제1장, 1907년 이루어진 한국의 부흥운동과 성령의 충만한 역사

[형통한자]

제1부, 한국에 임하신 성령의 충만한 역사

제1장, 1907년 이루어진 한국의 부흥운동과 성령의 충만한 역사

1. 1907년 평양의 대 부흥운동

1) 1907년 일어난 평양의 대 부흥운동과 성령 충만한 운동 요약 설명

 1907년 1월 평양에서 시작된 대 부흥운동은 이후 전국적으로 파급된 신앙운동으로 한국교회사에 큰 획을 그은 사건이었다. 같은 해 1월 6일부터 10여 일간 평양의 장대현 교회에서 있었던 사경회 기간 중 절정에 이르렀던 이 운동은 1903년 선교사들의 기도회 모임이 도화선이 됐다.

 1904년 1월 원산에서 다시 개최된 교파별 연합기도회에서는 캐나다 장로회 선교사 럽(A. F. Robb)이 성령을 체험하는 역사가 일어났고, 전 계은, 정 춘수 등의 한국인들이 큰 은혜를 입어 원산지역 부흥운동을 주도했다. 선교사 중심의 기도회로 원산에서 시작된 성령의 역사는 1905년 8월 평양에서 다시 일기 시작했다.

 1907년 장대현교회의 부흥사경회를 통한 대 부흥운동은 처음부터 계획된 것은 아니었으나, 당시 이러한 부흥회의 열기는 삼남지방 목포까지 전해져 회개와 부흥의 운동이 확산됐고 이러한 과정을 거쳐 일어났다. 특히 길선주 장로의 집회 인도 때는 회개와 부흥의 성령역사가 강하게 나타났다.

 첫날부터 성령의 불길이 일어나기 시작한 평양사경회는 집회가 계속되면서 더욱 부흥운동의 열기는 학생들과 여성들에게 전파되면서 더욱 가속화 됐다. 당시 기독교계통 학생 2,500명이 부흥운동에 적극 참여하는 한편 이들에 의한 집단적인 전도운동이 전개됐다. 1907년 대 부흥운동은 ‘회개와 기도 운동의 초석’ ‘한국교회 최초의 성령운동’ ‘외국 선교사들과 한국교회 성도들의 연합’ ‘성경 중심의 부흥운동’이라는 점에서 큰 의의를 갖는다.

 1907년 대 부흥운동은 회개운동과 기도운동 그리고 성령운동으로 특징지을 수 있다. 대 부흥 기간에 이 세 가지 운동은 당시의 모든 교파와 교단을 초월해 일어났다. 이것은 교회연합 활동에도 매우 깊은 의미를 시사한다. 원산에서 시작돼 서울을 거쳐 평양에 이른 부흥운동을 통해 한국교회는 ‘하나 되는 성령의 역사’를 체험하게 된다.

2) 평양 대 부흥 운동

 1903년 8월 원산에서 타오르기 시작한 성령의 불길은 한반도 전체로 번져갔으며, 공개적으로 자복하는 선례를 보여줌으로 대중적 회개운동을 이끌어 냈던 하디 선교사는 자신이 담당했던 원산과 강원도 북부 지역은 물론이고 다른 지역에서도 ‘부흥강사’로 두각을 나타내기 시작한다.

 1904년 1월에 열린 원산 장로교, 감리교 연합사경회에서 원산 교인들 사이에 대대적인 회개운동이 일어났고, 전 계은, 정춘수 같은 교회 지도자들이 길을 가다가 갑자기 꼬꾸라져 뒹굴며 엉엉 울면서 기도한 것이 이때의 일이다. 2월에는 개성 남부교회에서 10일 동안 집회를 인도했는데, 개성에서도 같은 현상이 일어났다. 3월에는 서울 종교교회, 9월 말에는 서울 정동교회에서 집회가 있었고, 교인들과 이화, 배재 학생들이 성령을 체험한다.

 인천 집회를 끝으로 하디가 안식년 휴가를 얻어 본국으로 들어간 1905년 11월 이후에도 선교사들을 중심으로 부흥운동의 불길은 모닥불 같이 이어졌다.

 1906년 서울에서 감리교와 장로교 선교사들이 연합으로 인도한 부흥회가 두 주간 동안 열렸고, 개성에서도 연합 부흥회가 열렸다. 그러다가 1907년 평양 대부흥운동의 실질적인 도화선이 되는 평양 장로교, 감리교 선교사들의 연합 사경회가 8월에 1주일 동안 열렸으며, 휴가를 마치고 돌아온 하디가 인도했다.

 1906년 늦여름 시작된 기도회는 가을까지 계속 이어졌고 11월에 시작되는 연합사경회로 연결됐다. 예정된 2개월이 지났음에도 불구하고 모인 이들은 흩어지지 않았고 계속 사경회를 이어갔다. 이어지는 사경회의 목적은 ‘성령의 임재하심’이었다. 1,500여 명이 모여 1907년 1월 6일 평양 장대현 교회에서 시작된 연장 사경회의 처음 한 주일은 그렇게 지나갔다.

 기다렸던 사건은 두 번째 주간 월요일 저녁인 1월 14일에 일어난다. 당시 부흥회를 인도했던  장로교 리(G. Lee) 선교사는 이렇게 증언한다.

 “월요일 저녁 우리는 무슨 일이 벌어질는지 모르는 상태로 예배에 참석했다. 우리의 간구를 들어주시기를 하나님께 비는 마음뿐이었다. 예배당에 도착해서 우리 모두는 무언가 일어나고 있음을 느낄 수 있었다. 짧은 설교가 있었고 거기 모인 모든 사람들이 함께 참여하는 통성기도로 들어갔다. 통성기도는 이 때 집회의 특징이었다. 기도가 끝나고 몇 사람이 나와 간증한 후 인도자가 찬송을 인도한 후, 집으로 돌아갈 사람은 가고 새벽까지 남아 기도하며 자기 죄를 회개할 사람은 남아 있으라고 광고했다. 대부분이 돌아갔으나 5, 6백 명 정도가 남았다. 우리는 그들을 ㄱ 자로 꺾어진 교회 중앙으로 모았다. 그리곤 기도회를 시작했는데 기도회는 지금까지 우리가 보지 못했던 그런 형태로 진행됐다. 기도를 마친 후 회개할 사람이 있느냐고 하자 그 순간 하나님의 성령이 모인 사람들 위에 임하였다. 한 사람씩 일어나더니 자기 죄를 자백하고는 쓰러져 울기 시작했다. 그들은 마루에 몸을 뒹굴며 주먹으로 마룻바닥을 때리면서 극심한 고통을 호소했다. 우리 집 요리사도 자복하면서 뒹굴었다. 그는 나를 보더니 ‘목사님 말씀해 주세요. 내게 소망이 있습니까? 과연 제가 용서받을 수 있을까요?’ 하면서 내게 달려와 몸부림치며 울기 시작했다”

 그날 저녁 집회는 이튿날 아침 10시가 되서야 끝이 난다. 이것이 한국 기독교사에 획기적인 사건으로 기록되는 ‘평양 대 부흥운동’의 시작이다.

 집회 때마다 통성기도에 이은 공개적 자복이 계속해서 일어났다. 1월 20일에는 고등성경학원에서 모이던 여성들에게도 같은 현상이 일어났다. 그리고 2월 10일 평양 남산현 교회에서 열린 감리교 연합사경회에서도 역시 같은 현상이 일어난다.

 봄이 되면서 평양에서 시작된 부흥운동의 열기가 전국으로 확산된다. 북으로는 신천과 의주, 남으로는 재령과 서울, 그리고 광주, 대구까지 그 열기가 확산됐다. 이 불길은 선교사와 한국인들을 변화시켰다.

 평양에서 있으면서 부흥운동 현장을 지켜본 감리교 무어(J. Z. Moore)선교사가 제출한 1907년 선교보고에서 변화의 실상을 읽을 수 있다.

“무엇보다도 귀중한 것은 이번 부흥운동으로 한국인들이 다른 식으로는 할 수 없는 그리스도인 체험을 하게 됐다는 것입니다. 십자가와 보혈, 그리고 부활에 대한 옛 복음이 이제 값없이 주시는 은총, 충만하고 완전한 구원으로 생생하게 체험되고 있으며, 말 그대로 게으르고 무능하고 무익했던 무리가 변해 엄청난 능력을 지닌 복음전도자들이 됐습니다. 그뿐 아니라 기독교야 말로 한국 백성들의 영적 기갈을 해소시켜줄 수 있음이 증명됐습니다.”

3) 한국교회와 사회 윤리 근간의 밑거름이 된 회개와 부흥운동

 평양 장대현 교회에서 시작된 어른들의 부흥운동은 평양 숭실 학교, 광성 학교, 숭의 여학교 등 학생들에게 확산됐다. 장로교와 감리교 합동으로 운영되던 숭실대학교에서는 봄 학기가 시작되자마자 2주간 사경회가 열렸다. 학생들은 매일 수업이 끝나고 오후 4시부터 집회에 참석했는데, 어른 집회와 마찬가지로 학생 집회에서도 통성기도와 회개 자복이 일어났다.

