6월 28일 일요일

[수친구]

예언의 말씀

주는 것이 받는 것보다 더 행복합니다.—사도 20:35.
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우리 모두는 선물을 받고 기분이 좋았던 경험이 있을 것입니다. 하지만 우리는 주는 일을 할 때 훨씬 더 큰 행복을 느낍니다. 여호와께서 우리를 이렇게 창조하신 덕분에 우리는 스스로 행복을 찾을 수 있습니다. 따라서 우리는 주는 일을 더 많이 하기 위해 노력함으로 더 큰 기쁨을 누릴 수 있습니다. 여호와께서 우리를 이렇게 만드셨다는 것이 참으로 멋지지 않습니까? (시 139:14) 성경에서는 우리가 주는 일을 할 때 더 행복해진다고 분명하게 말합니다. 따라서 성경에서 여호와를 “행복하신 하느님”이라고 하는 것도 놀라운 일이 아닙니다. (디모데 전서 1:11) 그분은 그 누구보다도 먼저 주는 일을 하신 분이고 가장 많이 주시는 분입니다. 사도 바울이 말한 것처럼 우리는 그분 덕분에 “생명을 가지게 되었고 움직이며 존재합니다.” (사도 17:28) 참으로 여호와께서는 “모든 좋은 선물과 모든 완전한 선물”의 근원이십니다. (야고보 1:17) 아마 우리 모두는 주는 일을 하면서 더 큰 행복을 누리기를 바랄 것입니다. 우리는 여호와의 관대함을 본받음으로 그렇게 할 수 있습니다.—에베소 5:1. 「파24.09」 26면 1-4항

봉사와 자선의 3대 원칙: 기꺼이, 즐겁게 그리고 은밀히(그림:JW. ORG)

It is more blessed to give than to receive.
주는 것이 받는 것보다 더 행복합니다.—사도 20:35.
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반스의 성경 노트
주는 것이 더 큰 축복이다 - 그것은 더 높은 특권이다; 그것은 개인과 세상의 행복에 더 가깝다. 주는 사람이 받는 사람보다 더 축복받거나 행복하다. 이것은 다음과 같다:
(1) 우리가 타인의 행복을 증진할 수 있는 상황에 있을 때 감사해야 할 조건이기 때문이다.
(2) 그것은 은인 자신의 행복을 증진하는 경향이 있기 때문이다. 순수한 동기로 베푸는 행위에는 기쁨이 있다. 그것은 우리 자신의 평화를 촉진하며; 그것을 기억하는 데 행복이 뒤따른다; 그리고 영원히 행복이 따를 것이다. 그것이 가장 진정으로 행복하고 가장 자비로운 사람이다. 그는 선을 행하는 사치를 한 번도 경험하지 못하고, 얻을 수 있는 모든 것을 얻기 위해 살고, 얻은 모든 것을 모으는 가장 비참한 사람이다.
(3) 그로 인해 얻을 보상이 축복받는다. 순수한 동기로 주는 자는 하나님께서 축복하실 것입니다. 그들은 이 생에서 경험할 평화뿐 아니라 하늘의 더 높은 행복 속에서 보상을 받을 것입니다. 마태복음 25:34-36. 또한 이것이 진정으로 위대하고 고귀한 감정임을 언급할 수 있습니다. 하나님의 아들에게 합당하십니다. 그가 직접 행동한 이유로, 죄인에게는 용서를, 슬픔에 잠긴 자와 슬퍼하는 자에게는 위로를, 불안한 죄인에게는 평화를, 눈먼 자에게는 시력을 주고, 귀머거리에는 청각을, 죽은 자에게는 생명을, 죄인과 길 잃은 자에게는 천국을 주셨다. 이에 따라 그는 인간의 슬픔과 죄책감에 눈물을 흘렸다; 인간을 가르치고 구원하기 위한 자신의 노력과 고난; 자신의 삶은 십자가에서 죄를 위한 희생이었다. 나누는 것을 사랑하시며, 우리에게 모든 것을 기꺼이 주셨습니다. 나누는 것을 사랑하며, 그는 추종자들 역시 같은 성격을 지니는 것을 즐긴다. 부와 힘, 영향력을 가진 이들이 세상을 구하기 위해 모든 것을 기꺼이 내어주길 바란다. 그의 위대한 본보기를 본받고 그의 명령을 따르면, 교회는 점점 더 많은 것을 배우며 가난하고 궁핍한 이들을 축복하는 데 그 부를 바치게 될 것이다; 그 자녀들이 어둠에 빠진 이교도에게 복음을 전할 것; 잃어버린 세상을 구하기 위한 끊임없는 노력. 여기서부터 바울의 이 연설을 마친다; 비할 데 없는 부드러움과 아름다움이 담긴 주소. 모든 목사가 백성과 헤어질 때 이런 작별 인사를 할 수 있다면 얼마나 행복하겠습니까; 그리고 생애의 끝에 모든 그리스도인이 자신의 의무를 충실히 다했다는 의식을 가지고 세상을 떠날 수 있다면 행복할 것이다. 이렇게 죽으면 세상을 떠나는 것이 축복을 받는다; 이렇게 해서 성인들의 본보기는 생존자들이 승천한 후에도 오랫동안 기억 속에 남을 것입니다.

