<p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=313986" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=313986</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="136.고대불교-삼국통일과불교(45) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격 (1) - 불교언론 법보신문" data-og-description="의상(625~702)이 생존하였던 7세기 후반기는 신라의 국가발전과정에서 중요한 변화의 시기였다. 이 기간은 ‘중고’기의 26대 진평왕(579~632)·27대 선덕여왕(632~647)·28대 진덕여왕(647~654), 그리고 ‘" data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=313986" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=313986" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/bq04G7/hyXpCtReI7/fVOJYvBVDoZfCmIkwIZ510/img.jpg?width=600&height=286&face=0_0_600_286,https://scrap.kakaocdn.net/dn/VI7FY/hyXpxTDjSG/VCr6sFqInr2oK7rcFMkSH0/img.jpg?width=600&height=230&face=0_0_600_230"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=313986" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=313986"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/bq04G7/hyXpCtReI7/fVOJYvBVDoZfCmIkwIZ510/img.jpg?width=600&height=286&face=0_0_600_286,https://scrap.kakaocdn.net/dn/VI7FY/hyXpxTDjSG/VCr6sFqInr2oK7rcFMkSH0/img.jpg?width=600&height=230&face=0_0_600_230" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">136.고대불교-삼국통일과불교(45) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격 (1) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">의상(625~702)이 생존하였던 7세기 후반기는 신라의 국가발전과정에서 중요한 변화의 시기였다. 이 기간은 ‘중고’기의 26대 진평왕(579~632)·27대 선덕여왕(632~647)·28대 진덕여왕(647~654), 그리고 ‘</p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=314213" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=314213</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="137.고대불교-삼국통일과불교(46)(8) 의상과 화엄종의 사회적 성격 (2) ② 의상의 전기자료 - 불교언" data-og-description="의상(625~702)은 원효(617~686)와 함께 신라중대의 새로운 불교를 대표하는 인물이었을 뿐만 아니라 한국불교사에서 가장 뛰어난 인물로 평가되어 왔다. 그런데 그들에 관한 전기 자료는 의외로 많" data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=314213" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=314213" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/b0B0op/hyXpyrtaYJ/co9tkiIUE4dbBuhKRhNC1K/img.jpg?width=374&height=600&face=0_0_374_600,https://scrap.kakaocdn.net/dn/bUQdaf/hyXpqNJkrv/pyj9BZoxFO0RSt8L3ObLnK/img.jpg?width=388&height=600&face=0_0_388_600"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=314213" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=314213"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/b0B0op/hyXpyrtaYJ/co9tkiIUE4dbBuhKRhNC1K/img.jpg?width=374&height=600&face=0_0_374_600,https://scrap.kakaocdn.net/dn/bUQdaf/hyXpqNJkrv/pyj9BZoxFO0RSt8L3ObLnK/img.jpg?width=388&height=600&face=0_0_388_600" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">137.고대불교-삼국통일과불교(46)(8) 의상과 화엄종의 사회적 성격 (2) ② 의상의 전기자료 - 불교언</p><p class="og-desc">의상(625~702)은 원효(617~686)와 함께 신라중대의 새로운 불교를 대표하는 인물이었을 뿐만 아니라 한국불교사에서 가장 뛰어난 인물로 평가되어 왔다. 그런데 그들에 관한 전기 자료는 의외로 많</p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=314487" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=314487</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="138.고대불교-삼국통일과불교(47)(8)의상과 화엄종의 사회적 성격(3) - 불교언론 법보신문" data-og-description="의상(625∼702)은 원효와 함께 신라불교사 인물 가운데 가장 주목을 받아서 많은 연구업적이 축적되어 왔다. 원효가 종합적인 불교사상체계의 수립과 무애한 대중교화사로서 평가된 반면에 의상" data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=314487" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=314487" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/jh3wg/hyXpx0mJ4Y/cpgMOkG2WhLgkljFllskbK/img.jpg?width=600&height=400&face=0_0_600_400"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=314487" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=314487"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/jh3wg/hyXpx0mJ4Y/cpgMOkG2WhLgkljFllskbK/img.jpg?width=600&height=400&face=0_0_600_400" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">138.고대불교-삼국통일과불교(47)(8)의상과 화엄종의 사회적 성격(3) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">의상(625∼702)은 원효와 함께 신라불교사 인물 가운데 가장 주목을 받아서 많은 연구업적이 축적되어 왔다. 원효가 종합적인 불교사상체계의 수립과 무애한 대중교화사로서 평가된 반면에 의상</p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=314748" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=314748</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="139.고대불교-삼국통일과불교(48) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(4) - 불교언론 법보신문" data-og-description="앞에서 이미 살펴본 바와 같이 의상(625∼702)의 행적에 대한 자료는 비교적 다양하게 전승되어 오고 있다. 그러나 자료들 사이에는 차이점이 많이 발견되고, 서로 모순되는 내용이 적지 않기 때" data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=314748" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=314748" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/5fysH/hyXpACN4OZ/dm8R3q6w7aMy3dXKyjof8K/img.jpg?width=600&height=447&face=0_0_600_447"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=314748" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=314748"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/5fysH/hyXpACN4OZ/dm8R3q6w7aMy3dXKyjof8K/img.jpg?width=600&height=447&face=0_0_600_447" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">139.고대불교-삼국통일과불교(48) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(4) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">앞에서 이미 살펴본 바와 같이 의상(625∼702)의 행적에 대한 자료는 비교적 다양하게 전승되어 오고 있다. 그러나 자료들 사이에는 차이점이 많이 발견되고, 서로 모순되는 내용이 적지 않기 때</p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=314994" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=314994</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="140.