 숭실대학 학장으로 있던 베어드(W. M. Baird)의 부인은 이렇게 기록하고 있다.

 “학생들은 자기 이마 혹은 손으로 마룻바닥을 쳤으며, 말 그대로 고뇌에 사로잡혀 마치 악마가 그들을 찢어 놓는 듯 울부짖었다. 그리고는 더 이상 버티고 앉아 있기가 어려웠는지 벌떡 일어나더니 울면서 자기 죄들을 고백하기 시작했다. 그들이 쏟아놓은 자백들은 충격적이었다.   마치 지옥이 발칵 뒤집힌 것 같았다. 살인, 간음 등 온갖 더럽고 추한 행위들에서 시작해 방화, 술주정, 도둑질, 강탈, 거짓말은 물론이고 시기와 질투, 멸시와 미움 등 별의별 죄들을 낱낱이 털어놓았다. 듣고 있던 사람들도 겁에 질릴 정도였다. 사람의 힘으로는 도저히 끄집어낼 수 없는 고백들이었다.”

 이 부흥운동 기간 중 집회 때마다 죄의 자복이 터져 나왔으며, 1907년 4월 1일부터 시작된 평양 연합사경회도 마찬가지였다. 40년 전 제네럴셔먼호 사건 때(1866년) 토마스 선교사의 목을 쳤던 박 춘권이 그 사실을 자복한 것도 이 무렵이다. 덕분에 미궁에 빠졌던 사건들도 많이 해결됐다.

 경찰들은 사경회 장소에 몰래 들어와 자복하는 교인들의 신상을 파악해 두었다가 집회 후 범인 검거에 열을 올렸다. 또 그런 목적으로 예배당 안에 들어왔다가 회개하고 교인이 되는 경찰들도 있었다.

 이렇게 죄를 자복한 교인들은 지금과는 전혀 다른 삶을 살기 시작한다. 깊이 있는 ‘죄의식’(罪意識)은 회개를 불러 일으켰고, 진실한 회개는 변화된 행동으로 입증됐다. 교인들은 지금과는 다른 새로운 삶의 기준과 원리를 세우고 행동하기 시작했다.

 평양에 있던 무어 선교사는 부흥운동의 중요한 열매의 하나로 새로운 윤리의식 형성을 꼽고 있다.

“(부흥사경회의) 하루 일정을 간단하게 소개하면 다음과 같다. 오전에는 한 시간 기도회를 하고 두 시간 동안 성경을 공부한다. 오후에는 한 시간 공부를 하고 나서 교인 생활에 활력소를 줄 수 있는 주제를 갖고 한 시간 동안 토론회를 갖은 후 다시 한 시간 동안 거리로 나가 축호전도를 한다. 저녁에는 전도 집회를 연다. 오후 토론회는 조혼(早婚), 교육, 순결, 흡연 등의 주제를 놓고 공개토론으로 진행된다. 토론에 참가하는 토착 교인들의 열정과 예리함은 놀랄 만하다. 무엇보다 놀라운 사실은 한국교인들이 토론을 통해 문제된 것에 대해 도덕적 입장(moral stand)을 정립한다는 점이다”

 부흥운동을 겪은 한국 교인들은 회개와 자복을 한 후, 기독교 신앙에 입각한 새로운 ‘윤리의식’(倫理意識)을 갖게 됐다. 부흥운동 기간 중 고백된 죄목을 보면 살인과 간음, 절도, 거짓말 등 동서양을 막론하고 죄로 분류되는 보편적인 것들이 많았지만, 그 중에는 흡연, 축첩(蓄妾), 노비(奴婢), 제사(祭祀), 주술(呪術) 같이 기독교가 들어오기 전에는 ‘죄목’에 들지 않았던 행위들도 포함돼 있다. 주로 유교나 불교, 민간신앙에 근거를 두고 이어져 내려온 생활 습관들이 이제 기독교 신앙 원리에 비춰 ‘비도덕적인 것’으로 규정되기 시작한다.

 이런 행위들이 ‘죄목’으로 나열됐다는 것은 지금까지 한국 사회를 지배해온 유교 및 전통 종교 윤리를 대체할 새로운 윤리가 형성되고 있으며, 그 새로운 윤리의 종교적 근거로 기독교가 영향력을 행사하고 있음을 보여주는 것이다. 시간이 흐르면서 이런 ‘기독교적 윤리’가 일반 사회에서도 보편적인 것으로 받아들여졌다. 초기 부흥운동은 한국 교인들의 회개운동으로 그치지 않고 한국의 근대 사회 윤리 형성에도 중요한 역할을 했다.

4) 준비 된 평양의 대 부흥운동

 우리나라는 20세기 접어들며 1903년, 1904년, 1907년 세 차례의 대 부흥운동을 경험했다. 강력한 성령의 놀라운 능력의 역사였다. 사도행전 역사 이후 한국의 평양 대 부흥운동 같은 놀라운 역사는 찾아보기 어려울 것이다.

 우선 한국부흥운동이 일어난 과정을 생각해볼 때 이것은 하루아침에 일어난 것이 아니었다.    미국 등 당시의 전 세계적인 엄청난 부흥운동의 역사가 한국에 이어져 들어온 것이다.

 19세기, 20세기 초 당시의 놀라운 성령의 역사는 아시아, 그중에서도 한국에 초점이 맞춰져있었다. 부흥운동의 역사를 통해 하나님께서 아시아, 특히 한국을 위해 섭리하셨음을 알 수 있다.

 나의 예로, 피어선(Arthur T. Pierson) 목사는 항상 한국을 보고자 하는 열망에 사로잡혀있었으며 나의 모든 사재를 털어 한국에 학교를 세워달라는 유지를 남겼다. 그 유지에 따라 지어진 학교가 오늘날의 평택대학교이다. 이처럼 그때 세계가 한국을 주목하고 있었다.

 다음으로 당시의 시대적인 정황을 보자. 명성황후 시해, 을사조약, 고종 퇴위, 한일합방 등 매우 암울한 시대 상황에서 놀라운 부흥운동의 역사가 일어났다는 것을 알 수 있다.

 청일전쟁, 러일전쟁 등 전쟁을 겪으며 열방 가운데 끼여 있던 상황이 오늘날의 6자 회담과 동일한 양상이다.

 당시 '나봇의 포도원'같은 한반도의 시대적 정황으로 인해 민중은 심령이 가난해지고 하나님만 의지하게 되었다.

 한국부흥운동은 말씀, 기도, 성령으로 특징지어진다. 처음부터 말씀 중심의 성경공부와 기도가 중요한 요인이었다. 1903년 전에도 1901년 부흥이 일어났기 시작했는데 그것은 감리교 신학생들 안에서였다. 신학생들이 정말 순수했다. 신학교들이 깨어나니 서서히 부흥운동이 일어나기 시작했다.

 그 후 부흥운동은 원산, 평양, 개성 등 각지에서 일어나게 되었다. 특히 남부 지역보다는 북부 지역의 부흥이 두드러졌는데 그 원인으로는 북부 지역에 식자층이 많고 복음을 쉽게 전할 수 있는 상인 계층이 많았다는 것들도 들 수 있지만 무엇보다도 사경회를 그 큰 요인으로 꼽을 수 있다. 사경회는 일 년에 1-4주 정도씩 각 지역별로 리더들이 모여서 개최했던 일종의 컨퍼런스라고 할 수 있다.

 한국에서의 뜨거웠던 사경회에 대해서는 다양한 증언들이 남아있다.

 평양 지역을 중심으로 사경회가 많이 열렸는데 1902, 1903년 무렵에는 평양 사경회에 참석하고자 목포, 심지어 중국에서도 평양으로 모여들기 시작했다. 천국은 침노하는 자의 것이다. 평양 지역이 힘을 쓰니 그곳이 영적인 센터가 되기 시작했다.

 1903년 원산부흥운동은 화이트(Mary Cutler White)와 맥컬리(L. H. McCully) 두 선교사의 기도가 시발점이 됐다. 두 선교사는 조용히 기도하기 시작했는데 그 모임은 결국 원산 지역 선교사들이 모두 합류하는 모임이 되었다. 그러다가 이들은 하디(Dr. R. A. Hardie)를 강사로 청빙해 원산기도회를 가지게 되었다. 토론토 의과대학을 졸업한 하디는 매우 명석했으나 한국 선교에서 계속적인 실패를 경험하고 있었다. 그러다가 누가복음 11장 13절 말씀을 통해 하나님께서는 구하는 자에게 성령의 충만한 은혜를 주신다는 것을 깨닫고 결국 문제는 자기 자신이라는 생각을 가지게 되었다. 그는 하나님 앞에서 자신이 성령 충만하지 못했다는 것을 인정했다. 원산 사경회에서 하디는 요한일서를 본문으로 해 눈물로 강의를 시작해 눈물로 끝을 맺었다.

 그는 자신이 학벌주의와 백인우월주의에 사로잡혀있고도 실패의 원인이 한국인이라고 생각했다고 모든 사람들 앞에서 회개했다. 자신의 치부를 동료들 앞에서까지 드러내는 것은 고통스럽고도 굴욕적인 것이었다. 그런데 이때 비로소 선교사들 안에 회개운동이 시작됐다. 또 죄의 개념을 깨닫기 어려워하던 한국인들도 비로소 죄를 깨닫기 시작하고 통회하는 역사가 일어났다. 게일은 은혜받기 전과 받은 후의 하디는 180도 다르다고 전한다.

