6월 18일 목요일

[수친구]

예언의 말씀

하느님의 뜻에 맞는 슬픔은 구원에 이르는 회개를 가져옵니다.—고린도 후서 7:10.
사도 바울은 의붓어머니와 성적 부도덕을 저지른 사람에 대해 언급하면서, 그 사람이 “대다수에게서 충분히 꾸짖음을 받았다”고 말했습니다. (고린도 후서 2:5-8; 고린도 전서 5:1) 다시 말해 그를 징계한 목적이 달성된 것입니다. 어떤 목적입니까? 그가 회개하도록 돕는 것입니다. (히브리 12:11) 그래서 바울은 잘못을 저지른 그 사람을 “기꺼이 용서하고 위로해 주[고] 그를 사랑하고 있음을 그에게 확신시켜 주라”고 고린도 회중에 지시했습니다. 바울의 말을 보면 고린도 회중은 단지 그 사람을 여호와의 백성으로 다시 받아들이는 것보다 더 많은 일을 해야 했습니다. 바울은 그들이 회개한 그 사람을 진정으로 용서하고 사랑한다는 것을 말과 행동으로 그에게 확실히 보여 주기를 바랐습니다. 그렇게 할 때 회중으로 돌아온 그를 환영한다는 것을 분명히 나타낼 수 있었습니다. 「파24.08」 15면 4항; 16-17면 6-8항

사교적 단절의 기간이 길면 다시 돌아가기 힘들다(그림: JW.ORG).