고대불교-삼국통일과불교(49) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(5) - 불교언론 법보신문" data-og-description="앞에서 이미 살펴본 바와 같이 의상(625∼702)이 찾아간 종남산(終南山)은 장안 서남쪽의 진산으로서 6∼7세기 수·당불교의 성지가 되어 신행의 삼계교, 선도의 정토교, 도선의 남산율종, 정연-지" data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=314994" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=314994" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/flAe8/hyXpuihUwt/Ycu8iYsmRTiKw3vfpzC0Mk/img.jpg?width=600&height=400&face=0_0_600_400"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=314994" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=314994"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/flAe8/hyXpuihUwt/Ycu8iYsmRTiKw3vfpzC0Mk/img.jpg?width=600&height=400&face=0_0_600_400" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">140.고대불교-삼국통일과불교(49) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(5) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">앞에서 이미 살펴본 바와 같이 의상(625∼702)이 찾아간 종남산(終南山)은 장안 서남쪽의 진산으로서 6∼7세기 수·당불교의 성지가 되어 신행의 삼계교, 선도의 정토교, 도선의 남산율종, 정연-지</p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p> </p><p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=315192" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=315192</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="141.고대불교-삼국통일과불교(50) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(6) - 불교언론 법보신문" data-og-description="신라 화엄종의 창립자인 의상의 불교사상에서 지론종의 영향이 많이 나타나는 것에 주목하여 앞 회에서는 종남산의 지상사(至相寺)를 중심으로 한 지론종 남도파 계통의 인물들을 검토하였다. " data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=315192" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=315192" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/curLEu/hyXpoPUuEA/4UxKHaJatyK5TEUZZpC9bk/img.jpg?width=300&height=600&face=0_0_300_600"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=315192" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=315192"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/curLEu/hyXpoPUuEA/4UxKHaJatyK5TEUZZpC9bk/img.jpg?width=300&height=600&face=0_0_300_600" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">141.고대불교-삼국통일과불교(50) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(6) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">신라 화엄종의 창립자인 의상의 불교사상에서 지론종의 영향이 많이 나타나는 것에 주목하여 앞 회에서는 종남산의 지상사(至相寺)를 중심으로 한 지론종 남도파 계통의 인물들을 검토하였다. </p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=315424" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=315424</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="142.고대불교-삼국통일과 불교(51) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(7) - 불교언론 법보신문" data-og-description="최근까지 의상이 당에 유학하여 지엄 문하에서 화엄학만을 수학한 것으로 이해해 왔다. 의상에 관한 중요 사료인 ‘삼국유사’ 의상전교조나 ‘송고승전’ 의상전 등에서 한결같이 지엄으로부" data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=315424" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=315424" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/NvqaN/hyXppOQVSf/ubQXEGJFyQkLcuIuBf8PEK/img.jpg?width=600&height=400&face=0_0_600_400"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=315424" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=315424"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/NvqaN/hyXppOQVSf/ubQXEGJFyQkLcuIuBf8PEK/img.jpg?width=600&height=400&face=0_0_600_400" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">142.고대불교-삼국통일과 불교(51) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(7) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">최근까지 의상이 당에 유학하여 지엄 문하에서 화엄학만을 수학한 것으로 이해해 왔다. 의상에 관한 중요 사료인 ‘삼국유사’ 의상전교조나 ‘송고승전’ 의상전 등에서 한결같이 지엄으로부</p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=315670" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=315670</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="143.고대불교-삼국통일과불교(52) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(8) - 불교언론 법보신문" data-og-description="지금까지 의상이 당에 유학하여 종남산 지상사에 머무는 10여년 동안 화엄종 뿐만 아니라 지론종·계율종·삼계교 등 수·당대 여러 종파의 승려들과도 교류하면서 영향을 받았음을 추정하여 보" data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=315670" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=315670" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/n4Sj3/hyXpyycQ5f/jZW6qkgX8Jg3Dq1BG2yuJk/img.jpg?width=600&height=400&face=0_0_600_400"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=315670" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=315670"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/n4Sj3/hyXpyycQ5f/jZW6qkgX8Jg3Dq1BG2yuJk/img.jpg?width=600&height=400&face=0_0_600_400" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">143.고대불교-삼국통일과불교(52) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(8) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">지금까지 의상이 당에 유학하여 종남산 지상사에 머무는 10여년 동안 화엄종 뿐만 아니라 지론종·계율종·삼계교 등 수·당대 여러 종파의 승려들과도 교류하면서 영향을 받았음을 추정하여 보</p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=315937" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=315937</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="144.고대불교-삼국통일과불교(53) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(9) - 불교언론 법보신문" data-og-description="5회에 걸쳐 의상(625~702)이 15세 즈음 출가해 22년 동안 지론종·섭론종·삼계교·계율종 등 신라에 전해진 여러 학파의 불교를 두루 섭렵했으며, 그러한 수학경험이 남북조 이래의 구역불교를 섭렵" data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=315937" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=315937" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/JFmAi/hyXppH3VwH/1XfAwQeadSBXTiSmTzlqWK/img.jpg?width=600&height=450&face=0_0_600_450"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=315937" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=315937"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/JFmAi/hyXppH3VwH/1XfAwQeadSBXTiSmTzlqWK/img.jpg?width=600&height=450&face=0_0_600_450" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">144.고대불교-삼국통일과불교(53) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(9) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">5회에 걸쳐 의상(625~702)이 15세 즈음 출가해 22년 동안 지론종·섭론종·삼계교·계율종 등 신라에 전해진 여러 학파의 불교를 두루 섭렵했으며, 그러한 수학경험이 남북조 이래의 구역불교를 섭렵</p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=316514" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=316514</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="145.