차시 감상 -백거이

[좋은철이]

■ 백거이의 생애

백거이(白居易, 772~846)는 자가 낙천(樂天)이며 태원 사람으로 하규에서 살았다. 중당(中唐) 시대 한유, 맹교, 원진과 함께 문명을 떨쳤다. 백거이는 “평이함을 숭상하여 남들이 모두 말하고자 하는 것을 말하는데, 힘써 평이하게 느껴지는 작품을 써서 눈앞에 펼쳐지는 경물과 구어체의 언어가 저절로 사람들의 가슴에 스며들어 오래도록 그것을 되씹으며 음미할 수 있게 써서, 이백(李白) 이후 생전에 온 세상에 이름을 떨친 시인”이었다.

원진이 백거이의 문집에 서문을 쓰면서 “사원과 도관(道觀), 역참 등의 담벼락마다 쓰여 있고, 왕족, 아녀자, 소몰이꾼, 마부의 입마다 오르내린다. 필사해서 베낀 묶음이 있으면 시장에서 으스대며 팔 수 있다. 또한 신라(新羅)의 상인들은 시장에서 자못 애타게 그의 문집을 구하면서 말하기를 ‘우리나라 재상께서는 작품 한 편마다 백금(百金)을 치르고 바꾸시는데, 절묘하게 위작(僞作)한 작품이라도 역시 그것을 판별해내실 수 있다’라고 하였다.”

백거이가 이 같이 빠르고 광범위 하게 명성을 얻게 된 계기는 단연 당나라 현종과 양귀비의 고사가 담긴 천고(千古)의 명작 ｢장한가(長恨歌)｣ 때문이다. 실력있는 인재들을 등용하여 민생(民生) 중심의 정치를 펼쳐 ‘개원(開元)의 치(治)’로 불리는 태평성대를 이루어낸 당(唐) 6대 황제 현종이 36세라는 나이 차이가 있고, 더구나 양귀비가 자신의 아들(18째) 아내였던 며느리라는 사실은 세상에 널리 퍼져 있어 누구나 아는 이야기였다. 그런데 백거이가 이를 절묘한 말로 써 냄으로써 읽는 사람마다 감동을 받아 눈물을 흘리게 만들었으니, 당시의 문인 학사들이 백거이의 그 뛰어난 솜씨에 다다를 수 없음을 탄식할 수밖에 없었다. 백거이는 생전에 이렇게 유명했기 때문에 그의 시 3,840 수는 75권의 󰡔백씨문집(白氏文集)󰡕으로 잘 전해지고 있다.

이러한 백거이도 약관 때까지도 이름을 떨치지 못한 채 장안(長安)으로 올라와 유람하다가 고황(顧況, 727~916 혹은 ?~806?)을 찾아 갔는데 고황은 자신의 재주만 믿고 좀처럼 남의 능력을 인정해주지 않는 인물이었다. 그는 백거이의 이름을 가지고 “장안이라는 곳은 모든 물가가 비싼 곳이어서 거(居)하기다 쉽지(易) 않다.”고 하며 비꼬았다. 그런데 백거이의 시를 읽고 나서는 감탄을 하며 “이런 시를 지었다면 천하 어디에 살아도(居) 어려움이 없소(易).”라고 하며 자신의 잘못을 인정했다고 한다.

백거이는 정원(貞元) 16년(800)에 29세 때 진사에 급제한 이후 그의 글이 훌륭함이 소문이나 탄탄대로의 출세로 황제의 부름을 받고 한림학사(翰林學士), 좌습유(左拾遺) 등 좋은 직위에 발탁되었다. 이러한 출세는 과거제도가 활성화 되어 실력 있는 일반 양민들도 응시할 기회가 주어지던 시기에 살았던 백거이의 행운이라고 할 수 있다. 그러나 백거이는 재상 무원형의 죽음에 관해 직언을 했다가 권신들과 간당(奸黨)들의 미움을 사서 강주사마(江州司馬)로 좌천되는 아픔을 겪게 된다. 사마(司馬)라는 직책은 별로 할 일도 없고 그저 손님을 맞이하고 접대하는 있으나마나한 명분뿐인 직책으로 요즘으로 치면 대기발령과 같이 취급되던 녹봉만 축내는 직책에 불과했다. 뼈저린 좌절과 심적인 고통을 격은 그는 이후 자신의 운명에 순응하며 불교의 생사설(生死說)에 귀의, 자신의 육신을 잊고 사는 생활에 안주하기로 한다. 이 시기에 쓰여진 작품이 바로 백거이 최고의 서정시로 손꼽히는 ｢비파행(琵琶行)｣이다.