For godly sorrow worketh repentance to salvation not to be repented of: but the sorrow of the world worketh death.
하나님의 뜻대로 하는 근심은 회개를 이루어 다시 돌이킬 수 없는 구원에 이르게 하거니와 세상의 근심은 사망을 이루느니라.
하느님의 뜻에 맞는 슬픔은 구원에 이르는 회개를 가져옵니다.—고린도 후서 7:10.
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반스의 성경 노트
하느님의 뜻대로 하려는 슬픔 - "신에 따른 슬픔"(Ἡ γὰρ κατὰ Θεὸν λύπη Hē gar kata Theon lupē). 즉, 하나님께 존경하는 슬픔이거나, 하나님의 뜻에 따른 슬픔, 혹은 영혼을 그분께 이끄는 슬픔입니다. 이는 진정한 회개에 관한 매우 중요한 표현이며, 하나님께 돌아오는 것과 관련된 슬픔의 정확한 본질을 보여줍니다. 이 표현은 다음과 같은 의미를 내포하는 것으로 간주될 수 있습니다:
(1) 하나님께서 승인하시거나 적절한 슬픔. 또는 자신의 의지와 욕망에 순응할 수 있을지도 모른다. 그것은 하나님이 가진 슬픔이나 슬픔을 의미할 수 없다. 왜냐하면 하나님은 그런 것들이 없기 때문이다; 그러나 하나님께서 그분께 돌아가실 때 요구하시는 것에 부합하는 자들이 있을 것이다. 그것은 그의 진실이 마음에 불러일으키기에 적합한 슬픔이다; 하나님께서 죄를 보시는 방식으로 인해 적절히 비난될 슬픔; 그것은 죄의 존재, 범위, 본질, 그리고 불사한 광경에 대해 그의 관점과 일치할 때 마음속에 존재하는 슬픔이다. 그런 견해는 그것이 과거에 저질러졌다는 사실에 슬픔을 불러일으킬 것이다; 그리고 그런 견해는 "하나님에 따르는" 것입니다.
(2) 죄를 보고 하나님께 향할 슬픔; 이는 거룩하신 하나님께 저지른 죄의 악을 보는 관점에서 비롯될 것입니다. 주로 고통을 유발한다는 이유만은 아닙니다; 영혼을 수치스럽게 압도할 것이라 믿으며; 그것이 인간의 호의를 잃거나 경멸을 초래할 것임을 알게 된다; 또는 그것이 영원한 지옥으로 이어질 것이라는 것; 그러나 이는 죄의 악을 거룩하고 정의로운 하나님께 저지른 행위로 보는 관점에서 비롯되며, 그 주된 악은 그분의 무한하신 위엄에 대한 모욕이라는 점에서 비롯된다. 다윗은 시편 2편 4절에서 "너에게 죄를 지었으니 오직 너만이 죄를 지었다"고 말할 때 그런 슬픔을 느꼈다; 인간이 저지른 죄가 거대하더라도 하나님께 저지어진 것으로 간주되면 더 큰 악에 빠져 잃어버렸다. 그래서 모든 참되고 진정한 회개란 죄가 하나님께 반하는 행위에서 주된 악을 낳는다고 여기는 것입니다.
(3) 하나님께로 이끄는 것. 그것은 하나님께서 용서를 얻게 합니다; 위로를 구하기 위해서. 진정으로 회개하고 회개하는 마음은 하나님께 구하며 용서를 간청합니다. 진정한 회개 외에 죄에 대한 다른 슬픔은 사람을 하나님으로부터 멀어지게 합니다. 그는 세상에서 위안을 찾는다; 그는 진지한 인상을 떨쳐내거나 삶의 즐거움과 걱정에 잠기려 애쓴다. 그러나 죄에 대한 진정한 슬픔은 영혼을 하나님께로 이끌고, 죄인을 구세주를 통해 그분께 인도하여 상처 입은 영혼에게만 줄 수 있는 용서와 평화를 얻게 합니다. 오직 하나님 안에서만 용서와 진정한 평화가 찾아질 수 있습니다; 그리고 죄에 대한 경건한 슬픔이 그들을 찾아올 것이다.
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회개를 이루어 - 영구적인 변화를 만들어내며; 개혁이었다. 단순한 후회가 아니다; 그 영향이 곧 사라지지는 않지만, 영구적이고 지속적인 변화를 일으킵니다. 하나님께 저지른 죄를 애도하고 하나님께 용서를 구하는 사람은 자신의 삶을 개혁하고 진정으로 회개할 것입니다. 죄로 인해 슬퍼하는 사람은 그것이 수치심이나 수치심, 혹은 가난이나 고통으로 이어질 것이라는 이유만으로 슬퍼하는 사람이, 반드시 그 죄에서 벗어나 개과천선하지 않을 것입니다. 죄가 하나님께 거스르고 그분의 눈에 악하다는 것이 드러날 때에만 삶의 변화로 이어집니다.
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세상으로 돌아가려는 회개 - (ἀμεταμέλητον ametamelēton); 고린도후서 7장 8절의 주석을 참고하세요. 후회하지 않을 일이었다. 그것은 영구적이고 지속적입니다. 그런 회개와 삶의 변화에 대해 애도할 이유는 없습니다. 그것은 마음이 승인하는 것이며, 항상 승인할 것이다. 후회할 이유가 없고, 절대 후회하지 않을 것입니다. 그리고 실제로 그렇습니다. 누가 죄를 진정으로 회개한 것을 회개한 적이 있는가? 누가 있는가, 누가 있었던가, 누가 진정한 참회자이자 진정한 그리스도인이 되었는지, 누가 그것을 후회한 적이 있는가? 기독교인이 된 것을 후회한 사람은 한 명도 없다. 인생에 너무 일찍 성향이 되었거나, 주 예수님을 너무 충실하거나 오래 섬겼다고 후회하지 않는 사람이었다.
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그리하여 세상의 슬픔은 - 하나님을 향하지 않고, 하나님께 저지어진 죄로 보거나 하나님께 이끄는 죄로 보는 단지 관점에서 비롯되지 않는 모든 슬픔입니다. 아마도 바울은 여기서 세속적인 원인에서 비롯된 슬픔을 말하며, 위로를 위해 하나님께 인도하지 않는 슬픔을 말하는 것 같습니다. 이는 친구나 재산을 잃은 슬픔일 수 있으며; 실망에서 비롯되었거나, 수치심과 수치에서 비롯된 것들로부터, 아마도 다음과 같은 것들이 포함될 수 있습니다:
(1) 재산과 친구의 상실, 그리고 실망에서 비롯된 슬픔.
(2) 죄나 악행에 대한 슬픔은 죄의 의식으로 마음을 압도하고, 하나님께 이르지 못하며, 하나님에 대한 죄로 보는 것에서 영혼의 회개가 없을 때 말이다. 예를 들어, 덕의 길에서 벗어나 가족과 자신을 불명예에 빠뜨린 여성; 또는 위조, 위증 또는 기타 불명예스러운 범죄로 유죄를 저지었고 적발된 사람; 나라의 법을 어기고 자신과 가족을 불명예에 빠뜨린 사람은 종종 후회와 슬픔, 그리고 후회를 느끼지만, 이는 전적으로 세속적인 고려에서 비롯되며 하나님께로 이끄는 것은 아닙니다.
(3) 슬픔이 단지 세속적 결과에 대한 관점에서 비롯되었고, 하나님께 용서와 위로를 구하지 않을 때. 그래서 사람들은 재산이나 친구를 잃었을 때, 종종 하나님을 바라보지 않고 슬픔에 잠깁니다. 그래서 그들이 덕의 길에서 벗어나 죄에 빠졌을 때, 그들은 종종 사람들 사이의 수치만 바라보고, 자신의 이름이 파괴되고 위로가 사라지는 것을 보고, 슬픔에 잠겨 그리워한다. 하나님께 용서나 위로를 구하는 것은 아닙니다. 슬픔은 이 세상에서 비롯되어 그곳에서 끝난다. 그것은 그들이 이 세상과 관련해 소중히 여기는 것의 상실이며, 그것이 그들이 가진 전부이며, 그것이 죽음을 낳는다. 이 세상 사람들이 겪는 슬픔과 같으며, 이 세상에서 시작해 이 세상에서 끝난다.
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죽음을 일으킨다 - 영적, 일시적, 영원한 죽음에 이르는 경감. 그것은 생명에 가까워지지 않습니다.
(1) 고통만 발생한다. 위로받지 못한 참석자들도 있다.
(2) 그것은 정신을 꺾고 평화를 파괴하며 행복을 훼손하는 경향이 있다.
(3) 종종 죽음 자체로 이어진다. 영혼은 부서지고, 마음은 가라앉지 않는 슬픔의 영향 아래 그리워한다; 또는 그 영향 아래 사람들은 종종 폭력적으로 스스로를 가해 목숨을 끊기도 합니다. 삶은 종종 그런 슬픔의 영향 아래 닫혀 있다.

