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심종문: 문화재에서 옛사람 수염 문제를 얘기하자.沈从文:从文物来谈谈古人的胡子问题
2021년 06월 15일 12:13 신징바오 소스:이페어케이
심종문후반생으로 직업을 바꾸어 소설을 쓰는 일이 드물었다.문화재 연구에 몰두한 결과물도 그 속에서 극성을 부렸다.대정신적 위로. 본문경인증서 '꽃송이' 에서 선택 항아리 항아리', 네심종문이 옛사람에게 수염으로 물었다.문제의 일부 연구들은 그 가운데서 나왔다.문물과 글이 보인다.'결합된 검증을 바친다'는 연구방법과 함께 꼼꼼하게 실천하는 스타일까지 갖췄다.
문/ 심종문
발췌/ 장진
《홍기》 17호에 왕리 선생이 썼다논리와 언어라는 문장의 무게감은 상당하다.나는 논리와 언어학을 알지 못한다.이 방면에서는 발언권을 적게 얻었다.. 말미에 섭이 있을 뿐이다수염의 역사와 옛사람수염에 대한 미학적 문제우리와 함께 문화재 소유를 하자.상식이 모두 부합하지 않는다. 특이하다.다른 의견을 제출하여 토론하면, 말이 맞을 때, 혹은 저자가 인용례를 다시 쓰도록 할 때 참고할 수 있고, 만약 틀린 말이더라도 왕 선생께서 아낌없이 지도하여 서로 절차하는 이익을 얻을 수 있도록 하여 주십시오.
그 문장은 주로 세 가지 계략으로 다음과 같이 인용한다.
1. 한족 남자는 고대에는 수염을 길렀고수염을 좋아해서 기르는 게 아니라 남자라면 반드시 기른다.
2、고악부 《미상상상》은 "행자견(行者見)찜질, 아래 짐은 콧수염 쓰다듬어"라고 말할 정도로 당시엔 짐을 지고 걷던 남자마다수염이 있어요.
3. 수염이 잘 자라는 것이 미남의 특징이다하나, 그래서 『한서』는 한나라 고조(高祖)를 '미수염'
왕 선생이 말한 "고대"의 경계는 이해하지 못한다.도대체 하·상·주…. 어느 왕조, 남자는 수염을 기르려고 했을까?믿을 만한 문헌이 있는가와기타자료 족증?
둘째, 악부시의 두 마디 형용 때문이다.옛날에는 짐을 지고 다니던 남자마다 수염이 있었다고 추리했다성립될 수 있을까.역시 아직 확실한 증거가 있다아, 그렇게 확실하게 말했어?
셋, 즉 '미수염'의 세 글자에 대한 해석이다여느 관습으로는 수염 한 쪽 잘 생겼다는 칭찬만 할 것 같던 화한.위시 미남 특징연락이 많지 않습니다. 다른지 여부이외에도 문헌과 기타가 있다증명할 수 있는가? 문중 이하그러면서 "후대에 이르러서는중년 이후에야 수염을 기른다."문기(文氣)에 따르면 후대는 당연히 진남북조, 당, 송, 원, 명, 청이어야 하는데, 정말 그렇지 않겠습니까?아니면 문헌이나 실물이 증명할 수 있습니까?
사의 제1점 개괄 제시법은 사실 근거가 없고, 제2의 것이다.추상이 더 설득력이 떨어지고, 세 번째는 문자 해설이 타당하지 않다.행문이 신중하지 못하면, 문장에 엄격하지 못하다.오해하기 쉬우나 예는 논리에 맞지 않는다.'집'은 그럴 듯사실이 더 크게 어긋나 실제 가치가 있는 상인토하다.
