인생이 아름다운 것은 무엇때문인가
백승학
미하엘 숄로호프가 쓴 '고요한 돈 강‘에서의 돈 강 풍경은 고요하기보다 오히려 볼세비키의 적위군과 반대편의 소란하면서도 광기어린 전투장면으로 가득하다. 강줄기처럼 긴 분량의 이야기들이 다 끝나가도록 고요한 돈 강은 미처 고요할 날이 없다. 하지만 전투가 잠시 멈춘 어느 찰나같은 순간에 돈강을 비쳐내는 달빛만큼은 너무나 고요하고 아늑하다. 그렇다면 애초에 고요함과는 제목부터 거리가 먼 에밀리 브론테의 '폭풍의 언덕'에는 얼마나 거칠고 황량한 바람만이 가득하였을까? 요크셔 지방의 유서깊은 언덕 위에 세워진 '워더링 하이츠' 라는 외딴 저택은 언뜻 보기에는호롱불빛 조차 흔들리지 않을만큼 조용하기 그지없고 한적하다. 그럼에도 불구하고 히스클리프와 캐서린이 그곳에서 겪어낸 힘겹고 아픈 사랑을 알고 나면 폭풍이 저택 밖에서만 부는 것이 아니라는 것을 금방 알게 된다.
나는 어린 시절에 강변 마을에서 살았다. 강이 내다보이는 집 뒤쪽은 가파른 언덕이었다. 강변과 언덕에는 늘 바람이 가득하였으며 때로 어둡고 슬픈 바람이 불기도 하였다. 강의 지류를 끼고 한 시간 쯤 걸어가면 나타 나는 유적지 한 곳은 친구들과의 소풍에 대한 추억이 가득하게 서려있는 곳이다. 그곳이 그토록 아름다운 곳이라는 것은 지나고 나서야 알았다.
천 상병 시인은 '귀천' 이라는 시에서 삶을 소풍에 비유 하였다. “나 하늘로 돌아가리라. 새벽빛 와 닿으면 스러지는 이슬 더불어 손에 손을 잡고 … 나 하늘로 돌라가리라 아름다운 이 세상 소풍 끝내는 날 가서 아름다웠더라고 말하리라.”
시인은 자신의 삶 에 그토록 심하게 불어 닥치던 좌절과 고통의 바람들을 어떻게 다 잊고 세상이 아름다웠더라고 말하겠다는 것일까? 나는 이 시를 읽을 때마다 치열한 격전이 휩쓸고 지나간 돈 강 가를 고요하게 비춰내던 달빛과 함께 폭풍 가운데서도 워더링 하이츠 저택의 창가를 밝혀내던 호롱 빛이 떠오른다. 고문의 휴유증으로 망가질 대로 망가진 시인을 간호해주고 기꺼이 반려자가 되어준 한 여인, 시인의 어눌한 손바닥에 아침마다 용돈을 쥐어주며 당신이 이 세상에서 최고의 시인이라고 말해 주던 한 여인의 존재야말로 시인에게는 돈 강의 고요한 달빛이었으며 워더링 하이츠 저택 창가의 호롱불빛이었으리라.
구약성서 아가서에도 빛나고 소중한 사랑의 이야기가 나온다. 포도원에서 일하는 술람미 여인은 게달의 장막처럼 그을린 피부에다 심신은 힘겨운 일상으로 인해 늘 지쳐있었다. 하지만 포도원 곁에서 그녀를 만나 사랑에 빠진 솔로몬이 그녀가 여인 중에 가장 예쁜 자이며 백합꽃 보다도 향기롭다고 말해준다. 그리고 그때 그녀는 비로소 인생이란 휘장처럼 빛나고 아름다운 것이라 고 생각하게 된다.(아가1:5)
인생을 아름답게 하는 많은 요인들 중에서 사랑이라는 요인과 다르지 않을만한 또 하나의 요인이 있다면 무엇일까? 나는 약속이라는 단어가 떠오른다. 어쩌면 약속이야말로 사랑을 지탱해 주는 이유이며 토양이며 근간이라는 생각이 들어서인지도 모르겠다.
