온천목욕. 사우나의 해독---김홍경

[고구마감자]

온천목욕.  사우나의 해독

음양관• 동양철학은 음양관의 

상대성 관찰로 출발한다. 

이는 차가운 것 (음)과 더운 것(양), 

습 (음)함과 건조(양 )함, 

아래로 축 처짐(음)과 

위로 뜨는 것(양), 

즉 무거움과 가벼운, 

안으로 꽁꽁 뭉치는 기분(음)과 

바깥으로 발산(양)됨 

등등의 힘의 상호 균형 견제를 

전제로 하는 사물 이해법이다.

한열寒熱 . 습조濕燥. 

중경重輕.  수산收散등의 

개념을 습관적으로 익혀두면 

어떠한 돌팔이 혹은 권위자

에게도 속지 않을 수가 있다.

동의보감의 열두 가지 물 철학

온천목욕하고

병 좋아진 사람만 얘기하지 

나빠진 것은 그 말이 숨게 된다.

악화된 원인을 

'사우나' 잘못이었다든지

'온천탕'  갔다온 

것으로 돌리지는 않는다

왜냐하면 검토할 

이유가 하나도 없는 것이

'목욕은 몸에 좋다!' 믿어버리는 

교리가 뇌세포에 찍혀 이미 

최면에 단단히 걸려 있으니까...

과연 어떤 체질의 

사람들에게 사우나나 열탕의 

목욕이 좋지 않을까? 

매끌매끌한 온천탕이 기분

나쁜 사람은 별로 없겠지만 

누구에게나 다 미끌

미끌한 뜨거운 물이 좋을까?

뻑뻑한 물을 약수

라고 단정짓는 이유는? 

★<동의보감 >에 나누어

놓은  열두 가지 물을 한번 

살펴보면 기가 막히다. 

물의 위치, 형태, 장소, 시간에 

따라 그 효과가 다른데.. 

입춘의 빗물은 '부부가 

한 잔씩 마시고 침실에 들면 

아기를 가진다' 라고 

상상을 초월하는 

엉뚱한 성분을 얘기했고, 

우박은 '장맛이 나쁠 때 넣을 것' 

여름의 얼음은 '소주의 독 제거',

나뭇구멍에 관 물은 

'피부 헌데와 백발을 낫운다' 

흐르는 물을 떠다가 동이에 담아 

국자로 휘휘 저어 일어난 거품물은

'진액이 부족한 

음허(陰虛 빈혈, 호르몬 부족 

등의 수기부족 현상)' 에 쓴다 

정화수(새벽에 처음 길은 우물물) 는

'술독 특히 열을 수반하는

이질을 풀고 눈을 맑게 함' 

온천물은 '중풍, 근육경련, 

수족마비 등을 치료함'

누런 물은 '곽란. 더위먹음에.' 

끓인 물은 '순환을 도움'

끓인 물과 찬물 반반 

섞은 물은  '구토, 곽란에' 

뜨물은 '당뇨. 체기에.' 

천리를 달려온 강물은 

'변비, 소변 불통, 

수족의 말단 순환을 도움....

참. 대단하다! 

믿거나 말거나 

허준 선생의 조사 자료인만큼 

사물의 뒷면에 숨겨진 기의 

용도를 웅변으로 증명하는 예다.

온천의 해독

그런데 허준 선생께서는

오늘의 화제인 온천물을

'좋다' 고 칭찬해 놓은 후

그 열에 '독이 있으니 잘못

입욕하면 대허大虛해진다.

경솔하게 탕 속에는

들어가지 말라 ' 써놓으셨다.

크게 허약해지니 허약자가

무조건 탕 속에서 한 시간

두 시간 있어도 괜찮은 것인지 .....

허준 선생께서

사우나가 그 시절 없었으니

분별을 안 해놓으셨지

만약 이 시대에 계신다면

사우나의 지옥행을

경고하셨을 것이 분명하다.

그럼 어떤 체질이 사우나

열차를 타고 지옥에 가게 될까?

음체질일까? 양체질일까?

다음의 내용을 보자!

사실, 같은 것이 어떤 조건

아래에서는 미신이 되고,

다른 조건 아래에서는

과학적인 것이 될 수도 있다.

어떤 조건 아래에서

과학적인 것으로 보인 것이

다른 조건 아래에서는

비과학적인 것으로 보이기도 한다

예컨대 티벳에서는, 일년에

한 번 정도 목욕하는 습관이 있다.

이것은 매우 과학적이다.

왜냐하면 티벳에서는 먼지도

일지 않고, 한랭한 기후여서

사람들은 땀도 

흘리지 않기 때문이다. 따라서

물을 끼얹을 필요가 없다.

매일의 목욕은 다만

육체에 해가 될 뿐이다.

체온을 과도히 잃게 된다.

그렇게 되면, 어떻게

그 열을 보충할 수 있으라.

티벳에서 발가벗고

있기는 비싸게 치인다.

하루 아무것도

몸에 걸치지 않고 있다면,

소비 된 열량을 보충해

데우기 위해서는, 식사를

40퍼센트는 더해야 할 것이다.

인도 같은 데에서는 아무것도

몸에 걸치지 않고 있는 사람은

일체를 방기(放棄)한

사람으로서 존경을 받는다.

과학적인 자세를 지니고 있는

사람은 이렇게 말할 것이다.

''지금까지 입수한 정보에 의하면,

지금 현재로서는 이러이러한

것은 맞는 것 같아 보이지는 않는다.

그러나 정보가 더 입수되어.

내일이면 맞다고 생각될지도 모른다.

오늘 물은 것을 내일은 틀렸다고

말하게 될 지도 모른다" 라고

이러한 사람은. 무엇이 옳고

무엇이 틀렸는지에 관해서, 절대로

성급한 결론을 내리지는 않는다.

그리고 물음을 던지기를

그만두지 않는 겸허한 정신

으로 항상 탐구를 계속한다.

합리적으로 사물을

본다는 것은 모든 신경을

긴장시키고 있다는 것이다.

너무나 깊이

사물을 들여다보기 때문에,

합리적인 인간이라면 단정

적인 말을 하기가 어려워진다.

따라서 그 설파하는

바는 항상 조건부이다.

'' 그러한 조건 아래에서는,

티벳에서는 목욕을

하지 않는 것이 타당하다.

그러나 다른 조건 아래에서는,

즉 인도에서는 목욕을 하지

않는다는 것은 순전한 미신이다."

합리적으로 생각하는 사람은,

이런 식의 표현을 쓴다.

ㅡ라즈니쉬, 삶의 길을 찾아서,

자! 자! 현명하신 독자들께서는

저절로 짐작이 가시리라 !

어떤 상태의 체질은

사우나, 온천 열탕으로

눈이 희미해지면서 두통과

기억력 감퇴 식은땀 등을

수반하는 부작용이 있게 될까요?

[들마을(전법심)]

나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 _()_()_()_