옛사람의 수염 문제에 관해서는 관련 서적이 적지 않다.이 문장은 비교적 많은 인용을 할 의향이 없다. 단순히 인용한다고 해서 구체적인 문제를 해결할 수 없기 때문이다.이젠 문화재 쪽만 보고 싶다.자, 주의해서 좀 소개하자.재료 혹시나 말할 수 있는명하술사: 하나, 옛것남자를 대하는 것이 꼭 필요한 것은 아니다수염을 기른다. 이, 수염을 기른다.어느 역사시기에 사회풍토나 미학관의 영향으로 확실히 점차 중시되었다. 대체적으로 어떤 모습인가?또 다른 발전은 무엇인가.문헌이 부족한 곳은 우리는 또 다른 방면에서 약간의 지식을 얻을 수 있다.중고등학교 때 갑자기 무시한 데는 사회적 이유도 있었다.3. 미수염은 어떤 시기에는 영민한 것과 많이 관련되어 있다는 것은 확실하지만, 꼭 예쁜 남자라고 할 수는 없다.비교적 오랜 시간이 있고 정반대이다어떤 사람은 수염이 많고, 어떤 사람은 신분이다.오히려 위상이 낮다.그러나 짐꾼이 모두 수염을 기른 것은 아니다.4. 진당 이래 수염이 새롭게 변했지만 중년이나 노인, 즉 명신대관이라고 해서 반드시 기르는 것은 아니다.이 기풍은 저녁까지 계속되었다.
우선 상인이 남겨 놓은 몇몇 문물로부터 덧붙일 수 있다분석하다. 고궁에는 몇 점의 조각옥이 있고, 호남에서는 새로 출토된 구리 솥에 몇 명이 있다머리, 별거 몇 개 더.동도, 동고, 동월위에는 모두 사람의 두상이 반대로 되어 있다.잉, 또 몇 명의 도제노가 있다.장용, 하남 안양에서 이불.발굴해 내면 바로 알려주겠다우리의 은상 시기에 수염의 상황에 관하여,반드시 규칙을 지켜야 할 어떤 것도 없는 것 같다.
춘추 초기 옥인두
같은 통치자라도, 턱이 번들거리는 것도 있고, 입도 있다수염을 크게 기르고 있다.그리고 두 가지 재료로 수염과 개인신을 증명할 수 있다.지위 관계가 크지 않은 것은, 때문이다.안양을 위해 백석 하나를 출토하다꽃옷을 조각하고 꽃모자를 쓰다의 귀족, 그리고 또 다른 한 사람손에 질곡을 찬 도제 노비, 마찬가지로 턱은 빛이다빛의(재료시대에 의심의 여지가 없다면 우리는 오히려 가설로 쓰일 수 있지만, 이 시기에는 수염을 기르는 사람이 많지 않다.
춘추전국 형상의 재료가 새로 출토된 것이 좀 더 많다.중요한 것은, 하나, 산시성 후마가 두 사람의 인형을 발견하고는, 옷차림을 보니, 눈에 띄게 되었다는 것이다.분명히 일정한 신분이 있는 남자이다.자, 아직 수염을 기른 것이 보이지 않는다.의 흔적. 2. 하남신양 장대 관초묘 출토페인팅 하나에 칠슬악무와 사냥이 그려져 있다귀족적인 캐릭터와 달리 수염도 보이지 않았다.최근 20년 동안 호남 장사에서는 전국 초나라의 초묘 채색 목용이 대량으로 출토되었는데, 남성들 중에서는 무용을 논하지 않고도 대부분 수염을 약간 기르고, 윗부분에는 양팔자 모양의 작은 "인단수염"을 만들거나, "윌리엄" 양식으로 말한다면, 끝이 약간 치켜들고, 턱은 한 움큼 남겼지만, 어떤 것은 아무것도 남아 있지 않다.같은 이미지에 백 가지나 많으니, 그때와 같음을 알 수 있다어느 지역 사회의 취미 흐름풍조에 일정한 관련이 있다.과, 우연한 일은 아니다(예술가가 굴원소상에 참고하면 역사적 과오를 범하지 않는다).하지만 그 중에는 나이가 많으면서도 수염을 기르지 않는 경우도 있다.또한 고궁에는 《열녀전》에 근거한 《열녀인지도》라는 전설이 덧붙여져 있는데, 춘추시대 역사적으로 유명한 인물들 중 몇몇은 같은 인단식 팔자 수염을 기르고 있고, 또 나이가 들어서도 불혹을 넘기지 않고 수염을 기르지 않은 인물들도 있다.