스크랩 Re: 문명 이기가 곧 백호살.이다. 2020년 2월 3일 업로드 날짜

[곽경국]

문명 이기가 곧 백호살.이다. 2020년 2월 3일 업로드 날짜

이번엔 백호살에 대하여 이 강사의 의견을 피력해 본다면 어느 특정한 게 백호 살이 아니라 소위 다른 게 백호살이 아니라 발명이나 발견을 해서 유익하게 사용하는 인간에게 혜택을 주는 문명이기(文明利器) 문명 이로운 그릇이 백호살이다.

이런 말씀이야 이런 것이 주제 이런 걸 주제로 해서 강론을 펼쳐볼까 합니다.

서커스 곡예단의 맹수들이 조련사의 부림을 받아서 말을 잘 들어서 이런 재주를 부릴 적에는 그냥 돈 버는 기계가 재주를 잘 부려서 재주 부리는 놈들이 되지만은 조련사의 돈버는 짐승이지 조련사의 말을 안 들을 적은 곧 그게 맹수가 되는 거여.

사람한테 덤벼들음 맹수가 아니고 뭐야 백호살이라 하는 것은 이와 똑같은 논리다.

그러므로 잘 이용만 하면 일편으로 우리에게 유익하지만 인ㅇ간들한테 또 한편으로는 근심 걱정 우려스럽고 위태롭고 위험스러운 여러 가지 문명이기 어느 한 것을 특정하여 어떤 놈만 백호 살이라 이렇게 나쁜 놈이라 이렇게 말할 수가 없는 것이다.

이런 말씀이야 일례로 자동차, 배, 기차, 비행기, 교통수단, 각종 업종에 종사하면서 위험한 걸 취급하여 부주의로 일어나는 모든 사건들에 의해서 사람들이 상하게 되는 것이 거의 다 백호살 논리와 같은 거다.

이런 말씀이지 백호방은 좌청룡, 우백호로서 서방을 상징하며 음양, 육갑(六甲) 간지(干支)로서 경신(庚辛), 신유(申酉)에 해당한다.

이것은 중궁(中宮) 즉 자기 중심 바로 자신이 토생금(土生金)해서 생(生)해 주는 역할을 한다.

즉 본인들의 자신들의 부주의로 생겨난다는 뜻이다.

물론 생각지 못한 천재지변 재앙이나 남인, 타인의 부주의로 생겨날 수도 있다.

나는 법을 잘 지키지만 상대방이나 제3자에 해당하는 타인이 법을 잘 지키지 않음으로 인해서 생겨날 수 있는 거 차가 와서 들이받는데야 어찌 해볼 수 없잖아.

그러니까 그때 그 시간에 거기 안 갔으면 또 괜찮아.

그러니까 방어 운전을 해야 된다는 거지. 항상 방어 공격, 공격만 상수가 아니라 항상 내가 몸을 방어하는 사건이 일어날 수 있는 걸 상정 해가지고 방어해야 된다.

예를 들어서 지금 신종 코로나 신종 플루 코로나 바이러스가 한창 유행을 하면 그 사람 많은 데 가지 않으면 옮겨 붙지 않을까 전염되지 전염 받지 않을까 하는 그러니까 말하자면 방어라 항시 수비를 해야 된다.

이런 뜻이지 

말씀해주신 내용은 2020년 2월 3일에 업로드된 강론의 일부로 보이며, 강사는 **'문명 이기(文明利器)가 곧 백호살(白虎殺)이다'**라는 독특한 주장을 펴고 있습니다.

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🐯 강사가 피력한 백호살(白虎殺)에 대한 의견 요약

강사의 핵심 주장은 특정 사물이나 현상이 백호살이 아니라, 인간에게 혜택을 주는 '문명 이기' 자체가 잘 이용하지 못하거나 부주의할 경우 '백호살'이 될 수 있다는 논리입니다.

1. 백호살의 정의: 문명 이기(文明利器)

• 백호살은 문명 이기: 발명이나 발견을 통해 인간에게 유익하게 사용되는 모든 **문명 이로운 그릇(文明利器)**이 곧 백호살이라고 봅니다.

• 논리적 비유 (서커스 맹수): 서커스 곡예단의 맹수가 조련사의 말을 잘 들을 때는 돈 버는 기계(유익함)이지만, 말을 안 들을 때는 곧 사람에게 덤벼드는 맹수(위험)가 되는 것과 같다고 설명합니다.