고대불교-삼국통일과불교(54) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(10) - 불교언론 법보신문" data-og-description="의상(625~702)은 668년 7월15일 화엄교학의 요체를 담은 ‘일승법계도’를 찬술, 스승 지엄에게 인가를 받고, 마침내 당 유학의 소기 목적을 달성하였다. 661년 당으로 출발하여 다음 해부터 7년 동안" data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=316514" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=316514" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/bGARNu/hyXpr6W7SJ/Mhkbe4pJwfUmbzy4fMWvuK/img.jpg?width=600&height=400&face=0_0_600_400"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=316514" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=316514"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/bGARNu/hyXpr6W7SJ/Mhkbe4pJwfUmbzy4fMWvuK/img.jpg?width=600&height=400&face=0_0_600_400" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">145.고대불교-삼국통일과불교(54) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(10) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">의상(625~702)은 668년 7월15일 화엄교학의 요체를 담은 ‘일승법계도’를 찬술, 스승 지엄에게 인가를 받고, 마침내 당 유학의 소기 목적을 달성하였다. 661년 당으로 출발하여 다음 해부터 7년 동안</p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=316758" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=316758</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="146.고대불교-삼국통일과불교(55) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(11) - 불교언론 법보신문" data-og-description="의상(625~702)은 문무왕 10년(670) 당에서 귀국하였는데, 마침 신라와 당 사이의 갈등이 전면적인 전쟁으로 폭발하는 위기 상황이 발생, 당군의 해상 침공 계획을 본국에 전해주기 위하여 급히 돌아" data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=316758" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=316758" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/63CXC/hyXptjn5GW/4aHIbsReAABvJZ3azR3XV0/img.jpg?width=600&height=400&face=0_0_600_400"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=316758" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=316758"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/63CXC/hyXptjn5GW/4aHIbsReAABvJZ3azR3XV0/img.jpg?width=600&height=400&face=0_0_600_400" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">146.고대불교-삼국통일과불교(55) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(11) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">의상(625~702)은 문무왕 10년(670) 당에서 귀국하였는데, 마침 신라와 당 사이의 갈등이 전면적인 전쟁으로 폭발하는 위기 상황이 발생, 당군의 해상 침공 계획을 본국에 전해주기 위하여 급히 돌아</p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p> </p><p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=316988" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=316988</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="147.고대불교-삼국통일과불교(56) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(12) - 불교언론 법보신문" data-og-description="의상(625~702)은 문무왕 10년(670) 당에서 귀국한 이후 효소왕 원년(702) 입적할 때까지 32년 동안 제자 양성과 화엄종 교단의 조직에 전념하였다. 의상의 교화 활동은 근엄 성실한 출가 수행자로 일관" data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=316988" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=316988" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/1LH0m/hyXpApicSg/98Yc4HA1kl0o8OzlXy7rKK/img.jpg?width=600&height=400&face=0_0_600_400"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=316988" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=316988"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/1LH0m/hyXpApicSg/98Yc4HA1kl0o8OzlXy7rKK/img.jpg?width=600&height=400&face=0_0_600_400" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">147.고대불교-삼국통일과불교(56) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(12) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">의상(625~702)은 문무왕 10년(670) 당에서 귀국한 이후 효소왕 원년(702) 입적할 때까지 32년 동안 제자 양성과 화엄종 교단의 조직에 전념하였다. 의상의 교화 활동은 근엄 성실한 출가 수행자로 일관</p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=317227" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=317227</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="148.고대불교-삼국통일과불교(57) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(13) - 불교언론 법보신문" data-og-description="의상(625~702)은 문무왕 10년(670) 당에서 귀국한 이후 효소왕 원년(702) 입적할 때까지 32년 동안 제자 양성과 교단 조직에 전념하였다. 귀국 초기에는 출가본사인 왕경의 황복사(皇福寺)에서 소수 제" data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=317227" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=317227" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/CfRoM/hyXpry5YFK/dqDkCAZPtkA24o4Z7u2qf1/img.jpg?width=600&height=401&face=276_205_301_233"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=317227" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=317227"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/CfRoM/hyXpry5YFK/dqDkCAZPtkA24o4Z7u2qf1/img.jpg?width=600&height=401&face=276_205_301_233" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">148.고대불교-삼국통일과불교(57) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(13) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">의상(625~702)은 문무왕 10년(670) 당에서 귀국한 이후 효소왕 원년(702) 입적할 때까지 32년 동안 제자 양성과 교단 조직에 전념하였다. 귀국 초기에는 출가본사인 왕경의 황복사(皇福寺)에서 소수 제</p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=317494" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=317494</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="149.고대불교-삼국통일과불교(58) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(14) - 불교언론 법보신문" data-og-description="의상(625~702)은 문무왕 10년(670) 당에서 귀국한 이후 효소왕 원년(702) 입적할 때까지 32년 동안 제자 양성과 교단 조직에 전념하였다. 그 결과 의상의 화엄교학은 10대 제자를 비롯해 많은 제자들과 " data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=317494" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=317494" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/qBvy4/hyXpxlNi2Q/X1165akWzttKpQ85uR1R7k/img.jpg?width=600&height=400&face=0_0_600_400"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=317494" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=317494"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/qBvy4/hyXpxlNi2Q/X1165akWzttKpQ85uR1R7k/img.jpg?width=600&height=400&face=0_0_600_400" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">149.