그때부터 그는 관을 벗어 버리고 머리를 묶고 책상다리를 한 채 다구(茶具)와 술잔을 가까이 하며 선학(禪學)과 고사(古事)를 담론하며 편안하고 여유롭게 살았다. 스스로를 ‘취음선생(醉吟先生)이라 하면서 자전(自傳)까지 지었고, 불교를 아주 좋아하여 한 달 내내 냄새나는 고기나 음식을 입에 대지 않았으며, ‘향산거사(香山居士)’라 불렀다.

백거이는 시를 지을 때 어려운 표현을 숭상하지 않아 자신이 지은 시를 집안의 노파에게 읽어주고 그 뜻을 안다고 하면 완성했다고 한다. 그래서 그의 시는 ‘늙은 농부가 농사짓고 누에 기르듯이 말마다 모두 사실적이다’라는 평가를 받고 있다.

｢山泉煎茶有懷」 산천전다유회 / 산의 샘물로 차를 달이는 감회

坐酌冷冷水 좌작냉랭수 / 앉아서 차디찬 산속의 샘물을 떠서

看煎瑟瑟塵 간전슬슬진 / 찻가루 넣고 슬슬 끓어오르는 것을 본다네.

無由持一盌 무유지일완 / 이 좋은 차 한 사발 가져다가

寄與愛茶人 기여애다인 / 차를 사랑하는 사람에게 드릴 길이 없네...

■ 작품 감상

이 시는 백거이가 항주자사(杭州子史)로 있던 장경(長慶) 2년(822) 51세 때 지은 것이다. 관직에 있으면서 바쁜 공무에 시달린 심신을 자연을 찾아 아름다운 경치를 바라보며 일상의 피로를 풀었던 모습을 그린 것이다.

백거이는 술 못지않게 차에도 일가견이 있었음은 그의 차시들을 통해 알 수가 있다. 특히 이 시에서는 차를 우리는데 있어서 중요한 요소가 되는 좋은 물을 찾아 산을 찾을 만큼 백거이는 술맛 못지않게 진정한 차맛을 알고 있었던 것이다.

육우도 󰡔다경󰡕 ｢오지자｣에서 ‘차를 다리는 물로 산수(山水)가 으뜸’이라 했는데 백거이도 그것을 일찍이 알고 있었던 것이다. 백거이도 육우가 말한 ‘인가(人家)에서 멀리 떨어진’, ‘젖샘(乳泉)이나 돌못에 천천히 흘러가는 물’이 있는 곳에 자리를 잡았을 것이 틀림없다.

제대로 된 차 한 잔을 마시기 위해 화로와 차솥을 비롯한 다구들을 준비하여 산을 오르는 수고를 마다하지 않는 그는 진정한 차인이었다. 아름다운 자연을 바라보면서 방금 길러온 샘물을 끓여 찻가루를 넣고, 꽃처럼 피어오르는 차 거품을 바라보면서 세상에서 입신양명하여 부귀공명을 누리고자 몸부림치며 사는 것이 얼마나 헛된 것인가를 깨닫는다. 백거이는 이 심오하고 그윽한 경지를 차 마시는 일을 통해 깨닫게 되었지만, 이 귀한 진리를 함께 나눌 사람 없어 아쉽고 안타까운 마음을 이렇게 한 편의 시로 남기고 있다.

「睡後茶興憶楊同州」 수후다흥억양동주

｢잠에서 깨어나 차흥이 일어 양모소를 생각하며｣

昨晩飮太多 작만음태다 / 어젯밤 술을 너무 많이 마셔서

嵬峨連宵醉 외아연소취 / 밤새도록 취해 비틀거렸네.

今朝食又飽 금조식우포 / 오늘 아침에는 또 배불리 밥을 먹고

爛漫移時睡 난만이시수 / 늘어지게 누워 잠이 들었네.

睡足摩挲眼 수족마사안 / 실컷 자고 일어나 눈을 비비며 보아도

眼前無一事 안전무일사 / 눈앞에는 아무런 일이 없어라.

信脚遶池行 신각요지행 / 발걸음 가는대로 연못가를 걸으니

偶然得幽致 우연득유치 / 우연히도 그윽한 운치가 있네.

婆婆綠陰樹 파파녹음수 / 너울너울 녹음 짙은 나무들

斑駮靑苔地 반박청태지 / 얼룩얼룩 푸른 이끼 낀 땅.

此處置繩牀 차처치승상 / 이곳에 멍석을 깔고

傍邊洗茶器 방변세다기 / 그 곁에서 다기를 물에 씻네.

白瓷甌甚潔 백자구심결 / 흰 찻사발은 아주 깨끗하고

紅爐炭方熾 홍로탄방치 / 붉은 화로 속의 숯은 활활 타오르네.