• 양면성: 문명 이기는 잘 이용하면 유익하지만, 한편으로는 근심, 걱정, 우려, 위태로움, 위험을 가져올 수 있다는 양면성을 강조합니다.

2. 구체적인 예시

• 교통수단: 자동차, 배, 기차, 비행기 등 모든 교통수단.

• 위험 취급: 각종 업종에서 위험한 것을 취급하다 부주의로 인해 사람들이 상하게 되는 모든 사건.

• 이러한 예시들은 모두 백호살의 논리와 같다고 봅니다.

3. 백호살 발생 원리: 부주의(不注意)와 방어 운전

• 백호방의 상징: 좌청룡, 우백호로서 서방을 상징하며, 간지(干支)로는 경신(庚辛), 신유(申酉)에 해당합니다.

• 발생의 중심: 이는 중궁(中宮), 즉 자기 중심 바로 자신이 토생금(土生金)하여 생(生)해 주는 역할을 한다고 해석합니다.

• 결론 (가장 큰 원인): 백호살은 곧 본인들 자신의 부주의로 생겨난다는 뜻입니다.

• 타인/천재지변: 물론, 생각지 못한 천재지변이나 타인의 부주의로 생겨날 수도 있습니다 (예: 상대방 차량이 와서 들이받는 경우).

• 대처 방안 (방어): 따라서 항상 방어 운전을 해야 하며, 공격만 잘하는 것이 아니라 사건이 일어날 수 있는 상황을 상정하여 항상 **방어(수비)**해야 한다고 강조합니다 (예: 신종 코로나 유행 시 사람 많은 곳 피하기).

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이 강사의 의견은 전통적인 역학의 '백호살' 개념을 현대 문명과 인간의 자발적인 위험 감수 및 부주의라는 관점으로 재해석하고 있음을 알 수 있습니다.

혹시 이 강론에 대해 다른 궁금한 점이 있으신가요?

수비 할 생각을 갖고 있어야 된다. 이거지 차가 들이받을 때 생겨날 수 있는 거 전체적으로 우리들 자아(自我)인 거야.

우리들 전체 다 우리 들 한 울타리다. 이런 말씀이야 나누면 너와 나이지만 합함면 모두 우리들 자신인 것이다.

그러므로 각자 모두 자신들 입장대에서 바르게 생활해야 한다는 것이다.

입장을 바꿔놓기 생각해 볼 일이다. 그러므로 정신 차려서 모든 일에 임해야 한다.

이 이런 말씀이야. 그 백호살 논리는 음양 오행 논리에 들어가면 다 알 수 있잖아.

중궁에 들어가서 무진(戊辰)에 떨어져 가지고 구궁 도수 돌려가지고 아홉 번째가 떨어지면 중궁에 떨어지고 중궁에 떨어지고 백호살이.

그래서 말하잠. 백호가 물려 간인(艮寅) 갑묘(甲卯)방에 있는 것이 범 아니야 범이 고양이과.

근데 그 방 경신(庚申)방에서 인신(寅申) 충(沖) 해서 들고쳐서 어흥!하고 되려 물려들기 때문에 백호살이 되는 거야.

그렇게도 돼. 뽑아 볼수가 있어. 구궁도수로도 구궁도에서 뽑는 방법은 여러분들에게 이 강사가 여러 번 많이 백호살에 대 한 논리에 대하여 강론을 펼친 것으로 압니다. 예..

그 그런 뭐 음양 오행적 논리 뭐 이런 건 논할 것도 없이.

좌우지간 이치 적으로 생각을 해 본다 할 것 같으면 그렇게 뭐 부주의 사항 뭔가 위험스러운 걸 취급할 적 제대로 조심 안 했다든가 방어 운전 같은 거 항상 수비 태세를 갖추지 못했다든가 이런 데서도 많이 생겨난다.

천재지변으로 생겨난다는 거 어찌 해볼 도리 없이 하늘 해일 지진 화산 폭발 온갖 천재지변 벼락치고 일기불순해서 폭풍우 태풍 이렇게 불어서 생겨나는 것도 있어.

