순수한 선 - 무주상보시

[자비]

순수한 선(纯善)

글 / 귀진(歸真)

[정견망]
 
순수한 선(纯善), 그것은 관념을 지니지 않은 자연스러움의 표출이며, 본성의 표현이다.

순수한 선(纯善)은 아름답지도 부드럽지도 않고, 강요를 하는 것이 아니고, 틀이 없고 자신을 위한 이기적인 고려가 없다.
 
순수한 선(纯善)은 물질과 정신의 화목한 통일이다.

순수한 선(纯善)은 포용과 이해의 일체이며,
만사만물에 대한 소통이다.

지순(至純), 지선(至善) 그것이 바로 返本歸眞의 과정이다.
 
부동한 물질, 부동한 생명에는 부동한 표준이 존재한다.

마치 강철은 도자기가 녹이 쓸지 않음을 이해하지 못하듯이, 도자기 또한 강철의 단단함을 영원히 체험할 수 없다.

그것은 물질의 구성이 서로 다르기 때문이다.
 
만약 한 사람이 자신의 관념을 지니고 다른 사람을 가늠한다면 영원히 관용할 수 없고, 영원히 자신의 관념에 의해 고통에서 벗어나지 못하며, 눈에 거슬리고 마음에 거슬리게 느껴져 상대방을 이해할 수 없게 된다.
 
그것은 두개의 서로 다른 생명이고 다른 사람이기 때문이다.

마땅히 다른 사람을 존중해야 하는데 표준이 서로 다르기 때문이다.

이렇게 해야만이 비로소 바다와 같은 마음의 용량이 있게 되며, 비로소 다른 사람의 어리석음을 이해하고 포용할 수 있다.
 
자신의 표준으로 다른 사람에게 요구하지 말아야 하는바, 그렇게 하면 진실을 잃어 영원할 수 없는데 그것은 생명에는 자신의 특색이 있기 때문이다.

선(善)이 선할 수 있음은 선(善)을 행하는 사람이 자신이 선(善)을 행하고 있음을 의식하지 않기 때문이다.(옮긴이주 - 이를 無爲, 무주상보시라고 말한다.)
 
선(善)을 위하여 善을 행할 때는 명예, 이익, 애정(名利情) 등을 추구하는 목적성을 지니고 있어 순수하지 못하다. 때문에 진실한 선(眞善)이라고 부를 수 없다.
 
이와 같이 善을 위하여 善을 행할 때(옮긴이 주 - 이를 有爲라고 말한다.)는 좋은 결과를 가져오지 못할 뿐만 아니라, 어떤 때는 심지어 다른 사람을 해치게 된다.
 
고대글자 중의 선(善)은 한마리의 양(羊)과 풀(草) 한포기였다. 양에게 푸른 풀을 주는 것이 비로소 善을 위한 것인바, 자신의 표준으로 가늠하고 자신이 가장 사랑하는 것을 양에게 주는 것이 아니다.
 
상대방의 특징과 접수능력을 충분하게 고려하고 善을 행하여야 비로소 선과(善果)를 맺을 수 있다.
 
생명이 마음을 닦아 우주의 특성(眞, 善, 忍)에 동화하면 저도 모르게 지선지순(至善至纯)에 도달할 수 있다. 

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(참고) 마하르쉬의 가르침

"참나의 본성인 지극한 행복과 평안은,
私心(이기심)이 없는 선행을 통해 정화된 마음과 꾸준한 명상에 의해서 미묘해지고 고요히 안정된 마음안에서만 드러날 수 있습니다. 그것을 체험하는 사람은 살아있는 동안에도 해탈합니다."

私心이 없는 선행은 마음을 정화하며,
청정심(淸淨心)을 갖게 해준다. 이 청정한 마음이 결국 우리를 해탈에 이르게 한다.
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우리가 어두운 밤길에 촛불을 들고 다니면
그 빛으로 인해 가는 곳마다 주변이 밝아지듯이 마음이 청정하고 화평하고 자비로우면 내 몸에서 맑고 밝은 기운이 주위로 퍼져나가 남에게 좋은 일을 한다는 의도적인 생각을 갖지 않더라도
저절로 주변 사람들의 마음을 밝게 하는 유익함을 주게 된다. 이를 無爲以化라 말한다.
 
이와 반대로 아무리 좋은 일을 한답시고
자기 아집에 사로잡혀 진솔한 설득보다는 강요나 강박, 분노와 원망을 품고 어떤 일을 강제한다면 설령 자신이 좋은 일을 한다고 생각해서 그 일을 할지라도, 마음이 탁하므로 탁기가 발산되어 타인에게 전달되므로
타인을 감화시키거나 설득할 수 없고
오히려 상대를 자극하여 결과적으로 좋은 일이 아니라 나쁜 일이 되고 만다.
 
상대에게 나쁜 일은 결국 자신에게도 나쁜 일이 된다.

왜냐하면 우리는 우주의 특성에서 나온 형제와도 같아 타인과 내가 별개가 아니라 하나로 연결되어 있기 때문이다.
이를 個全一如라 한다. 

그러므로 남을 해하는 것은 결국 자신을 해치는 것(인과응보)이기에 모든 성인들이 공통적으로 타인을 사랑하라 하신 것이다.
 
그런데 배부른 사람에게 밥을 더 먹으라고 강제하는 것은 타인에게 이득이 될 수 없기에 남의 입장을 고려치 않고 자기의 편견에 사로잡혀 강요한다면 그건 남을 진정으로 사랑하는 것이 아니라 자기 관념과 욕심의 표출이 아닌가 되돌아볼 필요가 있을 것이다.
 
인식의 교류는 경험이나 체험을 통해 깨달아 아는 것을 서로 나누는 것이지 자기 생각을 남에게 강요하는 게 아니다.

전자는 각성을 불러오나, 후자는 세뇌와 다를 바가 없다. 수련은 스스로 깨닫는 것이지, 남에게 세뇌를 당하는 것이 아니다.