 원산 집회 후 하디는 1904년 강원도로 갔다. 그리고 하디를 통해 강원도에서도 원산에서와 동일한 놀라운 성령의 역사가 일어났다. 결코 그전에는 경험하지 못했던 은혜가 내린, 일생동안 잊을 수 없는 강력한 성령의 역사였다고 증언되고 있다.

 하디가 가는 곳마다 동일한 성령의 역사가 일어나기 시작했다. 1904년 6월 '부흥회'란 용어가 태동되었는데 이는 첫째, 기독교인이 신앙을 갱신하는 것, 둘째, 불신자들이 하나님을 만나는 것을 의미했다. 하디는 서울, 평양, 제물포 3곳에서 집회를 더 인도한 후 쇠잔한 몸을 이끌고 1904년 10월 안식년으로 한국을 떠났다. 그 후 영적 각성운동이 이 민족을 살릴 유일한 길이라는 인식 하에 1906년 1월 신년부흥회를 전국적으로 개최하기로 결정되었다. 당시 불신자를 많이 전도하는 것보다 기독교인들의 각성이 먼저라고 생각했다. 사역이 먼저 깊이가 있다면 넓이는 따라오게 된다.

 먼저 기독교인들이 영적으로 깨어나야 했다. 이 신년부흥회 1달 전 안식년을 떠났던 하디가 마침 한국 땅으로 돌아오게 되므로 집회를 인도하게 되었다. 하디의 집회에서 장대현 교회 이 길함이 은혜를 받았고, 장대현 교회 수석 장로였던 길 선주는 존 스톤의 사경회에서 부흥을 경험했다. 그리고 이후 길선주가 황해도 인도한 능력 있는 집회에서 김익두가 은혜를 얻었다.

 드디어 1907년 평안남도 도사경회가 장대현교회에서 열렸는데 집회 2주간 엄청난 성령의 역사가 있었다. 처음 며칠간은 분위기가 매우 냉랭했는데 처음 모인 1,500여 명 중 600여명만 남아 마지막까지 계속 기도하는 가운데 정말 강력한 성령의 은혜가 임해 그날 기도는 새벽까지 계속되었다. 그 다음날도 성령의 역사는 동일하나 더 강력했다. 한국교회가 다시 일어서려면 이런 회개와 거룩함을 회복해야 했다. 그 이후 평양이 동방의 예루살렘으로 불리기 시작했다. 신분타파, 남녀차별완화 등 사회적인 변화들도 자연스럽게 이뤄지게 되었다. 1907년 평양대부흥운동이 한국을 살리는 계기가 되었던 것이다.

2. 평양의 대 부흥운동과 성령 충만한 구체적인 내용들

1) 선교사와 중국에 도전을 준 부흥운동

 우리나라 부흥은 회개에서 시작되었다. 평양 대 부흥 전에 1904년 원산에서 선교사 하디(Dr. R. A. Hardie)는 자신이 학벌주의와 백인우월주의에 사로잡혀 한국인들을 무시하였다고 고백하고 용서를 구하면서 원산의 부흥이 시작되었다.

 1907년 평양 대부흥도 길선주 장로가 친구의 돈을 가로챈 것을 공개적으로 회개하면서 시작되었다.

 캐나다 출신 선교사 스테반 고포드(Stephen Goforth)가 펴낸 "When the Holy Spirit Came upon Korea in 1907"에서 평양 대 부흥에 무슨 일이 있었는지 잘 보여주고 있다.

(1) 캐나다 출신 선교사 스테반 고포드의 고백

 [한국에서 일어난 부흥이 내게 너무도 많은 것을 가져다주었기 때문에 나는 한국에서 일어난  부흥운동에 대해 글을 쓰는 것이다. 나는 내가 지금까지 주님께 행한 것이 참으로 미미해 내 자신이 부끄러운 감정을 갖지 않고는 한국의 그리스도인들이 이룩한 성취와 희생을 생각할 수조차 없다. 나는 한국에서 일어난 부흥운동의 이야기를 중국 그리스도인들에게 들려주자 중국인 청중들이 자주 울음을 터트리고 눈물을 흘리는 것을 목도했다.

 만약 당신이 “값 주고 산” 존재라는 사실을 깨닫고 한국에서의 복음의 승리 소식에 진심으로 귀를 기울인다면 당신 역시 확실히 부끄러움을 느끼고 역시 겸손하게 될 것이다. 내가 한국의 주요 선교 중심지 여덟 곳을 방문한 것은 한국에서 놀라운 대부흥운동이 일어나던 1907년이었다. 중국에 돌아와 나는 묵단에 있는 중국 그리스도인들에게 그 부흥 소식을 전해주자 그들도 깊은 감동을 받은 듯 했다.

 나는 페이 타이 호에 가서 그곳 선교사들에게 어떻게 주께서 한국에 축복하셨는가를 말해주었다. 그러자 몇몇이 눈물을 흘리며 그 같은 축복이 중국에 임할 때까지 기도하겠다고 맹세하였다.

 그 후 나는 다른 휴양지 키궁산에 초청을 받아 그곳에 가서 한국에 관해 이야기를 했다. 나는 어느 한 주일 저녁에 그 이야기를 들려주었다. 설교가 끝나갈 즈음 너무 오래 설교 했다는 느낌이 들어 즉시 나는 축도로 예배를 마쳤다. 그러나 아무도 움직이지 않는 것이었다. 죽음의 정적이 그 현장을 압도하는 듯했다. 이렇게 약 6, 7분이 흐른 뒤 회중 가운데 회개의 역사가 터졌다. 죄가 고백되었고 나뿐 성질, 다툼, 그리고 그 유사한 죄에 대해 용서해달라고 하나님께 간구했다. 그 모임은 늦게 끝났으나 그곳에 참석한 모든 사람들은 성령께서 불로 정련하시며 그들 가운데 임재 하셨음을 느꼈다. 그런 후 우리는 4일간의 사경회와 기도회를 가졌다. 그것은 내가 선교사들 가운데 지금까지 목도한 가장 놀라운 시간이었다.

 우리는 중국교회가 부흥할 때까지 매일 오후 4시 정각에 기도하기로 결심했다. 그해 가을 우리는 사람들 가운데 현시하신 하나님의 권능을 목도하기 시작했으며, 그 권능은 만주와 그 밖에 지역에서 1908년 시작된 후 더 강력한 상태로 점증했다.]

2) 부흥운동이 일어나게 된 구체적인 과정

 이제 1907년 1월 첫 주가 왔다. 그들 모두는 하나님께서 기도 주간 동안에 자신들에게 눈에 띠게 축복하실 것이라고 기대했다. 그러나 그들은 여덟 째 날 마지막 날에 이르렀으나 아직 하나님의 특별한 권능이 현시되지 않았다. 그 주일 저녁 약 1,500명의 사람들이 평양 장대현교회에 모였습니다. 그들 위에 온 하늘이 놋으로 덮인 듯 했다. 하나님이 성령의 부으심을 위한 그들의 간구를 거부하실 리가 있겠는가?

 이날 모든 사람들은 교회를 이끄는 길선주 장로가 서서 다음과 같이 자신의 죄를 고백하자 깜짝 놀랐다.

"나는 아간과 같은 자입니다. 나 때문에 하나님이 축복하실 수 없었습니다. 약 1년 전 임종을 앞둔 한 나의 친구가 나를 자신의 집에 불러 부탁했습니다.‘길 장로, 나는 곧 세상을 떠날 것 같소. 내 아내는 그만한 능력이 없으니 자네가 내 재산을 정리해주면 좋겠소.’

 나는 ‘걱정 마오. 내 그렇게 해 주리라’고 말했습니다. 내가 그 미망인의 재산을 관리하던 중 나는 미망인의 돈 100달러를 사취했습니다. 나는 하나님을 방해했으며, 100달러를 내일 아침 미망인에게 돌려드리겠습니다.”

 즉시 벽이 무너져 내렸고 그 거룩한 자, 하나님이 임하셨음이 느껴졌다. 죄에 대한 통회가 청중을 휩쓸었다. 예배는 주일저녁 7시에 시작했는데 다음날 새벽 2시까지 끝나지 않았으며, 그 시간 동안에 약 12명이 죄를 고백하기 위해 자신들의 차례를 기다리며 울며 서 있었다. 날마다 사람들이 모여들었고 정결케 하시는 하나님이 그의 성전에 계심이 현시되었다. 사람들은 자신이 원하는 바를 말하지만, 이들 고백들은 인간의 힘에 의해 통제되고 있지 않았다. 그렇게 만든 것은 사탄 아니면 성령이었다.

 죄가 고백되지 않고 숨겨져 있는 한 그것이 전능하신 하나님을 훼방하였으나, 회개를 통해 그 죄가 드러나는 순간 그분을 영화롭게 하였으며, 그해 한국에서 매우 예외적으로 온갖 죄악들이 고백되었다.