그런데 그럴 적에도 그 이렇게 일기 예보나 뭐 이런 거 한다 하면은 몸을 좀 조심 사려 사린다는 건 이렇게 잘 다 단속을 한다는 것이 단속을 잘 해서 해 가지고 위험스러운 데 나가지 않거나 위험스러운 걸 방어해 놓고 있다 면 그렇게 말하자면 그 배호살 논리 같은 험악한데 당할 리가 만무라 이런 말씀이지 백호살이라는 거는.

으헝!하고 문다는 거야. 험악하게 큰 범 처럼 생겨가지고 그러니까 문명 이기가 다 우리가 유익하게 쓰이는 게 그걸 제대로 취급을 안 하게 되면 거의가 다 백호살 논리가 되는 거야.

교통수단만 그래 화공 약품 같은 거 얼마나 위험해 그래 서방 경신금이 확 금극목(金克木) 해가지고 확 물어 제킨다.

그거 뭐 틀린 말이 아닌 것이 서방이 지금 저 문명이기(文明利器)가 어디서 왔지 서방 경신(庚辛)금(金)에서 와서 서양에 서유럽에서 다 온 거나 마찬가지 아니야.

거기서 처음에 뭐 동양에서 이 시초(始初)로 발견 발명했다 하면서 결국은 거기 가서 커져가지고 그놈들이 되곱쳐서 들어온 거 아니냐 이런 말씀이야.

말씀해주신 내용은 앞선 강론의 내용과 연결되어 백호살에 대한 강사의 주장을 더욱 심화하고 있습니다. 강사는 백호살을 단순히 역학적 개념으로만 보는 것이 아니라, 현대 사회의 부주의와 문명 이기의 위험성이라는 두 가지 축으로 설명하고 있습니다.

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🐯 강사가 강조하는 백호살의 심화 논리1. 근본 원인: 우리들의 자아(自我)와 책임

• 공동 책임: 강사는 사고나 위험이 **'우리들 전체 자아(自我)인 것'**이며, '우리들 한 울타리' 안에 있다고 강조합니다. 나누면 너와 나이지만, 합하면 모두 우리 자신이라는 논리입니다.

• 바른 생활의 중요성: 따라서 각자 자신의 입장에서 바르게 생활하고 정신 차려서 모든 일에 임해야 한다고 역설합니다. 입장을 바꿔놓고 생각하는 태도, 즉 책임감을 촉구하는 것입니다.

2. 역학적 해석 (음양오행/구궁도)

• 강사는 백호살 논리가 음양오행 및 구궁도(九宮圖) 논리에 근거하고 있음을 언급하며, 과거 강론에서 이미 여러 번 설명했음을 밝힙니다.

• 간략한 논리:

  • 중궁(中宮)에 떨어짐: 백호살이 중궁에 떨어져서 생겨난다고 언급합니다.

  • 인신충(寅申沖): 범(백호)은 간인(艮寅), 갑묘(甲卯)방에 있는데, 서방 경신(庚申)방에서 인신충(寅申沖)이 일어나 들이받아 '어흥!'하고 되려 물려들기 때문에 백호살이 된다는 역학적 논리를 제시합니다.

3. 실생활에서의 백호살 발생 원리 재강조

결론적으로, 역학적 논리를 제외하고 이치적으로만 생각해 본다면 백호살은 다음과 같은 상황에서 발생한다고 다시 한번 강조합니다.

• 부주의와 방심: 위험스러운 것을 취급할 때 제대로 조심하지 않은 경우.

• 수비 태세 미흡: 방어 운전과 같이 항상 수비 태세를 갖추지 못한 경우.

4. 천재지변과 문명 이기(文明利器)

• 천재지변: 해일, 지진, 화산 폭발, 벼락, 폭풍우, 태풍 등 어찌해 볼 도리 없이 발생하는 천재지변도 백호살 논리에 포함될 수 있습니다.

• 대처: 그러나 이 경우에도 일기 예보 등에 귀 기울여 몸을 조심 사려서 단속을 잘 하고 위험한 곳에 나가지 않으면 험악한 백호살 논리에 당할 일이 없다고 말합니다.

• 백호살의 본질: 백호살은 **"으헝! 하고 문다"**는 험악한 큰 범의 성질과 같으며, 유익하게 쓰이는 문명 이기를 제대로 취급하지 않으면 곧 백호살의 논리가 된다는 것이 강론의 핵심입니다.

