<가정해서 쓴 글>‘민중민주계열운동권’은 열린당을 타도대상으로 생각하고 있을까?
-우파를 속였던 ‘주사파 아닌 좌파’ 문화를 띄웠던 메카니즘이 부활한다면?-
1. 행정수도론을 둘러싼 ‘돈이 되는 것은 어디로 보내고’ ‘인구....’ 등 지나친 부동산학적 관점을, 민중민주계열의 마르크스주의 시각으로 읽는다면?
이제는 더 이상 그 누구도 1980년대 후반의 민족해방운동권과 민중민주계열을 별개로 보지 않는다. 북한의 정치 이념을 인위적으로 둘로 나눈 것이라 보는 게 맞다.
민중민주계열에서 전형적인 주체는 이촌향도로 농촌을 떠났으되, 도시에 정착을 하지 못한 층이다. 민족해방계열은 아침부터 저녁까지 자나깨나 친북좌파적 통일타령을 할 수 있는 층이다. 학생운동권 흐름을 알고 있는 386이라면, 민중민주계열의 확장에는 개발의 음지 논리가 작용했고, 민족해방계열의 확장에는 우파이념의 권위주의적 풍모를 약점잡아 나가는 식의 그들의 전략이 자리했음을 동의한다.
나는 주사파 아닌 좌파의 이론을 선별적으로 수용하며, 그것이 반김정일 노선으로만 맺어진다면, 폭넓게 수용하고 차용할 수 있다는 식의 의식을 갖는 우파네티즌들이 사실상 무의식을 좌파 지식에 저당잡힌 것이라고 지적했다. 우파는 여전히 우파 과거의 잘못에 기반된 착각을 할 수 있다. 즉, 한국 사회에서 주사파 아닌 좌파가 가능했다면 하는 가정법을 하면서, 행정수도론 논리에 기반된 과도한 부동산학적 관점에 반인간주의적 시각은, 마르크스주의의 입장에서 바라볼 때 행정수도론을 옹호하며 지원하며 투자하는 일체의 세력이 ‘타도대상’이 되는 것과 같다. 마르크스주의 입장에서 답을 낼 때, 부동산학을 통하여 이윤창출을 기도하려는 바탕보다(이것은 궁극적으로 주식시장 개념의 이윤획득과 같다. 마르크스주의자의 관점에서는, 일상인들의 일상이익을 반드시 착취하고서만 존재한다고 볼 수 있다.)
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행정수도론을 지지하는 사람들은 궁극적으로 우파와 좌파 모두에 표적이다. 좌파 이론을 공부해본 사람들에겐, 소련공산주의가 얼마나 많이 다른 사람들을 이용하고 버렸는가가 선명하게 기억된다. 행정수도론을 품어주는 좌파 이념으로 추정되는 정치 집단이, 진정으로 품어주는 것인가는 현실적으로는 말 못하되, 좌파 이론이 적힌 서적 속에서는 아니라고 판단 할 수 있다.
행정수도론에 가장 쉽게 가장 잘 빨려 다니는 측은 마르크스주의 관점에서 일차적으로 가장 선명하게 파악되는 ‘악’의 대상이다. 물론, 우파들에게도 국가안보를 팔아버리는 극도의 사악한 이기주의라는 비난이 될 것이다.
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여기에서 그쳐 버리는 우파의 좌파에 대한 기대감은, 좌파들이 우파의 무의식을 저당잡은 주요한 요인이다. 여기에서, 이제는 더 밀고 가봐야 할 듯 싶다. 극좌파 정당 내에 민중민주계열의 민족해방계열 비판이란 뉴스를 보면서, 한번 좌파가 내세울 수 있는 모습을 추정하여 앞질러서 분석해보고 싶다는 생각이 들었다.
2. 좌파 이론에 타격을 가하고 싶다는 우파 네티즌들이 정말 모르되 알아야 할 부분 : 주사파 아닌 좌파. 깨끗한 좌파의 비밀.