3) 부흥운동의 특징

(1) 회개운동

ⓛ 요리사의 회개

 한 의료 선교사가 조선(동양에서는 요리사가 시장을 봅니다)에서 가장 정직한 요리사 가운데 한명을 두고 있다고 자랑해왔다. 그러나 그 요리사가 ‘나는 매번 의료 선교사를 속여 왔으며, 내 집과 재산이 의사를 속여 확보한 것입니다’라고 자신의 죄를 고백한 것이다. 요리사는 자신의 집을 팔아 그 선교사에게 그것을 모두 갚았다.

② 한선생의 회개

 한 선생은 선교회를 위해 얼마의 땅을 사도록 부탁을 받았다. 그는 땅을 확보하고 가격이 500달러라고 말했다. 선교사는 비록 너무 큰 금액이었지만 요구하는 금액을 지급했다. 평양 대 부흥운동 동안에 그 선생은 자신이 실제로는 그 땅을 80달러에 확보했다고 고백했다. 그리고 그가 갖고 있는 전 재산을 팔아 선교회로부터 사취한 420달러를 다 갚았다.

③ 어느 급사의 회개

 종군 기자 매켄지에게는 자신에게서 4달러가 못되는 돈을 사취한 한 급사가 있었다. 부흥운동 기간 동안 자신의 죄를 깨달은 그 소년은 80마일을 걸어가 한 선교사에게 그 돈을 매켄지에게 전달해 달라고 부탁했다. 매켄지가 한국의 기독교를 강하게 믿는 자가 된 것은 결코 놀라운 일이 아니다.

④ 어느 부자의 회개

 평북 의주에 아내와 한 자녀를 둔 남자가 가족을 떠나 다른 도시에 가서 부자가 되었다. 그곳에서 그는 다른 여인과 결혼하여 두 딸을 두었다. 그의 영혼이 부흥을 경험하자 그는 이 여인과 딸들을 지원하기로 하고 의주로 돌아가 자신의 본 처와 화해했다.

⑤ 어느 집사의 회개

거의 완벽한 사람으로 존경을 받아온 한 집사가 있었는데 부흥운동이 진행되면서 매우 불안해 보였다. 성령이 임하자 그는 자선기금 얼마를 사취했음을 고백했다. 사람들 모두가 깜짝 놀랐다. 사람들은 그가 곧 평정을 얻을 것으로 기대했으나 그는 더 깊은 고통으로 빠져들었더니 드디어는 제 7계명을 범했음을 고백했다.

(2) 회개와 용서운동

 수일 동안 지옥의 고통을 통과한 것처럼 보이는 한 여인이 어느 저녁에 공공집회에서 간음죄를 고백했다. 그 집회를 책임 맡은 선교사는 대단히 놀랐는데, 그것은 그녀의 남편이 그곳에 참석하고 있었고 만약 그 남편이 한국의 법에 따라 그녀를 죽일 수도 있다는 것을 잘 알고 있었기 때문이다. 그 남편은 눈물을 흘리며 간음죄를 범한 아내에게 다가가 무릎을 꿇고 그녀를 용서해주었다. 주 예수께서 그 한국 여인에게 “다시는 죄를 짓지 말라!”고 말씀하시듯 했다. 주 예수님이 얼마나 영광을 받으셨는지요.

 그러한 특별한 일들은 많은 사람들을 감동시키지 않을 수 없었으며, 이로 인해 교회에 사람들이 몰려들게 되었다.

(3) 회심운동

ⓛ 갱단 두목의 회심

 많은 사람들이 조롱하기 위해 왔으나 두려움 가운데 기도하기 시작했다. 빈둥거리는 호기심으로 교회에 찾아온 한 갱단의 두목이 죄를 깨닫고 회심했으며, 그리고 곧 경찰관에게 가서 자수했습니다. 깜짝 놀란 경찰관은 “당신을 고발하는 자가 없고 당신이 자수했으니 우리 한국 법으로는 당신 사건을 다룰 수 없다”며 그를 석방했다.

② 한 일본 관리의 회심

 한 일본 관리가 부흥운동 기간 평양에 거주하고 있었다. 그는 서구의 불가지론 사상에 깊숙이 물들어 영적인 일들을 경멸했다. 그런데 상당수의 한국인들 사이에서만 아니라 언어를 이해하지 못하는 몇몇 일본인들 가운데서 조차 놀라운 변화가 일어난 것을 보고 너무 당황한 나머지 몰래 이를 조사하기 위해 집회에 참석했다. 드디어 그의 모든 불신앙이 휩쓸려 지나가고 그는 주 예수의 제자가 되는 결과가 나타났다.

(4) 부흥운동

① 수적 증가

 스왈른 선교사는 말했다. “지난 수개월 동안 기도해 왔던 것이 놀랍게 보상을 받았습니다. 그것은 성령 하나님께서 오셔서 우리 선교사 모두가 6개월 동안 성취한 것보다 더 많은 것을 단지 반나절 만에 성취하셨기 때문입니다. 2개월 남짓한 동안에 2000명 이상이 회심했습니다.” 하나님을 높이는 순간 항상 그러한 결과가 오는 법입니다만, 대체로 그리스도의 것임을 고백하는 교회가 교회 활동에 분주한 것을 그치지 않고, 기도 가운데 그분의 때를 기다리면서 하나님께 그 기회를 드리지 않는다는 사실입니다.

② 평양지역의 수적 증가

 1903년에 시작된 부흥운동은 계속 점증하더니 놀랍게 차고 넘쳐 평양에서 한국 전역으로 저변확대 되었다. 1907년 중엽까지 평양 지역과 관련하여서 3만 명이 회심했다.

 평양에 넷 다섯 교회들이 있었다. 만약 사람들이 촘촘히 앉는다면 장대현교회는 약 2천명을 수용할 수 있다. 당시 한국교회들은 의자가 없었다. 사람들은 마루에 펴놓은 돗자리에 앉았다. 장대현교회에 만약 2천명이 빼곡히 앉는다면 너무 밀착해 만일 어떤 사람이 욺쿠린 다리를 편하게 하기 위해 잠시 일어선다면 공간이 너무도 꽉 차 한 치의 틈도 없어 결코 다시는 앉을 수 없을 것이다. 그러나 교인이 3천명이어서 장대현교회는 그토록 빽빽하게 앉는다고 해도 장대현교회의 필요를 충족시킬 수 없었다. 따라서 그들은 여인들이 먼저 교회에 와서 예배를 드리고 예배가 끝난 후 남자들이 와서 예배를 드리는 방식을 택했다.

1910년까지 부흥운동이 사라지지 않았음이 분명한데 그것은 그해 10월에 4천명이 한 주에 세례를 받았으며, 이들 외에 수천 명이 그리스도인이 되기로 결심했다며 결심 카드를 제출했다.

③ 송도지역의 수적 증가

 우리는 평양 남쪽에 있는 한국의 고도(古都) 송도를 지나갔다. 1907년에 부흥운동으로 그 교회에 500명이 증가했으며, 1910년 한 달간의 특별 전도집회 동안에 2,500명이 모였다.

④ 서울 지역의 수적 증가

 1907년 우리가 서울을 방문했을 때 모든 교회가 사람들도 가득 찼다. 

 한 선교사는 6주간의 전도여행에서 500명에게 세례를 주었고 700명에게 학습세례를 베풀었고 다섯 개의 시찰구역이 1년 사이에 25개로 증가했다고 말했다.

 1910년 동안에 서울에서 그리스도인이 되기를 원 하다고 말하며 결신 카드에 이름을 적어낸 사람이 13,000명이었으며, 그해 9월에 서울시내 감리교회들이 3000명에게 세례를 주었다.

⑤ 제물포 지역의 수적 증가

 수도 서울의 서쪽 제물포 항구에 있는 감리교 선교회에는 1907년에 800명의 교세를 가진 한 교회가 있었다. 항구 반대편에는 인구 17,000명의 한 섬이 있다. 그 섬의 교회들은 세례교인이 4,247명이었고 그들 중 반 이상이 그해에 세례 입교한 사람들이다. 그리스도인들은 곧 섬 전체가 주의 것이 되게 해달라고 기도하고 있었다.

 남부 지방 도시 가운데 하나인 대구의 아담스(James E. Adams) 선교사는 그들이 10일 동안의 기도회를 가지고 부흥을 간구하자 성령이 일곱째 날에 놀랍게 찾아오셔서 어떻게 그들을 부흥케 하셨는가를 들려주었다.

⑥ 대구지역의 수적 증가

 부흥운동의 한 가지 결과 사람들이 교회에 모여드는 바람에 대구 시내 교회 예배 공간이 너무 작아졌고, 시골 전역에 교회들이 새로 시작되었다.

 1905년에 그들은 1,976명의 회심자를 얻었고 1906년에는 3,867명의 회심자를 얻었으며 1907년에는 6,144명의 회심자를 얻었다. 그는 “내가 결코 가보지 못했던 지방에 지금 교회들이 생겨났으며, 몇몇 교회는 전도인 조차 결코 한 번도 방문하지 못한 곳이었다.”고 말했다.