이 그림은 동진 고카이의 원고로 전해진다.만약 수염 형태로 의관 제도를 연결한다면, 원고는 아마도 앞당겨야 할 것이다서한(西漢)에 가면 당시의 병풍 4개 원고본에 근거해서 (수염은 한나라 때 같지 않아서인지) 왔다.또한 하남 낙양에서 새로 나온 서한벽화도 봄가을이야기를 그린 것으로 보아 이도살삼사 장면을 그린 것으로 보아 가장 오래된 벽화라 할 수 있다.그리하여 고대 무사였던 전개강(田開江), 고야자(古野子)와 같이 역사적 인물의 형상을 표현하는 약간의 규칙이 있었다.무량사의 석각도 이에 따른다.또한, 한말 소흥신상경에 나타난 영웅 오자서와 산동기 남한묘의 석각에 새겨진 용사 맹분, 그리고 비교적 후대작입니다.'칠십이현도'의 자로는 사정은 비슷하다.다른 문신 명사의 경우 콧수염을 양자로 기르거나, 쪼개거나, 늘어뜨리는 것이 보통인데, 어쨌든 선택의 폭이 조금은 남아 있을 것이다.그 외의 것은 불문하고 반영한다수레마 인물 옻칠 상자에나 랴오닝 요양 영성 자한묘 벽화에도 조선 출토 칠칠한 대나무 광주리 가장자리 효자전 이야기에도 큰 차이가 없다.그러면서도 여전한 것이 있다.즉, 옛날 상(商)에서 한(漢)에 이르기까지 수염을 기르는 것은 신축의 여지가 많고, 어떤 것은 스스로 자각하며, 법이나 일정한 사회 관습에 구애받지 않았음을 알 수 있다.왕 선생이 말한 남자는 반드시 수염을 기르라고 하는 상황을 정말 알 수 없다.
남 송일명 공문제자도권(국소) 南宋 佚名 孔门弟子像图卷(局部)
한위의 시대풍토에는 석각, 벽화, 칠화, 토조, 소동주상이 더욱 풍부하게 구성되어 있다.사냥, 고기잡이, 농경지, 소금 달이기, 방아 찧기, 취수, 악기 연주, 그리고 주방에서 생선 자르기, 고기 굽기, 수염을 기르는 많은 대가들이 주방에서 수행하는 모습을 구체적으로 보여준다.짐을 진 사람이 또 다른 특정 인물이 아니면, 모든 짐을 진 사람이 수염을 기른다고 말하기는 어렵습니다!문지기의 파수꾼, 시복, 그리고 호고의 앞줄인 우백, 즉 수염 한 줌이 많았지만 통치자는 중위층 본인은 드물었다.즉, 작악부시(作樂府詩)도 많다. 또 두 구절의 유명한 서술인 '사람은 희고 덥수룩하다.' 많지도 적지도 않다.그러나 왕 선생을 증명할 수 있는 세 번째 근거도 성립할 수 없다. 왜냐하면 이러한 자료들은 상식적으로 판단하건대 봉건 통치자들이 중하위권을 자임하지 않고 오히려 문지기들과 마전졸들을 독차지시켜 아름다운 남자를 만들었을 것이라는 것을 알 수 있다.
사실 또 하나의 사회 풍조가 형성된 상반된 추세가 계속 발전하는 것은 꽤 주목할 만한데, 즉 위진 이래로 긴 시기가 있었고, 수염은 별로 중시되지 않았다는 것이다.원인은 다양하고 자세한 인용 분석은 이 글의 목적이 아니다.대체로 젊은 황족의 귀척과 환관이 총애를 받는 권력과 관련이 있다고 할 수 있다.문헌에는 《후한서·환자전》, 《한서·영행전》, 《외척전》과 건보 《진기·총론》, 《진서·오행지》, 《포박자》, 《세설신어》, 《안씨가훈·면학편》, 그리고 악부시가 모두 우리에게 중요한 설명자료를 기록하였다.이쯤 되면 콧수염은 상위권 미의 대상이 되기는커녕 가무극의 웃음거리가 됐다.'문강무'의 주역이 바로 취기가 몽롱한 털이다.이 밖에 동로마를 괴롭히는 사자도 있다. 게다가 수염 큰 서양인이야!이게 미남의 특징이라고 할 수 있을까요?말할 수 없다.
