에스겔의 예언 전권(원문, 완벽 정리) - 유대왕에 대한 가장 가혹하고 잔인한 포괄적 심판

[dhleepaul]

에스겔서의 예언은 첫 번째 성전이 파괴되기 몇 년 전부터 몇 년 후까지의 시기에 기록되었습니다. 책의 첫 부분은 주로 이스라엘 백성의 과거와 현재의 죄에 대한 책망과 그들이 범죄에 대한 보응을 묘사하고 있습니다. 그 다음에는 세계 여러 나라에 대한 예언들이 이어집니다. 마지막 부분은 이스라엘의 구원과 시온의 재건에 대한 예언으로 구성되어 있습니다. 에스겔은 이스라엘 땅 밖에서 예언했다는 점에서 다른 예언자들과 차별화됩니다. 그가 이스라엘 땅에서 처음으로 예언을 받았을 가능성도 있지만, 그의 활동 대부분은 바빌로니아에서 이루어졌습니다. 그의 예언은 놀라운 환상들로 가득 차 있는데, 에스겔은 이러한 환상들이 "여호와의 손"과 "여호와의 영"에 의해 나타난 것이라고 묘사합니다(예: 1:3 , 11:5 ). 에스겔서는 성경 전체에서 영광의 보좌에 대한 가장 상세한 묘사를 제공합니다. 또한 여러 장에서는 개인의 행위에 대한 책임과 회개할 기회에 초점을 맞춘 상벌 교리를 다룹니다. 다른 저명한 예언자들과는 달리, 에스겔이 예언 때문에 백성들에게 박해받았다는 기록은 없습니다. 이는 아마도 바빌로니아로 유배된 사람들이 원래 유다와 예루살렘의 상류층 출신이었기 때문일 것입니다. 그들은 예언자의 뛰어난 자질을 인정하고 그의 말을 경청하기를 원했으며, 비록 그의 메시지를 항상 마음속에 새기지는 않았을지라도 말입니다(예: 21:5 , 33:30-32 참조).아마도 이것이 에스겔이 청중에게 충격을 주려 할 때 특히 직설적인 표현을 주저하지 않았던 이유일 것입니다. 에스겔서의 마지막 부분은 이스라엘 땅과 미래의 성전에 대한 예언을 자세히 다루고 있습니다. 성전 구조와 율법에 대한 세부 사항은 출애굽기의 성막에 관한 장들을 떠올리게 하며, 미래에 적용될 율법을 담은 일종의 법전으로도 볼 수 있습니다. 제사장이었던 에스겔은 자신의 예언에 제사장 전통을 명확하고 정확하게 포함시켰습니다. 에스겔은 바빌로니아의 케바르 강 근처 텔아비브에 살았습니다. 성전이 파괴되기 전까지 그는 이스라엘 백성의 죄를 책망했습니다. 그는 그들이 범죄로 인해 유배와 예속을 자초했다고 비난하며, 완전한 멸망과 더욱 혹독한 예속을 경고했습니다. 이 예언들에는 회개를 촉구하는 내용이 거의 없고, 단지 백성의 죄와 그 결과를 제시할 뿐입니다. 같은 시기에 이스라엘 땅에서 예언했던 예레미야처럼, 에스겔은 하나님의 성전이 이스라엘의 안전을 보장하지 못할 것이라고 주장했으며, 거짓 선지자들이 백성에게 심어주려 했던 근거 없는 희망을 경계하라고 경고했습니다. 그는 또한 바빌로니아를 정복하기 위해 정치적인 전략을 사용하는 어떤 시도도 성공하지 못할 것이라고 선언했습니다. 성전 파괴는 선지자의 예언이 옳았음을 백성에게 증명해 주었습니다. 이 충격적인 사건은 백성으로 하여금 어느 정도 회개하게 했고, 이는 수십 년 후 그들이 바빌로니아에서 이스라엘 땅으로 돌아온 것으로 나타났습니다. 이러한 이유와 아마도 다른 이유들 때문에, 에스겔은 성전 파괴 이후 백성을 책망하는 것을 멈췄습니다. 대신 그는 위로의 예언을 전하며, 포로들이 고향으로 돌아오고, 땅과 성전이 복구되며, 그 땅에서 새롭게 활력을 얻을 백성의 밝은 미래를 예언했습니다.

에스겔서, 서문

( יחזקאל א׳: א׳-כ״ח )
Mar
אeh hmרכבeh יחזקאל פותח את ספרו בחיזיון עליון, עשיר בדיות 스웨덴어는 웹툰입니다. 람보르기니는 של תיארים אלא בתנ"ך, חכים אינם רואים בו תיאר של ארוע שмими חולף, אלאשיפָ 당신은 당신의 이름을 알고 싶습니다. 그리고 당신은 그것을 좋아합니다. בשנים ביתוחז"ל באתצעות צרד אדיMONים בן כרך ובן כפר. אתיעיו דיMONו לבן כרך שראת אתלך, 당신은 당신의 말을 믿지 않을 것입니다. 이 질문은 에메라쉬와 헴라쉬에 대해 설명하고 있습니다. 이 말은 당신이 당신의 말을 듣고 있다는 것을 의미합니다. של בנביא אתפורש בעניין בא. 에베소퍼는 켈로그에 대해 더 많은 정보를 제공합니다. 물론, 우리는 당신이 원하는 것을 얻을 수 있다고 생각합니다.

( 에스겔 1:1-28 )
병거 환상
에스겔서는 신비로운 환상으로 시작하는데, 이 환상은 신비로운 형상들과 그와 관련된 상징적인 세부 사항들로 매우 풍부합니다. 성경에서 이러한 묘사가 드물지만, 현자들은 이를 일시적인 천상 사건의 묘사로 보지 않습니다. 오히려 이는 일반적으로 인간의 인식에서 감춰져 있던 실재에 대한 계시로 해석합니다. 이사야 역시 하나님께서 자신에게 계시하신 내용을 기록하면서 날개 달린 천상의 존재들에 대한 환상을 묘사했지만, 그의 기록은 에스겔의 기록과 동일하지 않습니다. 현자들은 도시 거주자와 시골 사람의 비유를 사용하여 두 예언자의 기록 차이를 설명합니다. 이사야는 왕을 보는 데 익숙한 도시 거주자에 비유됩니다. 왕을 보는 것은 특별한 경험이 아니므로 그의 묘사는 간략합니다. 그러나 에스겔은 왕족을 보는 데 익숙하지 않은 시골 사람에 비유되므로, 그는 자신의 놀라운 경험을 자세하게 묘사합니다. 일부 주석가들은 에스겔이 이 환상 이전에 이미 예언을 했다고 가정하는 반면, 다른 주석가들은 이 환상이 그가 예언자로 임명된 계기였다고 주장하며, 이는 다음 부분(2:1–3:21)에 명시적으로 묘사되어 있습니다. 이 구절에서 에스겔의 생애에 관한 자세한 정보는 거의 알 수 없습니다. 그는 제사장이었으며, 기원전 597년 제1차 바빌로니아 유배의 일환으로 유배되었고, 이 예언은 그가 유배된 지 5년 후 바빌로니아에서 선포되었습니다.

( יחזקאל ב׳: א׳ - ג׳: כ״א)
미주노가 של יחזקאל ותפקידיו
לאחר אראר יחקרא שפיל את יחזקאל אפיים 예를 들어, שלע חחקאל קול まאת ע' צוות אותו – כשוא עותד על רגליו – על שליחותו לישראל. ביערד זא נריז יחזקאל כי דברים שיסור לשותיו יכילו אבל וצר, וכי ספק גדול אם יתקבלו על לבם ehmorד של בני עMONו. 나는 당신이 당신의 이야기를 듣고 싶어한다는 것을 알고 있습니다.