沫下麴塵香 말하국진향 / 찻가루를 넣으니 누룩가루 향기 그윽하고

花浮魚眼沸 화부어안비 / 물고기 눈같은 물방울 끓어오르며 거품꽃 피어나네

盛來有佳色 성래유가색 / 찻잔에 담으니 빛깔은 곱기도 고와

嚥罷餘方氣 연파여방기 / 마신 뒤에도 그윽한 향기는 사라지지 않네.

不見楊慕巢 불견양모소 / 양모소 그대가 곁에 없으니

誰人知此味 수인지차미 / 그 누가 이 맛을 알 수 있으리.

■ 작품 감상

이 시는 빈한한 집안에서 태어난 백거이가 대화9년(835) 낙양에서 태자빈객분사동도(太子賓客分司東都)라는 한직(閒職)으로 있던 64세에 지은 시이다. 하지만 봉급으로 7~8만 냥이라는 큰돈을 받고 있어서 생활하는 데에는 그다지 어려움이 없었던 것으로 보인다. 이 시에 마지막에 나오는 양모소(楊慕巢)는 백거이의 처남(妻男)으로 동주자사였던 양여사(楊汝士)이다. 그는 양귀비(楊貴妃)와 같은 집안으로 주변에 인망(人望)이 있었던 인물이었는데 백거이와는 서로 시를 주고받으며 지음(知音)으로 지내는 관계였다.

백거이는 많은 음주시(飮酒詩)와 다시(茶詩)들을 남기고 있는데 이 시는 술을 마시고 난 다음날 음다(飮茶)의 과정을 아주 상세하게 묘사하고 있다.

한직으로 물러나 만년을 보내고 있는 작자는 ‘밤새 술에 취해 비틀거린’ 다음날 ‘일어나 배불리 밥을 먹고’ 또 ‘늘어지게 잠을 자고 일어나 눈을 비비며 보아도’ ‘눈앞에는 아무런 일이 없는’ 그야말로 걱정거리 없이 유유자적하고 무사태평한 삶을 누리고 있다. 느즈막한 오후나 되었을까? 술에서 깨어나 ‘연못가를 거닐며 그윽한 정취를 느끼는’ 그는 일상다반사가 된 차를 마시기 위해 ‘녹음이 짙은 나무 그늘 아래’ ‘푸른 이끼들이 돋아있는 땅’에 ‘멍석 하나 깔아 놓고’는 그 곁에서 가지고 온 ‘다구들을 씻는다’. ‘흰 색의 도자기로 된 찻사발이 빛나고’ 방금 피워놓은 ‘화로에서는 숯이 붉게 타 오른다’. 물이 끓어오르는 솥에 ‘찻가루를 넣으니 누룩가루 같은 향기가 진동을 하고’, ‘물은 물고기 눈처럼 방울방울 끓어오르고 그 위로 꽃송이처럼 거품꽃이 피어 오른다’. 우린 찻물을 흰색의 도자기 ‘찻잔에 담아 놓으니 그 빛깔은 이루 말할 수 없이 아름답고’, ‘마시고 나서도 그 향기는 사라지지 않고 남아 있다’.

“아! 역시 좋은 차는 좋은 사람을 떠오르게 하는 것! 이렇게 좋은 날 좋은 자리에 나의 지음(知音) 양모소가 내 곁에 없음이 안타깝기만 하구나.”

이 시는 당대(唐代)의 자다법(煮茶法)의 전통을 잘 보여주고 있다. 한편 술을 좋아했던 백거이는 찻가루의 모습과 향을 술을 빚는데 사용하는 누룩가루의 모습과 향에 비유하고 있다. 차솥에 찻가루를 넣고 끓이면 꽃처럼 아름답게 피어오르는 것을 좋은 차로 여겼음을 알 수 있고, 백자 찻잔에 담긴 차거품의 색깔을 ‘가색(佳色)이라 표현하고 있다.

백거이가 말하고 있는 양모소 역시 당대의 문인으로 차를 알았고 누구보다 차에 대한 감식안이 뛰어난 인물이었으니, 좋은 차를 앞에 두고 생각나지 않을 수가 없었을 것이다. 그런데 양모소의 감식안이 뛰어난 것으로 말하고 있는 것은, 결국 백거이 자신의 감식안 또한 뛰어났다는 자부심이 깔려 있다. 적어도 양모소 정도의 감식안이 있어야 자신이 끓인 차의 가치를 알아 볼 수 있다는 말이기 때문이다.

이 시를 통해 육우가 󰡔다경󰡕에서 말하고 있는 자다법(煮茶法)이 당대에 폭넓게 퍼져있는 음다법이라는 것을 확인할 수 있으며, 일상생활 가운데 여유와 멋을 찾아 누리는 데에는 차만큼 좋은 것이 없다는 사실을 알게 해 주고 있다.