“내가 너와 함께 애굽으로 내려가서 고통 받는 내 백성들을 건져내고 그들을 아름다운 땅, 젖과 꿀이 흐르는 광대한 약속의 땅으로 데려가려 하노라.” (출애굽기 3:8)
하나님이 호렙산 기슭에서 모세를 부르시며 하신 말씀이다. 하나님은 아름다운 땅으로 명명되는 이스라엘의 구원을 아브라함 때부터 끊임없이 약속하셨다. 그리고 아브라함과 그의 후손들은 끊임없이 그 약속의 성취를 기다렸다.
그들에게 있어서 기다림은 삶의 일부였고 삶의 방식이었다. 그들은 기다릴 수 있다는 것은 아직 소망이 있다는 증거이며 여전히 가슴 설레는 이유를 지니고 있다는 의미라 여기며 때론 너무나 험하고 힘겨운 시절들을 견뎌나갔다. 더우기 지나고 나면 그들이 기다린 자리에는 늘 아름다운 표정들과 기억들로 채워지곤 하였다. '빈자의 미학'을 쓴 승효상은 건축이 주는 아름다움이란 건물 자체의 아름다움 이전에 비어 있거나 남겨 둔 자리를 통해 드러나는 것이라고 하였다.
인생의 아름다움 역시 무엇인가를 이루어낸 성취나 업적 이전에 기다림의 과정이 빚어내고 드러내는 말로 다 설명할 수 없는 무엇인가일 것이다. 또한 약속이 아름다운 것은 기다림의 과정을 포함하고 있기 때문일 것이다. 그리고 기다림이 아름다운 것 역시 그 기다림이 약속받은 자로서의 아름다움을 드러내고 또한 전파하는 기회이기 때문일 것이다.
기독교 저술가인 C. S 루이스는 아름다움이야말로 전염되는 것이 라고 하였다. “복된 좋은 소식을 가져오며 구원을 공포하며 시온을 향하여 이르기를 네 하나님이 통치 하신다 하는 자의 산을 넘는 발이 어찌 그리 아름다운가!” (이사야 52:7)
출처/ 백승학 글모음 블로그 https://greenword.postype.com/series
인생에 있어서의 행복과 아름다움에 대한 단상
백승학
행복과 아름다움은 인생에 있어서 사람들의 입에 가장 많이 회자되는 단어들 중 하나라 할 수 있다.
그렇다면 인생에 있어서 행복, 그리고 아름다움이란 무엇이며 또한 어떻게, 어디에서 오는 것일까?
이러한 질문에 대한 대답이 소환되는 과정에 있어서는 무엇보다 이 둘이 소위 말해지듯 인생의 목적이기까지 한가의 여부가 중요한 단초를 제공해 줄 수 있을 것이다.
왜냐하면 사람들 사이에서는 이미 이 둘이 너무나 귀하고 중요한 삶의 요소이며 가치이기에 이 둘이 인생의 목적일 수 밖에 없다고 여기는 증거가 곳곳에 넘쳐나기 때문이다.
하지만 우선 행복에 관하여 생각해 보더라도 그것이 비록 귀하고 중요한 삶의 요소이며 가치라 해서 인생의 목적이어야 한다는 보장은 또한 무엇이겠는가.
그러므로 나는 생각해 본다.
만일 행복이 인생의 목적이라면
우리는 세상의 모든 행복을 마냥 부러워하며 살아간다해도 이상하지 않고 오히려 마땅한 일이겠지만,
그럼에도 불구하고 행복이 결코 인생의 목적이 아닌 것은, 일테면
행복은 그저 인생의 소꼽놀이 같은 추억의 부산물이거나 아니면 오히려 인생의 말할 수 없이 간절한 어떤 의미와 가치를 위해 싸우다가 본의 아니게 주어지는 전리품과도 같은 것이기에,
전쟁의 목적이 전리품이어서는 안되듯이
행복은 언제나 부차적인 무엇이며,
오히려 그가 지나온 시련이나 그가 가질 삶의 이유, 또는 의미나 지켜내야할 어떤 가치가 그보다 먼저라고 할 수 있기 때문일 것이다.
