로자 룩셈부르크- 경제학이란 무엇입니까?

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로자 룩셈부르크 - 수집된 작품들. SED 중앙위원회의 맑스-레닌주의 연구소에서 발행. 5권. 베를린/동독. 1975. "경제학개론", p524-530

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나는 1. 경제학이란 무엇입니까?

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|524| 경제학은 이상한 과학입니다. 어려움과 의견의 충돌은 가장 기초적인 질문, 즉 이 과학의 진정한 목적은 무엇인가라는 질문에서도 그 분야에 들어가는 첫 번째 단계에서 시작됩니다. 정치경제학이 무엇을 가르치는지에 대해 매우 막연한 개념만을 가지고 있는 단순한 노동자는 자신의 무명함을 자신의 결핍된 일반 교육 탓으로 돌릴 것이다. 그러나 이번에 그는 정치경제학에 관한 두꺼운 책의 저서를 쓰고 대학의 젊은 학생들에게 강의를 하는 많은 학식 있는 박사 및 교수들과 어떤 의미에서 자신의 불행을 공유한다. 믿기지 않게 들리겠지만, 사실 대부분의 정치경제학 학자들은 그들의 학습의 진정한 목적이 무엇인지에 대해 매우 모호한 생각을 가지고 있다.

정의(定義)를 가지고 작업하는 것, 즉 잘 정돈된 몇 개의 문장 속에서 가장 복잡한 것들의 본질을 다 파헤치는 것이 전문가들의 습관이기 때문에, 우리는 정치경제학의 공식 대표자로부터 이 과학이 기본적으로 무엇인지를 알아내려고 노력할 것이다. 먼저 독일 교수계의 원로, 무서울 정도로 두꺼운 경제학 교과서의 저자, 이른바 '역사 학파'의 창시자인 빌헬름 로셔(Wilhelm Roscher)가 이에 대해 뭐라고 말하는지 들어보자. 그의 첫 번째 주요 저서인 "국가 경제의 기초. 1854년에 출판되어 23판이 나온 사업가와 학생을 위한 손과 독서 책"은 2장 16항에서 읽을 수 있습니다.

"우리는 경제학, 경제학, 국민경제의 발전법칙에 대한 연구, 인민의 경제생활(폰 만골트에 따른 경제사 철학)을 이해한다. 국민 생활의 모든 과학이 그렇듯이, 그것은 한편으로는 개별 인간에 대한 배려와 연결되어 있다. 다른 한편으로는, 그것은 인류 전체에 대한 연구로 확장된다." [1]

"사업가와 학생"은 이제 경제학이 무엇인지 이해하고 있습니까? 그것은 단지 경제학의 교리입니다. 뿔테 안경이란 무엇입니까? 경적 프레임의 안경. 팩 노새는 무엇입니까? 짐을 싣고 다니는 당나귀. 어린 아이들에게 복합어의 사용을 설명하는 매우 간단한 절차입니다. 이것의 유일한 나쁜 점은 문제의 단어의 의미를 미리 이해하지 못한 사람은 단어가 어떤 식으로든 배치되든 더 현명해지지 않는다는 것입니다.

또 다른 독일 학자, 현재 베를린 대학의 경제학 교수이자 "나라를 넘어 푸른 바다까지"로 유명한 공식 과학의 빛나는 빛인 슈몰러 교수에게 눈을 돌려 보자. 콘라트(Conrad) 교수와 렉시스(Lexis) 교수가 편집한 독일 교수들의 방대한 모임에서, 슈몰러(Schmoller)는 경제학에 관한 에세이에서 이 과학이 무엇인가에 대한 질문에 대해 다음과 같은 대답을 제시하고 있다. 과학은 원인으로부터 경제 현상을 기술하고, 정의하고, 설명하고, 그것들을 일관된 전체로 이해하기를 원하며, 이에 따라 국민 경제가 사전에 올바르게 정의되어 왔다는 것을 당연히 전제로 한다. 과학의 초점은 노동의 분업과 조직, 교통의 전형적 현상, 소득의 분배, 오늘날의 문명화된 민족들 사이에서 반복되고 있는 사회적 경제 제도의 전형적인 현상에 있는데, 이러한 현상들은 특정한 형태의 사법과 공법에 기초하여 동일하거나 유사한 정신적 힘에 의해 지배되고, 유사하거나 동일한 제도 또는 힘들에 의해 지배되며, 그 전체적인 묘사에서 현재의 정적인 것을 생산한다 경제적 문화 세계, 같은 평균 체질의 일종. 거기서부터 과학은 개별 국민 경제가 서로 다른 것, 여기저기서 서로 다른 조직 형태들의 편차를 규명하려고 노력했고, 서로 다른 형태들이 발생하는 연결과 순서를 탐구했으며, 그리하여 분리된 형태들의 인과적 발전과 경제적 조건들의 역사적 계승이라는 개념에 도달했다. 따라서 정적 고려 사항에 동적 고려 사항을 추가했습니다. 그리고 그것이 처음 출현했을 때 도덕적, 역사적 가치판단에 의해 이상을 확립하게 된 것과 마찬가지로, 그것은 항상 어느 정도까지 이러한 실천적 기능을 유지해 왔다. 이론에 더하여, 그것은 항상 인생을 위한 실용적인 교훈을 확립해 왔다." [2]