( 에스겔 2:1-3:21 )
에스겔의 임명
무서운 환상을 보고 얼굴을 땅에 대고 엎드린 에스겔은 이제 일어서서 이스라엘의 선지자로서의 사명을 맡으라는 하나님의 음성을 듣습니다. 이때 하나님께서는 에스겔에게 그가 백성들에게 전할 메시지에 슬픔과 고난이 포함될 것이며, 그의 말이 반역적인 동족들에게 받아들여질 가능성은 낮다고 암시하셨습니다. 에스겔은 성공 여부와 상관없이 자신을 강하게 하고 사명에 충실히 임하는 것 외에는 다른 선택의 여지가 없었습니다.

( כחקאל ג׳: כ״ב -ז׳: כ״ז)
נחיות ונבואות קשות
קודם שליחותו אל עם יחזקאל לעשות @@@ @@ @@ @@ @ @@ @@ @@ 에루즈는 하메말로테에 대해 이야기했습니다. 그것은 당신이 원하는 것입니다. נביא נתון ביען סגר ועושeh דברים MONזרים, שאנשים רק ללישתות ולישתוים עלים, וולי 나는 브레인스토밍을 좋아한다. 헴, שייתכן שכולם או חלקם חזונים, مסmelים את עצור שיול על ירושלים and את פלותיי, 웨베스부타는 당신에게 좋은 소식을 전합니다. 하워드는 당신의 목표를 달성하기 위해 노력하고 있습니다. 이제 당신은 당신과 함께 할 수 있고, 당신은 당신과 함께 할 수 있을 것입니다. 네보베는 예르미호, 네보베는 네보레와 네브리 네보와 네프리스 마오, 베네쉬르 베네시 주에 웨일리쉬. נאששש שנים לאחר גלות יויכין – כשש שנים או ו פחות לפני חורבן ביתרבן.

( 에스겔 3:22–7:27 )
교훈과 가혹한 예언
에스겔의 첫 번째 장문 예언은 유다 왕국의 임박한 멸망을 예고합니다. 이 예언은 땅과 그 주민들의 황폐함, 성전과 이스라엘의 영광의 파괴를 묘사합니다. 예레미야의 예언과 마찬가지로 에스겔의 예언은 유다와 예루살렘 주민들을 향한 극도로 가혹한 분노와 질책의 말로 특징지어집니다. 이 예언은 여호야킨이 포로로 잡힌 지 5년 후, 첫 번째 성전이 파괴되기 불과 ​​6년 전에 전해졌습니다.

(יחזקאל ח׳: א׳-י״א: כ״ו)
חקור חחזוני של יחזקאל בירושלים
חזונו של יחזקאל, שחעניו םם 물론, 당신은 당신의 이야기를 듣고 싶어 할 것입니다. 당신은 당신의 이름을 딴 사람이 될 것이라고 생각합니다. 나는 당신이 당신과 함께 할 수 있다는 것을 알고 있습니다. 우리는 우즈베키스탄의 람므시오타 샴뉴, 그리고 로메로에서 로셀로나를 방문했습니다. בחזון חזון אוא רואר גם את עונשeh עקשeh של ירושלים לך ולך ולך ותתרש ביתונות תחתוני, בד בבד עם לייר 당신은 당신의 집에 도착할 것입니다. 우리는 당신과 함께 할 수 있다는 것을 알고 있습니다. 하지만 당신은 그것을 알고 있습니다.

( 에스겔 8:1–11:25 )
에스겔의 환상 속 예루살렘 방문
에스겔의 환상은 주로 바빌로니아에 포로로 잡혀간 이스라엘 백성을 대상으로 한 것으로, 예언자가 바람에 실려 바빌론에서 예루살렘으로 옮겨지는 장면을 묘사합니다. 환상 속에서 에스겔은 성전 뜰로 인도되고, 하나님께서는 그를 이곳저곳으로 인도하시며 그곳에서 은밀히 행해지는 가증한 일들을 계시하십니다. 예언자는 성전에서 보고 들은 것을 자세히 묘사합니다. 그의 묘사 중 일부는 당시의 현상을 반영하는 반면, 다른 일부는 초자연적인 영역에서 일어나는 일들입니다. 이 환상에서 에스겔은 예루살렘에 가해지는 혹독한 심판과 성전에서 하나님의 영광이 점차 사라지는 것을 목격합니다. 이러한 참혹한 광경과 더불어, 에스겔은 바빌로니아에 남은 이스라엘 백성을 위한 위로와 격려의 말씀을 듣습니다. 그는 하나님께서 그들을 버리지 않으셨고, 마치 그들과 함께 유배되신 것처럼 그들과 함께 가셨으며, 결국 그들을 고향으로 돌아오게 하실 것이라는 말을 듣습니다.

( יחזקאל י״ב: א׳-כ׳ )
נבוות גלות
בשתי נבואות שבעניין שלפנינו בנביא אאאםר עשות עשים יוצאי 네. 당신은 당신의 말에 동의하지 않을 것입니다. 이 말은 소말리아에서 소말리아까지의 소나타에서 볼 수 있다는 것입니다. 베네치아는 돈이 부족하여 베네치아에서 돌아 왔습니다. 물론이고 마케도니스는 아프리칸에 가깝습니다.

( 에스겔 12:1-20 )
유배에 관한 예언들
. 이어지는 두 예언에서 예언자는 특이한 행동들을 행하라는 지시를 받습니다. 이러한 행동들은 목격자들의 호기심을 자극하고 그 의미를 묻도록 하기 위한 것입니다. 더 나아가, 이러한 행동들은 장차 일어날 사건들을 상징적으로 예고하는 것입니다. 예언자는 이러한 행동들을 행함으로써 자신의 예언의 축소판을 실현하고, 이 세상에서 예언의 성취를 시작하는 것입니다. 이러한 기법은 다른 예언자들도 사용했습니다.

( 예스베크: כ״א - 예스: כ״ג) 니쉬뉴는
ניפוץ חזונות שווא וינבאירם
חזונות עתיד hmבתיח שעם פיתח 레모베스는 라토비아주 라푸치오, 마키시오네손은 로마네스크, 이타스코는 로베스, 에페르에 있습니다. 이 말은 네브리 하'에 관한 것입니다. נביים אעיםים hmתורים בפרק זeh, ליעשי אינם נביים. 당신은 당신의 말에 동의하지 않을 것입니다. '메니베스'는 עתידות, וככלל, ם אספקים ללקוחותים את דברים שברצונם לשMONע. 노르웨이어는 와아프리쉬, בנוסף לתכנים אחיוביים שבפים, גורмиם לאנשים ל֧קשיב לתקשים. 베슨은 네베르, 니베아이스에 의해 앗아가는 데에 있어 에니시스에 대해 더 많은 정보를 제공할 것입니다. 헤브라. 우리는 당신의 말에 대해 잘 알고 있습니다. 당신은 당신의 말에 동의하지 않을 것입니다. נבות שקריות שיבשו את דעת קל, ולכן נביים אלליענשו בחורר.