사실 한나라 초기만 해도 장량의 미모는 부인과 진평의 미모는 관옥과 같았지만, 사전의 기록에는 특별한 칭찬도 없고 비아냥거림도 없었다.제갈량은 삼국시대 때 관우의 불평을 완화하기 위해 누군가에게 "수염보다 뛰어난 것이 낫다"고 말하기도 했다.그러나 『전략』은 흑산황건적의 제수들이 제상호자(自相號字)이고, 수염을 감는 자는 자칭 '수양근(水陽根)'이라고 했다.흉노의 사자를 본 조조는 형질이 평범하여 먼 사람을 섬기기에 부족했다고 전하는데, 특별히 최염에게 대충을 부탁하고, 본인은 바로 옆에서 칼을 잡고 호위하였다.당시 의도는 최염의 장대한 생김새와 수염이 좋고 기품이 있어 흉노 사자의 존경을 받을 수 있으리라 생각하였으나하지만 결과는 성공적이지 못했다.볼이 본래 털이 많은 흉노 사자가 조조에게 보내져 인상을 탐문했을 때도 옆에서 칼잡이를 한 사람을 영이라 칭송하고, 최염의 품격이 얼마나 뛰어난지 인정하지 않았기 때문이다.위진 이래 수염을 각별히 사랑한 기록이 있는데, 예를 들면 《진서》에서 장화가 다채롭고 비단을 잘 만들어 감았다는 것과 《남사》에서 최문이라는 것이다신고제(齊高帝)에게 수염을 한 올 감아줬다는 것은 당시 수염에 대한 여러 가지 보호장치가 있었음을 증명하는 것이지만 미남들과는 관계가 많지 않았다.반면 위진(魏晋)을 맞아 사회가 병적으로 변하니 '하랑부분(何郞府分), 순령훈향(順令訓香)'은 남자가면서도 여자가 아늑한 자태를 갖추는 것이 일미(一美)의 기준이다.사전은 이를 풍자하면서도 남성에 대한 병적 심미관은 남북조 말기까지 계속됐다.이는 《세설》에 반안이 거리에 나가면 아낙네들이 차를 가득 던지고 좌사입시(左思入市)하여 돌을 던졌다는 일화와 다른 서술이 전해진다.요컨대, 이 시대는 수염이 많은 사람들에게는 정말 그다지 이익이 되지 않는다.
남조 시인 사령운(謝靈運)은 생전에 좋은 수염을 가지고 있었는데, 사후에 남해 지원사에 헌사하여 유마 힐상에 올렸으나, 중이 비록 애호하였으나 당대에 이르러서는 안락한 공주를 위하여 백초를 깎아서 노리개로 만들었으나, 이미 죽은 것이라 할 수 밖에 없어 폐물을 이용하였으니, 구난은 아니었다.그러나 오호십육국의 경우 북방 제호족의 갈등이 격렬할 때, 어느 시기 콧대가 높고 수염이 많은 사람을 보았다고 분명히 기록되어 있지 않다. 즉, 불문곡직하고 칼을 싹둑!
북위 탁발씨가 북방을 통일한 후 수염 손질에 각별히 신경을 썼어야 했는데 그렇지 않았다.석각, 진흙 인형, 벽화에 많이 반영된 인물의 형상을 살펴보면, 대다수의 입가가 항상 반들반들해 북방호족에 속해 있으며, 중년이 되어도 수염을 기르지 않은 경우가 많다는 것을 알 수 있다.대대로 전해 내려오는 북제교서도 위수 등의 초상화를 그렸는데 수염 없는 사람도 여럿 있었고, 수염이 가장 많은 것도 역시 그 마부였다.