고대불교-삼국통일과불교(58) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(14) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">의상(625~702)은 문무왕 10년(670) 당에서 귀국한 이후 효소왕 원년(702) 입적할 때까지 32년 동안 제자 양성과 교단 조직에 전념하였다. 그 결과 의상의 화엄교학은 10대 제자를 비롯해 많은 제자들과 </p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=317727" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=317727</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="150.고대불교-삼국통일과불교(59) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(15) - 불교언론 법보신문" data-og-description="앞에서 의상(625~702)의 10대 제자와 화엄 10찰의 문제를 중심으로 의상 법손들이 번성하였고, 화엄종이 신라 불교계의 주류로 등장하는 과정을 살펴보았다. 그런데 당시 불교계에서 화엄학을 연구" data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=317727" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=317727" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/hF4ZJ/hyXpsxZZit/jprhnbbi3KX0vBjnlp8vuk/img.jpg?width=600&height=400&face=0_0_600_400"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=317727" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=317727"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/hF4ZJ/hyXpsxZZit/jprhnbbi3KX0vBjnlp8vuk/img.jpg?width=600&height=400&face=0_0_600_400" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">150.고대불교-삼국통일과불교(59) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(15) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">앞에서 의상(625~702)의 10대 제자와 화엄 10찰의 문제를 중심으로 의상 법손들이 번성하였고, 화엄종이 신라 불교계의 주류로 등장하는 과정을 살펴보았다. 그런데 당시 불교계에서 화엄학을 연구</p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=318008" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=318008</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="151.고대불교-삼국통일과불교(60) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(16) - 불교언론 법보신문" data-og-description="신라의 역사에서 ‘중대(中代, 654∼780)’ 126년간은 전성기였을 뿐만 아니라 한국 고대문화의 황금기였다. 정치·경제·사회적으로 가장 안정되고 풍요로운 생활을 구가하였고, 종교·학술·예술 " data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=318008" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=318008" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/bcDY7i/hyXprMDd38/aALnY75lviPLbbOFTd0EE0/img.jpg?width=600&height=400&face=0_0_600_400"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=318008" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=318008"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/bcDY7i/hyXprMDd38/aALnY75lviPLbbOFTd0EE0/img.jpg?width=600&height=400&face=0_0_600_400" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">151.고대불교-삼국통일과불교(60) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(16) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">신라의 역사에서 ‘중대(中代, 654∼780)’ 126년간은 전성기였을 뿐만 아니라 한국 고대문화의 황금기였다. 정치·경제·사회적으로 가장 안정되고 풍요로운 생활을 구가하였고, 종교·학술·예술 </p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=318220" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=318220</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="152.고대불교-삼국통일과불교(61) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(17) - 불교언론 법보신문" data-og-description="신라 불교사의 전성기인 중대(654~780)에는 다양한 불교학파들이 발전하는 가운데 새로운 불교인 화엄종의 학승들도 다양한 활동을 전개하고 있었다. 특히 후반기인 750년을 전후하여 황룡사의 승" data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=318220" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=318220" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/bkZ23d/hyXpCOaKIZ/UP6kubI7zgU2hbcq6X1Ky0/img.jpg?width=600&height=450&face=0_0_600_450"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=318220" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=318220"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/bkZ23d/hyXpCOaKIZ/UP6kubI7zgU2hbcq6X1Ky0/img.jpg?width=600&height=450&face=0_0_600_450" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">152.고대불교-삼국통일과불교(61) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(17) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">신라 불교사의 전성기인 중대(654~780)에는 다양한 불교학파들이 발전하는 가운데 새로운 불교인 화엄종의 학승들도 다양한 활동을 전개하고 있었다. 특히 후반기인 750년을 전후하여 황룡사의 승</p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=318457" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=318457</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="153.고대불교-삼국통일과불교(62) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(18) - 불교언론 법보신문" data-og-description="문무왕 16년(676) 의상이 화엄종을 창립한 후 100여 년 지난 8세기 중엽 그의 법손들이 불교계의 주류로 등장하게 되었고, 중심인물이 ‘부석적손(浮石嫡孫)’으로 불려진 신림이었다. 그런데 신림" data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=318457" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=318457" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/tKmCu/hyXpEd8RGz/s4PbKZpO6aQ6QS3y6oyonk/img.jpg?width=600&height=374&face=0_0_600_374"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=318457" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=318457"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/tKmCu/hyXpEd8RGz/s4PbKZpO6aQ6QS3y6oyonk/img.jpg?width=600&height=374&face=0_0_600_374" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">153.고대불교-삼국통일과불교(62) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(18) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">문무왕 16년(676) 의상이 화엄종을 창립한 후 100여 년 지난 8세기 중엽 그의 법손들이 불교계의 주류로 등장하게 되었고, 중심인물이 ‘부석적손(浮石嫡孫)’으로 불려진 신림이었다. 그런데 신림</p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=318857" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=318857</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="154.고대불교-삼국통일과불교(63) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(19) - 불교언론 법보신문" data-og-description="신라가 삼국을 통일한 7세기 후반 의상이 당의 지엄으로부터 화엄학을 전래하고, 원효가 ‘화엄경’을 본격적으로 연구함으로써 화엄학은 신라 통일기의 새 불교를 대표하는 교학의 위치를 차" data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=318857" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=318857" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/APObL/hyXpuih1JZ/HvgvPf0IVkZZU4lOTVQyG0/img.jpg?width=600&height=400&face=0_0_600_400"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=318857" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=318857"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/APObL/hyXpuih1JZ/HvgvPf0IVkZZU4lOTVQyG0/img.jpg?width=600&height=400&face=0_0_600_400" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">154.