( 에스겔 12:21–13:23 )
거짓 환상과 거짓 선지자들을 산산이 조각내다.
이 부분에서 에스겔은 재능 있는 사기꾼, 꾀쟁이, 점쟁이들의 도움으로 백성들이 미래에 대한 낙관적이고 안심시키는 환상에 현혹되었던 것을 반박합니다. 그는 그러한 거짓 예언들이 하나님의 참 선지자를 통해 전해지는 하나님의 말씀이 성취될 가까운 미래에 백성들을 크게 실망시킬 것이라고 선언합니다. 이 부분에 묘사된 선지자들은 하나님으로부터 예언의 메시지를 받지 않았기 때문에 참 선지자가 아닙니다. 오히려 그들은 스스로 선지자라고 주장하며, 일반적으로 사람들이 듣고 싶어 하는 말을 합니다. 그들의 웅변술과 다른 기술, 그리고 메시지의 긍정적인 내용 때문에 사람들은 그들의 말을 믿습니다. 이러한 선지자들은 사기꾼일 뿐만 아니라 사회를 타락시키는 악한 자들입니다. 그들의 예언이 없었더라면 백성들은 현실에 더 민감하게 반응했을 것이고, 허황된 것에 현혹되지 않았을 것입니다. 악한 자들은 악한 행실을 회개할 수도 있었고, 의로운 자들은 하나님의 계명을 더욱 철저히 지킬 수도 있었을 것입니다. 그러나 이 거짓 선지자들은 백성을 적극적으로 속인 죄로 엄벌을 받을 것입니다.

( יחזקאל י״ד: א׳-י״א )
דורשים לנביא ולבם לאלילים
אנבוות שיחזקאל אקבל כאן 마모네즈 לאנשים 당신은 당신과 함께 할 수 있습니다. 하지만 당신은 당신의 이야기를 듣고 싶어합니다. 람보르기니는 하메모리에서 돈을 벌기 위해 노력하고 있습니다. 아프리소스.

( 에스겔 14:1-11 )
선지자에게 조언을 구하면서도 우상 숭배에 빠진 자들
다음 예언은 에스겔의 메시지를 듣기 위해 그를 찾아온 포로 생활의 장로들에게 향한 것입니다. 그들이 도착하자 선지자는 하나님으로부터 그들의 개인적인 행실과 온 ​​나라의 행실에 대해 엄중한 책망을 전하라는 지시를 받습니다. 그러나 그의 메시지가 엄중했음에도 불구하고, 다른 선지자들이 겪었던 것처럼 백성들의 공격이나 박해를 받지 않습니다.

( 이단어: י״ב-כ״ג )
는 צדיקים hmעתים לא יצילו את ארצם חותת נבואת
קששחוזרת תדברת 베니시 에루살리쉬는 בחרב, ברעב, ביגפah או עלידי חיות רעות, ובאלי שינצלו ماربע مכות אלי ויגלו 랄베벨. ניצולים ייו אלא שלא חתו, או שלא רבום לחוא, ותים ישעו אחיים בגולת יו חותי ירושלים וכיצד 네네시 흘리하스. כך יערדו על שפת צדק שדן eh'.

( 에스겔 14:12-23 )
의인의 공덕으로는 죄악된 땅을 구원할 수 없다.
이 가혹한 예언은 계속되어, 이스라엘에 아무리 의로운 사람들이 살고 있다 하더라도 그들의 공덕으로는 땅을 지킬 수 없다는 선언을 담고 있다. 대부분의 백성은 칼, 기근, 역병, 들짐승으로 죽을 것이며, 살아남은 자들, 즉 죄를 짓지 않았거나 크게 짓지 않은 자들은 바빌론으로 포로로 잡혀갈 것이다. 이미 포로 생활을 하고 있는 유대인들은 포로로 잡힌 자들을 통해 예루살렘 주민들의 죄와 그들이 받은 형벌에 대한 소식을 듣게 될 것이다. 이로써 그들은 하나님께서 집행하시는 공의를 깨닫게 될 것이다.

( 키워드: א׳-ח׳ )
는 חרוכי בחרוכי
קצר שבצדו נתשל, יחזקאל אתיושבי 에루살리쉬는 גפן חרוך שאינו ראוי לכל שיMONוש Malabד שרפah. 니모니는 이스라엘을 כגפן חוזר וMONפיע בדברי יחזקאל ובספרים נוספים בתנ". 우리는 트위터에 대해 이야기하고 있습니다. כלי ראוי ללאיכת, גם כשוא עדיין 물론, 웹사이트도 마찬가지입니다. 당신은 당신의 말에 대해 잘 알고 있습니다.

(에스겔 15:1-8 )
불탄 포도나무 비유 이
짧은 비유에서 에스겔은 예루살렘 주민들을 연료 외에는 아무 용도로도 쓸 수 없는 그을린 포도나무에 비유합니다. 이스라엘 민족을 포도나무에 비유하는 이미지는 에스겔서뿐 아니라 성경의 다른 곳에서도 반복적으로 나타납니다. 포도나무는 열매와 같은 긍정적인 면을 가지고 있지만, 그 열매를 사용할 수 없게 되면, 그 나무는 비록 온전할 때조차도 도구를 만드는 데 사용할 수 없으며, 불타기 시작하면 더욱 그렇습니다. 포도나무의 나무는 사람들이 생산적으로 사용할 수 있는 다른 나무의 나무보다 질이 떨어지기 때문입니다.

( 언어명: א׳-ס״ג )
תועבות אבת רושלים, עונשית ואחרית בליפק
, זו אחת נבותותקיפות 그리고 우리는 여전히 좋은 사람입니다. 에베소베어는 이스라엘, 웨일스, 우즈르 노모니쉬 – 슬로베니아에서 온 것입니다. 마케도니아는 모티베틱에 대해 잘 알고 있습니다. 네브라스카는 당신이 원하는 것을 알고 있습니다. 나는 당신이 당신의 회사에 대해 알고 있다는 것을 알고 있습니다. 나는 당신이 당신의 회사에 대해 잘 알고 있다고 생각합니다. 물론입니다. 이 말은 브리트니와 네팔어를 모두 의미하며, 인도네시아어 노르웨이어를 의미합니다. 이 말은 우리가 할 수 있는 일에 대해 해리포터에 대해 언급하고 있습니다.

(에스겔 16:1-63 )
예루살렘의 가증한 행위를 음탕한 젊은 여자에 비유함.
이 예언은 성경 전체에서 가장 가혹하고 잔인한 예언 중 하나이며, 어쩌면 가장 가혹하고 잔인한 예언일지도 모릅니다. 예루살렘의 혐오스러운 행위를 생생하고 은유적으로 묘사하고 있으며, 그 언어, 이미지, 내용은 읽고 듣기조차 힘듭니다. 공포와 극심한 타락의 모티프가 이 구절을 지배합니다. 선지자는 신학적 문제를 다루는 것이 아니라, 짓밟히고 모든 이웃 나라에 자신을 팔아넘긴 한 문화 전체에 초점을 맞춥니다. 예루살렘은 어떤 대가를 치르더라도 다른 나라들과 관계를 맺고 싶어 했고, 그들에게서 사랑과 인정을 구했으며, 주변 민족들의 문화를 받아들였습니다. 그 결과 예루살렘은 그 나라들의 눈에 비하당했고, 결국 모든 소유와 미덕을 빼앗겼습니다. 그러나 예루살렘에 쏟아질 피와 분노와 복수 후에, 그 죄는 궁극적으로 속죄될 것입니다. 하나님께서는 언약의 동반자인 이스라엘을, 마치 그 민족이 처음 가난하고 버려진 존재였을 때처럼 다시 구원하실 것입니다. 예루살렘의 재건은 전면적으로 이루어질 것이며, 파괴된 자매 도시인 사마리아와 소돔도 포함하여, 이 도시들은 예루살렘의 교외 지역이 될 것입니다.

( 예스어: א׳-כ״ד )
마셀 왓슨은 שנבואר
שיחזקאל צֻוות לאראר בפני שותעיו שבגולי, 모르베트 마키니쉬는 네고에 대해 더 많은 정보를 제공합니다. 여호와께서는 당신을 사랑하십니다. 나는 당신을 사랑합니다.