앙탈은 띄엄띄엄 들면서 세차게 늘어져 수염이 서너 가닥 나 있는 기초가 마련되었으며, 수염을 기르지 않은 문헌도 정처가 부족하여 유물이 도움이 될 수 있다는 것을 입증할 자료가 있다.한낙양화상벽돌 부분은 허난(河南)성 등현(鄧縣)에서 남조(南朝) 제량(齊梁) 때 화상벽돌묘문(畵像石墓門)에 있던 두 사람이 의검(儀劍)을 들고 갑옷 두 벌을 입고 두루마기를 걸친 고급무관(武官)의 모습을 반영하고 있다.다음으로 둔황 220굴의 당정관 때 벽화 유마변 하부에 있는 청법군중의 제왕행종도 한 무리의 신하들의 모습을 볼 수 있습니다.이 벽화는 염립본 형제가 그린 태종과 홍문관 18학사 등의 이미지를 그대로 따온 것으로 보이며, 그중에는 중년이 지났는데도 수염을 기르지 않은 신하들이 여럿 있다.몇 분은 용모가 아주 곧게 생겼을지라도,수염은 오히려 성실하게 아래로 늘어져 있다.어쨌든 태종의 타고난 규염을 기정사실화하고, 화위 츠징더가 수염을 만들어 영무(英武)를 과시한 것 외에는 수염이 많은 것이 미남의 특징 중 하나라는 것을 끝내 알아채지 못했다.일반적으로 털수염이 많기는 하지만 여전히 신분이 낮은 인물을 표현하는데, 예를 들면 한간 쌍마도 그 마부, 소익벌난정도 그 조차 불쏘시개, 산시 함양저장만벽화 그 악장처럼 얼굴에서 푸른빛이 잘 자라고 있다.
한간 《마목도권》 韩干《牧马图卷》
그렇다면 중당 이후에 사회는 정말 약간의 변화가 생겼는데, 왕 선생의 말처럼 중년이 되면 반드시 수염을 기르게 되는 것입니까?사실 다 그런 것은 아니다.시대착오적이고 미덥지 못하므로 인용하지 않는 역대 명신화상이 수변에 많다.송인이 그린 향산구로도 70~80대의 명현들이 턱이 훤하다.또한 낙양기영회도와 서원아집도는 모두 당시 일을 그렸기에 상당히 믿을 만하지만, 수염을 기르지 않은 사람이 40여 명이나 되었음을 알 수 있어 후대부분의 후인들이 고정림, 황이주, 포류선 사진에 비추어 볼 수 있다.
이 작은 문제에 대해 사실적인 관점에서 상식적인 탐구를 해보는 것도 개인적으로 보람을 느낀다.적어도 우리에게 몇 가지 인식을 줄 수 있을 것이다.
첫째, 수염 문제는 비록 보통의 작은 일이지만, 비록 대도 없이 학술이라고 부르기는 어렵지만, 학술의 전문가가 통용되고, 행문이 가끔 그것의 역사를 언급할 때, 실제 조사 연구를 하지 않으면 비교적 전면적이고 구체적인 인식을 가질 수 없다.생각만 해도 당연한 것으로 받아들이기 어렵고 잘못되기 쉽다.
둘. 문물로부터 고대의 화장, 기거복용, 노동과 차마주여 생산의 제도 발전 및 각종 응용에 대해 연구하고, 실제로 우리가 새로운 지식을 계발할 수 있도록 도와 고서를 교정하고, 많은 유익한 유용한 것을 얻을 수 있으니, 현재 심혈을 기울이는 사람들이 약간의 주의를 기울일 필요가 있다.고대 일의 문헌은 징집하기에 너무 부족합니다. 만약 이 종합 문물과 문헌의 연구 작업 방법을 응분의 인식 정도를 제시할 수 있다면, 문사를 배우고 일정한 문헌 지식을 가진 젊고 장함을 장려할 수 있을 것입니다. 관례를 타파하고 최근 10년 동안 출토된 문물과 전세의 문물을 구별하는 문제에 직면하여 대담하고 10년 8년 동안 대담하게 열심히 만져봅니다. 중국 문화사 연구 방면에 많은 공백이 있거나 연결되지 않은 부분이 있다면, 반드시 새로운 발견과 충실을 얻을 수 있을 것입니다.새로운 학술연구에 새로운 진전이 있기를 바라며 우선 연구방법에 있어서의 진전이 있어야 하며, 어려움을 두려워하지 않고 극복하는 사람들이 개척의 선봉이 되어야 한다!
③소견대박, 중국의 역사가 너무 길기 때문에 어떤 문제든, 고립된 문헌으로 증거를 구하는데, 많은 부분이 이해하기가 쉽지 않다.어떤 문제는 완전히 공백점이고, 또 어떤 문제는 후에 가곡해 부회를 주소하여 그럴듯하지만 비인상을 만들기도 합니다. 특히 사물의 발전성을 바로잡아야 합니다. 우리는 그것이 밝혀지기를 원합니다. 이것은 반드시 시야를 넓혀야 합니다. 비교적 견실하고 광활한 물질적 토대 위에 놓아야 합니다. 문물과 문헌을 결합하여 진행되어야만 역사적으로도 믿을만한 새로운 결론에 부합합니다. 그것을 이야기해야 합니다.
