렘의 멸망을 보고 조롱하며 좋아한 것입니다. 이로 인해서 하나님의 준엄한 심판을 받아서 멸망하게 되었습니다. 하나님께서는 이를 통해서 이스라엘의 하나님이 여호와이심을 알게 하셨습니다.
오늘 우리가 살펴볼 에스겔서 27장 말씀은 26-28장까지 계속되는 두로에 대한 하나님의 심판에 관한 말씀으로 여호와 하나님께서 에스겔 선지지로 하여금 두로에 대한 애가를 지으라고 하시는 말씀입니다. 오늘 말씀은 크게 두 부분으로 나눌 수 있는데 1-25절과 26-36절입니다. 1-25절에서는 두로의 찬란한 영광을 다루고 있고, 26-36절에서는 이런 두로의 멸망으로 인해서 열왕들이 통곡하는 것을 다루고 있습니다. 우리가 오늘 말씀을 살펴보는 가운데 이 말씀을 통해서 오늘날 우리에게 말씀하시는 하나님의 음성을 들을 수 있기를 바랍니다.
오늘 본문 1-3절을 보면 “여호와의 말씀이 내게 임하여 가라사대 인자야! 너는 두로를 위하여 애가를 지으라. 너는 두로를 향하여 이르기를 바다 어귀에 거하여 여러 섬 백성과 통상하는 자여! 주 여호와의 말씀에 두로야 네가 말하기를 나는 온전히 아름답다 하였도다”고 했습니다. 여호와의 말씀이 다시 에스겔 선지자에게 임하였습니다. 여호와 하나님께서는 에스겔 선지자로 하여금 “두로를 위하여 애가를 지으라”고 합니다. 여기서 말하는 ‘애가’는 히브리어 원문으로 보면 ‘키나’(hn:yqi)인데 이 단어는 장례식 때 부르는 장송곡을 말합니다. 하나님께서는 에스겔 선지자로 하여금 두로를 향하여 슬픈 노래를 지으라고 한 것입니다. 이것은 그들의 교만으로 인해서 완전히 멸망을 당하기 때문입니다(1-25).
3절을 다시 보면 두로는 자기들 스스로 자기 자신에 대해서 “나는 온전히 아름답다”고 하였습니다. 이들은 하나님의 선택된 민족처럼 교만히 행했습니다. 하나님께서는 4절과 11절에 반복해서 ‘그들의 아름다움’을 창조주 하나님이 주셨다고 말씀하십니다. 두로는 항해술에 능하여 해상 무역을 장악하고 그로인해 막대한 부를 쌓은 민족입니다. 그들은 여호와의 성막처럼 자신을 단장하고 자랑하는 모습으로 묘사합니다. 오늘 본문에 보면 두로를 하나님의 성막의 영광에 비교하는 표현이 여러 곳에 나타나고 있습니다. “나는 온전히 아름답다”는 말을 히브리 원문으로 보면 “ypiy? tl'yliK ynIa”(이니 칼릴라트 요피)입니다. 여기서 ‘온전히’가 히브리어로 ‘칼릴’(lyliK;)이고 ‘아름답다’가 ‘요피’(ynIa)입니다. 그런데 이 ‘칼릴’은 제사장의 에봇을 표현할 때도 쓰입니다. 출애굽기 28:31-32절을 보면 “너는 에봇 받침 겉옷을 전부 청색으로 하되 두 어깨 사이에 머리 들어갈 구멍을 내고 그 주위에 갑옷 깃 같이 깃을 짜서 찢어지지 않게 하고”라고 했습니다. 여기서 ‘전부’가 히브리어로 보면 ‘칼릴’입니다. 그리고 레위기 6:22-23절의 제사장의 위임식에 드리는 소제를 완전히 불사르라고 할 때 ‘완전히’도 ‘칼릴’입니다. 이처럼 두로는 여호와의 성막의 아름다움과 같이 자신을 “온전히 아름답다”고 자랑했습니다. 그들은 자기들 스스로 온전히 아름답다고 자랑할 만큼 엄청난 부와 영화를 누렸습니다.