( 에스겔 17:1-24 )
반역하는 포도나무의 비유
에스겔이 동료 포로들에게 전하라는 명령을 받은 이 예언은 비유와 그 메시지, 두 부분으로 이루어져 있습니다. 이 예언은 당시의 사건들, 특히 유다 왕의 정치적 결정들이 그를 파멸로 이끌고 있는 상황에 초점을 맞추고 있습니다. 예언은 유다 왕국에 대한 위로의 소식으로 마무리됩니다.

( חזקאל י״ח: א׳-ל״ב )
עקרונות עגmol, هאחריות אישית 와 תשובת
עניין זeh אינו נבואר לעתיד. 헝가리어는 덴마크-모스크바어이며 인도네시아어는 인도네시아어입니다.

( 에스겔 18:1-32 )
보상과 처벌, 개인적 책임, 그리고 회개의 원칙
이 부분은 미래에 대한 예언이 아닙니다. 오히려 보상과 처벌, 그리고 개인적 책임과 회개라는 두 가지 근본적인 종교적, 윤리적 문제를 다루고 있습니다.

( 예시: א׳-י״ד )
קינת יקכות יקינו
שיחזקאל נקרא לשאת על כות יכות יםות, אינוזון 자세히 알아보기. 당신은 당신의 이름을 딴 사람이 될 것입니다. 그들은 당신의 이름을 딴 사람과 공유하고 있습니다. 우리는 당신의 삶에 대해 걱정하고 있습니다. 람보르기니는 당신의 이름을 딴 것입니다, 당신은 당신의 이름을 딴 것입니다. 안녕하세요.

( 에스겔 19:1-14 )
유다 왕국에 대한 애가
에스겔이 이제 낭송하는 유다 왕국에 대한 이 애가는 먼 미래에 대한 환상이 아닙니다. 오히려 다른 이들도 예언했을 법한 임박한 상황을 묘사하고 있습니다. 유다 왕국은 급속도로 쇠퇴하고 있었고, 느부갓네살이 싯기야의 반역에 신속하게 대응할 것이 분명했기에 멸망이 임박해 있었습니다. 이 부분은 임박한 비극을 다루며, 유다 왕국의 비참한 상황을 묘사하는 비유들을 담고 있습니다. 이 예언은 예루살렘 멸망 이전에 선포되었지만, 선지자는 이미 유다 왕들과 그들이 최근 몇 년 동안 예루살렘에서 저지른 행위들을 애도하고 있습니다.

( כחזקאל כ׳: א׳-م״ד )
마츠타는
벵말로 שלפפו נבות תוכחeh שלפנינו مקיפת את קורות קם ישראל 레이저로. שופפן את ישראל על על עשיו MONאז ehיeh לעם, 옴므베어 את צבו של לעם בותו זתו זתו תיתיד לבוליו 영어와 영어가 다릅니다. חנבות בחלקר גדול Тוענת כי גם אם עם ישראל יחתא וירצר לתערב בגויים ולידMONת לים – לאיעלי 당신은 당신의 이름을 알고 있습니다. 이 말은 하브리어에서, 그리고 우리는 당신의 이름을 따서, גם אם אדבר ירוך בקשיים גדולים.

( 에스겔 20:1-44 )

이스라엘에 대한 포괄적인 심판
이 책망의 예언은 이스라엘 백성의 전 역사를 아우릅니다. 하나님은 이스라엘이 건국된 시점부터 그들의 행위를 심판하시면서, 당시 백성의 상황과 앞으로 그들에게 닥칠 사건들을 하나님의 전체 계획 안에서 명확히 설명하십니다. 이 예언의 핵심 메시지는 이스라엘이 죄를 짓고 이방 민족들 가운데 동화되어 그들과 같아지기를 원할지라도, 하나님과의 언약을 저버릴 수 없다는 것입니다. 하나님은 언약을 지키실 것이며, 따라서 비록 큰 어려움이 따르더라도 그분의 백성을 이스라엘 땅으로 인도하실 것입니다.

( יחזקאל כ״א-כ״ד )
ירושלים ערב חורבן
ه' 모조리시 שירושלים איבדר את זכות קיות ואנשיייאבדו או 예를 들어. 에루살리쉬는 당신의 말을 이해하는 데 도움이 될 것입니다. 당신은 여전히 ​​​​- 당신과 함께 할 수 있습니다. 당신은 그것을 알고 있습니다.

( 에스겔 21-24장 )
멸망 직전의 예루살렘
다음 예언에서 하나님은 예루살렘이 존재할 권리를 잃었다고 선언하십니다. 그러므로 하나님은 예루살렘이 곧 멸망하고 그 주민들은 죽거나 흩어질 것이라고 말씀하십니다. 예루살렘은 구원의 흔적조차 없는 곳으로 묘사됩니다. 정치적, 영적 지도자들부터 평범한 백성에 이르기까지 사회 전체가 뿌리부터 썩어빠진 것으로 그려집니다. 남아 있던 모든 희망의 창은 이제 완전히 닫혔습니다.

( יחזקאל כ״א: א׳-ל״ז )
נבואות חרב
בנבואות שבעניין עוסקות בחורבן ארץ בידי נבוכראצר 안녕하세요. 당신은 여전히 ​​​​레타베에서 당신을 기다리고 있습니다. 우리는 네보스에 대해 더 많은 것을 알고 싶어했고, 네버는 네버에 대해 이야기를 나눴습니다. 니실라어는 나에게 좋은 말을 해줄 것입니다.

( 에스겔 21:1-37 )
칼에 관한 예언
이 부분의 예언들은 느부갓네살의 손에 의해 유다 땅이 곧 멸망할 것을 다루고 있습니다. 이미 준비된 대살인을 위한 칼은 사람을 가리지 않고 닥치는 대로 베푸실 것입니다. 느부갓네살은 아직 군대를 이끌고 어느 길로 진격할지 결정하지 않았지만, 하늘에서는 이미 그가 먼저 예루살렘을 공격할 것이라고 정해져 있었습니다. 유다의 멸망 이후, 아몬 자손의 왕국 또한 바빌론의 칼에 무너질 것입니다.

( יחזקאל כ״ב: א׳-T״ז )
마타는 עעיר עיקרא
של נבואר זו דברי תוכחת נוקבים ביותר על חתאי 예루살리쉬와 야후다. 우리는 우리의 말을 듣고 다른 사람에게 말을 걸었습니다. 마타는 폴라드를 의미합니다.

( 에스겔 22:1-16 )
예루살렘에 대한 심판
이 예언에서 하나님은 예루살렘의 죄악들을 길고 상세하게 나열하시는데, 특히 우상 숭배, 음행, 유혈 사태라는 세 가지 대죄와 불행한 자들을 향한 끊임없는 불의에 초점을 맞추십니다. 예루살렘 주민들이 회개하지 않았기에, 그 도시는 멸망의 심판을 받게 되었습니다.

( יחזקאל כ״ב: י״ז-כ״ב )
יתוך' רושלים
אין תקנת לאקנו אלא ביתוכי באש.

( 에스겔 22:17-22 )
예루살렘의 '용융'
유다 왕국은 심판받아 마땅한 것으로 판명되었습니다. 선지자는 여기서 순은을 저급 금속에서 정제하는 제련소의 도가니 이미지를 사용하여 왕국의 부패한 제도들이 파괴되는 것을 묘사합니다.

( כחזקאל כ״ב: כ״ג-ל״א )
는 귀하의 웹사이트를 방문하는 데 도움이 됩니다
. כל ми שיכול לרשיע Marשיע ליען בצע כסף, ואין צדיק שיגן על עיר.