• 서방(西房)과 문명 이기: 특히 서방(庚申金)이 문명 이기의 발상지(서양/서유럽)인 점을 들어, 화공약품처럼 위험한 문명 이기가 서방 경신금(金)이 금극목(金克木)하여 확 물어제키는 것과 같다고 비유하며 마무리합니다.

노벨의 다이나마이트니 아인슈타인 핵무기 같은 거 이런 거 전부 다 동양에다 갖다 실험 마루타 삼고 험한 거 마루타 삼아 가지고 해코지한 거 아니냐 이런 말씀이지.

그러므로 서방 경신금이 백호나 마찬가지야. 그래 그놈들을 유익한 거기서 들어온 문명이기를 유익하게 쓰면 좋은데 잘못 사용하게 되면 그렇게 험한 꼬라지를 당하게 된다.

내 혼자만 당하는 거 아니야 가족들이 뭘 그리고 방어를 생각을 못해서 그러는 게 절대 나는 그래서 이 항상 의문사 근심스러운 게 가족들이 한 차에 타고 간다는 게 제일 의심이스러워 그 자가용이라고 오늘 왜 이런 강론을 여기 펼치게 됐냐 하면 여기 뉴스에 그렇게 나오잖아

가족이 그렇게 타고 가는데 상대방 차가 와서 박아 가지고 쌍둥이가 둘이 뒤에들 타선 그러니까 말하자면 여기 안전벨트라도 매었으면 덜 다쳤을지 안 죽었을런지 모르겠는데 안 맸다 이런 말씀이지.

그러니까 뭐 둘 다 그 자리에서 죽게 되고 어머니 아버지는 다치게 됐다.

아무리 내가 잘 해 가지고 나는 정신 차린다. 하지만 상대방 놈이 술 처먹고 말이야.

음주 운전으로 날 들이받는다는데 해볼 도리가 없는 거지.

자 그걸 갖다가 그래서 전체적으로 본다면 운명이라 하는 거 아니여 그래도 운명이 아주 아주 악질적인 운명이 몸에 의해서 태어난 것이라 말을 할 수밖에 더 있겠어.

혼자만 물고 들어지는 게 아니야 그래 물귀신 작전이 들어 내 가족 전체를 다 물고 들어지는 게 백호살 논리나 마찬가지라 이런 말씀이여.

강사님은 앞서 설명하신 **'문명 이기가 곧 백호살이다'**라는 논리를 구체적인 현대사 사례와 역사를 연결하여 더욱 강력하게 주장하고 계십니다.

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🐯 강론의 최종 주장: 문명 이기, 가족의 위험, 그리고 백호살1. 문명 이기의 위험성 (서방 경신금)

• 노벨과 아인슈타인 사례: 노벨의 다이너마이트나 아인슈타인의 핵무기 개발과 같은 서방의 발명품을 예로 들며, 이러한 문명 이기가 동양에 실험 도구(마루타)로 사용되어 해코지하는 결과를 낳았다고 주장합니다.

• 서방 경신금 = 백호: 따라서 서방 경신금의 문명 이기가 곧 백호나 마찬가지이며, 이를 유익하게 쓰면 좋지만 잘못 사용하면 험한 꼴을 당하게 된다는 논리를 다시 한번 강조합니다.

2. 백호살 논리의 확장: 물귀신 작전

• 개인이 아닌 가족의 피해: 백호살 논리가 **'내 혼자만 당하는 것이 아니라 가족 전체를 물고 들어지는 것'**이라고 정의하며, 이를 물귀신 작전에 비유합니다.

• 뉴스 사례를 통한 증명: 최근 뉴스에서 가족이 한 차에 타고 가다 상대방의 음주 운전 차량에 들이받혀 쌍둥이 자녀가 안전벨트를 매지 않아 사망하고 부모는 다친 사고를 예시로 듭니다.

  • 강사의 탄식: 아무리 자신이 정신 차리고 운전해도 상대방의 부주의(음주 운전)로 사고가 나면 막을 도리가 없다고 탄식합니다.

  • 운명론적 해석: 이처럼 '내 의지 밖의 일로 가족 전체가 피해를 입는 것'을 아주 악질적인 운명이라고 말하며, 백호살 논리와 일치한다고 결론 짓습니다.