아름다움도 이와 다르지 않아서 만일 아름다움이 인생의 가장 최고의 가치라면
우리는 우리의 추함 앞에서 날마다 절망하게 되겠지만, 아름다움 역시 어느 황폐한 땅일지라도 꾸역꾸역 살아낸 삶의 치열한 흔적과 더불어 그럼에도 불구하고 마땅히 가야만 하는 어느 곳을 향해 나아가는 과정에서 어딘가에 숨겨져 있다가
언뜻언뜻 드러나는 삶의 찰나와도 같은 어떤 반짝임이거나, 설렘이거나,
또한 말할 수 없이 간곡한 무엇이기에
마침내 행복은 누군가는 자신의 행복을 버리고 포기한 자리에서 피어나는, 그리하여 가슴 가득 저며드는 삶의 예기치 못할 향기의 만연함이며,
아름다움 역시 누군가는 추해지기를 각오하며 스스로의 아름다움일랑 아낌없이 던져버린 자리에서 예고없이 맞딱뜨려지는 삶의 오래된 진심, 그리하여 이토록 눈물나는 선물이거나 차마 바랄 수 조차 없었던 은혜, 그 이상도 이하도 아닐 것이다.
(2022.9.5 비가 많이 내리는 밤의 창가에서)
사진/백승학
언젠가 기독교 연합 집회에서 회중들의 찬양을 이끌던 리더가 '주여 이 죄인을'이라는 제목의 찬양을 하던 중에 '벌레만도 못한 내가 용서받을 수 있나요'라는 가사에 이르자 더 이상 찬양을 이끌지 못하고 많이 흐느껴 우는 것을 보았다. 나는 속으로 '저사람은 무슨 죄 때문에 자신을 벌레만도 못하다고 저렇게 처절하게 인정하며 우는걸까? 나는 저 사람이 장로교의 보수적인 목사님 아들이고 또한 학창시절에도 늘 반듯한 사람이었던 것을 알고 있는데!'하고 생각하며 그가 진정되기를 회중들 속에서 기다렸다. 얼마 후 그는 자신이 벌레만도 못한 죄인인 이유에 대해 이렇게 고백하였다. "벌레는 말을 하지 못하니 일생동안 '아니오!'라는 말을 한번도 하지 못했을 터이지만 저는 말을 할 줄 알아서 부모님이나 선생님이나 어른들의 말씀에 '아니오!'라는 말을 많이 했기 때문에 저는 벌레 만도 못한 자입니다!"
나는 그때 웃을 수도 울 수도 없었으나 마침내는 '니가 그러면 나는 어떡하라구! 나같은 놈은 어떡하라구!'하며 속으로 그보다 더 슬피 울었었다.
바울은 초대교회의 첫번째 순교자인 스데반집사가 유대 군중들이 던지는 돌에 맞아 숨을 거두는 현장에서 옷 맡은 자였다. 옷맡은 자란 돌을 던지는 사람들이 벗어놓은 옷을 지키는 자였으나 역사적 고증에 따르면 현장의 입구에 쌓여있는 옷 옆에서 현장의 돌발변수에 대응하는, 일테면 로마 정부의 현장 개입 등의 상황을 예의주시하며 향후 발생할 수 있는 문제들을 방지하는 임무를 지닌 현장의 책임자라 할 수 있었다.
바울이 회심한 이후에도 자신을 '죄인 중에 괴수'라고 지칭하곤 하는 이유 중 큰 비중을 차지하는 이유였을 것이다.
그렇다면 나는 왜 죄인 중의 괴수인가! 순교자에게 돌을 던진 것도 아니고 책임자였던 적도 없는데.
하지만 그렇다고 하더라도 내가 결코 부인할 수없는 한가지는 바울은 잘못인 줄 모르고 한 것이었으나(예수님은 자기를 십자가에 못박는 사람들을 위해 기도하면서 "아버지! 저들을 용서하소서! 저들은 자신들이 하는 일을 알지 못하나이다 하셨다.) 나는 그렇게 해서는 안된다는 것을 뻔히 알면서 잘못한 일들이 모르고한 일 보다 훨씬 많다는 사실이다. 그러므로
1)나는 죄인 괴수 중의 괴수이며
2)지금의 내 은혜가 내게는 너무 과하며
3)혹여 내 마음을 아프게한 이들을 조건없이 용서해야 마땅한 사람이다!
첫댓글 나의 하나님이 그리스도 예수 안에서 영광 가운데 그 풍성한대로 너희 모든 쓸 것을 채우시리라 (빌4:19)