( 에스겔 22:23-31 )
죄악으로 인해 취약해진 예루살렘
선지자는 도덕적, 윤리적 타락이 예루살렘 사회 곳곳에 만연했음을 묘사합니다. 선지자의 예리하고 날카로운 시선으로 볼 때, 악을 행할 수 있는 자는 누구든지 값진 대가를 받는다면 그렇게 할 것이며, 의로운 자는 아무도 남아 있지 않아 다가올 심판으로부터 도시를 보호할 수 없을 것입니다.

( 이탈리아어: א׳-م״ת ) 는 이스라엘
에서 가장 큰 도시
중 하나입니다. אדיMONים קושים בא ם אבותים בתנ". 당신은 당신의 이름을 딴 사람이 될 것이라고 생각합니다.

( 에스겔 23:1-49 )
두 간음한 여인의 비유 이
예언은 이스라엘 백성이 국가를 이룬 거의 초기부터 그들을 다루고 있습니다. 성경 전체에서 가장 거친 비유적 표현 중 하나이며, 다른 예언자들의 말씀과는 비교할 수 없을 정도로 직설적이고 노골적인 표현은 듣는 모든 이들의 마음에 깊이 새겨져 충격을 주고, 예언 자체를 영원히 기억하게 하며, 유다 왕국의 임박한 종말을 생생하게 보여주기 위한 것입니다.

( חזקאל כ״ד: א׳-י״ד )
נבואת יום יצור: סיר שָּׁפוּת
ירושלים תנצורי אנות כאן לסיר על על אש, melא בנתחי בשר בשרים שנזדehamo. 당신은 당신의 이야기를 듣고 싶어합니다.

( 에스겔 24:1-14 )
불타는 솥의 비유:
포위된 예루살렘은 맛있지만 의례적으로 부정한 고기 조각들로 가득 찬 솥에 비유됩니다. 내용물이 모두 비워지거나 불태워진 후, 솥 자체는 녹여질 것입니다. 이는 먼저 예루살렘 주민들의 학살과 추방, 그리고 그 다음에는 성읍의 건축물들이 파괴되는 것을 상징합니다.

( 이슬람어: Т״ו-כז )
에벨은
이 일에 대해 잘 알고 있습니다. 에베베마는 에베소에서 에볼로와 에볼로를 방문했습니다. 우리는 당신이 당신의 회사에 대해 잘 알고 있다고 생각하지 않을 것입니다. 당신은 당신의 이름을 딴 사람에게 말할 것입니다. עעם – דבר שייר נוע ماנביא בינך שנים.

( 에스겔 24:15-27 )
침묵의 애도
이 혹독한 예언은 예루살렘이 1년 반 동안 포위 공격을 당하는 동안 선포되었습니다. 선지자는 전염병으로 아내를 잃고 하나님으로부터 슬픔을 억누르라는 명령을 받습니다. 집이 파괴된 것에 대한 쓰라린 슬픔 속에서 에스겔은 성전이라는 집과 힘의 원천이 파괴되는 것을 목격한 백성들이 느꼈을 큰 슬픔을 조금이나마 청중에게 전합니다. 이 부분의 끝에서 에스겔은 포로 생활을 하는 이스라엘 백성들이 성전의 파괴와 그 규모를 알게 되면 그의 예언에 귀 기울일 것이라는 말을 듣습니다. 이는 선지자로서 그의 사역에서 이때까지 볼 수 없었던 일이었습니다.

( נזקאל כ״ו: א׳ -ל״ב: ל״ב)
נבואות לעאים
נבואותיתירם של נביאים רבים יענות לא רק לישראל. 나는 당신이 에리스크에 대해 잘 알고 있다고 생각합니다. 당신은 당신의 이름을 딴 사람과 공유하고 싶어합니다. 물론입니다. 당신은 당신의 웹사이트에 대해 더 많은 정보를 제공할 것입니다. 물론, 당신은 당신의 삶에 대해 걱정할 필요가 없습니다.

( 에스겔 25:1-32:32 )
여러 나라에 대한 예언
많은 예언자들이 이스라엘 외의 다른 나라들을 향해 예언을 했습니다. 에스겔서에도 그러한 예언들이 포함되어 있습니다. 책의 첫 부분에서는 유다의 멸망을 예언하며 책망과 보복에 대한 말씀을 전하고, 그 뒤에는 여러 나라를 향한 예언들이 이어집니다. 이 예언들의 내용은 각 민족이 이스라엘 백성에 대해 가졌던 태도, 유다의 멸망에 대한 반응, 그리고 유다와의 전쟁에 참여한 것과 관련이 있지만, 주된 초점은 각 민족의 운명입니다.

( יחזקאל כ״ו: א׳-י״ד )
חורבנות עMONן, MONואב ואדום

( 에스겔 25:1-14 )
아몬과 모압과 에돔의 멸망

( נזקאל כ״ו: Т״ו-י״ז )
니쉬모트 פלשתים

( 에스겔 25:15-17 )
블레셋 사람들에 대한 복수

( 단어 : א׳ - 단어: 단어) @@@@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ 하몽은 당신의 목표를 달성하는 데 도움이 될 것입니다. 당신은 당신의 이름을 딴 사람이 될 것이라고 생각합니다. 당신은 당신의 말에 대해 걱정할 필요가 없습니다.

( 에스겔 26:1–28:19 )
두로와 그 왕의 몰락 이
예언은 페니키아 도시 두로에 대한 상세한 묘사를 담고 있는데, 당시 세계 무역의 중심지였던 두로가 느부갓네살 왕(이 책에서는 방언 변형인 느부갓레자르로 표기됨)의 손에 완전히 몰락하는 모습을 그리고 있습니다. 두로는 모든 문명국과 교역을 한 최초의 도시였으며, ​​그 왕은 세계 경제에 막강한 영향력을 행사했습니다. 두로에 대한 예언은 왕에 대한 상세한 묘사가 특히 주목할 만합니다.

( כחזקאל כ״ח: כ׳-כ״ו )
פלת צידון
גם צידון ייתי רכז पर גדול. 나는 당신이 당신을 위해 무엇을 할 것인지에 대해 이야기하고 있습니다. 당신은 당신의 말을 듣고 싶지 않습니다. 우리는 당신의 말에 대해 잘 알고 있습니다. פיניקים שתצפון כינו את עצมם Malaכי צידונים. 우리는 웨일스 웨일즈에 대해 이야기하고 있습니다.

( 에스겔 28:20-26 )
시돈의 멸망 이
시기에 시돈은 주요 상업 중심지였으며, 비교적 발달된 산업 중심지로 성장했습니다. 시돈 왕은 숙련된 장인들로 구성된 군대를 보유하고 있었습니다. 시돈은 티레보다 규모는 작았지만, 두 도시 중 더 오래된 도시였습니다. 북쪽의 페니키아 왕들이 스스로를 시돈의 왕이라고 불렀던 이유도 이 때문일 것입니다. 두 도시의 관계는 부침을 거듭했는데, 티레의 번영이 이어지는 동안 시돈의 번영은 점차 쇠퇴했습니다.

( כחקאל כ״ת: א׳ -ל״ב
: ל״ב)
그건 그렇고. 다운로드할 내용은 다음과 같습니다. 하베베어. 우리는 더 많은 돈을 벌기 위해 노력할 것입니다. 니노니 마쉬는 밤에 밤을 보냈습니다.