고대불교-삼국통일과불교(63) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(19) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">신라가 삼국을 통일한 7세기 후반 의상이 당의 지엄으로부터 화엄학을 전래하고, 원효가 ‘화엄경’을 본격적으로 연구함으로써 화엄학은 신라 통일기의 새 불교를 대표하는 교학의 위치를 차</p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=319139" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=319139</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="155.고대불교-삼국통일과불교(64) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(20) - 불교언론 법보신문" data-og-description="지난 호에서는 의천의 ‘신편제종교장총록’에 의상의 저술로 수록된 ‘일승법계도1권’ ‘십문간법관(十門看法觀)1권’ ‘입법계품초기(入法界品鈔記)1권’ ‘소아미타경의기(小阿彌陀經義" data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=319139" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=319139" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/xYWwp/hyXpxe1M0H/y6XgRyD5t5Und4eoIpo4tk/img.jpg?width=600&height=521&face=0_0_600_521"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=319139" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=319139"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/xYWwp/hyXpxe1M0H/y6XgRyD5t5Und4eoIpo4tk/img.jpg?width=600&height=521&face=0_0_600_521" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">155.고대불교-삼국통일과불교(64) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(20) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">지난 호에서는 의천의 ‘신편제종교장총록’에 의상의 저술로 수록된 ‘일승법계도1권’ ‘십문간법관(十門看法觀)1권’ ‘입법계품초기(入法界品鈔記)1권’ ‘소아미타경의기(小阿彌陀經義</p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=319424" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=319424</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="156.고대불교-삼국통일과불교(65) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(21) - 불교언론 법보신문" data-og-description="의상은 당의 지엄으로부터 전수해 온 화엄학의 연구와 홍포에 일생을 바친 인물이었다. 670년 귀국 초에는 왕경의 황복사, 그리고 676년 부석사를 창건한 이후에는 태백산과 소백산 지역을 무대" data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=319424" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=319424" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/HxA9m/hyXppnJUA0/wYV66IHZkdKFhJvnwQbBkk/img.jpg?width=600&height=377&face=0_0_600_377"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=319424" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=319424"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/HxA9m/hyXppnJUA0/wYV66IHZkdKFhJvnwQbBkk/img.jpg?width=600&height=377&face=0_0_600_377" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">156.고대불교-삼국통일과불교(65) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(21) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">의상은 당의 지엄으로부터 전수해 온 화엄학의 연구와 홍포에 일생을 바친 인물이었다. 670년 귀국 초에는 왕경의 황복사, 그리고 676년 부석사를 창건한 이후에는 태백산과 소백산 지역을 무대</p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=319682" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=319682</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="157.고대불교-삼국통일과불교(66) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(22) - 불교언론 법보신문" data-og-description="의상의 관음신앙 이해에서는 ‘삼국유사 낙산이성 관음정취조신’조가 일찍부터 기본사료로 활용되었다. ‘낙산이성 관음정취조신’조는 조목 이름이 의미하는 바와 같이 낙산사 창건과정에" data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=319682" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=319682" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/CRIo9/hyXpyLMK7C/V2SaIKbfaTMzJSBBfshVVk/img.jpg?width=600&height=450&face=0_0_600_450"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=319682" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=319682"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/CRIo9/hyXpyLMK7C/V2SaIKbfaTMzJSBBfshVVk/img.jpg?width=600&height=450&face=0_0_600_450" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">157.고대불교-삼국통일과불교(66) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(22) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">의상의 관음신앙 이해에서는 ‘삼국유사 낙산이성 관음정취조신’조가 일찍부터 기본사료로 활용되었다. ‘낙산이성 관음정취조신’조는 조목 이름이 의미하는 바와 같이 낙산사 창건과정에</p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=320121" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=320121</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="158.고대불교-삼국통일과불교(67) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(23) - 불교언론 법보신문" data-og-description="의상의 관음신앙 자료로는 ‘삼국유사 낙산이성 관음정취조신’조와 승 익장(益莊)이 찬술한 ‘낙산사기문’(신증동국여지승람 양양도호부조), 그리고 의상의 찬술로 전해져 온 ‘백화도량발" data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=320121" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=320121" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/cJXiLr/hyXpEkVeqT/uk5aHkA2a4Yps42NGZUh20/img.jpg?width=600&height=349&face=0_0_600_349"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=320121" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=320121"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/cJXiLr/hyXpEkVeqT/uk5aHkA2a4Yps42NGZUh20/img.jpg?width=600&height=349&face=0_0_600_349" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">158.고대불교-삼국통일과불교(67) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(23) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">의상의 관음신앙 자료로는 ‘삼국유사 낙산이성 관음정취조신’조와 승 익장(益莊)이 찬술한 ‘낙산사기문’(신증동국여지승람 양양도호부조), 그리고 의상의 찬술로 전해져 온 ‘백화도량발</p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p> </p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=320464" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=320464</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="159.