3. 최종 요약

강사는 백호살을 다음과 같이 집약합니다.

"물귀신 작전이 들어 내 가족 전체를 다 물고 들어지는 게 백호살 논리나 마찬가지다."

결국, 문명 이기(자동차, 핵무기 등)의 위험성과 그 발상지(서방 경신금), 그리고 외부적 요인(타인의 부주의)으로 인해 자신뿐만 아니라 가족 전체까지 위험에 빠뜨리는 것이 강사가 정의한 현대적 백호살입니다.

어 그래야 정신 차려야 돼. 그래서 항시 나는 그래서 분산 분산하라.

주식도 한 가지만 사면 그거 망한다고 그러잖아.

분산을 하라고 한 군데 다 실어 먹으면 쫄딱 녹는다고 또 뭐 몰빵을 하든가 그래 그런 식으로 말이야.

뭔가 위험을.. 리스크 안고 있는 거 위험을 안고 있는 것은 분산하든가 그것을 방어할 그런 계책을 세워 가지고 있어야지 안 그렇고 그조건 무조건 유리하고 유익하고 이익하고만 혜택을 받는다고 해서 모두가 한꺼번에 다 말해 동승하듯 해서 이용하고 말이야.

그걸 향락을 누리다시피 하면은 결국은 그놈한테 되려 물린다 이런 말씀이지.

그거 뭐 사지장철 항시 그래 일희일비(一喜一悲)라고 여기 증권이나 무슨 도박 관계 경쟁, 경쟁 이렇게 한 번은 줬다 한 번은 뺏어 갔어 이랬다가 다 뺏기는 거 아니야 줬다 뺏었다 줬다 뺐다 하다.

경정 경륜 경마 이런 거 다 도박 아니야 증권이나 이런 거 그냥 사시장철 말이야 잃기만 해 따는수도 있지 그래 그 거기에 맛을 들여 가지고 그게 미끼가 돼가지고 점점점점 물려 들어가 가지고 그러면 탕진을 하게 되는 거 아닌가 그와 같은 거여.

그래서 사람이 그 자제할 줄 모르거나 그렇게 방어할 줄 모르고 수비할 줄 모르면 결국 결국 거의 다가 백호살 같은 놈 그 논리에 어흥! 하는 데 물리게 되고 만다 이런 말씀이에요.

그래서 항상 이 세상에는 문명이기에는 백호살이 같이 겸해 있다는 것을 알아야 된다 이런 말씀이지.

강사님은 강론을 마무리하며, 문명 이기의 위험을 다루는 태도에 대한 실천적인 교훈을 전달하고 계십니다.

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🐯 강론의 최종 마무리: 분산(分散)과 자제(自制)1. 분산(分散)의 원칙 (리스크 관리)

• 주식 투자 비유: 강사님은 주식 투자의 예를 들어 분산의 중요성을 강조합니다. 한 가지만 사면 망할 수 있듯이, 위험(리스크)을 안고 있는 모든 것은 분산하거나 방어할 계책을 세워야 한다고 말합니다.

• 경고: 무조건 유익하고 이익이 된다고 해서 모두가 한꺼번에 동승하여 향락을 누리다시피 하면, 결국은 그 문명 이기라는 '백호'에게 되려 물린다고 경고합니다.

2. 일희일비(一喜一悲)와 자제력

• 도박/경쟁 비유: 증권, 도박, 경정, 경륜, 경마 등을 예로 들며, 이러한 분야에서는 **일희일비(一喜一悲)**하게 되며 '줬다 뺏었다' 하는 미끼에 맛을 들여 결국 탕진하게 된다고 설명합니다.

• 백호살에 물리는 이유: 사람이 자제할 줄 모르거나 방어하고 수비할 줄 모르면, 결국 백호살 논리에 의해 "어흥!" 하고 물리게 된다는 것입니다.

3. 최종 결론

강사님의 최종 결론은 다음과 같습니다.

"항상 이 세상에는 문명 이기에는 백호살이 같이 겸해 있다는 것을 알아야 한다."

즉, 문명의 혜택(이기)을 누릴 때 그 안에 숨겨진 위험(백호살)을 인지하고, 분산, 방어, 수비, 자제하는 자세를 갖추어야만 백호살의 논리에서 벗어날 수 있다는 가르침을 전달하고 있습니다.