유물과 문헌을 결합해 검증하는 이런 연구방법은 통할까.이익 중에 또 폐단이 있는 것은 아닌가.나는 결과로부터 알고 싶다.개인의 언어로 사상 수준이 낮고 고서를 극히 적게 읽으며, 문물의 문제도 약간의 피상적인 것을 알고 연구 작업을 하는 것에 불과하므로, 성취는 자연히 제한적일 수밖에 없다.수염 문제를 얘기하더라도 결국은 틀릴 수밖에 없으니 고쳐야 한다.하지만 예를 들어 국내 문사 전문가들이라면, 기꺼이 전통 문사 연구 방법을 타파하고, 이 백만 개의 문물에 주의를 기울이면, 개인적으로는 반드시 중국 문화 연구를 새로운 방향으로 가져갈 것이며, 생각하기 쉽지 않은 새로운 풍작을 얻을 것이라고 굳게 믿는다!
부기하다
두 달 전 난팡신문에 따르면 많은 예술 전문가들이 역사화를 만드는 데 역사적 배경지식이 많이 필요한지, 이런 지식들이 중요한지, 예를 들면 복식가자를 구체적으로 아는 등의 제도를 열띤 토론을 벌였다.아쉽게도 전체 기록을 볼 수 없었다.나는 예술에 대해 문외한이기 때문에 만약 예술가라면 실사구시의 태도로 역사 제재 중의 응당한 지식을 배우지 않고 어떻게 임무를 완성할 수 있는지 잘 알지 못한다.나는 문화재의 일반적인 생각대로 중요한 이야기 그림 한 점을 감정하면 벽화든 전세권책이든 입는 것, 쓰는 것, 타는 것, 타는 것, 전쟁할 때 들고 나가는 것, 타고 다니는 것…. 그 내용과 상대연대를 알 수 없다는 것이다.감정 업무는 비교적 전면적이어서 이런 지식들을 더 필요로 한다.새 시대 역사화는 국민에게 교육을 시키고, 조금만 감성적으로 접근하면 어떻게 역사의 분위기를 파악할 수 있겠는가.경극에 익숙해져서, 명청 판각과 근대의 연쇄 화훈을 받았다도의 관객, 아주 쉽게 만족할 수 있지만 예술가 본인도, 그래서 만족스럽겠죠?제 개인적으로는 늘 그렇게 생각하며, 역사 제재의 조형물을 다루는데, 역사 연극을 하는 도구 설계 동지까지 합니다. 만약 일을 응당한 엄숙함으로 향상시킨다면, 가장 좋은 것은 먼저 현실주의에서 출발해서 제재에서 반드시 알아야 할 사물을 비교적 깊이 있게 이해할 수 있습니다. 이 기초 위에 낭만주의를 더하고, 개인과 상상력을 더하면, 두 개의 결합이 꼭 들어맞으면, 성적이 반드시 더욱 뛰어나게 될 것입니다.지금까지, 우리의 일반적인 역사 회화 조각은 아직 관문을 통과하지 못했는데, 이것은 예술가가 이 작업에 대한 기본적인 태도와도 관련이 있으며, 또한 우리가 문물을 만지는 문제가 세심하지 못하고 깊이 들어가 있는 것과도 관련이 있다. 참고 자료를 제출하는 것은 전면적인 것이 아니다.'칠십이현도' '오백명현도' '수호엽' '만소당화전' 등에 비해 한 단계 도약할 수 있는 조건이었기에 돌파가 쉽지 않았다.그리하여 조조는 자신도 모르게 학수를 받았다신하가 분장한 영향에도 항우는 복건을 쓰고 송원의 갑옷을 왕의 영관과 같이 하니 시대적 요구에 뒤떨어지지 않을 수 없다.앞으로 더 잘 협력해서 이 고비를 넘기자.
《꽃송이 항아리:심종문담 예술과 유물》, 저자:심종문, 판본:후랑1-베이징공동출판회사 2021년 6월