모시옷 구경하세요

[윤길숙]

 올 여름을 시원하게 모시옷으로....

투 피 스 (롱스커트와 가디건) 투 피 스  (롱스커트) 투 피 스 (차아나카라 ) 계량적삼 (칠부) 블 라 우 스 (칠부) 어린이옷(여자투피스.남자적삼) 전통 모시 한복  셔 츠 (차이나카라) 셔 츠 ( 노타이)

구전에 의하면 삼국시대때 한산 건지산에 자생하고 있는 모시풀을 원료로 하여, 처음 옷감으로 등장하게 되었고, 모시풀도 이때부터 인공으로 재배되었다고 함. 신라 경문왕때에는 저포를 해외로 수출했다는 기록이 있고, 고려 때는 농가의 중요한 부업의 하나였으며, 화폐를 대신 하였다고도 함. 고려시대(택리지) 북거총편론을 보면 한산 모시는 섬세할 뿐 아니라 청아한 멋이 있어 모시의 대명사처럼 불린다. 이는 신라시대의 길쌈놀이와 함께 널리 전파되었다. 고려시대 명나라의 곡물로 유명했고, 임금에게 바치는 진상품으로 그 명성을 떨쳤다. 모시는 한자로 저(苧,紵), 저포(苧佈), 저마포(苧麻布)등으로 불리우고 우리나라 최초 문헌자료 삼국사기(三國史記) 신라에서는 삼십승저삼단(三十升紵衫段)을 당나라에 보낸 기록이있다. 계림유사(鷄林類事)란 책에서 저왈저모(苧曰苧毛), 저왈모시배(苧曰毛施背)란 기록이 보인다. 이는 일찍이 고려 시대에도 저마 섬유를 모, 저마포를 모시배라고 일컬었음을 나타낸다. 고려사(高麗史)는 혜종때 진나라에 보낸 세저를 마저여설(痲紵如雪)이라고 적고 있어 세저의 깨끗함을 나타내고 있을 뿐만 아니라 문저포, 사저포는 원나라에서 이들 직물을 선호하여 수출을 요구해 온 기록도 많다. 모시가 외국에 알려진 기록으로는 고려 인종 원년 고려에 왔던 송나라 사신 서긍의 글이 처음으로 그는 (모시가 백옥처럼 희고 맑아 결백을 상징하고 윗사람이 입어도 의젓함이 나타나며,백저포로는 상복을 삼았다)고 기록하였다. 특히 조선시대에는 수요가 폭증하여 공급이 이를 따르지 못하였는데, 그 결과 세모시와 관련하여 폐단까지 발생하게 되었고, 중종(中宗)17년에는 신분별로 엄격히 새수를 제한하는 금제령을 내리기에 이르렀다. 이에 따라 직조발달을 저해하는 결과를 초래, 직물의 질과 생산이 오히려 퇴보하였고, 고급직물이 거의 소멸하게 되었다. 그러나 한산을 비롯한 저산팔읍(苧産八邑)에서는 꾸준히 그 명맥을 유지하여, 일제(日帝)초까지만 하더라도 장(場)날을 따라 모시를 파는 보부상들이 하나의 경재권을 형성하기도 하였다. 특히 저산팔읍 중에서도 질(質)이 가장 우수한 것이 한산속정 이었으므로 일제 말기에 이르러서는 한산모시의 명성이 전국에 떨치게 되었다. 해방후에도 시장수요가 급격히 증가하였고, 이에 따라 정부에서는 저포증산(苧布增産)5개년 계획을 세워 모시재배를 장려 하기도 하였다. 그러나 68년 이후로 섬유산업의 발달로 수익성이 떨어지자 재배면적의 급격한 감소를 보였고 근래에 와서는 화학섬유의 발달로 생산량이 감소추세에 있다. 1.모시밭 (Ramie Field) 모시풀(저마)을 재배하는 모시밭은 여름철에 기온이 높고 습기가 많은 곳이 적지로 모시풀의 재배는 다년생 모시풀 뿌리를 옮겨 심은 후 번식 시킨다. 수확은 1년에 3회(5-6월,8월,10월) 2.태모시 만들기 수확한 모시의 껍질을 벗겨 모시 칼로 가장 바깥층을 벗겨 내고 속껍질로 섬유인 태모시를 만든다. 이를 물에 네·다섯 번 적셔 햇볕에 말려서 물기와 불순물을 제거하면(탈색과정) 바탕색이 깨끗한 모시 원료인 태모시가 된다. 3.