그런데 이처럼 자기 스스로 온전히 아름답다고 자랑하고 자부심을 가진 두로가 교만으로 인해서 하나님의 심판을 받아 완전히 멸망하는 것입니다. 이들의 교만은 예루살렘에 대한 태도에서 적나라 하게 드러납니다. 우리가 지난 시간에도 보았습니다만 예루살렘의 멸망을 보고 그들은 자신들의 죄를 깨닫고 회개하기보다는 도리어 좋아한 것입니다. 이것이 교만입니다. 이와 같은 교만으로 인해서 그 화려하고 아름답던 두로가 하나님의 심판을 받아 반석을 쓸어 말갛게 하듯이 완전히 멸망하는 것입니다. 그러므로 여호와 하나님께서는 에스겔 선지자로 하여금 두로를 위하여 애가를 지으라고 하는 것입니다.
하나님께서는 에스겔 선지자로 하여금 두로를 위하여 애가를 지으라고 말씀하시면서 먼저 두로의 찬란한 영광을 이야기 합니다. 오늘 본문 3절을 다시 보면 “두로는 바다 어귀에 거하여 여러 섬 백성과 통상하는 자라”고 합니다. 두로는 지정학적인 위치를 잘 활용해서 지중해의 여러 나라들과 무역을 하였습니다. 이들은 상업적으로 뛰어난 자들이었습니다. 그들은 지중해 연안의 해상 무역을 독점 하였습니다. 그로인해서 그들은 엄청난 큰 부를 쌓았습니다. 그 영화가 참으로 대단하였습니다. 그들의 영화가 얼마나 대단했던지 우리가 앞에서 본 대로 그들은 자기들 스스로 말하기를 “나는 온전히 아름답다”고 하였습니다(3). 오늘 본문 25절에도 보면 “다시스의 배는 떼를 지어 네 물화를 실었음이여! 네가 바다 중심에서 풍부하여 영화가 극하였도다”고 하고 했습니다. 여기서 보면 두로의 영화가 어떠하였는지를 3절의 “나는 온전히 아름답다”는 말씀과 25절의 “풍부하여 영화가 극에 달하였다”는 말로 인글루지오(감싸기 구조)를 이루고 있습니다. 에스겔서 기자는 이를 통해서 두로의 아름다움을 표현하고 있습니다. 두로는 자기들 스스로 “온전히 아름답다”고 할 정도로 그들은 엄청난 부와 영화를 누렸습니다. 참으로 두로는 세상이 부러워 하는 아름다운 도시요, 영광스러운 도시였습니다.
그러면 두로의 아름다움과 영화가 어떠한지를 보겠습니다. 오늘 본문 4-11절 말씀을 보면 두로의 아름다움과 영화가 어떠한지를 화려한 배의 비유로 자세히 말씀하고 있습니다. “네 지경이 바다 가운데 있음이여 너를 지은 자가 네 아름다움을 온전케 하였도다. 스닐의 잣나무로 네 판자를 만들었음이여 너를 위하여 레바논 백향목을 가져 돛대를 만들었도다. 바산 상수리나무로 네 노를 만들었었음이여 깃딤섬 황양목에 상아로 꾸며 갑판을 만들었도다. 애굽의 수놓은 가는 베로 돛을 만들어 기를 삼았음이여 엘리사섬의 청색 자색 베로 차일을 만들었도다. 시돈과 아르왓 거민들이 네 사공이 되었음이여 두로야 네 가운데 있는 박사가 네 선장이 되었도다. 그발의 노인과 박사들이 네 가운데서 배의 틈을 막는 자가 되었음이여 바다의 모든 배와 그 사공들은 네 가운데서 무역하였도다. 바사와 룻과 붓이 네 군대 가운데서 병정이 되었음이여 네 가운데서 방패와 투구를 달아 네 영광을 나타내었도다. 아르왓 사람과 네 군대는 네 사면 성 위에 있었고 용사들은 네 여러 망대에 있었음이여 네 사면 성 위에 방패를 달아 네 아름다움을 온전케 하였도다”(4-11). 이 말씀에 보면 에스겔서 기자는 두로의 영광을 화려한 배에 비유 하고 있습니다.
