# 八正道, 戒定慧, 六波羅密의 의미를 알아볼까요?~

[김형학]

# 八正道, 戒定慧, 六波羅密의 의미를

알아볼까요?~

# 자~

이 글은 녹음하거나 읽으면서 수행하시면

도움이 될 것이라 믿습니다.~

<옮긴이 법무사 김형학>

자~

중도적 실천을~

항목별로 자세히 이야기한 것을

八正道 또는 八聖道라 한답니다.

☀八正道는~

원시불교의 기초인 동시에 실천의 基本 덕목

이지요.

이는

正見, 正思. 正語, 正業, 正命, 正精進,

正念, 正定의 8종인데요~.

‘正’은 中과 같은 뜻으로~

고통과 향락에 치우치지 않고

不苦不樂의 심정으로 돌아가는 것이랍니다.

자~

보고, 생각하고, 말하고, 직업에 종사하고,

악업을 짓지 않고,

一心으로 노력하며

바른 마음 챙김으로 마음을 안정시키는 것

등을 中道로 實踐하라고 한답니다.

이 중에서

正見(바른 견해)은 8 正道의 출발이며,

☀正念(바른 마음 챙김)은

8 正道의 핵심이라 할 수 있어요~.

그런데

대승불교의 實踐道인 6 바라밀에서는

상실되어 버렸지요~.

반면에

8 正道에서는

대승불교에서 강조하는 보살행이 없어요~.

☀正念이란?~

부처님께서 좌선하시면서

행복함을 체험하신 수행을 말하는데요~.

그러기에

정념이 있는 선정을 正定이라 한답니다.

☀正念이 있기에~

극도로 미세한 느낌이나 認識에~

속지 않고 걸리지 않고

해탈을 성취할 수 있다는 것이죠.

자~

☀마음 챙김은~

念(諸法의 이치 등을 잊지 않거나

마음에 생각하여 보는 작용)이 아니라,

마음(意)을 지키는 기능으로 본 답니다.

그래서 부처님은

이 正念을

일순간이라도 잃어버리면~

그것은

깨달음도 아니고 선정도 아니고요.~

참 지혜도 아니라고 했지요.

자~

☀고통과 향락에 떨어지지 않는

중도의 실천 방법을~

戒定慧 三學이라고 한답니다.

사람은

다 탐욕이 있고 無知하기 때문에~

이 탐욕을 제어하기 위해서는

諸惡莫作으로서~ (莫-없을 막)

惡을 짓지 않는 ‘戒’가 필요하지요.

분노를 가라앉히기 위해서는

自淨氣心으로~

自己 마음을 닦아나가는 ‘定’이 필요하며,

無知의 행동을 바로 잡기 위해서는

衆善奉行으로~

창조적 善行을 적극적으로 실천해가는

‘慧’의 행위가 필요하답니다.

자~

☀中道가 戒定慧로 실천이 되며

이는 바로 八正道로 세분되는데요.

正語, 正業, 正命. 正精進은

‘戒’에 해당하고,~

正念, 正定은

‘定’에 해당하고요.~

正見, 正思는~

‘智慧’에 해당한답니다.

☀원시불교나 소승불교에서는~

계정혜, 팔정도, 중도가 個人化 되었기

때문에

修道가 강조되었지요.~

반면

대승불교에서는~

이러한 中道가~

社會化하고 大衆化하기 때문에

慈悲로 나타난답니다.

대중불교에서는

육바라밀을 강조하는데요.~

이는 팔정도가

자비로서 社會的으로 再組織된 것이지요.

자~

☀육바라밀은~

報施, 持戒, 忍辱, 精進, 禪定, 智慧인데.

이는 다

戒定慧 三學으로 이해된답니다.

즉,

지계, 인욕은 ‘戒’에 해당하고,

정진, 선정은 ‘淨’에 해당하고,

보시, 지혜는 ‘慧’에 해당하지요.~

이것은~

중도가 사회화한 것으로 자비의 실천을

뜻한답니다.

또한 육바라밀의 내용은~

전부 보시라고 되어 있어요.

자~

어째서 육바라밀이 전부 보시가

되느냐 하면,

☀六波羅密이란?

보시, 지계, 인욕, 정진, 선정, 지혜인데,

이는 財物보시, 無畏보시, 法보시에

포함되기 때문이랍니다.

첫째,

보시에는 생활을 돕는 자생 보시가

있는데요.

이는 물질적인 재물 보시를 말한답니다.

둘째,

持戒~

셋째,

忍辱, 이것은 無畏,~

즉 두려움을 없애고, 위안과 평화를 주는

無畏 보시라 말한답니다.

☀持戒의 戒는~

다른 사람에게 고통을 주지 않는 것이랍니다.

손해를 끼치지 않고

괴로움을 주지 않는 戒이지요.~

☀忍辱은~

다른 사람이 나에게 고통을 주었을 때,

보복을~

하느냐 마느냐의 문제에 부딪히는데요.

그러나

보살은 깨달음이 깊고 깊기 때문에

보복을 하지 않는답니다.

넷째, 정진~

다섯째, 선정~

여섯째 지혜의 세 가지를 법보시라고 하지요.

자~

가르침을 주는 것. 깨우침을 주는 것,

그것이 법 보시이지요.~

☀이렇게~

정진과 선정과 지혜를 통해서

모르는 것을 가르쳐 주고

깨닫지 못하는 것을 깨우쳐 줌으로써~

바른 법을 만나게 하기 때문에

법 보시라고 한답니다.

자~

법 보시를 잘하려면 설법을 잘하고,

깨달음을 잘 도와주기 위해서는~

自己 스스로 가 정진을 해야 하지요.

공부도 많이 하고 연구도 많이 하고

경험도 많아야 한답니다.~

정진이 없으면 법 보시가 안 되죠.~

自己 스스로 공부를 할 때보다

남에게 강의할 때~

몇 배 이상의 공부를 해야 한답니다.

남을 가르치기 위해서는

스스로 먼저 굉장한 精進이 있어야 해요.

☀정진을 해야 법 보시가 되고,

마음이 안정되어야 법 보시를 이룬답니다.

따라서

법 보시를 할 때는

선정을 자꾸 닦아야 한답니다.

또 지혜가 있어야 해요.~

필요한 말인지 필요하지 않은 말인지

판단하기는 매우 어렵답니다.

그 과정에서 시행착오가 생긴답니다.

따라서

지혜가 있어야 법 보시를 잘하게 되지요.

정진, 선정, 지혜는~

모두 법 보시를 하는 행위랍니다.

자~

☀三法印, 四聖諦, 六波羅密은~

불교의 기본이지요.

中道가 社會化하는 과정으로

조직되었을 때는 六波羅密이 되고,

中道가~

個人的으로 실천되는 경우에는

四聖諦나 八正道가 된답니다.

그러므로 불교는

실천론에 있어서는 중도론이며~

원리론에 있어서는 연기론이랍니다.

-See You Again-

<옮긴이 법무사 김형학>