[성경해설] 스가랴(전14장)-스가랴:저자와 시대적 배경,기록 연대와 기록 목적,특징과 내용 구성 * 스가랴서의 서론/고찰/내용분해

< 갓피플(GODpeople) 지식자료실 성경총론 > 자료 옮김.       -------------------------------------------------------------------------No.184 제 11 강 스가랴 1. 저자와 시대적 배경     1) 저자     2) 시대적 배경 2. 기록 연대와 기록 목적     1) 기록 연대     2) 기록 목적 3. 특징과 내용 구성     1) 특징     2) 내용 구성   1. 스가랴서의 서론 2. 스가랴서에 대한 고찰     1) 저자 스가랴     2) 스가랴서에 등장하는 예언     3) 스가랴서가 주는 교훈3. 스가랴서의 내용분해   Ⅰ. 이스라엘의 행위에 대한 경고(1:1-6)   Ⅱ. 스가랴가 본 환상들(1:7-6:15)       1. 말탄 자들(1:7-17)       2. 네 뿔과 네 명의 공장(1:18-21)       3. 예루살렘을 척량하는 자(2:1-13)       4. 여호수아와 대제사장(3:1-10)       5. 순금 등대(4:1-14)       6. 날아가는 두루마기(5:1-4)       7. 에바 안에 앉은 여인(5:5-11)       8. 네 병거(6:1-8)       9. 여호수아의 면류관(6:9-15)    Ⅲ. 금식에 대하여(7,8장)  Ⅳ. 왕이 오심(9-14장)      1. 왕의 초림(9-11장)      2. 왕의 재림(12-14장)    4. 스가랴가 본 환상들     -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------   No.184 제 11 강 스가랴   1. 저자와 시대적 배경   1) 저자   본 서의 저자는 '여호와께서 기억하신다'라는 뜻을 지닌 스가랴이다. 스가랴는 구약성경에만도 29명 이상이 등장할 정도로 당시에는 흔한 이름이었다. 스가랴는 잇도의 후손인데, 잇도는 포로 시대 이수에 유다로 돌아온 제사장들 중에 한 명이었다. 따라서 잇도의 손자인 스가랴는 제사장이면서 동시에 선지자였을 것이다.   그런데 일부 학자들 가운데는 스가랴서의 후반부인 9-14장은 저자가 다르다고 주장하며, 혹자는 슥11:13과 마27:9,20을 인용하면서 예레미야가 저자라고 주장하기도 한다. 그리고 일부 학자들은 헬라 시대 또는 마카비 시대의 어떤 사람이라고 주장하였다. 그러나 대부분의 학자들은 본 서의 전반부(1-8장)는 스가랴의 초기작이요, 후반부(9-14)는 그의 말리 작품으로 보고 있다.   2) 시대적 배경   스가랴는 학개 선지자와 스룹바벨과 동시대 인물이었다. 스가랴서의 내용이 전반부(1-8장)와 후반부(9-14장)로 나뉘어지듯 당시의 시대적 배경도 두 부분으로 나눌 수 있다.   전반부인 1-8장은 학개 시대와 동일하다. 즉 주전 538년에 바사 왕 고레스의 칙령으로 이스라엘 백성들은 본국으로 귀환하였다. 본국으로 귀환한 이들은 주전 536년부터 성전 재건을 시작하였으나 여러 가지 방해로 2년(B. C. 534년)만에 공사는 중단되었다. 하지만 하나님은 학개와 스가랴 선지자로 하여금 성전 재건 공사를 독려케 하여 주전 520년에 공사가 다시 시작되어 주전 516년에 성정 재건 공사가 끝마치게 되었다. 이때가 전반부의 시대적 상황이었다.   그리고 후반부인 9-14장은 당시의 시대적 배경이 언급되어 있지 않기 때문에 불분명하다. 다만 주전 480-470년경으로 다리오 1세가 물러나고 아하수에로 왕이 통치하던 시대적 배경을 갖고 있다.   2. 기록 연대와 기록 목적   1) 기록 연대   본 서의 기록 연대를 앞에서 언급한 시대적 배경 속에서 쉽게 알 수 있다. 즉 전반부(1-8장)는 주전 520년경 학개가 예루살렘에서 사역을 시작한 지 두 달 후에 시작되었다. 그리고 스가랴 7장은 주전 518년경 기록되었다. 따라서 전반부(1-8장)는 주전 520-518년 사이에 기록되었다. 그리고 후반부(9-14장)는 슥9:13에 헬라가 언급된 것으로 보아 수 십년이 지난 주전 480년경에 기록된 것으로 보고 있다.   2) 기록 목적   본 서의 기록 목적은 전반부와 후반부가 약간은 다르다. 