그들은 온갖 좋은 재료들을 수입해 와서 화려하고 멋진 배를 만들었습니다. 그들은 스닐의 잣나무로 판자를 만들었습니다. 스닐은 헤르몬 산을 가리키는 아모리인의 명칭입니다(신 3:9). 헤르몬 산은 해발 약 2804m에 이르는 높은 산으로 각종 동물과 다양한 수목이 풍부했는데 특히 잣나무의 서식으로 유명했습니다(참조. 신 3:9; 대상 5:23; 아 4:8). 스닐의 잣나무는 그 재질이 단단하고 내구성이 좋고 가벼워서 배 밑판과 갑판을 만드는데 사용되던 아주 고급 목재였습니다. 또한 레바논의 백향목으로 돛대를 만들었습니다. 레바논 백향목은 예루살렘 성전과 솔로몬 궁전을 건축하는데 쓰여질 만큼 가장 고급스러운 목재였습니다(삿 9:15). 레바논 백향목은 곧게 자라나 이 나무로 돛대를 만들면 높이 세워도 탄력이 있어서 잘 부러지지도 않았고 외관상 배가 아주 수려하고 아름답게 보였다고 합니다(참조. 아 1:17; 사 9:10). 또 바산의 상수리나무로 노를 만들었습니다. 바산은 길르앗 북쪽이며, 갈릴리 바다 동쪽인 요단 동부지역 곧 얍복 강과 헤르몬 산 사이의 산악지역에 위치해 있었습니다. 그 고원에서 자란 너도밤나무과의 상수리나무는 재질이 매우 단단하여서 노를 만들기에 아주 적합하였다고 합니다(참조. 사 2:13; 슥 11:2). 그리고 갑판을 깃딤 섬의 황양목으로 만들고 그것을 상아로 꾸몄습니다. 깃딤 섬의 황양목은 일반적으로 구브로 섬의 황색 회양목을 가리키는 것으로 재질이 단단하고 내구성이 아주 뛰어났다고 합니다. 이 황양목으로 배의 갑판을 만들고 그것을 상아로 입힌 것입니다. 상아는 오늘날도 마찬가지입니다만 귀하고 매우 값비싼 것입니다. 그리고 애굽의 가는 베로 돛을 만들고, 엘리사 섬의 청색 자색 베로 차일 곧 배의 덮개를 만들었습니다. 이처럼 그들은 모든 최고급 재료들을 수입해 와서 아름답고 화려하고 최고로 멋진 배를 만들이었습니다.
뿐만 아니라 그들은 시돈과 아르왓 거민으로 하여금 사공을 삼았습니다. 시돈은 두로와 쌍벽을 이루었던 페니키아의 제일가는 항구도시였습니다. 아르왓은 시돈 북쪽 페니키아의 최북단에 위치한 섬으로 현재는 레바논의 루아드 입니다. 이곳 주민은 가나안의 후손인 아르왓 족속으로 용감한 군인이었으며, 거친 바다 사람들이었습니다(참조. 대상 1:16). 또한 그들은 두로 야네 가운데 있는 박사로 선장을 삼았습니다. 뿐만 아니라 그발의 노인과 박사들로 배의 틈을 막는 자로 삼았습니다. 배의 틈을 막는 자란 배를 관리하고 수리하는 자를 말합니다. 그발은 두로의 주요 항구 도시 중 하나로 현재의 베이루트와 트리폴리 사이에 위치해 있었습니다. 여기서 ‘노인과 박사’는 오랜 경험을 통해서 지식과 경륜을 겸비한 배를 만들고 유지하고 운영하는데 전문가를 말합니다. 두로는 멋지고 화려한 배를 만들 뿐만 아니라 최고의 전문가들로 선장과 배의 수리공을 삼았습니다. 이처럼 그들은 아름답고 화려한 배를 만들 뿐만 아니라 유능한 사람들로 사공과 선장을 삼아서 무역을 하였습니다. 뿐만 아니라 그들은 바사와 룻과 붓의 용감한 군인들을 용병으로 고용하였습니다. 이들 용병들은 방패와 투구를 달아 두로의 영광을 나타내었습니다. 그리고 다른 용사들은 사방 성위에 있었고 용사들은 여러 망대에 있었으며 그들이 사면 성 위에 방패를 달아 그 아름다움을 온전하게 하였다고 합니다. 참으로 두로는 지중해 해상 무역을 장악하여 많은 나라들과 교역하므로 막대한 부와 영화를 누렸습니다.
