財星은 재물과 시장성의 논리로 접근하라

財星 : 재물과 시장성의 논리 <div class="table-wrap"><table data-ke-type="table" data-ke-align="alignCenter" style="width: 100%;" border="1"><tbody><tr><td>時</td><td>日</td><td>月</td><td>年</td><td>乾命</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr><tr><td>丁</td><td>戊</td><td>癸</td><td>癸</td><td> </td><td>丙</td><td>丁</td><td>戊</td><td>己</td><td>庚</td><td>辛</td><td>壬</td><td>대</td><td>사주정설 123쪽</td></tr><tr><td>巳</td><td>子</td><td>亥</td><td>酉</td><td> </td><td>辰</td><td>巳</td><td>午</td><td>未</td><td>申</td><td>酉</td><td>戌</td><td>운</td><td>己未 대운에 갑부를 이룩했다</td></tr></tbody></table></div> 팔자에 강화된 인자로 財星이 年月日에 무리 지어 있어서 세력이 있습니다. 傷官이 年支에 세력을 가지고 있고, 印星은 時에 모여 있습니다. 이런 모양을 보면 格用 이론에 충실한 사람들은 '財多身弱用印格이다.' 이렇게 설명합니다. '財가 旺하여 즉 재다신약하여 用劫印, 印星이나 比劫을 쓰게 된다. 그래서 比劫이나 印星이 오면 좋을 것이다.' 이렇게 해석합니다. 하지만 이렇게 보는 것이 완전 애꾸 되는 방법입니다. 물론 애꾸도 맞출 때도 많이 있지만, 더 넓게 못 보는 것이 문제가 되는 겁니다. 팔자에 財星이 위아래 세력을 가지고 있습니다. 세력과 무리 지어 있다는 것은 걸인이 되어도 서울 동대문상가에서 됩니까? 시골 장터에서 걸인이 되겠습니까? 동대문 장터에서 걸인이 됩니다. 팔자에서 財星이 똑똑하다는 것은 큰 시장에서 뛰어다니고 놀았다는 겁니다. 거기에 大運이 壬戌辛酉庚申己未로 가는데 格用論에서 보면 酉戌 때 죽었어야 됩니다. 印星이 死, 墓地입니다. 印星이 用神이라면 印星이 酉에 死한다는 말입니다. 丙火가 戌에 入墓해 있으니 책 보면 전부다 '用神이 入墓하면 죽는다.'라고 적혀있습니다. 그런데 왜 살아 있습니까? 財星이 똑똑해서 살아 있습니다. 원래 대자연은 用劫과 用印이 없습니다. 比劫을 用神으로 쓰는 법이 원래 없다는 말입니다. 財星은 무대, 현금이요 印星은 금고, 열쇠라 했습니다. 시장의 논리가 발달하여 상인으로서 재주가 유별났지만 財와 印이 조화롭지 못하여 申酉戌때 재물 창고를 에워싸는 힘이 약한 겁니다. 申酉戌 때도 놀았겠습니까? 돈 벌어 보려고 부지런히 움직였겠습니까? 財星을 돕는 인자로 부지런히 움직였다는 말입니다. 그렇게 하다가 己未戊午丁巳 대운에 이르러서 財星을 감당할 수 있는 印星을 도왔기 때문에 中和적인 뜻을 얻어서 재물의 성공을 이룬 것이지 巳午未 대운에 계속 좋다고 보시면 안 됩니다. 巳午未 때 돈 벌어서 까먹기도 하고, 돈 벌어서 까먹기도 하는 것이 거듭됩니다. 그래서 劫財는 열쇠를 주더라도 劫財입니다. 己未 대운에 재물을 크게 이룰 수 있었던 힘은 財星을 조절할 힘을 얻었기 때문이지 印星이나 比劫을 얻었기 때문은 아닙니다. 財星이 일그러져 있다면 印星이 와도 꽝입니다. 그러니까 거둘 현찰이나 무대가 없으므로 열쇠가 있어도 소용이 없다는 겁니다. 그래서 한 개만 잘생겨도, 한 개만 세력이 있어도 B에서 B+ 이라고 했습니다. 뒤에 비빔밥을 봅니다만 아주 편안한 팔자들이 나옵니다. 힘없는 것만 모인 팔자들이 있습니다. 官은 공망 맞고, 財는 冲 맞고, 印星은 破 되는 팔자가 있습니다. 그러니까 공부하라 하니 공부도 제대로 못하고, 장사하라고 하니 장사도 잘 못하는 겁니다.