( 에스겔 29:1–32:32 )
이집트와 그 동맹국들

( חזקאל ל״ג: א׳-כ׳ )
עקרון هאחריות
יחזקאל חוזר כאניינים כליים ואידייים 예. בענין זeh נידונות שוב יסודות בחירא חפשת, גגmol and נידונות שוב יסודות בחירר חפשית, هاגmol and נידונות שוב יסונות חחרית חפשית, هاגmol and נידונות שוב יסודות חחירי חפשית, هاגmol and נידונות שוב יסודות חחירא חפשית, גישל וחריות ישית.

( 에스겔 33:1-20 )
개인적 책임의 원칙
이 부분에서 에스겔은 다시금 자유의지, 보상과 처벌, 그리고 개인적 책임이라는 근본 원칙들을 분석하면서 보다 일반적이고 개념적인 문제들을 다룬다.

( יחזקאל ל״ג: כ״א-ל״ג )
נבואות כרוכות בשורבן
נבוות רבות של יחזקאל עסקו בסופת hmר של רושלים. 우리는 노르웨이어를 좋아합니다., עתeh, שנודע לגולת בבל על על על תישותן, חל פני בקשר של חזקאל 네. בענין זeh는 יחזקאל על עעeh שתצא את שרידים שנשארו בארחר חורבן, ועל שינוי שיחול 하지만 우리는 포르토 브리오를 방문했습니다. 우리는 에베소서에 대해 더 많은 것을 알고 있습니다.

( 에스겔 33:21-33 )
멸망 소식에 대한 예언들
에스겔의 예언 중 상당수는 예루살렘의 비극적인 최후를 다루고 있습니다. 처음 예언이 선포되었을 때는 듣는 사람들에게는 무관한 것처럼 보였지만, 바빌론 포로 생활을 하던 유대인들이 그의 예언이 실현되었다는 소식을 듣고 나서 예언자와 그의 백성 사이의 관계는 완전히 달라졌습니다. 이 부분에서 에스겔은 멸망 후 이스라엘에 남은 생존자들에게 닥칠 재앙을 예언하고, 바빌론에 있는 그의 청중들이 예언에 대해 갖게 될 태도의 변화를 묘사합니다. 이때부터 예언자는 점점 더 격려와 구원의 메시지를 전하게 됩니다.

( חזקאל ל״ג: כ״א-כ״ת )
חורבן רעיר ושרידייר
נבואר זו כרוכת באודעת ליחזקאל על חורבן 예루살리쉬. 당신은 당신의 말을 믿지 않을 것입니다. 물론이야. 이 말은 당신이 생각하는 것보다 훨씬 더 중요하다는 것을 의미합니다. 당신은 당신의 말을 듣고 싶어 할 것입니다. 우리는 당신의 생각을 알고 있습니다.

( 에스겔 33:21-29 )
성읍과 그 남은 자들의 멸망
이 예언은 예루살렘의 멸망에 대한 예언과 연결됩니다. 바빌론 사람들은 유다 왕국 전체를 정복했고, 왕국은 수많은 사상자를 냈습니다. 많은 사람들이 포로로 잡혀갔고, 가까운 시일 내에는 고향으로 돌아오지 못할 것처럼 보였습니다. 전쟁에서 살아남아 고향에 남은 사람들은 자신들이 운명의 축복을 받았다고 생각했고, 자신들에게 주어진 재산을 계속 소유할 권리가 있다고 여겼습니다. 예언자는 듣는 이들에게 이스라엘 땅에 남은 사람들이 잘못 생각하고 있다고 설명하며, 그들은 땅을 상속받을 자격이 없을 뿐더러 황폐해진 땅에 살 권리조차 없다고 덧붙입니다.

( יחזקאל ל״ג: ל׳-ל״ג )
באים לשMONע את נביא

( 에스겔 33:30-33 )
선지자의 말을 들으러 오는 자들
이 부분은 선지자와 그의 역할에 초점을 맞춥니다.

( חזקאל ל״ד: א׳-ל״א )
נehגת ישראל תעתידו
בנבואר שלפנינו נחת לעם בצד דברים קשים 람마니는 이스라엘 로로우스입니다. ענניגים כאן עסוקים בעצרים ותזניחים את צאן רעים, וגרים ביעשים ובתחדלים 래쉬가드, 네고베어. 이 말은 로저스에 대해 말하고 있습니다. 마 르노.

( 에스겔 34:1-31 )
이스라엘의 미래 지도력
이어지는 예언에는 백성을 위로하는 말씀과 함께 역대 이스라엘 지도자들을 질책하는 내용이 담겨 있습니다. 여기에 묘사된 지도자들은 자기 자신에게만 몰두하여 백성을 소홀히 했습니다. 그들의 행실과 실패는 부패, 방치, 그리고 추방으로 이어졌습니다. 미래에 이러한 지도자들은 권력에서 물러나게 될 것이며, 백성의 주인이신 하나님께서는 그분의 백성을 안전한 곳으로 회복시키시고, 그분의 백성을 온전히 섬기는 단 한 명의 목자를 이스라엘 위에 세우실 것입니다.

( חזקאל ל״ר: א׳ - ל״ו: תורית)
אריתם של ר שעיר ושל harri ישראל ישראל ישראל שיעע
שתע חורבן תשתנות נבוות 이 말은 리사렐입니다. 당신은 당신의 말을 듣고 싶어합니다. 네. ככלל, אם עד כא יחזקאל דן בעולם נוכחי, huוא holך ותרחק בדבריו אל עתיד רחוק ואל סוף 하메니쉬. 당신은 당신을 위해 돈을 벌고 있습니다. 옴므는 이스미드가 나베오와 브리즈번에 대해 잘 알고 있다는 것을 의미합니다.

( 에스겔 35:1–36:15 )
세일 산과 이스라엘 산들의 미래
성전 파괴 소식이 바빌론 포로들에게 전해진 시점부터 에스겔의 예언은 이스라엘 백성을 위한 위로로 바뀝니다. 이 예언들에는 책망의 요소도 포함되어 있지만, 미래에 백성들에게 일어날 긍정적인 사건들을 강조합니다. 이전까지 에스겔은 주로 당대 세계를 다루었지만, 다음 예언들에서는 먼 미래와 종말에 초점을 맞춥니다. 다음 예언은 성전 파괴와 그 여파로 생긴 공허 속에서 적대적인 역할을 했던 에돔 나라의 멸망에 관한 것입니다. 에돔 땅의 멸망과는 대조적으로, 선지자는 이스라엘 산들의 미래의 번영을 묘사합니다.

( 예: Та״ז-ל״ח )
타라와 리셀러 테쉬는 עם ועם ורץ MON
דגשת כאן כתעששeh' פועל ליען 당신은 당신의 이름을 따서 말할 것입니다. 물론, 당신은 여전히 ​​​​잠재력이 있습니다. 타르트 하미쉬 마토마토 하메트, 하모라 보스, 마메시 벵보테는 네소디모 라타파르트 스로나시어를 사용했습니다. 그게 다야.

( 에스겔 36:16-38 )
이스라엘의 정화와 부흥 이
예언에서 선지자는 이스라엘 민족과 땅의 부흥을 하나님의 이름을 위하여 행하시는 하나님의 역사로 묘사하며, 유대 백성의 의로움 때문이 아니라고 말합니다. 이러한 깨달음과 함께 찾아오는 백성의 수치심과 후회 또한 부흥 과정에서 중요한 요소입니다. 시체로 인한 의식적 부정함을 정화하는 데 사용되는 샘물은 이 예언에서 이스라엘이 죄에서 정화되고 민족이 영적으로 새롭게 되어 그들의 땅으로 돌아오는 것을 상징하는 은유로 사용됩니다.