본문 12-25절을 보면 두로와 무역하는 각 나라들과 그 교역 물품들을 상세하게 기술하고 있습니다. 그런데 그 물품의 목록을 보면 성전의 물품과 비슷합니다. 이를 통해서 두로의 아름다움과 영광을 이야기하고 있습니다. 두로는 다시스와는 은과 철과 상납과 납을 가지고 교역했습니다(12). 야완과 두발과 메섹과는 종과 놋그릇으로 교역했습니다(13). 도갈마 족속과는 밀과 전마와 노새로 교역했습니다(14). 드단과 여러 섬나라들과는 상아와 오목 곧 흑단으로 교역했습니다(15). 아람과는 남보석과 자색 베와 수놓은 것과 가는 베와 산호와 홍보석을 가지고 교역했습니다(16). 유다와 이스라엘과는 민닛 밀과 과자와 꿀과 기름과 유향을 가지고 교역했습니다(17). 여기서 ‘민닛 밀’이라고 했는데 민닛은 헤스본에서 필라델피아쪽으로 약 6km 정도의 거리에 위치하고 있는 곳으로 암몬 족속의 한 성읍이었습니다(삿 11:33). 이 지역은 오래 전부터 질 좋은 밀이 많이 생산되기로 유명했습니다(대하 27:5). 다메섹과는 헬본 포도주와 흰 양털로 교역했습니다(18). 헬본은 다메섹 북쪽에 인접한 지역으로 ‘비옥함’이란 뜻을 가진 지역으로 골짜기마다 포도나무가 심기워져 있었고 질 좋은 포도주를 생산하는 산지로 유명했습니다. 워단과 야완과는 길쌈하는 실과 백철과 육계와 창포로 교역했습니다(19). 육계와 창포는 아라비아 지방이 주산지인 고급 향품을 말합니다. 드단과는 말이나 낙타를 탈 때 까는 담요로 교역했습니다(20). 아라비아와 게달과는 어린 양과 수양과 염소들로 교역했습니다(21). 뿐만 아니라 스바와 라아마의 장사꾼들과도 각종 상등 향재료와 각종 보석과 황금으로 교역했습니다(22). 하란과 간네와 에덴과 스바와 앗수르와 갈맛의 장사꾼들과도 아름다운 물화 곧 청색 옷과 수놓은 물품과 빛난 옷으로 교역했습니다(23-24). 특히 25절에 보면 다시스의 배들이 떼를 지어 물화를 실어 날랐고, 두로는 그 중심이 되어 그 영화가 극에 달하였다고 합니다.
이상에서 볼 때 두로는 각 나라들과 온갖 생필품으로부터 해서 군대의 물품과 온갖 사치품과 황금과 보석들까지 무역을 하였습니다. 그리하여 두로는 지중해 연안의 중심이 되어서 그 풍부함과 영화가 극에 달하였습니다. 그런데 이처럼 무역으로 엄청난 부를 이루고 그 영화가 극에 달하였지만 이런 두로가 어떻게 됩니까? 멸망합니다. 두로가 어떻게 멸망하였습니까? 오늘 본문 26-36절을 보면 “네 사공이 너를 인도하여 큰 물에 이름이여! 동풍이 바다 중심에서 너를 파하도다. 네 재물과 상품과 무역한 물건과 네 사공과 선장과 네 배의 틈을 막는 자와 네 장사와 네 가운데 있는 모든 용사와 네 가운데 있는 모든 무리가 네 패망하는 날에 다 바다 중심에 빠질 것임이여! 네 선장의 부르짖는 소리에 물결이 흔들리리로다. 무릇 노를 잡은 자와 사공과 바다의 선장들이 다 배에 내려 언덕에 서서 너를 위하여 크게 소리질러 통곡하고 티끌을 머리에 무릅쓰며 재 가운데 굶이여! 그들이 다 너를 위하여 머리털을 밀고 굵은 베로 띠를 띠고 마음이 아프게 슬피 통곡하리로다. 그들이 통곡할 때에 너를 위하여 애가를 불러 조상하는 말씀이여! 두로 같이 바다 가운데서 적막한 자 누구인고. 네 물품을 바다로 실어 낼 때에 네가 여러 백성을 풍족하게 하였음이여! 네 재물과 무역품이 많으므로 세상 열왕을 풍부케 하였었도다. 네가 바다 깊은데서 파선한 때에 네 무역품과 네 승객이 다 빠졌음이여! 섬의 거민들이 너를 인하여 놀라고 열왕이 심히 두려워하여 얼굴에 근심이 나타나도다. 열국의 상고가 다 너를 비웃음이여! 네가 경계거리가 되고 네가 영원히 다시 있지 못하리라 하리로다 하셨다 하라”고 했습니다. 두로라는 성읍의 멸망을 크고 화려한 배의 침몰로 비유하여 말씀하고 있습니다.