고대불교-삼국통일과불교(68) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(24) - 불교언론 법보신문" data-og-description="3회에 걸쳐 ‘삼국유사 낙산이성 관음정취조신’조와 익장(益莊)이 찬술한 ‘낙산사기문’(신증동국여지승람 양양도호부조)의 내용을 분석한 결과 의상이 낙산사의 창건조사로 등장하는 연기" data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=320464" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=320464" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/bxNmia/hyXpsdIXgn/BEMvuXmyv3JWVgs3Z4XeqK/img.jpg?width=600&height=208&face=0_0_600_208,https://scrap.kakaocdn.net/dn/cnFXLY/hyXptDECT7/oAXkNPQ0niZJDdkB0esjn1/img.jpg?width=600&height=208&face=0_0_600_208"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=320464" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=320464"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/bxNmia/hyXpsdIXgn/BEMvuXmyv3JWVgs3Z4XeqK/img.jpg?width=600&height=208&face=0_0_600_208,https://scrap.kakaocdn.net/dn/cnFXLY/hyXptDECT7/oAXkNPQ0niZJDdkB0esjn1/img.jpg?width=600&height=208&face=0_0_600_208" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">159.고대불교-삼국통일과불교(68) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(24) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">3회에 걸쳐 ‘삼국유사 낙산이성 관음정취조신’조와 익장(益莊)이 찬술한 ‘낙산사기문’(신증동국여지승람 양양도호부조)의 내용을 분석한 결과 의상이 낙산사의 창건조사로 등장하는 연기</p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p> </p><p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=320729" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=320729</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="160.고대불교-삼국통일과 불교(69) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(25) - 불교언론 법보신문" data-og-description="앞서 의상의 낙산사 창건연기설화에서 보여준 관음진신 친견의 구도적 신앙의 경전적 근거는 ‘화엄경 입법계품’ 특히 796~98년에 한역된 ‘40권화엄경’이었는데, 이 경전은 화엄종 4조로 추앙" data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=320729" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=320729" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/bFe4zZ/hyXpoCoU1a/B0hlJlzwwbluVyB3g40eZ1/img.jpg?width=600&height=375&face=0_0_600_375"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=320729" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=320729"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/bFe4zZ/hyXpoCoU1a/B0hlJlzwwbluVyB3g40eZ1/img.jpg?width=600&height=375&face=0_0_600_375" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">160.고대불교-삼국통일과 불교(69) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(25) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">앞서 의상의 낙산사 창건연기설화에서 보여준 관음진신 친견의 구도적 신앙의 경전적 근거는 ‘화엄경 입법계품’ 특히 796~98년에 한역된 ‘40권화엄경’이었는데, 이 경전은 화엄종 4조로 추앙</p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=321028" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=321028</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="161.고대불교-삼국통일과불교(70) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(26) - 불교언론 법보신문" data-og-description="고려초기 원통수좌 균여(923~973)가 광종(950~975)의 불교개혁정책 추진에 호응하여 화엄종 교단의 통일, 화엄교학체계의 재정리, 보현신앙의 대중화 등 3개 분야의 업적을 이루었다는 사실은 앞 회" data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=321028" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=321028" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/cOuCEt/hyXpxzjkLb/VYXlWplYWQkPTh5fDVPhT0/img.jpg?width=600&height=400&face=0_0_600_400"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=321028" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=321028"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/cOuCEt/hyXpxzjkLb/VYXlWplYWQkPTh5fDVPhT0/img.jpg?width=600&height=400&face=0_0_600_400" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">161.고대불교-삼국통일과불교(70) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(26) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">고려초기 원통수좌 균여(923~973)가 광종(950~975)의 불교개혁정책 추진에 호응하여 화엄종 교단의 통일, 화엄교학체계의 재정리, 보현신앙의 대중화 등 3개 분야의 업적을 이루었다는 사실은 앞 회</p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=321348" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=321348</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="162.고대불교-삼국통일과불교(71) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(27) - 불교언론 법보신문" data-og-description="앞호에서 혁련정의 ‘균여전’에서 균여(923~973)는 해당비구(海幢比丘)나 선재동자의 화신, 그의 세 살 위의 누나 수명은 덕운비구(德雲比丘)의 화신이라는 설화를 언급하였다. ‘화엄경’ 입법" data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=321348" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=321348" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/bFl5nh/hyXptRc7Go/gaIFfglL9CsyjkmKbnOjh0/img.jpg?width=600&height=618&face=0_0_600_618"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=321348" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=321348"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/bFl5nh/hyXptRc7Go/gaIFfglL9CsyjkmKbnOjh0/img.jpg?width=600&height=618&face=0_0_600_618" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">162.고대불교-삼국통일과불교(71) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(27) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">앞호에서 혁련정의 ‘균여전’에서 균여(923~973)는 해당비구(海幢比丘)나 선재동자의 화신, 그의 세 살 위의 누나 수명은 덕운비구(德雲比丘)의 화신이라는 설화를 언급하였다. ‘화엄경’ 입법</p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=321634" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=321634</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="163.고대불교-삼국통일과불교(72) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(28) - 불교언론 법보신문" data-og-description="11세기 후반 대각국사 의천(1055~1101)이 화엄종을 개혁하고 천태종을 개창함으로서 중앙불교계는 교종 계열의 화엄종과 법상종, 선종 계열의 천태종과 조계종 등 4개 종단으로 개편되었다. 특히 " data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=321634" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=321634" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/b1uomM/hyXpx0nf7K/0wf4SoqxI2bLh8mQXNxkI0/img.jpg?width=600&height=317&face=0_0_600_317,https://scrap.kakaocdn.net/dn/bYMmPH/hyXpvnWOT8/GC5pe0xImg0gjzctkN0iIk/img.jpg?width=600&height=317&face=0_0_600_317"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=321634" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=321634"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/b1uomM/hyXpx0nf7K/0wf4SoqxI2bLh8mQXNxkI0/img.jpg?width=600&height=317&face=0_0_600_317,https://scrap.kakaocdn.net/dn/bYMmPH/hyXpvnWOT8/GC5pe0xImg0gjzctkN0iIk/img.jpg?width=600&height=317&face=0_0_600_317" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">163.