전반부에 있어서 첫 번째 기록 목적은 포로에서 귀환한 백성들의 성결한 신앙을 확립하는 데 있었다. 이들은 본국으로 귀환했으나 영적인 무관심과 율법의 무지 그리고 도덕적인 불의한 삶이 심각한 문제였다. 따라서 하나님의 축복을 받기 전에 먼저 선결되어야 할 문제는 그들의 성경이었던 것이다. 둘째로, 성전 재건을 중단한 그들을 위로하고 격려하여 성전 재건을 완성하도록 독려하기 위함이었다. 셋째로 성전 완공은 메시야의 영광을 상징하며, 그분의 임재하실 처소를 마련하는 성스러운 일로 미래에 대한 소망을 일깨워 주기 위함이었다. 그리고 후반부의 기록 목적은 예수그리스도에 관한 예언을 기록함으로써 이스라엘의 남은 자들에게 메시야의 왕국의 승리와 영광을 마음속으로 간직하도록 하기 위함이었다.   3. 특징과 내용 구성   1) 특징   본 서의 특징으로는 첫째로 메시야의 초림과 재림에 관한 많은 예언을 하고 있다는 점에서 오실 메시야에 대해 순 (슥3:8 ; 슥6:12), 종(슥3:8), 목자(13:7), 왕, 제사장(6:13)으로 표현하고 있다. 또한 그리스도의 주활 승천 이후에 있을 복음의 부흥(슥12:10-13:1), 마지막 날에 있을 심판과 메시야의 통치 그리고 하나님 왕국에 관한 예언 등이 상세히 기록되어 있다. 따라서 스가랴는 마치 구약의 요한계시록이라 할 수 있다. 동시에 신약에 있어서 메시야를 언급할 때에 스가랴서를 많이 인용하는 이유가 여기에 있는 것이다. 둘째로 그리스도의 속죄 사역과 구원받은 자의 삶의 윤리도 언급하고 있다는 것이다. 특히 스가랴 3장에서는 그리스도의 속죄가 죄씻음의 차원에서 끝나는 것이 아니라 의롭고 영화롭게 할 것을 말해 주고 있다. 동시에 구속받은 성도의 신앙이 삶 속에서 분명히 나타나야 함을 가르쳐 주고 있다(슥7:9,10 ; 슥8:16,17). 셋째로 본서는 요한계시록에 영향을 미칠 정도로 말세론에 많은 언급을 하고 있다. 요한계시록은 본 서의 말씀을 30개 정도로 인용하였다. 스가랴서의 말세론은 '그 날'로 언급된 여호와의 날에 집중되고 있다. 이날은 성도에게 구원의 날이지만 악인들에게는 저주와 심판이 임하는 날이다. 동시에 본 서에는 메시야 왕국과 메시야의 통치를 언급하면서, 새 예루살렘이야말로 성도들이 거처할 영원한 낙원임을 강조하고 있다.   2) 내용 구성   본 서의 내용은 크게는 두 부분, 적게는 네 부분으로 나눌 수 있다. 크게 나눌 때 전반부는 1-8장까지로 회개에의 촉구와 여덟 가지 환상을 기록하고 있다. 후반부인 9-14장은 메시야에 대한 예언을 담고 있다. 한편 본 서의 내용을 네 부분으로 나눌 때 첫 단락은 슥 1:1-1:6까지로 서 조상들처럼 여호와께로 돌아올 것을 요청하고 있다. 두 번째 단락은 슥1:7-6:15로서 스가랴가 본 8가지 환상을 기록하고 있다. 이 환상들은 이스라엘의 운명을 예고하는 것이었다. 세 번째 단락은 7,8장으로서 금식 문제에 대한 벧엘 사람들의 질문과 이에 대한 답변을 기록하고 있다. 끝으로 네 번째 단락인 9-14장은 메시야에 대한 예언을 언급하면서 메시야에 간한 거부와 메시야의 통치에 대해 두 번의 경고를 하고 있다.   루터(Luther)는 생전에 스가랴서에 대하여 모든 예언서의 정수라고 설명하였다. 이만큼 스가랴서는 예언으로 가득 창 있는 심오한 진리의 말씀이다. 특별히 본 서는 외적으로는 성전 재건에 대한 말씀을 담고 있으나 실제적으로는 성전 자체에 담겨져 있는 의미 곧 성전이신 예수그리스도에 관한 풍부한 기독론적 의미를 담고 있다.   다시 말해 본 서는 그리스도 나라의 완성에 대해 우리들에게 참된 소망을 던져 주고 있다. 이처럼 메시야 왕국과 그의 통치에 대한 영광스런 소망은 유대의 남은 자들에게 구원에 대한 새로운 용기와 각오를 새롭게 심어 주었다. 마찬가지로 현대를 살아가는 성도들은 장차 심판주로 재림하실 그리스도를 대망하면서 어두워져 가는 현실 속에서도 용기와 새 힘을 가져야 하겠다.   1. 스가랴서의 서론     성전 재건이라는 커다란 포부를 안고 바벨론에서 본국으로 귀환한 이스라엘 백성들은 시간이 지남에 따라 많은 방해와 의욕 상실로 성전 공사가 중단되고 말았다. 