(5) 교회개척과 설립운동

① 스스로 교회를 설립함

 그런 후 그는 어떤 한 교회가 어떻게 선교사나 전도인 없이 형성되었는가를 들려주었다. 그 지역 출신 한 사람이 대구 시내에서 복음을 전해 듣고 신약성경 한권을 가지고 집으로 돌아왔다. 그는 그 성경을 이웃 사람들에게 계속해서 읽어주어 50명 이상이 믿게 되었다. 그런 후 그들은 교회를 설립해야겠다는 느낌을 받았으나 어떻게 교회를 설립해야 할지 전혀 알지 못했다. 신약성경에서 그들은 신앙의 출입이 물세례를 사용하는 것을 통해 시작된다는 사실을 추론하였다. 그러나 그것을 어떻게 적용해야 할지 전혀 아는 바가 없었다. 그래서 서로 상의한 후 각자 집으로 돌아가 목욕을 한 후 모여 교회를 설립하기로 결정했다.

② 선천지역의 교회설립

 1907년 방문한 또 다른 선교 중심지는 평양 북부에 철길을 따라 위치한 선천이었다. 확실히 그런 새로 시작된 선교지에서 많은 것을 기대할 수 없을 것이라고 여겨졌는데, 그것은 선교사들이 단지 8년 전에 선교를 시작했기 때문이다. 그러나 우리가 그곳에 갔을 때 도시와 시골지역에 15,348명의 신자가 있었으며, 그 숫자는 교회에 열심히 출석하고 교회가 자립할 수 있도록 헌금을 내지 않는 자는 단 한명도 포함하지 않는 숫자이다.

 그들은 막 1,500명을 앉을 수 있는 한 교회를 완공했다. 그곳에 1년 전에 800명을 수용할 수 있는 교회가 있었는데 교인이 870명으로 증가해 불가불 교회를 다시 증축해야 했다. 그해 동안에 그곳 시내 선천교회가 다섯 개의 시골교회를 분립시켰는데도, 교회가 완공되자 교인이 1,445명으로 증가했다.

③ 어느 동해안 지역의 전주민이 교인이 됨

 1916년에 나는 한국의 동해안에서 사역하는 한 선교사, 푸트(Mr. Foote)가 최근 한 지역에서 한 주일을 지냈다고 말하는 것을 들었다. 그 주일 저녁에 그는 증축한 제일교회에서 예배를 드렸는데, 그곳 교회는 2,500명의 청중들로 입추의 여지없이 꽉 찼으며, 그 저녁 다른 교회에서는 500명의 교인들이 모여 예배를 드렸다는 이야기를 들었다. 그 도시는 단지 3,000명의 주민이 살고 있다. 주민 모두가 교회에 열심히 출석하고 있음이 분명하게 나타났다.

(6) 기도운동

① 새벽기도운동

 바로 그 때 그 장소에 압록강을 따라 펼쳐진 소나무 숲에서 좀 떨어진 강계에서 온 권서인 한 사람이 존스톤 박사의 이야기를 들었다. 그는 고향으로 가서 250명의 강계 교인들에게 성령께서만이 주 예수 그리스도께서 완성하신 사역을 실제로 유효하게 하실 것이며, 하나님의 어떤 다른 은사와 마찬가지로 성령께서 자유롭게 그들에게 약속하신대로 임하실 것임을 들려주었다. 그들은 하나님을 경외하였고, 1906년과 1907년 사이 가을과 겨울 내내 매일 저녁 다섯 시가 아닌 새벽 다섯 시에 교회에서 새벽기도회로 모여 성령의 은사를 사모했다. 그들은 6개월을 기도하면서 성령 하나님을 경외하였으며, 그런 후 그가 홍수 같이 임하셨다. 그 후 교회 교세가 몇 배로 증가했다.

 구주의 공로를 널리 알리기 위한 불타는 열정은 초대교회 오순절 교회의 특징이었다.

한국교회도 마찬가지이다. 불신자들이 오히려 기독교인들의 박해를 참을 수 없다고 불평한다는 이야기를 들었다. 한국의 기독교인들은 항상 자신이 구주에 대해 분명하게 증거 했다. 몇몇 불신자들은 기독교인들이 하도 전도를 열심히 해 편히 지내기 위해 자신들의 재산을 정리하고 기독교인들이 없는 어떤 지역으로 이사하겠다고 선언했다.

② 숭실중학교의 기도운동

 평양의 선교사들은 자신들이 운영하는 중등학교에서 성령 하나님을 경외하였다. 그들은 318명의 학생을 가진 한 학교(숭실중학교)를 운영하고 있는데, 1907년 2월 개학하는 월요일 아침에 학교를 책임 맡은 두 명의 선교사가 교장실에서 아침 일찍 기도하고 있었다. 그들은 성령께서 시작부터 그 학교를 지배해 주시기를 원했다. 그들은 만약 그가 지배하시지 않는다면 학교는 단지 한국에 거친 장애물(menace)이 될 수 밖에 없는 교육받은 천박한 악당들(educated rascals)을 양산할 것임을 깨달았다. 우리 기독교 국가에서 그리스도인들은 성령께서 우리의 고등학교와 대학교들을 온전히 통제하시도록 사모하지 않는다. 서구의 몇몇 학교에서는 대단한 불신앙이 어떤 제재도 없이 자유롭게 가르쳐지고 있다. 우리는 교육받은 천박한 악당들을 양산하는 것에 대해 조금도 우려하지 않는다. 고위직의 사람들이 국고를 사취하고 어떤 일인지 이중 몇몇은 항상 무죄혐의를 받는다. 이들은 교육받은 사람들이다.

우리 대학을 졸업한 많은 사람들은 하나님에 대한 두려움이 조금도 없다. 우리는 스스로 겸비하지도 않으며, 우리가 그분이 통제하시도록 우리의 교육을 위임함으로 그 분을 경외하지도 않기 때문에 우리 자신들이 범죄하고 있음을 하나님께 솔직하게 토로한다.

1 907년 2월 학교가 개학하는 그 월요일 아침, 9시가 울리기 전 평양의 숭실중학교에서 주의 영이 통회의 역사와 함께 이들 소년들을 강타하였다. 통회의 절규가 위층과 아래층에 가득 찼다. 곧 교장실은 죄를 회개하는 소년들로 가득 찼다. 학교는 그날 개학하지 못했고 그 다음날도 개학하지 못했으며, 금요일에도 아직 개학이 이루어지지 않았다. 금요일 저녁에 장로교 소년들 모두가 승리를 경험했으나 무엇인가가 감리교 학생들을 묶고 있는 것이 밝혀졌다.

 그날 저녁 모든 진상이 드러났다. 약 12명의 감리교 소년들이 가서 그들의 담임목사에게 그에게 한 자신들의 약속에서 풀어달라고 간청했다.

이 한국인 목사는 부흥운동이 감리교회에서 시작하지 않았기 때문에 시기하는 듯 보였습니다. 그는 자기 교회 숭실중학교 남학생들이 부흥운동을 반대하고, 모든 공공의 죄 고백이 마귀에게서 비롯된 것이므로 반대하도록 하였다.

 그러나 학생들은 금요일 밤에 이르러 마음의 탄식을 더 이상을 참을 수 없어 그 목사님에게 찾아가 자신들이 한 약속에서 벗어나게 해달라고 간청했던 것이다. 그와 함께 그 목사는 가서 선교사의 발 앞에 조아리며 부흥운동이 장로교 가운데 시작된지라 사탄이 그에게 시기심을 가득 채웠음을 솔직하게 고백했다.

한 선교사가 내게 그 주간 이들 학생들 가운데 심령을 옥죄이는 듯한 죄의 고백을 듣는 것은 참으로 무시무시했으며, 마치 죄옥의 뚜껑을 열어 제친 것처럼 사람이 상상할 수 있는 온갖 죄악들이 적나라하게 들어났음을 들려주었습니다.

 다음 주 월요일까지 학생들이 하나님과, 선생들과, 그리고 서로 간에 바른 관계를 정립했으며, 학교는 성령의 통제하심 속에 시작되었다. 〔그일 후 바로 약 100명의 감리교 선교회 전도자들과 권서인들이 한 달간 성경을 공부하기 위해 평양에 도착했다. 연합 기도회 때 선교사들은 성령께서 통제하시도록 그 중요한 사경회를 맡겼다. 그들은 힘으로도 안 되고 능으로도 안 되고 오직 주의 성령으로 된다는 사실을 깨달았던 것이다. 그들이 하나님을 경외하자, 그분께서는 바로 첫 집회 때 그의 임재와 권능을 현시하심으로 보답해주셨다. 다음 며칠 안에 굽은 일들이 바로 잡혔다. 거룩한 분이 그 모임을 통제하셨다. 그들은 사경회 기간 동안 효과적으로 성경을 연구하고 한 달이 끝날 때에 이제 그들은 세상으로 나가 주의 사역을 능력 있게 감당할 수 있게 되었다.