휴! 숨을 고르자. 어땠나요? 사회 경제 제도 – 사법 및 공법 – 심령 권력 – 유사 및 동일 – 동일 및 유사 – 통계 – 정적 – 역학 – 평균 헌법 – 인과 발전 – 도덕적-역사적 가치 판단 ... [3] 평범한 인간은 이 모든 일에서 마치 물레방아가 그의 머리 속에서 빙빙 돌고 있는 것처럼 어리석게 될 것이 분명하다. 지식에 대한 끊임없는 갈망과 지혜의 교수적 샘에 대한 맹목적인 신뢰로 그는 어떤 가시적인 의미를 찾기 위해 갈리마티아스(Galimatias - 애매모호- 법, 문학, 철학 및 그 너머의 복잡성과 모호함 이해는 다음을 포함하여 다양한 맥락에서 사용되는 용어입니다. 1. 법: 법적인 맥락에서 갈리마티아스는 계약서나 기타 법적 문서에 있는 혼란스럽거나 모호한 조항이나 문구를 의미합니다. 복잡하거나 모호하여 이해하거나 해석하기 어려운 조항을 설명하는 데 사용할 수 있습니다. 2. 문학: 문학적 맥락에서 갈리마티아스는 복잡성이나 모호함으로 인해 이해하거나 해석하기 어려운 텍스트의 한 구절이나 부분을 의미할 수 있습니다. 혼란스럽거나 이해하기 어려운 인물이나 상황을 설명하는 데에도 사용할 수 있습니다.3. 철학: 철학적 맥락에서 갈리마티아스는 복잡성이나 모호함으로 인해 파악하거나 이해하기 어려운 개념이나 아이디어를 나타낼 수 있습니다. 이해하거나 해석하기 어려운 철학적 이론이나 원리를 설명하는 데 사용될 수 있습니다. 4. 기타 용도: Galimatias는 법률적, 문학적, 철학적 등 혼란스럽거나 이해하기 어려운 상황이나 문제를 설명하기 위해 더 광범위하게 사용될 수도 있습니다. 예를 들어, 누군가가 "이 새로운 소프트웨어를 사용하면 많은 문제가 발생했습니다"라고 말하여 사용 방법을 이해하는 데 어려움을 겪고 있음을 나타낼 수 있습니다. dhleepaul)

전체적으로, 문제라는 용어는 복잡하거나 모호하거나 또는 이해하기 어렵다. 다양한 상황에 적용될 수 있으며, 어려운 상황이나 문제를 다룰 때 혼란이나 좌절감을 전달하는 데 사용될 수 있습니다.

를 두세 번 힘들게 통과할 것이다. 우리는 그것이 헛된 노력이 될까 두렵습니다. 그것은 단지 소리나는 문구들, 단어들의 징글징글한 소리처럼, 여기에 제공되는 것들이다. 그리고 이것에 대한 명백한 징조가 있다: 명료하게 생각하고, 그가 말하는 것을 철저하게 통제하는 사람은 자신을 분명하고 명료하게 표현 한다. 철학의 순수한 정신적 이미지나 종교적 신비주의의 상상력의 산물이라는 문제가 아닌 곳에서, 모호하고 과장되게 자신을 표현하는 사람은 그가 그 문제 자체에 대해 어둠 속에 있다는 것을 보여줄 뿐이며, 그렇지 않으면 명료성을 회피할 이유가 있다는 것을 보여줄 뿐이다. 우리는 정치경제학의 본질에 대한 부르주아 학자들의 모호하고 혼란스러운 언어가 우연이 아니라, 오히려 두 가지 모두를 표현한다는 것을 알게 될 것이다: 대가들 자신의 모호함과 문제의 진정한 해명에 대한 그들의 경향적이고 끈질긴 혐오 둘 다.