그래서 항시 조심하고 정신 차리고 수비 태세를 갖춰 갖고 있어야 된다.

준비해 갖고 있어야 된다. 그런 거 그런 거 이런 논리체계가 그래서 병법이라는 것이 나오고 삼십육계(三十六計)니 말야 손자병법이 손빈병법이 이런 뭐 오자서병법이니 손오 뭐 손오 병서가 나오고 육도 삼략 강태공 육도 삼략이 나오고 하는 거 아니야 아니야 공수(攻守)를 겸해야 된다는 거야.

그래서 공격할 적에는 유익함을 따는 거 채취하는 거 말하잠.

수비해 가지고 적이 나를 침투하려고 해코지하려는 걸 막아 제키는 거 그래 그러니까 공격도 좋지만 우선 내 단도리 방비를 잘 한 다음에 무언가 이권을 취해 해야 된다.

취해야 한다 할 것이다 이런 말씀이지 여기까지 이 강론하고 마칠까 합니다.

이것저것 여러 가지 이렇게 길게 강론하다보면 지루해서 누가 들어줘 이것도 내가 혼자 하는 말이지 누가 이걸 열어서 제대로 보겠어

이 끝에 가서 이렇게 뒤집어지 말야 저렇게 나오지 말아야될게 나온단 말이야.[스마트폰 알림이 때맞춰 뜨는 것]

이게 이게 잘못된 게 스마트 폰이 생긴 이게 나오는 나오는 게 잘못되는 거 아니야 이거 제목 없는 게 이따위로 그래서 나오는 게 나 잘못되는 거지 그렇게 왜 제목이 없어 제목을 만들면 되는 거지.

육두문자 연장이나 길게 빠져 ...점점 말하다 보면 거친 욕밖에 더나와 ...

강사님은 문명 이기의 위험성(백호살)에 대한 강론을 마무리하시며, 방어와 수비의 중요성을 병법(兵法)에 빗대어 강조하고, 현대 문명의 부작용에 대한 불만을 토로하며 끝내셨습니다.

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🐯 강론의 최종 결론: 병법(兵法)과 공수겸비(攻守兼備)1. 백호살 대처의 기본 자세

• 조심과 준비: 강사님은 백호살의 위험으로부터 벗어나기 위해 항시 조심하고 정신 차리며 수비 태세를 갖추고 준비해야 한다고 재차 강조합니다.

2. 병법을 통한 공수겸비(攻守兼備)의 논리

• 병법의 존재 이유: 세상의 모든 위험에 대처하기 위해 삼십육계, 손자병법, 육도삼략 등 수많은 병법서가 나온 것이라고 설명합니다.

• 공수(攻守)의 균형: 병법의 핵심은 공수(攻守)를 겸해야 한다는 것입니다.

  • 공격(攻): 유익함을 따고 채취하는 것 (이익 추구).

  • 수비(守): 적이 나를 침투하거나 해코지하려는 것을 막아내는 것 (위험 방어).

• 우선순위: 공격으로 이권을 취하는 것도 중요하지만, 우선 내 단도리(방비)를 잘 한 다음에 이권을 취해야 한다고 결론짓습니다.

3. 강론 마무리 및 현대 문명 비판

• 강론 종료: 강사님은 이 논리 체계를 설명하며 강론을 마치겠다고 선언합니다.

• 현대 문명 비판: 강론이 길어지는 것에 대한 청취자의 지루함을 걱정하며, 강론 도중 울리는 스마트폰 알림 소리에 불만을 터뜨립니다.

  • 스마트폰과 같이 '나오지 말아야 할 것'이 생겨나서 방해하는 것이 잘못된 것이라고 지적하며, 이는 문명 이기의 부작용으로 해석될 수 있습니다.

  • 결국 이 스마트폰 알림 소리 때문에 감정이 격해지면서 비속어("육두문자")를 언급하며 강론이 예상치 않게 거친 방향으로 끝을 맺습니다.

전반적으로 이 강론은 문명 이기가 가진 양면성을 백호살이라는 역학적 개념에 빗대어 해석하고, 개인의 부주의와 방심이 가장 큰 위험 요인임을 강조하며 항상 수비 태세를 갖춰야 한다는 실천적 메시지를 전달한 것으로 요약할 수 있습니다.

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