 한국교회에 사도행전에 나타난 기도 유형을 적용해 보십시다. 사도행전에 기도는 매우 눈에 띠는 교회의 특징이었습니다. 한국교회는 기도에 대단히 의존했습니다.〕

 부흥 주간에 감리교 출신 숭실중학교 학생들은 학교에서 성령의 역사에 저항했습니다만 장로교 학생들은 강권적인 부담을 가지고 변화를 받고 승리가 도래할 때까지 간절히 금식과 기도를 계속했습니다. 그 때에 초등학교에 기도의 영이 너무 강력하게 임해 학교들이 잠시 수업을 중단해야 했습니다. 책을 보면서 어린이들이 계속해서 눈물을 흘렸습니다. 선교사들은 한국 그리스도인들이 기도에 있어서 자신들과 다르다는 것을 인정합니다. 그들이 기도하느라 밤의 절반을 보내는 것은 보통이었습니다. 그들이 일어나 새벽 전까지 오래 동안 기도하는 것은 일반적인 습관이었습니다.

③ 선교사도 놀란 기도운동

 스왈른은 한 때 시골 지역을 방문했을 때 모든 사람들이 내일 아침 다섯 시에 기도회로 모임을 갖기로 했다고 광고했다. 다음날 다섯 시에 스왈른이 와서 보니 세 명이 무릎을 꿇고 기도하는 것이었다. 다른 사람들이 아직 도착하지 않았다고 생각하고 그도 무릎을 꿇고 기도했다. 얼마동안 기도한 후 이들 참석자 가운데 한명이 스왈른에게 그가 너무 늦게 도착한 것이라고 알려주었습니다. 기도회는 그가 도착하기 전에 끝났고 그들 가운데 몇은 기도회에 참석하기 위해 산맥을 가로질러 왔다.

(7) 성경공부운동

① 자매들의 성경공부운동

 며칠 후 시골 장로교회에서 올라온 선별된 550명의 자매들이 12일 동안 하나님의 말씀을 배우기 위해 평양에 모였다. 만약 우리나라, 북미에서 12일 동안 성경을 배우기 위해 500명이 넘는 자매들이 모였다는 소식을 들었다면 우리는 큰 부흥이 도래할 것이라 기대했을 것이다.

 전쟁 전 많은 이스라엘의 어머니들이 하나님의 말씀을 연구하기보다 노는 일에 더 열심이었다. 하지만 한국 여인들은 모든 악령의 사역인 우상과 미신행위를 끊어 버릴 때 화투도 함께 던져 버렸다.

 이들 550명의 여인들은 자비로 모든 비용을 지불하며 사경회에 참석했다. 그들 중 2명은 5일을 걸어 사경회에 참석했다. 한 어머니는 자기 아이를 업고 5일을 걸어 그곳에 참석했다. 부흥을 경험한 평양의 선교사들과 지도자들은 만약 어떤 권능이 결핍되었다면 그 책임은 하나님께 있는 것이 아니라 사람에게 있다는 사실을 이제 알게 되었다. 그들은 성령께서 인간을 도구로 사용하시기를 기다리고 계시며, 그를 통해 성령께서 주 예수 그리스도를 영화롭게 하신다는 사실을 깨달았다.

 그래서 그들은 첫날 밤 그분께서 통제해주실 것을 간구했고 약속에 신실하신 그분께서 현시하셔서 죄와 의와 심판을 확신시켜주셨다.

 많은 사람들이 그 첫날 밤 장애물을 제거하였다. 그러나 블레어 선교사 아내가 표현한 것처럼 다른 사람들은 발에 가시가 박힌 것처럼 혹은 고름을 짜지 않은 종기를 갖고 있는 듯 며칠을 고통 가운데 지내다 그런 후 성령께 전적으로 순복하여 승리를 얻었다.

가장 최고의 선생이신 성령께서 사경회 동안 그들을 가르쳐주셨으며, 그런 후 그들은 집으로 돌아갔습니다. 변화는 숨길 수 없었다.

 이들은 성령으로 충만한 여인들이었다. 그들의 남편들이 그것을 알게 되었다. 그들의 자녀들도 그것을 알았다. 며느리가 그것을 알아채지 못할 리가 없었다. 적지 않은 이들 동양의 시어머니들은 공포의 존재들이었다. 희생자들은 단지 자살함으로만 그 공포적인 상황에서 벗어날 수 있어 이런 일이 종종 발생한다. 그러나 지금은 시어머니들이 달라졌다. 그리고 사경회에 참석했던 몇몇 며느리들 또한 달라졌다. 그들은 더 근면해졌고 덜 신경질 적이었다. 불신 이웃사람들이 그 변화를 또한 감지하였다. 그래서 주님이 영광을 받으셨다.

② 신학생들의 사경회운동 

 그 여인들이 거의 집에 도착하기 전 75명의 평양 장로회신학교 학생들이 3개월 동안 신학훈련을 받기 위해 평양에 도착했다. 그들은 매년 3개월 씩 5년의 과정을 밟도록 되었다. 평양장로회신학교는 200명 이상의 신학생을 가진 세계에서 가장 큰 신학교이다. 교과과정이 정해짐에 따라 선생들은 3개월을 끝날 때까지 성령께서 이들 젊은이들을 충만케 해주시기를 희망하면서 매일 저녁 기도회 및 사경회를 갖기로 결정했다. 그러나 성령 하나님께서 최근에 그들 가운데 놀라운 일을 행하셨음으로, 자신들이 이전에 성령께 “우리가 그 학기에 최선을 다함으로 학기 말에 당신이 오셔서 젊은이들에게 부족한 것을 채워 달라”고 간구했던 것이 대단한 불순종이었음을 깨닫게 된 것이다. 그들은 자신들의 죄를 고백하고 그 첫날 밤 하나님께 그 젊은이들을 맡겼고, 하나님께서 그들의 신앙을 영예롭게 하셨다. 성령께서 놀라운 일을 행하셨다. 오직 모든 진리로 우리를 인도하실 수 있는 그분께서 그가 전에는 결코 허락하시지 않으셨던 놀라운 역사로 그 학기를 친히 가르치셨으며, 그해 50,000명이 교회에 영입됨으로 한반도 전역에서 우리 구주 그리스도께서 영광을 받으셨다.

 이 사실들은 사도행전에 나타난 초대교회가 참으로 그랬던 것처럼 한국교회가 약속하신 성령을 간절히 구하고 그 성령께 순종함으로 주님을 영화롭게 했음을 증명한다.

③ 성경구입에 대한 열정

 초대교회를 인도했던 똑 같은 성령께서 한국교회를 인도하고 있다는 또 다른 증거는 하나님의 말씀에 대한 한국 교인들의 불타는 열정이다. 부흥운동이 일어났을 때 그들은 인쇄된 성경을 그토록 신속히 구입할 수 없었다.

 평양에서만 한 해에 3000권의 성경이 팔렸다. 모든 사람이 성경을 배웠고 심지어 우둔한 여인들까지 성경을 배웠다.

 사업차 여행하는 그리스도인들은 항상 성경을 지니고 다녔다. 길을 갈 때나 여인숙에 묵을 때나 그들은 성경을 펴서 읽었고 많은 이들이 말씀에 매혹되었고, 구원을 얻었다. 북미의 기독교인들은 성경을 열심히 읽지 않는다.

④ 말씀의 권위에 순종하는 민족

 한국 사람들은 나이든 노인들이 젊은이들을 꾸짖을 수 있는 권한이 있다는 속담 혹은 격언이 있다. 그들이 말을 마친 후에 만약 연소자들이 할 말이 있으면 이제 노인들을 비판할 수 있었다. 기독교 국가에서는 말보다 실천이 매우 잘 이어지지 못하는 경우가 많다. 우리 시대에 젊은이들은 주로 비평의 권리를 독점한다. 지금 한국인들은 가장 오래된 사람의 비평이 성경에 담겨 있다는 사실을 인정하므로 그들은 항상 성경이 그들을 먼저 비판하도록 마음을 열었다. 그래서 그들은 하나님의 책, 성경을 감히 비판할 여지를 결코 남기지 않습니다. 나는 그러한 종류의 성경 비평 학을 믿는다.

 우리는 성경을 그토록 많이 비평할 수 없습니다. 만약 사람이 한국인들 심령처럼 성경을 겸손히 접근한다면 몇몇 신학교 주변에는 바울이 그곳에서 복음을 전하자 에베소 거리에서 불태웠던 것보다 더 많은 책들을 불태우게 될 것입니다.

 살아 있는 하나님의 말씀이 전 세계적인 부흥운동을 발흥케 하였다.

⑤ 감옥에서도 성경공부 함

 한국 목회자들과 전도인들과 장로들은 일본인들에 의해 부당하게 투옥되면 게으른 불평으로 자신들의 시간을 낭비하지 않고 대신 성경공부를 착수한다. 그들 가운데 한 사람이 옥중에 있는 동안 성경을 일곱 번 읽고“나는 결코 나의 주가 그토록 놀라우신 분인 줄 결코 전에는 미처 상상하지 못했다”고 외쳤다. 또 다른 사람은 일본인들이 성경을 빼앗아 그것을 찢어 버릴까봐 염려되어 로마서 전체를 암송하고 풀려나자 요한복음을 열심히 연구했다.

 만약 참된 박해가 이제까지 기독교 국가에서 일어난다면 성경은 현재보다 더 존중을 받을 것이다.