이때 학개 선지자와 함께 스가랴 선지자는 백성들에게 성전 재건을 추진하도록 독려하였다. 스가랴는 성전 재건이 단순한 공사가 아니라 앞으로 오실 메시야의 영광을 성전에 모시도록 하는 성스러운 일이며, 미래를 건설하는 일이라 설득하였다. 이에 백성들은 용기를 얻어 힘을 모아 성전 재건을 완성하였으며, 하나님과의 올바른 관계를 정립하기로 하였다.   2. 스가랴서에 대한 고찰   1) 저자 스가랴   제사장의 후손인 스가랴는 바벨론에서 태어났지만 그의 책은 팔레스틴에서 쓰여졌다. 그는 B. C. 520년경부터 선지자의 사역을 시작하였다. "여호와께서 기억하신다"는 의미를 가진 이름의 스가랴는 스가랴서의 내적 증거를 통해 스가랴서의 저자로 인정받고 있다. 교회사가인 요세푸스(Josephus)는 성전에서 죽임을 당한 스가랴에 대하여 그리스도를 위한 최초의 순교자라고 묘사하기도 하였다.   2) 스가랴서에 등장하는 예언   스가랴서는 오실 메시야에 대한 예언을 풍부하게 담고 있다. 그 내용은 다음과 같다. 하나님의 종이며 순(筍)처럼 날 메시야(슥3:8), 비천하게 오실 그리스도(슥6:12), 그리스도의 제사장 직분(슥6:13), 여호와의 성전을 지으심(슥6:12,13), 승리로 입성하는 메시야(슥9:9), 은 삼십을 위한 배신에 대한 예언(슥11:12,13), 예수께서 손과 발에 못박히심(슥12:10), 하나님께서 치신 목자로서의 그리스도(슥13:7), 주님께서 감람산으로 돌아오실 것임(슥14:3-8) 등에 대해 예언하고 잇다. 그 어떤 소선지서 보다 메시아에 대한 예언이 많이 되어 있다는 것을 알 수 있다. 그 외에도 종말론에 대한 예언을 많이 담고 있는데, 예루살렘이 포위될 것(슥12:1-13 ; 슥14:9,16), 열국을 심판하심(슥12:9 ; 14:3), 유다의 적들의 첫 승리(슥14:2), 유다지형의 변화(슥14:4,5), 주의 왕국에서의 장막절(슥14:16-19), 예루살렘과 그 백성들의 성결(슥14:20,21) 등에 대한 예언도 담고 있다.   3) 스가랴서가 주는 교훈   스가랴서는 여러 가지 예언을 통하여 메시야나 종말에 대한 교훈을 주고 있다. 그리고 스가랴의 이름에서 알 수 있듯이 하나님께서 하나님의 약속을 기억하시고 신실하게 지키신다는 것을 알 수 있는 것이다. 스가랴서를 통해서 하나님께서 이스라엘을 바벨론의 포로 생활에서 구원하시며 하나님의 왕국을 회복시키실 것이며 예루살렘을 하나님의 보좌로 회복시키실 것을 알 수 있다. 그리고 메시야가 이 땅에 오심으로 우리들은 구원을 받고 회복될 것임을 알리고 있는 것이다. 하나님께서는 모든 것을 주관하시는 주님이신 것이다.   3. 스가랴서의 내용분해   Ⅰ. 이스라엘의 행위에 대한 경고(1:1-6)   Ⅱ. 스가랴가 본 환상들(1:7-6:15)   1. 말탄 자들(1:7-17) 2. 네 뿔과 네 명의 공장(1:18-21) 3. 예루살렘을 척량하는 자(2:1-13) 4. 여호수아와 대제사장(3:1-10) 5. 순금 등대(4:1-14) 6. 날아가는 두루마기(5:1-4) 7. 에바 안에 앉은 여인(5:5-11) 8. 네 병거(6:1-8) 9. 여호수아의 면류관(6:9-15)   Ⅲ. 금식에 대하여(7,8장)   Ⅳ. 왕이 오심(9-14장)   1. 왕의 초림(9-11장) 2. 왕의 재림(12-14장)   4. 스가랴가 본 환상들   스가랴는 하룻밤 동안 모드 열 가지의 환상을 보고 그 의미를 듣게 된다. 홍마를 탄 사람들을 통해서는 그리스도의 직접적 출현을, 짐승의 네 개의 뿔은 이스라엘을 흩어버린 이방의 네 세력을, 네 명의 공장(工匠)은 심판을, 척량 줄을 가진 사람들은 천년왕국 때에 있을 예루살렘 척량을, 하늘에서 여호수아와 사단의 대결을 통해서 죄를 씻어 주실 분의 등장에 대한 예언을, 순금 등대와 두 감람나무를 통해서는 성령을, 날아가는 두루마리를 통해서는 땅에 대한 하나님의 심판을 받고, 에바 가운데 있는 여인을 통해서는 하나님에 대한 죄와 반역을, 네 병거는 하나님이 심판을, 면류관을 쓴 여호수아를 통해서는 메시야의 세 가지 사역을 타나내는 등의 열 개의 환상을 보게 된다. 이 모든 환상들은 각기의 의미를 갖고 있으며, 예언들을 통해 우리에게 많은 교훈들을 주고 있다.