  공동체 내에서 이기적 행위를 우리는 비난한다.
이기적 행위가 비난 받는 이유를 비난 자 개인의 관점에서 본다면, 다른 사람이 이기적으로 행동한다면 이기적 행위 자가 자기에게도 그런 식으로 처신할 것이기 때문에 자기에게 손해가 오기 때문이다. 전체 공동체적 관점에서 바라본다면 이기적 행위로 말미암아 전체 공동체가 강화되는 방향으로 진행하지 못하고 약화되는 방향으로 진행하기 때문이다. 결국 첫 번째 이유가 모여서 두 번째 이유를 형성하는 것으로 생각된다.
그렇기 때문에 일차적으로는 누구나 자기에게 이익이 되는 쪽으로 행동하게 되지만, 2차적으로는 다른 성원들에게 이익을 제공함으로써 자기가 비난 받지 않고 칭찬을 얻음으로써 자기 존재를 그 공동체 안에서 강화시키게 되는 것이다.
여기서 긴장이 생긴다. 어느 선에서 이익을 다른 성원들에게 부여할 것인가 하는 문제이다. 그리고 이익을 제공하는 것을 은밀히 해야하는가 또는 알게 해야 하는가 하는 문제도 발생한다.
첫 번째 제기되는 문제는 자기의 삶에서 어느 정도 소유의 선에서 만족하는가 에 달려 있다.
그 만족도를 느끼는 한, 여분을 타자에게 제공할 수 있게 된다. 만족도를 최소한으로 줄일수록 이타적 행위는 커질 수 있다. 많은 것을 소유해야 만족하게 될수록 이타적 행위가 줄어들게 된다.
두 번째 제기되는 문제는 나의 봉사 또는 자선을 나팔로 알리는 것은 금방 입은 손해를 찾겠다는 심리에서이다. 그것은 이자를 붙이지 않고 바로 환원하겠다는 의도다. 그러나 은밀히 자선하고 봉사하는 것은 당장에 되돌려 받지 않고 시간을 통하여 누적시켜 나가면 반드시 복리 이자가 붙어서 자기에게 돌아온다는 내적 심리가 작용해서이다.
여기서 다시 회의에 빠질 수 있다. 내가 죽으면 누가 나에게 보상을 하느냐 하는 것이다. 바로이 부분에서 정확하고 현실적인 해법이 없기 때문에 가상의 영역 곧 수학적 i의 영역이 등장하는 것이고 i의 영역에서 해법을 찾아내게 된다.
i의 영역이란 x^2+1=0라는 현실적 상황에서 이 방정식을 만족시키는 실수 해 곧 현실적 정답이 존재하지 않을 때, 상상의 수 i의 영역을 설정하여 그 영역에서 해답이 나오게 되는 것이다.
i는 상상의 수(imaginary number)라는 영어 단어의 이니셜이다.
i는 현실에 존재하는 수가 아니지만 신소재 공학 반도체 양자 역학 등에 이용된다. 이처럼 우리가 베푼 자선이나 봉사가 현실적 보상을 받지 못하더라도 내세 혹은 미래에서 받을 수 있다는 생각을 상상의 영역인 형이상학 또는 종교가 제공하게 되는 것이다.
그래서 내세 혹은 신의 존재를 인정하는 자가 이타적 행위를 하게하는 근거로 작용하게 되는 것이다. 영원한 생명을 받아들이지 않으면서 이타적 행위를 하는 것이 어려운 이유는, 그의 삶이 시한부이므로 그 안에 보상을 받지 않으면 안 된다는 내적 심리의 작용으로 인한 것이다. 내가 배고플 때 누가 내게 밥 한그릇 사주며, 술고플 때 누가 술 한잔 권해 주겠는가 하는 심리가 작용할 수밖에 없는 것이다.

질문

1. 타자의 이기적 행위를 비난하는 이유는 어떤 심리에서 비롯되는가?

2. 영원한 생명을 인정하는 것과 이타적 행위에는 어떤 관련성이 있는가?