⑥ 성경을 암송함

 푸트 선교사가 예기치 않게 모든 가정이 그리스도인이라고 고백하는 것을 발견한 마을에서 그는 그날 25명에게 세례를 주었다. 그는 첫 세례 문답자에게 문답을 하면서 어떤 성경 귀정을 암송하고 있는지 암송해 볼 것을 주문했다. 그는 “예”라고 대답하며 성경 암송을 시작했다. 그가 암기한 것 약 100개의 성경 구절을 암송한 후 푸트 선교사는 그만 하라고 하고, 만약 그가 모든 사람들에게 암기하는 모든 성경 구절을 다 암송하라고 한다면 결코 세례문답을 다 끝낼 수 없을 것을 걱정하며 다음 세례 문답자의 문답을 시작했다. 그는 25명의 세례문답자 각자가 100개 이상의 성경구절을 암송할 수 있음을 발견했다.

 왜 한국교회가 그토록 강하고 영향력 있는지 그 이유 가운데 하나는 성경 공부 때문이다. 한해 1,400개 사경회가 전국에서 열렸고 약 9만 명이 여기에 등록했다.

 그들은 자기 경비를 자신들이 부담한다. 어떤 때는 1,800명이나 많은 이들이 성경공부하기 위해 한 사경회에 참석했다. 한 장소에서 그렇게 많은 사람들이 오는 바람에 그리스도인들 가운데 숙소를 찾을 수 없어 불신자들 가정에 숙박을 요청하게 되었다. 사경회 참석자들을 숙박시킨 모든 불신가정이 회심하는 놀라운 일이 발생했다.

⑦ 주일학교

 주일학교에 참석하여 성경을 공부하는 데는 연령의 제한이 없다. 우리가 평양에 있던 어느 주일날 비가 내렸는데 그곳 그리스도인들이 날씨에 구애를 받는 그리스도인들인지 아닌지를 시험하기 위해 우리는 교회 주일학교 시간에 열리는 성경 공부 반 몇을 방문했다. 하지만 이들 성경 반은 사람들이 발들일 틈도 없이 꽉 찼다.

(8) 새벽 기도운동

 길 장로가 평양 장대현교회 담임목사에 부임한지 몇 년 후 그는 많은 사람들의 사랑이 식어진 것을 알게 되었다. 그는 자신이 맡고 있는 장대현교회에서 가장 영적으로 충만한 장로 가운데 한 사람에게 제의하여 그들 둘이 4시 30분에 매일 아침 기도회로 교회에 모였다. 그들이 그 달 매일 새벽 교회에 모여 기도하자 다른 사람들도 알아채고 참석하여 한 달이 지나갈 때에는 약 20명이 매일 아침 4시 30분에 모였다.

 이제 공개적인 기도회를 갖겠다고 광고할 때가 무르익은 듯 했다.

 주일 예배 때 길 목사는 매일 아침 4시 30분에 기도회를 갖겠다고 광고했다. 그는 교회가 그 시간에 종을 울리겠다고 교인들에게 말했다. 다음날 두 시에 400명이 교회 밖에서 기도회가 시작되기를 기다리고 있었고, 4시 30분에 600명이 그곳에 가득 찼다.

한 주간이 끝날 무렵에 700명이 매일 아침 모였으며 그런 후 성령께서 거룩한 사랑으로 그들의 심령에 부으셨다. 그렇게 선명한 통찰력을 가진 목회자를 갖는 교인들은 축복된 사람들임에 분명하다.

 오, 얼마나 우리가 낮아져야 하는가! 그의 이름으로 두 세 사람이 모인 곳에 주님이 그곳에 함께 계신다. 영광의 주님을 만나기 위해 우리가 아침 새벽 4시 30분에 일어난다는 것을 상상해보라.

(9) 가정예배와 기도운동

 한국교회는 진지하게 가정 기도회를 드린다. 가정예배를 드리지 않는 남자는 한국에서 교회생활을 하지 않을 우려가 있는 자들이다.

 캐나다의 몇몇 기독교 가정들은 세상일에 너무 바빠 식사기도 조차 갖지 못한다. 푸트 선교사는 한국을 순회 전도 여행 중 한 때 길에서 몇몇 사람들로부터 그 마을 너머에 있는 그리스도인들을 심방할 수는 없는지 부탁을 받았었던 일을 들려주었다.

 푸트는 “그곳에 어떤 그리스도인들이 있다는 사실을 듣지 못하는데 왜 그러시죠?”라고 답했다. 푸트는 그 마을에 가서 세례를 받거나 학습을 받을 준비가 된 많은 사람들을 발견하였다. 푸트가 그들에게 “당신들은 가정 예배를 드립니까?”라고 질문을 하자 그들은 “예, 하루에 두 번 드립니다”고 대답했다. 푸트가 “이 마을에 얼마나 많은 가정이 있습니까?”라고 묻자 그들은 “마을에 모두 스물 네 가정이 있다”고 대답했다. 상상해 보라. 매 가정 마다 가정 제단을 쌓는다는 것을 말이다.

(10) 전도운동

① 가두전도

 만주의 한 선교사가 1907년의 놀라운 부흥운동에 관해 모든 것을 알아보도록 두 명의 전도인을 파송했다. 그들이 돌아가 혹 선교사들이 가두 전도처(傳道處)를 개설했는지를 물었다. 전도인들은 돌아가 이렇게 답했다. “전혀 개설하지 않았다. 그들 그리스도인들 모두가 가두 전도처이기 때문에 그것들을 개설할 필요가 없었다.”

② 가는 곳마다 전도

 그리스도인 노무자들이 복음을 전하기 위해 그리스도인들이 한명도 없는 시골에 가서 전도하며 여름을 지내는 것으로 알려졌다. 행상인들은 한 곳에서 다른 곳으로 여행하면서 늘 놀라운 복음을 전했다. 우리가 그곳에 있을 때 동해안에서 열린 한 부흥 집회에서 회심한 한 모자 장수는 그 후 1년 안에 약 12 곳에 작은 기독교 공동체를 탄생시켰다. 그들 가운데 하나에는 17명의 회심자가 있었다.

③ 학생들의 전도열정

 한 학생이 한 달간의 휴가를 내고 복음이 전해지지 않은 지역에서 복음을 전하며 시간을 보내 100명을 하나님께로 인도했다.

 또 다른 학생은 매일 적어도 여섯 명에게 구원의 복음을 전하겠다고 결심했다. 9개월 말까지 그는 3,000명에게 복음을 전했다!

④ 어린아이들의 전도열정

 어느 해 남 감리교 선교회는 너무 예산이 모자라 송도에 학교 건물들을 세울 수 없었는데, 그곳에는 여전히 교육을 받기를 간절히 원하는 150명의 학생이 있었다.

 전직 교육부 장관 윤치호는 그들에게 교사를 자원하였다. 그의 지도 아래 소년들은 거친 나무들로 교사(校舍) 골격을 세우고 볏짚으로 지붕을 덮고 그곳에서 수업을 했다. 나는 어떻게 길선주 목사가 새벽기도회를 통해 자신의 교인들을 영적으로 각성시켰는지 언급했다. 그 때 길 목사가 쓴 한통의 편지에는 심지어 8살과 9살 먹은 아직 어린 학교 소년들이 학교가 끝나자마자 곧 거리로 나가 사람들의 소매를 잡고 울면서 구주 예수 그리스도께 순복할 것을 호소했다. 그는 “지난 3일 혹은 4일 동안에 400명의 남자들이 와서 모두가 그리스도를 구주로 고백했다”고 말했다. 소년들의 간절한 애원이 그들의 심령을 감동시켰던 것이다.

한국의 외진 도서에까지 복음을 전한 후에 그들은 멀리 외국에까지 복음을 전할 수 있기를 바랐다.

⑤ 단독선교사 파송

 놀라운 부흥이 있은 후 서울에서 열린 장로교 독 노회에서 중국 산둥성에 선교사들을 파송하기로 결정하였다. 선교를 자원할 자를 찾는다는 보고가 있자 전 총회 총대들이 일어나 자원했으며 그중 네 명이 선정되었다. 모든 사람들은 선택된 이들을 부러워하는 듯했다.

고국 총회에서는 이 같은 놀라운 일을 결코 목도하지 못했다.

 한국인들은 자신들이 값없이 받은 은혜에 대해 대단히 감사했으며, 이 때문에 그들 역시 값없이 그 은혜를 나누어주려는 거룩한 열정으로 불타올랐다. 1917년까지 늦게 길선주 목사는 동해안에서 사경회를 인도했는데 사람들이 녹아 내려 죄를 고백할 만큼 하나님의 권능이 강하게 임했다.

(11) 풍성히 드리는 헌금운동

① 헌금이야기를 할 필요가 없는 교인

 초대교회 또 하나의 두드러진 특징은 자유롭게 풍성히 바치는 일이다. 한국 그리스도인들 또한 풍성하게 헌금한다.

 어느 한 선교사는 한국인들이 너무 바치는 바람에 자신의 교인들에게 감히 헌금 이야기를 하지 못했다고 한다.