정치경제학의 본질에 대한 명확한 정의가 실제로 논란의 여지가 있는 문제라는 것은 외부 상황에 의해 그럴듯하게 만들어질 수 있다. 이것은 정치경제학의 시대에 대해 가장 모순적인 견해들이 표명되어 왔다는 사실이다. 예를 들어, 유명한 사회주의 지도자이자 공산주의 투사인 오귀스트 블랑키(Auguste Blanqui)의 형제인 아돌프 블랑키(Adolphe Blanqui)는 1837년에 출판된 그의 "경제발전사(History of Economic Development)"[4]의 첫 장을 다음과 같은 제목으로 시작한다.)는 생각보다 오래되었습니다. 그리스인과 로마인은 이미 그들의 것을 가지고 있었다." 베를린 대학의 전 강사인 오이겐 뒤링(Eugen Dühring)과 같은 다른 경제학 역사가들은 경제학이 일반적으로 생각하는 것보다 훨씬 젊다는 점, 이 과학이 실제로 18세기 후반에 등장했다는 점을 강조하는 것이 중요하다고 생각한다. [5] 이 주제에 대한 사회주의적 판단을 인용하기 위해, 라살은 1864년 슐츠-델리취(Schulze-Delitzsch), 자본과 노동(Capital and Labor)에 대한 그의 고전적 논박의 서문에서 다음과 같이 진술했다.

"경제학은 시작만 있고 아직 만들어지지 않은 과학입니다." [6]

다른 한편으로, 칼 마르크스(Karl Marx)는 그의 주요 경제 저작인 『자본론』(Capital)을 발표했는데, 그 첫 번째 권은 3년 후에 나왔는데, 그것은 라살레(Lassalle)가 표명한 기대의 성취였기 때문이다. "정치경제학 비판". 이런 식으로 마르크스는 자신의 작업을 이전의 국민경제의 바깥에 위치시키고, 그것을 완전하고 완성된 것으로 간주하며, 다시 비판한다. 어떤 과학은 어떤 사람들은 그것이 인류의 기록된 역사만큼이나 오래되었다고 주장하고, 다른 사람들은 겨우 한 세기 반의 나이가 되었다고 주장하고, 세 번째 과학은 여전히 포대기에 싸여 있다고 주장하지만, 또 다른 사람들은 이미 죽었고 비판적인 매장을 할 때라고 주장한다 - 그것은 이미 죽었다는 것이 분명하다 그러한 과학은 다소 독특하고 복잡한 문제를 제기합니다.

그러나 이 과학의 공식 대표자 중 한 명에게, 현재 지배적인 견해인 정치경제학이 거의 150년 전에 그토록 늦게 생겨났다는 이상한 사실을 어떻게 설명할 수 있느냐고 묻는다면, 우리는 무모한 일이 될 것이다. 예를 들어, 뒤링(Dühring) 교수는 고대 그리스인과 로마인에게는 정치 경제 문제에 대한 과학적 개념이 전혀 없었고, 일상 경험에서 나온 "미친" "피상적인" "가장 평범한" 아이디어만 있었으며, 중세 시대는 일반적으로 매우 "비과학적"이었다고 매우 설득력 있게 설명할 것입니다. [7] 이 학문적 설명은 특히 중세에 대한 일반화에서 상당히 오해의 소지가 있다는 사실을 제외하고는 분명히 우리를 한 걸음 더 나아가게 하지 않습니다.

슈몰러 교수는 또 다른 독창적인 설명을 제시한다. 우리가 위에서 Handwörterbuch der Staatswissenschaften에서 인용한 동일한 에세이에서 그는 다음과 같이 말한다.

"수세기 동안 개인의 사적, 사회경제적 사실이 관찰되고 기술되었으며, 개인의 경제적 진실이 인식되었고, 도덕적, 법적 체계에서 경제적 문제가 논의되었습니다. 이 분야에 속하는 개별 부분들은 17세기에서 19세기에 경제 문제가 국가의 관리와 행정에 있어서 이전에는 상상할 수 없었던 중요성을 지니게 되고, 수많은 저술가들이 그 문제에 몰두하고, 그 문제에 대한 교육이 젊은 학생들에게 가르침을 주는 것이 필요하게 되었으며, 동시에 과학적 사고 일반의 상승으로 경제가 지금까지 상상할 수 없었던 중요성을 획득하게 되었을 때에야 비로소 특별한 과학으로 통합될 수 있었다. 수집된 경제적 명제와 진리를 18세기의 저명한 작가들이 시도했던 것처럼 화폐와 교환, 국가 경제 정책, 노동 및 분업과 같은 특정 기본 아이디어로 연결된 독립적인 시스템으로 연결하는 것입니다. 그 이후로 경제학 또는 경제학은 독립적인 과학으로 존재해 왔다." [8]

