<p style="text-align: left;"><span data-ke-size="size20"><b>달라이라마의 윤회에 대한 생각 338</b></span></p><p style="text-align: left;"> </p><p style="text-align: left;"><span data-ke-size="size20"><b>달라이라마는 반박할수 없는 과학적  증거로 불교  교리가 모순 된다면 그것은 폐기 되어야 한다고 선놈했고.. 그렇지만 윤회에 관해서는 증거의 부재가 부재의 증거를 구성하지 않기 때문에 윤회론이 반박 되었음을 받아 들일 수 없다고 말한다. </b></span></p><p style="text-align: left;"> </p><p style="text-align: left;"><span data-ke-size="size20"><b>그리고 계속해서 보편적인 방식으로 법칭의 주장을 소개하고 신경학적 사건과 일반적인 정신 상태 사이에는 전통적인 불교도가 믿는 것보다 더 강한 연관성이 있을수 있지만 신경계에 의존하지 않는 특별한 정신 상태, 말하자면 고급 밀교 요기의 명상적 경험  특히 툭담thukdam으로 알려진 마음의 본성의 밝은 빛으로 사후 집중에 들어간 사람의 경험은 있을 수 있다고 주장한다 338</b></span></p><p style="text-align: left;"> </p><p style="text-align: left;"> </p><p style="text-align: left;"><span data-ke-size="size20"><b>로버트 서먼도 대략 비슷한 맥락에서 법칭의 주장이 일반적인 마음 상태와 관련해서  작동하지 않지만 신체 기능에서 독립된  정신 상태가 존재한다는 증거는 탁월한 밀교 수행의 성취 단계에 속한 이론과 실천을 통해 제공되며 그 대표적 예가 툭담이라고 역설한다 338</b></span></p><p style="text-align: left;"> </p><p style="text-align: left;"><span data-ke-size="size20"><b>달라이라마는 툭담에 대한 명상가의 신경과학적 연구 권함 </b></span></p><p style="text-align: left;"> </p><p style="text-align: left;"><span data-ke-size="size20"><b> 윤회 로저 잭슨 운주사 2024, 338쪽</b></span></p><p style="text-align: left;"> </p>
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첫댓글 어리석으면 윤회가 분명히 있어요.
100% 있습니다.
그러나 어리석음을 깨면,
윤회는 없.어.요!
다른 경전도 그렇지만 화엄경에는 보살이 윤회 속으로 들어가는 이야기가 자주 나옵니다.
다만 화엄경 보살의 윤회는, 알고 들어가는 윤회입니다.
윤회 안할 수 있지만,
윤회 속 중생을 제도하려면 윤회 속으로 들어가지 않으면 안 되거든요?
그래서 윤회 속 고통을 실제로 받습니다!
그러나 보살은요,
고통을 받아도 받는다는 생각이 없어요.
윤회에 뛰어 들어도 윤회가 싫다는 생각도 없어요.
보살의 마음에는 오직 제도받을 중생의 고통뿐입니다.
그것밖에 안 보여요.
마치 자식을 구하러 불길 속을 뛰어드는 부모에게,
불길이 뜨거워도 뜨겁다는 생각이 없듯,
오직 엄마 아빠 부르며 타 들어갈 자식들 모습만 사무치듯,
보살은 윤회 속에서도 윤회를 한다는 생각이 없어요
마하반야바라밀_()_
나무마하반야바라밀..._()()()_