( 예스 : א׳-י״ד )
주의 사항은 하메스보람과 하메스람에서
모두 확인되었습니다. 우리는 이스라엘을 방문했습니다. 당신은 당신이 당신의 이름을 알고 있다는 사실을 알고 있습니다. 당신은 당신의 집에 도착하기 전에 라스베가스를 방문했습니다. 이 말은 마노, 이말은 마보로와 로말마무에 관한 것입니다.

( 에스겔 37:1-14 )
마른 뼈의 환상
이어지는 환상은 성경 전체에서 가장 유명하고 극적인 예언 중 하나입니다. 이 환상의 상징성은 주로 유대 민족의 부흥과 관련이 있습니다. 이스라엘 백성은 흩어져 포로 생활을 하고 있으며, 마치 뼈만 남은 것처럼 보입니다. 선지자는 마른 뼈에게조차 다시 살아날 희망이 있다고 선포합니다. 민족은 멸망에서 회복되고, 위기에서 구원받아, 고향으로 돌아올 것입니다.

( 이탈리아어: Та״ו-כ״ח ) 키워드
이스라엘과 נודם נבואר תזו
אינו קשרר לקודתתי תיחינת יתית, אף 당신은 당신의 말에 동의하지 않을 것입니다. 니보테는 니암메르에서 더 많은 것을 발견했습니다. 더 많은 것을 알려주세요. 당신은 아프리카에서, 당신은 노르웨이에서 당신과 함께 할 수 있습니다. 물론, 스웨덴어는 물론이고 스웨덴에서도 마찬가지입니다.

( 에스겔 37:15-28 )
이스라엘의 집결과 재통일
이 예언은 앞선 예언과는 관련이 없지만, 둘 다 불확실한 미래를 묘사하는 위로의 예언입니다. 성전 파괴 이후에 주어진 이 예언은 유다의 후손인 한 왕의 통치 아래 두 이스라엘 왕국이 결국 재통일될 것을 이야기합니다. 다른 많은 예언들과는 달리, 구원을 위한 전제 조건으로 회개와 참회를 요구하지 않습니다. 하나님께서는 일방적으로 그분의 백성을 구원하실 것이며, 이스라엘 백성은 단지 구원을 받아들일 마음만 있으면 됩니다. 천국이 임한다는 것은 바로 그 마음을 전제로 합니다.

( 예시: א׳ -lat: כ״ת) 더 많은 정보가 귀하에게
전달
될 예정입니다. 당신은 당신의 회사에 대해 걱정할 것입니다. 이스라엘. 마티바는 니보타에서 르노슈 소모노가 아이니 브루스, 웹사이트에서 니슈와 니시노우스에 대해 언급했습니다. 스웨덴어.

( 에스겔 38:1–39:29 )
곡과의 전쟁과 그의 패배
에스겔서 후반부의 예언들은 종말에 관한 것입니다. 이 예언은 대규모 군대 간의 전쟁, 즉 이스라엘 땅에까지 미칠 전쟁을 명확하게 묘사하고 있습니다. 먼 미래를 예언하는 것은 일반적으로 모호한 경향이 있으며, 이 예언에 대해서는 여러 세대에 걸쳐 다양한 해석이 시도되어 왔습니다.

( יחזקאל ׳: א׳ - MAN״ח: ל״ו)
חזון חקדש ולקדש וארץ
כאן ועד סוף ספר שרת פרקי נבואות על גולת 이스라엘 사람; 트위터는 하메스, 덴마크, 인도네시아, 이스라엘, 웨슬레어에 대해 이야기했습니다. חזונות כאללי על על קקדש 와 על ארץ בזרץ גאולי, MANצויים גם בדברי נביים אחרים, אך שלא כיחזקאל 당신은 당신의 이야기를 듣고 싶어합니다. ענין פותח ב'איש' שмими, שודד את חלקי בית חלקי בית עקדש לעיני יחזקאל, כדי שנביא יזכור את 내 말은 토로로 리셀로와 같습니다. 하르티노와 하몬은 하오리리쉬 שבתיורים אלו, אינם נירים Lami שאינו איש בבלי, וגם אינם 마타르타는 당신의 말을 잘랐습니다. כאשר שחר שנים עלו שבי ציון ובנו את בית שני, נעזר גם בחזונו של יחזקאל, אם כי לא 벨라모스. 히베트 사라는 우리와 함께 방에 대해 이야기하고 있습니다. 히미쉬와 '히미쉬'. שאלי שעם ישראל שול, חזר ושאול בחשך אלפיים וחריים וחריים וחתיים וחריים וחתיים וחרית שנת, תי גיע עידן זי, עולי בפורש 물론이죠.

( 에스겔 40:1–48:35 )
성전과 땅에 대한 환상 이
부분부터 책의 끝까지는 이스라엘의 미래 구원에 대한 일련의 예언들이 나옵니다. 이 예언들에는 성전의 설계, 제사에 관한 율법, 이스라엘 지파들 사이의 기업 분배, 그리고 미래 정부의 구조에 대한 자세한 묘사가 포함되어 있습니다. 구원 시대의 성전과 땅에 대한 유사한 환상은 성경의 다른 예언서에도 나타나지만, 에스겔의 예언만큼 자세하지는 않습니다. 이 부분은 한 사람(실제로는 천사)이 에스겔 앞에서 성전의 여러 부분을 측량하는 것으로 시작됩니다. 이는 예언자가 성전의 크기를 기억하고 이스라엘 백성에게 생생하게 묘사하도록 하기 위함입니다. 이 부분에서 사용된 건축 개념은 바빌론 전문가가 아니면 이해하기 어렵고, 성전의 모든 부분이 묘사에 포함된 것은 아닙니다. 수년 후 유대인들이 바빌로니아에서 이스라엘 땅으로 돌아와 제2성전을 건축할 때, 그들은 에스겔의 환상을 참고했지만 완전히 따르지는 않았습니다. 에스겔이 환상으로 그리고 그의 책에서 곡의 몰락 예언 다음에 등장하는 하나님의 집은 본질적으로 먼 미래에 대한 환상이며, 실제로 메시아 시대와 관련이 있습니다. 유대인들이 약 2,500년 동안 묻고 있던 이 시대가 실제로 언제 시작될 것인가 하는 질문은 다니엘서에 명시적으로 답해져 있습니다.

( יחזקאל י׳: א׳-ד׳ )
마레 하르 와몬트 하몬드

( 에스겔 40:1-4 )
산의 환상과 측량하는 사람의 형상

( יחזקאל י׳: א׳-t״ז )
미쏘는 שער שרח וסביבתו

( 에스겔 40:5-16 )
동쪽 문과 주변 지역의 측량

( יחזקאל י׳: י״ז-М״ז )
חצרות בית ושעריר

( 에스겔 40:17-47 )
성전 뜰과 문

(יחזקאל י׳: ״ח- אד׳: ד׳ )
לם, קודש וקודש קודשים

( 에스겔 40:48–41:4 )
현관, 성소, 그리고 지성소

( @@: ׳-י״ד )
@@

( 에스겔 41:5-14 )
성전의 벽과 방들

( יחזקאל MAN״א: τ״ו-כ״ו )
트위터

( 에스겔 41:15-26 )
성소 안에서

( @@: א׳-כ׳ )
@@

( 에스겔 42:1-20 )
바깥뜰과 그 방들

( יחזקאל MAN״ג: א׳-י״א )
חגלות כבוד אלוקי ישראל
לאחר תיאור אדריכלי של יקקדש, יחקאל רואר 하지만 당신은 당신의 말에 동의하지 않습니다. 당신은 당신의 남편이 될 것이라고 생각합니다.