고대불교-삼국통일과불교(72) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(28) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">11세기 후반 대각국사 의천(1055~1101)이 화엄종을 개혁하고 천태종을 개창함으로서 중앙불교계는 교종 계열의 화엄종과 법상종, 선종 계열의 천태종과 조계종 등 4개 종단으로 개편되었다. 특히 </p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=322199" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=322199</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="165.고대불교-삼국통일과불교(74) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(30) - 불교언론 법보신문" data-og-description="‘삼국사기’와 ‘삼국유사’는 천년왕국 신라의 역사를 각각 3시기로 구분하였는데, 그 구분시기의 내용은 상당히 달랐다. ‘삼국사기’에서는 상대-중대-하대 3기로 구분한 가운데 “중대”(" data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=322199" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=322199" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/ESrX8/hyXpwNWbs6/MMo6P43Zs86lHkjL4nZDkK/img.jpg?width=600&height=449&face=0_0_600_449"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=322199" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=322199"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/ESrX8/hyXpwNWbs6/MMo6P43Zs86lHkjL4nZDkK/img.jpg?width=600&height=449&face=0_0_600_449" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">165.고대불교-삼국통일과불교(74) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(30) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">‘삼국사기’와 ‘삼국유사’는 천년왕국 신라의 역사를 각각 3시기로 구분하였는데, 그 구분시기의 내용은 상당히 달랐다. ‘삼국사기’에서는 상대-중대-하대 3기로 구분한 가운데 “중대”(</p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=322600" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=322600</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="166.고대불교-삼국통일과불교(75) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(31) - 불교언론 법보신문" data-og-description="지금까지 삼국통일 이후 사회변화와 왕권강화 과정에서 새로운 불교로 대두한 원효의 종합적인 불교사상체계 수립, 그리고 의상의 화엄종 창립의 역사적 의의에 대하여 다각도로 접근하여 그 " data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=322600" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=322600" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/hm6Bi/hyXptRdcf2/x03L44CtfasgcAww41JOu1/img.jpg?width=600&height=306&face=0_0_600_306,https://scrap.kakaocdn.net/dn/ZmZAf/hyXpqNJPez/pLXeCLdQ1txHtRUfY6KWbK/img.jpg?width=600&height=306&face=0_0_600_306"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=322600" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=322600"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/hm6Bi/hyXptRdcf2/x03L44CtfasgcAww41JOu1/img.jpg?width=600&height=306&face=0_0_600_306,https://scrap.kakaocdn.net/dn/ZmZAf/hyXpqNJPez/pLXeCLdQ1txHtRUfY6KWbK/img.jpg?width=600&height=306&face=0_0_600_306" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">166.고대불교-삼국통일과불교(75) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(31) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">지금까지 삼국통일 이후 사회변화와 왕권강화 과정에서 새로운 불교로 대두한 원효의 종합적인 불교사상체계 수립, 그리고 의상의 화엄종 창립의 역사적 의의에 대하여 다각도로 접근하여 그 </p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=323107" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=323107</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="167.고대불교-삼국통일과불교(76) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(32) - 불교언론 법보신문" data-og-description="역사학계에서는 1970년대 이후 의상(625~702)의 화엄사상의 전제왕권 이념설은 찬성과 반대라는 양보 없는 논란이 계속됨으로써 한국불교사에서 뜨거운 이슈의 하나가 되었다. 그런데 그러한 이념" data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=323107" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=323107" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/cJwrmY/hyXptKqbCO/pfx2vqWJ4nwfKKpkyNaXt1/img.jpg?width=600&height=263&face=0_0_600_263,https://scrap.kakaocdn.net/dn/kBP0O/hyXpvO3sEO/WNzmv3KMKsmYxQKA0T8EPK/img.jpg?width=600&height=263&face=0_0_600_263"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=323107" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=323107"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/cJwrmY/hyXptKqbCO/pfx2vqWJ4nwfKKpkyNaXt1/img.jpg?width=600&height=263&face=0_0_600_263,https://scrap.kakaocdn.net/dn/kBP0O/hyXpvO3sEO/WNzmv3KMKsmYxQKA0T8EPK/img.jpg?width=600&height=263&face=0_0_600_263" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">167.고대불교-삼국통일과불교(76) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(32) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">역사학계에서는 1970년대 이후 의상(625~702)의 화엄사상의 전제왕권 이념설은 찬성과 반대라는 양보 없는 논란이 계속됨으로써 한국불교사에서 뜨거운 이슈의 하나가 되었다. 그런데 그러한 이념</p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=323336" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=323336</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="168.고대불교-삼국통일과불교(77) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(33) - 불교언론 법보신문" data-og-description="의상의 화엄사상에 관한 연구는 최근 신라 불교사 문제 가운데서 특히 관심이 높아지고 있으며, 상당한 성과를 거두고 있다. 교학뿐만 아니라 사회적 역할에 대해서도 다양한 학설이 제기되고 " data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=323336" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=323336" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/cUJ7Wx/hyXpsx0oSx/4RvYkUnLDKHbOd5FjqMtI1/img.jpg?width=435&height=600&face=0_0_435_600"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=323336" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=323336"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/cUJ7Wx/hyXpsx0oSx/4RvYkUnLDKHbOd5FjqMtI1/img.jpg?width=435&height=600&face=0_0_435_600" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">168.고대불교-삼국통일과불교(77) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(33) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">의상의 화엄사상에 관한 연구는 최근 신라 불교사 문제 가운데서 특히 관심이 높아지고 있으며, 상당한 성과를 거두고 있다. 