② 전 소유를 바치는 헌금

 남녀, 교사와 전도인들, 139명의 사역자들을 재정적으로 지원하는 선교 중심지에 있었는데 부흥운동으로 사역이 놀랍게 증가되어 사역자들 57명을 더 늘렸다. 그 선교사는 말했다. “우리는 교회가 너무 작다는 것을 발견하고 1,500명을 수용할 수 있는 교회를 건축할 계획을 세웠다. 사람들은 자신들이 소유한 전 재산을 헌금했다. 남자들은 시계를, 여인들은 자신들을 장식하는 은금 패물 보석 같은 장식물들을 아낌없이 바쳤다. 다른 이들은 땅 문서를 바쳤습니다. 그들은 자신들이 갖고 있는 모든 것을 바쳤는데 그들이 더 바칠 수 없어 눈물을 흘렸다. 그들은 빚 하나 없이 교회를 건축하려고 했다.”

③ 힘에 겹도록 바치는 헌금

 한 선교사가 한 때 매우 가난한 선교지역에 있었을 때 일이다. 그곳 교회 지도자들은 선교사에게 가정집에서 예배를 드리는 것이 너무도 불편하다고 말했었다. 그러다 30달러에 주겠다는 멋진 대지를 발견하고 선교사에게 지원을 요청했다. 선교사가 “잘 되었군요, 가서 그 대지를 사시지요.”라고 말하자 그들은 이렇게 대답했다. “그러나 선교사님,” “여기 우리는 극도로 가난합니다. 당신은 우리의 형편을 잘 이해하지 못한다. 만약 당신이 대지를 구입할 그 돈을 주셨으면 좋겠습니다.” 그 선교사는 “그것은 안 됩니다. 여러분들이 그 대지를 구입하셔야 한다. 그것은 여러분들에게 많은 유익이 있을 것입니다.”라고 말했다. 그러나 그 사람들은 자신들이 가난하다는 사실을 계속 말하며 도움을 간청했다. 그런데 자매들이 “만약 남자 성도들이 구입할 계획이 없으면 우리가 그것을 구입할 수 있다고 생각한다.”고 말했다. 그들 모두가 자신들의 패물을 모두 가져와 그것을 팔았으나 겨우 10달러에 불과했다. 그러나 그들은 낙심하지 않았다.

 이 한 여인이 놋 주전자 한 개를 팔았고, 다른 사람은 두개의 놋 사발을 팔았으며, 또 다른 여인은 몇 뭉치의 놋쇠 젓가락을 팔았는데, 한국의 요리 및 음식 식기들은 놋으로 만들었다.    모두 다 팔자 20달러가 되었다. 이제 30달러에 해당하는 그 교회 대지를 여인들이 확보하게 되었다. 받는 자보다 주는 가 더 복되기 때문에 여인들은 더 큰 비전을 받은 셈이다. 자매들은 하나님 없고, 그리고 희망 없는 전국의 헤아릴 수 없는 마을에 복음을 전하려는 구령의 열정으로 불타 그들은 한 달에 6달러를 모아 한명의 전도인을 파송하기로 결심했다.

④ 교회를 위해 소를 팔고 소가 된 헌신 자

 다른 곳에서 그 선교사가 새로 건립한 교회 헌당식에 참석했다. 그곳에는 아직 50달러의 교회 빚이 있는 것이 발견되었다. 한 교인이 일어나 “목사님, 내가 다음 주일까지 50달러를 가지고 와 그 빚을 갚겠습니다.”고 말했다.

 그 선교사는 그 사람이 매우 가난하다는 것을 알기 때문에 “당신 혼자 그것을 다 갚을 생각을 하지 마십시오. 우리 모두가 함께 힘을 모으면 그것을 곧 갚을 수 있습니다”고 말했다. 다음 주에 이 가난한 그리스도인이 50달러를 가지고 왔습니다. 그 선교사는 깜짝 놀라 “당신이 어디서 그 돈을 구할 수 있었냐?”고 물었다. 그리스도인은 “목사님, 걱정 마십시오. 그 모든 돈은 깨끗한 돈입니다.”고 대답하는 것이었다. 몇 주 후 그 지방을 순회 전도하던 그 선교사는 이 사람의 집에 도착했다. 그 사람 아내에게 남편이 있는 곳을 묻자 “들에 나가 밭을 갈고 있다”고 대답하는 것이다. 그 선교사는 들에 나가다 노부(old father)가 쟁기를 잡고 그의 아들이 멍에를 메고 밭을 갈고 있는 모습을 발견했다. 그 선교사는 놀라 “왜 당신 소는 어디 두고 당신이 밭을 갈고 있느냐?”고 물었다. 그 신실한 그리스도인은 “내가 예수 그리스도의 교회가 믿지 않는 불신자에게 50달러를 빚지고 있는 것을 보고 참을 수 없어 그 빚을 갚기 위해 소를 팔았다”고 대답하는 것이었다.

(12) 핍박을 받으면서도 기뻐함

 초대교회는 축복된 이름 예수 그리스도로 인해 고난 받는 것을 값진 것으로 여기고 즐거워했다. 똑같은 정신이 한국교회를 특징 지웠다.

① 일제의 핍박

 시기심에 가득 찬 사탄이 한국교회를 박해하기 위해 일본인들을 부추겼음이 분명했다. 선천의 그리스도인들이 테라우찌 총독을 암살하려는 음모를 꾸몄다는 혐의는 참으로 부당한 일이었다.   이보다 더 부당한 일은 결코 없는 일인데, 기독교 지도자들을 투옥시키기 위해 일제는 그러한 음모를 조작한 것이다. 감옥에서 일본인들은 한국 그리스도인들로 하여금 자신들이 원하는 바를 자백받기 위해 한국인들에게 무시무시할 정도로 너무도 잔인한 고문을 가했다. 어떤 사람은 두 손을 뒤로 묶고 공중에 매달았으며, 어떤 사람은 불에 달군 쇠 젓가락으로 지졌다. 한 사람은 일곱 번이나 기절했으나 모든 고문 속에서도 그들은 신실한 신앙을 지켰고 결국 재판에서 그들 모두가 무죄 방면되었다.

② 문중의 핍박

 한 남자가 자신의 문중 마을에서 구주를 고백하자 문중 사람들이 그를 가문과 집에서 쫓아냈다. 그는 법에 호소하지 않고 하나님의 은혜로 계속 부드러움을 유지했다. 그는 모욕과 부당한 잘못을 온유하게 참고 살아가면서 전 문중 사람들이 회심할 때까지 복음을 전해 마침내 그의 전 소유가 회복되었다.

 한 사람이 그 도시를 방문하는 동안 회심하고 구주 예수 그리스도를 고백하고 세례를 받았다. 그런 후 그는 그의 놀라운 이야기를 전하러 갔다. 그의 문중(門中)이 분노에 차 복음을 거부하였고, 곧 분노한 친척들이 그를 쓰러트리고 거의 초죽음을 만들었다. 그가 병원에 실려 갔을 때는 경우 목숨만 붙어 있었다. 병원에서 여러 주를 치료 받은 후 의사가 그에게 집으로 돌아가라고 말하기는 했지만, 그에게 어느 날 출혈을 하면서 세상을 떠나게 될지 모른다고 알려주었다. 그 그리스도인은 대단히 많은 책을 가지고 집으로 돌아왔다. 수년 동안 그는 자신의 고향 지역을 다니면서 책을 나눠주고 자신이 소유한 주님을 담대히 전했다. 그런 후 어느 한날 그는 피를 토하며 하나님 품에 안겼다. 그러나 사람들이 그를 죽이려고 시도했던 그 불신 지방에 그는 자신이 개척한 11개의 교회를 남겨두고 세상을 떠났다.

 확실히 성령 하나님께서는 1세기에 팔레스타인에서 그가 행하신 것처럼 한국에서 우리의 승천하신 주님을 영화롭게 하셨다.

 결론)

 1907년 한국에 일어난 성령의 대 부흥운동은 쉽게 신앙생활을 하는 기독교인들로 하여금 깨어나 1907년 이들이 행했던 것처럼 하나님을 찾게 하시려는 하나의 도전이었다.

 그들은 오직 하나님의 나라가 사람들 가운데 나타나는 것이 힘으로도 안 되고, 능으로도 안 된다고 오직 성령으로만 가능하다는 사실에 대해 풍부한 증거를 보여주었다.

 모든 겸손으로 그들은 주 예수 그리스도께 복종함으로 하나님의 모든 충만한 은혜가 그들을 통해 넘쳐흘렀다.

 하나님은 오늘도 성령의 능력으로 똑 같은 구원의 충만으로 우리를 찾아오시길 기다리고 계신다. 우리는 지금 어떤 신앙생활을 하고 있는가?

 우리는 기꺼이 대가를 지불해야 하며 그렇지 않다면 살았다는 이름만 가지고 있을 뿐이다.

 이제 우리 모두 성령의 세례와 충만을 사모하고 성령의 사람이 되어 하나님과 복음을 위해 뜨겁게 불타오르는 성령의 사람들이 다 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

 나에게도 뜨거운 성령의 세례와 충만을 지금 주옵소서.

 성령이여 나에게 오시옵소서. 뜨겁게 기도하시기 바랍니다.