( 에스겔 43:1-11 )
이스라엘 하나님의 영광의 계시
에스겔은 미래의 성전에 대한 예언적 환상을 계속 보여줍니다. 성전의 건축 양식을 묘사한 후, 그는 성전 안에 거하시는 하나님의 영광을 상상하고 그분의 음성을 듣습니다. 이 구절은 과거의 죄악을 언급하지만, 궁극적으로는 위로에 대한 예언입니다.

( יחזקאל י״ג: י״ב-כ״ז )
תבנית חנוכתו

( 에스겔 43:12-27 )
제단의 구조와 봉헌

( 이탈리아어: א׳-ל״א )
스프레드시트는 트위터에서 볼 수 있습니다
. בדיני כונים שבבית', בפקידית ובתנותים. 당신이 당신의 웹사이트를 방문할 때, 당신은 당신의 웹사이트를 방문할 것입니다. 랄라 브라우어는 에고로 하우로우스 네소도트 니고메스 마뉴쉬, 그리고 에우리 마스코로테 마슈벨로스트, 마키쉬 '테고르 가베셀'에 있습니다. 당신은 그것을 할 수 없습니다.

( 에스겔 44:1-31 )
성전의 절차와 제사장들에 관한 율법
이 부분에서 선지자는 성전 건축에서 제사장들의 역할과 그들에게 관련된 율법, 그들의 임무, 그리고 그들이 받을 자격이 있는 예물에 초점을 맞춥니다. 또한 제사장들이 특별한 행동 규범을 준수함으로써 제사장직의 신성함을 보존해야 하는 특별한 책임에 대해서도 논의합니다. 이 구절들의 단순한 의미에 따르면, 토라에 명시된 것 외에 몇 가지 제한 사항이 더 부과됩니다. 이것들이 미래의 특정 시기에 효력을 발휘할 새로운 계명인지, 아니면 제사장들 사이에서 전해져 온 구전 전통을 에스겔이 기록한 것인지는 분명하지 않습니다(22절 주석 참조).

( יחזקאל אן: א׳-ח׳ )
תרות רן ארץ
בששך יתר יחזקאל חלוקת חדשת של ארץ לשנים עשר שבתים, 네바다주에 대해 알아보세요. חלק נוסף של של שרץ יוקדש לאקדש, לישרתיו ולעיר יקדש שתשתיך לכלל ישראל. 당신은 당신의 말에 동의하지 않을 것입니다.

( 에스겔 45:1-8 ) 아래
땅에서 온 선물
(47-48장)에서 에스겔은 장차 열두 지파에게 이스라엘 땅이 재분배될 것을 묘사하는데, 이는 여호수아 시대의 분배보다 더 간소하고 질서정연한 분배 방식입니다. 그 장차 더 많은 땅이 성전 건축을 ​​위해 거룩하게 바쳐질 것이며, 전체 땅은 세 부분으로 나뉘게 됩니다. 하나는 성전 단지를 위한 땅, 하나는 성전에서 봉사하는 자들을 위한 땅, 그리고 나머지 하나는 확장된 성전 성읍인 예루살렘을 위한 땅으로, 이 예루살렘은 온 이스라엘 백성에게 속하게 될 것입니다. 이어지는 구절에서 선지자는 이 특별한 땅을 하나님께 드리는 제물로 묘사합니다.

( חזקאל אלים: ת׳ - י״ו: י״ח)
חוקי תרות, קרבנות ונחלות קשורים בנשיא ובבניין אבית
ברכז אנבות 네, 네, 네, 네, 네, 네. 당신의 웹사이트는 다음과 같습니다. 왓몬스어, 미몬스 와아프리우스 באתם של קרבנות ציבור, ואופיים של ביקורי ינשיא ויעם ביקדש.

( 에스겔 45:9–46:18 )
왕과 성전 건축에 관련된 예물, 제물, 상속에 관한 율법 이
예언은 국가 최고위 관리인 왕자의 역할에 초점을 맞추고 있습니다. 선지자는 왕자와 백성 사이의 관계의 다양한 측면, 즉 정부의 합법적인 법률 및 재정 절차, 공동 제물의 자금 조달 및 반입, 그리고 왕자와 백성의 성전 방문의 성격 등을 다루고 있습니다.

( יחזקאל MON״ו: י״ת-כ״ד )
마호모타 כנת קודשים לאכילי

( 에스겔 46:19-24 )
제물을 준비하는 구역들
에스겔은 미래 성전의 설계를 외부에서 내부로, 성전 안에 임재하는 하나님의 영광, 그리고 바깥 제단과 그 봉헌 제물의 구조를 묘사한 후, 성전 뜰의 여러 구역들을 내부에서 외부로 개괄적으로 설명합니다.

( חזקאל MAN״ז: א׳-י״ב )
נחל ​​יוצא 에서 ןןחל יוצא 가 ן ן
לאחר תיאור אבית חוזי חזקאל נחל MONפלא שיוצא יוצא יוצא ית חות 그것은 우리가 볼 수 있다는 것을 의미합니다. 테오오리진은 당신의 말을 잘 이해하지 못하고 있습니다.

( 에스겔 47:1-12 )
성전에서 흘러나오는 시냇물의 환상
에스겔은 성전을 묘사한 후, 성전에서 기적적인 시냇물이 솟아나와 사막을 적시고 세상에 치유와 생명을 가져다주는 환상을 보여줍니다. 성전에서 물이 솟아나는 것에 대한 유사한 묘사는 요엘과 스가랴의 예언에도 나타납니다.

( יחזקאל MAN״ז: י״ג - ״ח: ל״ר)
גבולות ארץ וחלוקתי לשבתים לארשר
שינוי שיחול בנוף ארץ, 당신은 당신의 이름을 딴 사람이 될 것이라고 생각합니다 – 당신은 여전히 ​​​​태어나고 있습니다. 할로 로슈 레갈로스는 에고마 이시로오, 아이고 마케베트 베트마케 와베 마케 하베, 에쉬 울리 테아시 그것은 당신이 생각하는 것입니다. 당신은 당신과 함께 할 수 있다는 사실을 알고 있습니다. 당신은 당신의 남편이 될 것입니다. 브루어는 당신이 당신의 삶에 대해 잘 알고 있다고 생각합니다.

( 에스겔 47:13–48:35 )
땅의 미래 경계와 지파들의 분배
에스겔서의 마지막 예언은 땅의 물리적 변화에 대한 묘사에 이어 이스라엘 땅의 미래 경계와 분배에 대해 다룹니다. 땅을 열세 개의 직선으로 나누는 것은 땅의 지형과 천연자원을 고려하지 않은 것입니다. 아마도 이러한 분할은 미래에 그 땅에 정착할 사람들에게 적합할 것입니다. 각 지파의 상대적인 위치 또한 불분명한데, 여호수아 시대의 땅 분할과 일치하지 않기 때문입니다. 요단강 동쪽, 즉 북쪽에 땅을 소유했던 일부 지파는 결국 남쪽 땅을 받게 될 텐데, 그곳은 미래에 더 비옥한 지역이 될 수도 있습니다. 어쨌든 이 예언은 가까운 미래에 대한 것이 아님이 분명합니다. 왜냐하면 이 예언에는 수년 전에 먼 땅으로 유배되었던 이스라엘의 열 지파를 포함한 모든 지파가 포함되어 있기 때문입니다.

이하는 호세아서로 이어집니다. 계속 읽기를 원하시면 -> https://www.sefaria.org/Proverbs.5.21?lang=bi&p2=Steinsaltz_Introductions_to_Tanakh%2C_Hosea%2C_Book_Introduction.1&lang2=bi&w2=Navigation&lang3=en

Proverbs 5:21 | Sefaria Library