이 긴 연설을 짧은 의미로 요약한다면, 우리는 다음과 같은 교훈을 얻을 수 있다: 오랫동안 흩어져 있던 정치경제학에 대한 개별적인 관찰들은, "국가의 관리와 행정", 즉 정부의 편에서 그것이 필요했을 때, 그리고 이러한 목적을 위해 대학에서 정치경제학을 가르치는 것이 필요하게 되었을 때, 하나의 특별한 과학을 형성하기 위해 함께 결합되었다. 이 설명은 독일인 교수에게 얼마나 훌륭하고 고전적인가! 첫째, 매우 칭찬할 만한 정부의 "필요"에서 열성적인 교수가 앉을 수 있는 의자가 설립됩니다. 그렇다면, 당연히 그에 상응하는 과학도 창조되어야 하는데, 교수는 또 무엇을 가르쳐야 하는가? 군주제는 항상 유지되어야 한다고 주장한 궁정 의식의 주인을 생각하지 않는 사람이 어디 있겠습니까? 만약 그것이 존재하지 않는다면, 궁정 의식의 주인인 그가 이 세상에 무엇 때문에 존재할 수 있겠는가? 그러나 문제의 핵심은 경제학이 생겨난 것은 현대 국가의 정부들이 이 과학을 필요로 했기 때문이었다. 권위자의 임명은 정치경제학의 실제적인 탄생 정당성이다. 물론, 그것은 각 제국 정부의 과학 시종으로서 함대법, 관세 또는 세금 청구서를 대신하여 "과학적" 선동을 수행하거나, 전쟁 중 전장의 하이에나처럼 증오와 지적 식인 풍습에 대한 국수주의적 선동을 설교하는 오늘날의 교수의 사고 방식과 완벽하게 일치하며, 왕자들의 돈에 대한 욕구, "왕자의 보고"의 이익, 정부의 명령 한마디만으로도 허공에서 완전히 새로운 과학을 창조하기에 충분하다. 그러나 세무 당국에서 급여를 지불하지 않는 나머지 인류에게는 그러한 아이디어가 어려움을 겪을 것입니다. 그러나 무엇보다도 이 설명은 우리에게 새로운 수수께끼만을 제시합니다. 슈몰러 교수가 주장하듯이, 17세기 즈음에 현대 국가들의 정부들이 갑자기 과학적 원리에 따라 그들의 소중한 국민들의 귀를 막아야 할 필요성을 느끼게 된 것은, 그 이전 수세기 동안 그들이 그렇게 했었다는 것이다. 구식 방식으로 그러한 원칙 없이 좋은 성공을 거둘 수 있습니까? 여기서도 사태가 뒤집어져야 하지 않을까, 그리고 "왕족의 보고"에 대한 새로운 요구는 어쩌면 그 자체로 19세기 중반에 정치경제학이라는 새로운 과학이 싹트게 된 그 거대한 역사적 변화의 미미한 결과일 수도 있지 않을까?

요컨대, 우리는 길드 학자들로부터 정치경제학이 실제로 무엇을 다루는지를 배우지 못했기 때문에, 그것이 언제 그리고 왜 생겨났는지는 확실히 알 수 없다.

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편집 노트

[1] 빌헬름 로셔(Wilhelm Roscher): Grundlagen der Nationalökonomie. Ein Hand- und Lesebuch für Geschäftsmänner und Studierende, 슈투트가르트 1900, p. 41. <=

[2] 구스타프 슈몰러(Gustav Schmoller): 경제, 경제학 및 방법. 에서: Handwörterbuch der Staatswissenschaften, Siebenter Band, Jena 1901, S. 546/547. <=

[3] 소스의 포인트. <=

[4] 아돌프 블랑키(Adolphe Blanqui): Histoire de l'économie politique en Europe, depuis les anciene jusqué à nos jours, Paris 1837. <=

[5] Eugen Dühring: Kritische Geschichte der Nationalökonomie und des Sozialismus von ihrer Anfängen bis zur Gegenwart, Leipzig 1899, p. 16 참조. <=

[6] 페르디난트 라살레: Herr Bastiat – Schulze von Delitzsch, der ökonomische Julian, oder Kapital und Arbeit. 에서: Ferd. Lassalle의 연설과 저술. 새로운 컴플리트 에디션. Mit eines biographischen Einführung hrsg. Ed. Bernstein, 제 3 권, 베를린 1893, p. 18. <=

[7] 오이겐 뒤링(Eugen Dühring): Critical History of National Economy and Socialism from its Beginnings to the Present, Leipzig 1899, pp. 20-26 참조. <=

[8] 구스타프 슈몰러(Gustav Schmoller): 경제학, 경제학 및 방법(Economics, Economics and Method). 에서: Handwörterbuch der Staatswissenschaften, Siebenter Band, Jena 1901, p. 546. <=

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