하나님께서 동풍으로 그들을 바다 중심에서 파하여 버리신다고 합니다. 여기서 ‘동풍’은 히브리어 원문으로 보면 ‘루아흐 카딤’(!ydIQ;h j'Wr)입니다. 이 동풍은 주로 파괴를 가져오는 사막바람을 의미합니다(참조. 욥 27:21; 시 48:7). 이 바람은 하나님의 전적인 통제 가운데 있습니다(참조. 욥 38:24; 시 78:26). 이 동풍은 때로는 이스라엘 백성들을 위해 좋은 일 곧 홍해를 마르게 하고(출 14:21) 메추라기를 불러 모우기 위해(시 78:26-27) 불었지만 대부분 하나님의 심판의 수단으로 사용되었습니다. 하나님께서 두로를 동풍으로 심판을 하시는데 그 심판 날에 모든 재물과 자신들의 모든 선원들이 함께 바다 한 가운데 빠질 것이라고 합니다. 그로인해 그들은 소리를 지르며 통곡을 할 것이라고 합니다. 32절에 보면 애가를 시작하면서 “두로 같이 바다 가운데서 적막한 자 누구인고”라고 하면서 그 비참함을 설명하고 있습니다. 그들의 물품은 자신들을 풍요롭게 하였습니다. 바다는 그들에게 풍요를 가져다 주었습니다. 그러나 그들에게 풍요와 영화를 가져다주었던 그 바다로 인해 그들이 멸망을 당합니다. 하나님께서 동풍을 통해 그들을 치심으로 그들이 바다에 다 수장되고 말았습니다. 그들의 재물과 부귀와 영화와 생명이 다 바다에 수장되고 말았습니다. 그로인해
열왕들이 다 놀라게 됩니다(35). 열왕이 심히 두려워하여 그 얼굴에 근심이 나타납니다. 이처럼 하나님의 철저한 심판으로 인해서 그들이 열국의 상고들로부터 비웃음을 당하게 됩니다(36). 영원히 다시 있지 못하게 될 것이라고 합니다. 곧 두로가 하나님의 심판을 받아서 완전히 멸망할 것을 말씀하는 것입니다.
하나님께서는 이런 두로를 위해 에스겔 선지자로 하여금 애가를 지으라고 합니다. 오늘 본문 1절을 다시 보면 “여호와의 말씀이 내게 임하여 가라사대 인자야! 너는 두로를 위하여 애가를 지으라”고 했습니다. 여호와 하나님께서는 에스겔 선지자로 하여금 두로의 멸망을 보면서 통곡하며 슬픈 노래를 불러 애도하라는 것입니다. 두로가 이렇게 멸망하는 이유가 무엇이었습니까? 예루살렘의 멸망을 보고 좋아했기 때문입니다(겔 26:1-6). 두로는 예루살렘의 멸망을 보고 회개하는 것이 아니라 도리어 자신들의 경제적이고 정치적인 이득을 계산하며 좋아했습니다. 하나님의 축복으로 부와 영화를 누리게 되었음을 망각하고 자신들의 부와 영화로 인해서 교만해졌습니다. 그로인해 예루살렘의 멸망을 보고 조롱하며 좋아한 것입니다.
두로의 영광과 심판에 대한 예언은 요한계시록 18장에서 바벨론의 멸망과 통곡으로 연결됩니다. 바벨론은 로마의 멸망을 상징합니다. 그리고 나아가 두로와 바벨론의 멸망은 정치적 경제적 번영을 자랑하는 이 세상의 모든 국가와 단체와 개인을 상징합니다. 두로의 심판을 들으면서 유다 백성들은 위로를 얻었을 것입니다. 뿐만 아니라 하나님의 언약을 배반하고 불순종한 자신들에 대한 경고가 되었을 것입니다. 이처럼 오늘 말씀은 그리스도 안에서 하나님의 교회에 지체된 성도들에게 위로와 경고를 줍니다. 우리가 하나님을 잊고 이 땅이 전부인 것처럼 이 땅의 성공과 물질적 축복을 좇아 달려간다면 두로가 당한 불행을 우리도 당할 것입니다. 그러므로 우리는 하나님 없는 풍요와 교만으로 인해 멸망하지 않도록 하나님께 소망을 두고 예수 그리스도를 믿고 하나님의 언약을 따라 살아야 하는 것입니다. 이런 은혜가 우리에게 있게 하여 주시기를 원합니다. 아멘!