우파들은 1980년대 후반의 좌파가 반공주의 문화 체계를 깨뜨리는 식을 기억해야 되었다. 좌파 유일 이념속에 살던가 공격할 곳에 공격을 했었어야만 했다. 좌파 이념은 일당독재 이론이다. 이론가는 독점된다. 그렇다면, 이론을 독점하는 최상층의 고리를 대중속에서 와해시켜야 되는 것이다.
씹어 읽어야 본색이 보이고, 실제로는 친북이 노골적인 민족해방운동권에 비해서, 매우 온건한듯한 송두율의 간첩으로 체포는 여러 가지 점을 시사했다. 특히, 그의 책이 지령문개념이라고 말할 때, 한국 사회에서 그의 이론과 방법에 대해서 ‘의식적으로’ 인용하고 도용했을 이론생산의 최상층이 어떠어떠한 수준인가를 생각하게 되었다.
주사파 좌파는 송두율이 친북단체와 연관될 때를 말하며, 주사파 아닌 좌파는 송두율이 서울대 좌파등과 연관될 때를 말한다고 보면, 크게 틀리지 않는다. 그런데, 좌파 특유의 네트워크 망을 전혀 이해 못하는 기성세대 우파의 대중들은 전부 속아버렸다.
우파들이 주사파 아닌 좌파가 있다고 말할 때, 우파의 90년대 기억은 ‘착오’였음이 명백하다. 90년대 반공문건에 자주 등장한 이진경씨의 주사파 비판은, 그 착오의 핵심을 말해준다. 이진경씨가 누구인가? 사회구성체 논쟁에서 마르크스 레닌주의로 돌아가자는 사람 아니었던가? 반 김일성 반 김정일을 명시적으로 표현하지 않으며, 명시적으로 표현하는 파벌을 비판한다고 우파는 얼마나 아군인양 속아버렸던가?
주사파 아닌 좌파 찾기를 읽는 가장 핵심에 근접한 안경은, 사회 지도층의 ‘밀실’ 차원일 것이다. 좌파들의 서울대 폐지론은 서울대 재학생과 국민들의 폐지론 주장자에 관련된 서울대 세력들에 부당이익반환청구권이 형성된다. 서울대 좌파 이론가들의 [제국]이란 책 홍보에서, 나라가 망해도 서울대 인맥이 영원하다는 전제를 쓴다고 맹비난한 적 있었다. 그런데, 우파 사이트 게시판에서 “서울대 동문들은 의리가 있어서......”하는 글을 보았다. 좌파 이념을 완벽하게 가진 채 사법시험에 붙어서 잠입해 들어가는 이상으로, 국립서울대학교에 좌익 이념의 깃발을 꽂아 버리는 제도권화는 좌파 방식에서 가능한 사고이다.
나는 우파 정당의 좌파화에서는, 2세 정치인 남경필씨에서 핵심원인을 갖는다. 그렇게 국립서울대학교에 좌익 이념을 오염시켰으면, 사회주도층의 2세들의 머리를 저당잡는 것도 가능하다. 또, 국립 서울대학교란 이미지를 과장하면 전국에 지식이 좌익 버전으로 천하통일될 수 있다. 사회주도층 세력 2세들의 교수 임용 발령의 욕구와 좌파들의 확장욕구는 기묘하게 맞아 떨어진 듯 추정된다.
3. 머지 않아, 평양에서 ‘민족’이란 단어로 모이게 될 한국의 문학인과 지식인. 그들은 우파의 무슨 바탕을 근거로 활동영역을 넓혀왔을까?
유불선을 통달하고 기독교와 천주교를 종합하고, 역사적 과거와 미래를 하나로 하면, 정말로 게임 끝이다. 박대통령 이념은 헤겔적 총체성이 핵심이다. 나는 박대통령 때 힘을 가진 철학자의 개입일 수 있다고도 본다. 세부적으로는 국민윤리를 만들 때에 칸트의 이론을 사용하는 점도 보인다.
박정희 대통령의 민족관은 여기에서 시작한다.
그런데, 이 이론이 어째서 무엇 때문에 무슨 이유로 완벽하게 들어가게 되었을까?