교학뿐만 아니라 사회적 역할에 대해서도 다양한 학설이 제기되고 </p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=323668" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=323668</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="169.고대불교-삼국통일과불교(78) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(34) - 불교언론 법보신문" data-og-description="의상은 10년의 당 유학생활을 마감하고 문무왕 10년(670) 귀국하였는데, 당의 신라 침공계획을 신라 조정에 알려주어 대비케 함으로써 당에서 그 정보를 전해준 김인문과 김흠순은 물론 본국의 문" data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=323668" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=323668" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/Z1G3t/hyXpBIvqe0/AoM9jfFJBO6pAyBnouXnf0/img.jpg?width=1000&height=910&face=868_670_902_707"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=323668" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=323668"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/Z1G3t/hyXpBIvqe0/AoM9jfFJBO6pAyBnouXnf0/img.jpg?width=1000&height=910&face=868_670_902_707" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">169.고대불교-삼국통일과불교(78) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(34) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">의상은 10년의 당 유학생활을 마감하고 문무왕 10년(670) 귀국하였는데, 당의 신라 침공계획을 신라 조정에 알려주어 대비케 함으로써 당에서 그 정보를 전해준 김인문과 김흠순은 물론 본국의 문</p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=323885" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=323885</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="170.고대불교-삼국통일과불교(79) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(35) - 불교언론 법보신문" data-og-description="의상은 문무왕 10년(670) 당 유학을 끝내고 귀국하였는데, 당의 신라 침공계획을 신라 조정에 알려 미리 대비케 하기 위해서였다. 이로써 당에서 그 정보를 전해주게 한 김인문(문무왕의 아우)과 " data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=323885" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=323885" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/cgGAYn/hyXpEFeCz5/fiqiDK1pQ3HieA4q8Hdrq1/img.jpg?width=600&height=473&face=0_0_600_473,https://scrap.kakaocdn.net/dn/Kx265/hyXptcDHBj/hnw9ou4Dbt50GymPklU7jK/img.jpg?width=600&height=473&face=0_0_600_473"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=323885" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=323885"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/cgGAYn/hyXpEFeCz5/fiqiDK1pQ3HieA4q8Hdrq1/img.jpg?width=600&height=473&face=0_0_600_473,https://scrap.kakaocdn.net/dn/Kx265/hyXptcDHBj/hnw9ou4Dbt50GymPklU7jK/img.jpg?width=600&height=473&face=0_0_600_473" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">170.고대불교-삼국통일과불교(79) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(35) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">의상은 문무왕 10년(670) 당 유학을 끝내고 귀국하였는데, 당의 신라 침공계획을 신라 조정에 알려 미리 대비케 하기 위해서였다. 이로써 당에서 그 정보를 전해주게 한 김인문(문무왕의 아우)과 </p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=324095" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=324095</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="171.고대불교-삼국통일과 불교(80) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(36) - 불교언론 법보신문" data-og-description="앞호에서 신문왕대(681~692) 왕권강화와 중앙집권체제 정비를 강력 추진해 신라의 전성기를 맞게 된 반면 문무왕대(661~681) 통일과정에서의 화합과 포용 분위기는 퇴색됐음을 지적했다. 그리고 화" data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=324095" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=324095" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/A61LC/hyXpvIhf8p/CytbRov0KOSW7hw1PfHHO0/img.jpg?width=600&height=372&face=0_0_600_372"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=324095" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=324095"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/A61LC/hyXpvIhf8p/CytbRov0KOSW7hw1PfHHO0/img.jpg?width=600&height=372&face=0_0_600_372" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">171.고대불교-삼국통일과 불교(80) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(36) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">앞호에서 신문왕대(681~692) 왕권강화와 중앙집권체제 정비를 강력 추진해 신라의 전성기를 맞게 된 반면 문무왕대(661~681) 통일과정에서의 화합과 포용 분위기는 퇴색됐음을 지적했다. 그리고 화</p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=324387" target="_blank" class="ke-link">https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=324387</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="172.고대불교-삼국통일과불교(81) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(37) - 불교언론 법보신문" data-og-description="문무왕 21년(681) 6월 의상은 도성을 새로 축조하려는 문무왕에게 서신을 보내 중지케 한 사실을 앞서 지적한 바 있다. 조세와 부역경감을 통한 민생안정을 추진하던 문무왕이 승려인 의상에게 도" data-og-host="www.beopbo.com" data-og-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=324387" data-og-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=324387" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/dSvhyS/hyXpyZjfMk/7AKmKGlEnCHvJSMmtE6Px0/img.jpg?width=600&height=400&face=0_0_600_400,https://scrap.kakaocdn.net/dn/h6b0c/hyXpykIhmT/kRCsIPzOC80jpFdqpQrrpk/img.jpg?width=250&height=348&face=0_0_250_348"><a href="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=324387" target="_blank" data-source-url="https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=324387"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/dSvhyS/hyXpyZjfMk/7AKmKGlEnCHvJSMmtE6Px0/img.jpg?width=600&height=400&face=0_0_600_400,https://scrap.kakaocdn.net/dn/h6b0c/hyXpykIhmT/kRCsIPzOC80jpFdqpQrrpk/img.jpg?width=250&height=348&face=0_0_250_348" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">172.고대불교-삼국통일과불교(81) (8) 의상과 화엄종의 사회적 성격(37) - 불교언론 법보신문</p><p class="og-desc">문무왕 21년(681) 6월 의상은 도성을 새로 축조하려는 문무왕에게 서신을 보내 중지케 한 사실을 앞서 지적한 바 있다. 조세와 부역경감을 통한 민생안정을 추진하던 문무왕이 승려인 의상에게 도</p><p class="og-host">www.beopbo.com</p></div></a></div><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p>
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첫댓글 최병헌교수님의 의상 화엄 리뷰는, 과거 어느 곳에서도 볼 수 없었던 방대한 리뷰입니다.
시간 될 때마다 필독을 권합니다.