1. 바울은 '조직이 판단하는 회개'보다 개인의 '내적 변화'를 말하고 있다
고린도후서 7장에서 바울은 죄를 깨닫고 마음으로 돌이킨 고린도 공동체의 성원에 대해 기뻐하고 있다. 본문의 초점은 죄에 대한 슬픔 하느님을 향한 진정한 회개가 무엇인지에 초점을 맞추고 있다. 그특징은 삶의 변화이지, 특정 종교 조직의 장로들이 회개의 진정성을 판정하는 절차가 아니다. 따라서 어떤 사람이 충분히 슬퍼했는지, 얼마나 후회하는지, 장로들의 질문에 어떻게 답했는지 등을 근거로 회개 여부를 결정하는 것은 본문의 의도를 넘어선 적용이다.
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2. '슬픔' 자체가 회개의 기준은 아니다
바울은 세상적인 슬픔과 하느님의 뜻에 따른 슬픔을 구별했다.
그러나 성경은 사람의 마음은 하느님만이 완전히 아시며, 하느님께서 마음을 감찰하신다고 말씀하신다. 이는 인간으로 구성된 소위 사법위원회가 회개의 진정성을 판단할 수 있다는 것은 월권 행위에 해당된다. 정직하게 표현한다면 그것은 조직의 룰에 의해 조직이 판단한 것일 뿐이다.


3. 고린도후서 7장의 사례
고린도전서 5장에서는 아버지의 후처였던 여자를 아내로 동거한 성원을 그들 가운데서 내보내라고 했다. 그런데 많은 학자들은 고린도후서 2:6-8과 7장을 볼 때 그 사람이 이미 내보낼 당시에 회개했다고 이해한다. 즉, 당사자는 공동체의 윤리적 판단을 이미 용인한 상태였던 것이다. 따라서 바울의 관심은 공동체의 이미지를 복원시키는 데 있었으므로 그의 회개 여부에 관심을 둔 것이 아니었다. 그러므로 당사자를 가능한 빨리 회복시키려는 마음을 가지고 있었으므로, 사교적 단절을 정당화하는 데 이 구절을 사용하는 것은 본문의 흐름과 맞지 않는다는 지적이 있다.
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4. 회개의 열매와 체크리스트
고린도후서 7:11에서 바울은 회개의 결과로 나타난 여러 열매를 언급한다. 그러나 이것은 회개의 결과를 설명하는 것이지, 모든 회개자가 반드시 똑같은 방식으로 행동해야 한다는 체크리스트를 제시하는 것은 아니다. 사람마다 성격, 감정 표현, 죄책감의 정도가 다르기 때문에 항목별 체크리스트로 회개의 진정성을 판단하는 것은 위험할 수 있다.
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시계탑이 고린도후서 7:10을 적용하면서 범하는 오류는 사실상 "그들의 조직에 대한 회개"를 "하느님 앞의 내적 회개"로 바꾸어 미화적 적용을 하려는 데 있다. 고린도후서 7:10의 핵심은 조직의 징계 절차가 아니라 당사자가 오랜 기간 동안 사교에서 제외시킨다면 그가 진짜로 공동체를 떠날 가능성이 커진다는 것에 있다. 바울의 말씀의 숨은 의제는 사실상 그의 회개 여부가 아니며, 공동체의 이미지 세우기와 그로 인헤 당사자가 마음의 상처를 입지 않게 하려는 양동 작전을 펼친 것이라 보아도 지나친 말은 아닐 것이다.

질문

1. 1세기 그리스도인들은 하느님의 뜻이 기록된 문자 안에 있다고 보았는가?

2. 바울이 공동체에서 잘못한 자를 내보내라고 했을 때, 당사자는 공동체의 윤리적 기준을

거부했기 때문인가?