童蒙先習-1(父子有親)

동몽선습(童蒙先習) -1 동몽선습(童蒙先習)은 조선 중종때 박세무(朴世茂)가 저술하여 현종11년(1670년)에 간행된 글자 그대로 어린 학동들이 사자소학과 함께 먼저 읽혔든 초급과정의 교재로 학습방법은 성독(聲讀: 소리애어 읽음)을 해서 모두 외웠으며, 하루에 몇번씩 읽고 쓰고 하여 평생 잊지 않도록 하는 주입식 방법이었으니 우리도 매일 읽어 한맹(漢盲)탈출에 도움이 되었으면 하는 바램이다. 우리 선조들의 정신세계를 지배했든 동몽선습의 첫귀절은 "천지지간 만물지중에 유인이 최귀하니..........." 로 시작된다.   天地之間萬物之衆 에 惟人 이 最貴 하니 所貴乎人者 는 以其有五倫也 라. 천 지 지 간 만 물 지 중     유 인     최 귀         소 귀 호 인 자     이 기 유 오 륜 야. 是故 로 孟子曰父子有親 하며 君臣有義 하며 夫婦有別 하며 長幼有序 하며 시 고     맹 자 왈 부 자 유 친         군 신 유 의        부 부 유 별         장 유 유 서 朋友有信 이라 하시니 人而不知有五常則其違禽獸不遠矣 라. 붕 우 유 신                   인 이 불 지 유 오 상 칙 기 위 금 수 불 원 의. 然則父慈子孝 하며 君義臣忠 하며 夫和婦順 하며 兄友弟恭 하며 연 즉 부 자 자 효         군 의 신 충        부 화 부 순         형 우 제 공 朋友輔仁然後 에야 方可謂之人矣 라. 붕 우 보 인 연 후        방 가 위 지 인 의. *衆은 무리 중. *惟는 생각할 유. *最는 가장 최. *乎는 어조사 호. *倫은 인륜 륜. *孟은 맏 맹. *親은 친할 친. *義은 옳을 의. *婦는 아내 부. *幼는 어릴 유. *序는 차례 서. *朋은 벗 붕. *常은 항상 상. *違는 어길 위. *禽은 날짐승 금. *獸는 짐승 수. *慈는 사랑 자. *恭은 공손할 공. *輔는 덧밤나무 보. *謂는 이를 위. 천지에 있는 만물 중에서 오직 사람이 가장 귀하니 그 까닭은 다섯가지 인륜(人倫)이 있기 때문이다. 그러므로 맹자께서 말씀 하시기를, 어버이와 자식은 친함이 있고, 임금과 신하는 의(義)가 있으며, 남편과 아내는 분별(分別)이 있고, 어른과 어린이는 차례가 있으며, 벗 끼리는 믿음이 있다 하시니, 사람으로서 이 오상(五常)을 알지 못하면 짐승과 다름이 없다. 그러니 어버이는 인자하고 자식은 효성스러우며, 임금은 의롭고 신하는 충성스러우며, 남편은 온화하고 아내는 순하며, 형은 사랑하고 아우는 공경하며, 벗은 인(仁)을 도운 후에야 바야흐로 사람이라 할 수 있느니라.   父子有親   父子 는 天性之親 이라 生而育之 하고 愛而敎之 하며 부 자     천 성 지 친         생 이 육 지        애 이 교 지 奉而承之 하고 孝而養之 하나니 是故 로 敎之以義方 하여 봉 이 승 지        효 이 양 지            시 고     교 지 이 의 방 弗納於邪 하며 柔聲以諫 하여 不使得罪於鄕黨州閭 하니. 불 납 어 사        유 성 이 간         불 사 득 죄 어 향 당 주 려.   苟或父而不子其子 하며 子而不父其父 하면 其何以立於世乎 리오 구 혹 부 이 불 자 기 자         자 이 불 부 기 부        기 하 이 입 어 세 호 雖然 이나 天下 에 無不是底父母 라 父雖不慈 나 子不可以不孝 니. 수 연        천 하     무 불 시 저 부 모      부 수 불 자     자 불 가 이 불 효.   昔者 에 大舜 이 父頑母 嚚 하여 嘗欲殺舜 이어늘 석 자     대 순     부 완 모 은         상 욕 살 순 舜 이 克諧以孝 하사 蒸蒸乂 하여 不格姦 하시니 孝子之道 가 순     극 해 이 효        증 증 에         불 격 간            효 자 지 도 於斯 에 至矣 라 孔子曰五刑之屬 에 三千 이로되 而罪 는 莫大於不孝 라 하니라. 어 사     지 의     공 자 왈 오 형 지 속      삼 천            이 죄     막 대 어 불 효. *性은 성품 성. *育은 기를 육. *敎는 가르칠 교. *承은 이을 승. *養은 기를 양. *弗은 아닐 불. *納은 들일 납. *邪는 간사할 사. *柔는 부드러울 유.*諫은 간할 간. *鄕은 시골 향. *黨은 무리 당. *閭는 이문 려. 마을 려. *州는 고을 주. *苟는 진실로 구. *或은 혹시 혹. *雖는 비록 수. *底는 밑 저. *慈는 사랑 자. *昔은 옛 석. *舜은 순임금 순. *頑은 완고할 완. *은(4口中臣)은 어리석을 은.말다툼할 은. *嘗은 맛볼 상. *諧는 다 해. *蒸은 찔 증. *格은 격식 격. *姦은 간사할 간. *斯는 이 사. *刑은 형벌 형. *屬은 이을 속.   어버이와 자식은 천성이 친하니 어버이는 낳아서 기르고 사랑하고 가르치며, 자식은 받들면서 뒤를 있고 효도하며 봉양 한다. 그러므로 어버이는 자식들 옳은 방법으로서 가르쳐 나쁜 데 들어가지 않도록 하며 자식은 부드러운 소리로서 간하여 세상에 죄를 짓는 일이 없도록 해야 하느니라. 어버이로서 자식을 자식으로 여기지 않고, 자식이 어버이를 어버이로 대접하지 않으면 그 어찌 세상에 설 수가 있겠는는가? 그러나 천하에 옳지 않은 어버이는 없는 까닭에 어버이가 비록 인자하지 않더라도 자식은 효도를 아니하지 못 할 지어다.   옛날 대순(大舜)이 아버지는 완악하고 어머니는 모질어 일찌기 순을 죽이고저 하였으나 순은 효도로서 화합하기를 힘써 점점 나아져 간악한데 이르지 않게 하였으니 효자의 도는 이와같이 지극했다. 그래서 공자께서 말씀하시기를 "오형(五刑)에 속한 것이 삼천(三千)이나 되지만 불효보다 더 큰 죄는 없다" 고 하셨느니라.