우파는 한국인 특유의 의식을 너무 연구하지 않는다. 사회 주도층의 젊은 세력들이 얼마나 많이 해외여행을 했는지를 잘 안다. 그러나, 사회의 다수는 근대화와 개발 논리 속에서 묻혀지는 ‘음지’에도 마음이 한편에서 울림을 갖는, 살아간 영역을 그렇게 벗어나지 못하는 사람들이다. 우파는 유교를 맹비난한다. 사농공상을 맹비난한다. 그러나 한편으로는 유교를 맹비난하면서도, 더 강력한 유교의식을 갖고, 사농공상을 맹비난하면서, 더 강력한 사농공상의식을 가진 것은 아닐까?
6.15와 관련된 국가연합제 논리를 염두에 둬야, 서울대 국문과 김윤식교수 문학사의 사악성이 제대로 들어온다. 그런데, 우파는 우리가 누구이며 어떻게 살아왔는가 하는 것을 생각하기를 거부한다. 박대통령은 돌아가셨어도, 박대통령이 살아있다고 가정하면서, 그 속에서 느끼던 직관과 느낌이 전부라고 가정한다.
좌파들은 송두율식 유물사관의 정수가 그려진, 김윤식교수 주도의 통일문학사론은 최초의 제자들을 중심으로 퍼질 때 대한민국주의에 해를 끼치지 않는다고 여러번 강조했다. 그러나, 우파는 문약타령으로 박대통령식의 단합이념을 만들 기회를 억눌러 버렸다. 좌파들이 박대통령의 민족이론에 걸맞는 논리를 갖게 되었다.
나는 박대통령의 논리에 있는 헤겔주의 대로, 송두율의 헤겔주의를 두들겨 버리고 고쳐 내는 주장이 지속되어야 한다고 믿는다. 그런데, 그렇게 하려면 기존에 드러난 서울대에서 나온 정상적으로 보여지는 인문사회과학 관련 ‘학위’들에도, 송두율이 저당잡아놓은 게 있다는 게 드러나야 한다. 사회의 서민들이 더 많이 들어가는 중하위권대학의 운동권은 그토록 두들기면서....... 사회의 영향력이 몇 배는 더 센 영역은, ‘기스’도 내지 말라고???
박대통령의 ‘민족’관을 연구하지 않고, 송두율의 이념과 흡사한 임지현의 다민족주의바탕으로 우파 이념을 변론하는 것은, 좌파들에게 ‘개그’한다는 비난밖에 들을 께 없다.
4. 민중민주계열 운동권은 열린당에 반대한다고 이야기할지 모른다. 그러나, 그 다음 부분은 사회 변화가 그들 원하는 대로 나오기 전까지는, 절대로 말해지지 않을 것이다.
나는 우파들의 수준을, 한총련 주사파 저학년 교육용에서 원초적 행동대원 뽑기 수준으로 고정하게 만드는 언어들을 여러 차례 반복해서 비판했다. 우파들에겐 그 수준을 넘어서는 차원에서, 문화적 파워로서 주목하게 만드는 우파 독자적 그물망이 필요하다고 주장했다. 관념을 비난하고 행동을 좋아하는 어법 수준(이미, 주사파들에게서 진절머리나고 염증이 날대로 난)으로는, 좌파의 이중 속임수를 해독하기는 어려울 수 있다고 생각한다.
궁극적으로 민중민주계열이든 민족해방계열이든 원하는 목적지는 <공산주의>이다. 그리고, 이론 기반적 사유를 할 수 있는 사람들은 얼마든지 그보다 못할 수 밖에 없는 다수들의 어리버리를 알리바이로, 두가지 목소리를 동시에 낼 수 있을 것이다.
좌파들은 우파의 혼란을 야기하기 위해서, 좌파들의 역량이 모인 제도권 정당을 계속 비판해왔다. 이번에도 좌파들은 우파의 혼란을 여기하기 위해서, 좌파들의 역량이 모인 제도권 정당을 맹공격할 것으로 사료된다.
우파 네티즌들은 그러한 이들을 아군이라고 생각하고, 우파 내부의 연구보다는 좌파 사이트의 내용들을 열심히 푸고, 속시원해줬다고 좌파 책을 또다시 읽어줄 것이다.
그때, 제목 같은 생각을 해볼 수 있을 것이다.