모시째기 태모시를 이로 쪼개서 모시섬유의 굵기를 일정하게 하는 과정으로 상저, 중저, 막저로 구분되는 모시의 품질이 나온다. 태모시의 품질과 모시째기의 숙련정도에 따라 모시의 품질이 좌우된다. 4.모시삼기 모시째기가 끝난 저마섬유를 한뭉치 "쩐지"라는 버팀목에 걸어놓고 한올씩 빼어 양쪽 끝을 무릅 위에 맞이어 손 바닥으로 비벼 연결시켜 광주리에 차곡차곡 쌓아 놓는 과정이다 5.모시날기 10개의 모시굿에서 "젖을대"의 구멍에 실끝을 통과시켜 한 묶음으로 하여 날틀에 걸어 한 필의 길이에 맞추어서 날실의 길이로 날고 새수에 맞추어 날실의 올 수를 맞춘다. 이와같이 하여  모시날기가 끝난 날실 다발은 고리 모양으로 연결하여 날틀에서 빼어서 뭉치로 만든다.(1새 = 80올) 6.모시매기 모시날기가 끝난 날실을 새수에 맞는 바디에 끼워(바디쓰기) 한쪽끝은 도투마리에 매고 다른쪽 끝은 "끌개"에 말아 적당한 길이를 고정시킨 다음 날실을 팽팽하게 한 뒤 콩가루와 소금을 물에 풀어 만든 풋닛가루를 벳솔에 뭍혀 날실에 골구루 먹여 이음새를 매끄럽게 하고 왕겨불로 천천히 말려 도투마리에 감아 모시 짜기에 알맞게 완성하는 과정이다. 7.꾸리감기 모시를 나는작업과 매는작업은 모시 직조 과정에서 날줄을 매는 작업이지만 꾸리는 모시굿을 씨줄로 사용하는데 알맞게 모양을 만드는 작업이며 모시굿 10개가 한필의 원사량이 된다. 8.모시짜기 모시는 베틀이라고 일컫는 방직기로 짠다. 날실이 감긴 도투마리를 베틀의 누운 다리위에 올리고 바디에 끼운 날실을 빼어 2개의 잉아에 번갈아 끼우고 다시 바디에 끼워 "매듭대"에 매고 말코에 감아 날실을 긴장시켜 놓고 베틀의 쇠꼬리채를 발로 잡아 당겨서 날실을 벌려 손으로 준비된 씨실꾸리가 담긴 북을 좌우로 엮어 짜는 과정이다. 9.모시짜던 장소 모시를 짤 때는 공기가 건조하면 날실의 이음부분이 끊어지므로 조심 하여야 한다. 보통 움집이라 불리는데 지면보다 약 60㎝아래로 땅을 파서 만든 지하에 방을 이용한다. 방의 크기도 베틀을 들여 놓을 정도이고 문이라고 사람이 겨우 드나들 수 있는 협소하고 채광도 제대로 되지 않는 장소이다 (모시홈페이지에서 발췌)   그래서 서천군에서는 월빙은 먹는 것만은 아니다 입는 것도 자연적인 것이 좋다. 자연 섬유 모시를 널리 알리기 위해서 서천군에서는 모시 옷을 입는 날을  정하여 입는다. 민들레씨 보다 더 가벼고 통풍이 좋아 시원한 옷 그래 다양한 디자인으로 모시옷을 만들어 보았습니다. 젊은 여성분들은 투피스나 블라우스를 ... 나이드신 어르신들은 계량적삼이나 전통모시 한복을... 어린아이들은 귀여운 투피스와 적삼을.. 남자분들은 노타이셔츠나 차이나셔츠.. 이 모든 제품은 만드신 분은?  성 명 : 송영순 여사  주 소 :마서면 계동리 140번지  전 화: 011-9823-7523 ※ 다양한  디자인이 가능합니다. 전화 주시면  올여름 아주 시원하게 보낼 수 있습니다 손질이 힘드시다고요. 그런  얘기는 우리 시어머니시대 이야기입니다. 모든 것이 귀하던 시절. 물도 .비누도 쌀도 귀하고 다림미도 없고 물뿌리게가 없어 입으로 푸레질해서 손질하던 때가 아닙니다. 슈퍼에가면 풀스프레이가 있고 세탁비누도 담가두면 세탁이 되는데 왜 어려울까요. 모시 빨아모세요 백옥처럼 하해서 자꾸 빨고 싶어 진답니다.  밥을 불려서 고운망에 거러 담가다가 촉촉할 때 접어 다림질해보세요 생각보다 어렵지 않습니다.