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-「논술 바로 쓰기」에서 -
논 술 특 강
논 술 이 란 ?
어떤 문제에 대해 자기 나름의 주장이나 견해를 내세운 다음, 여러 가지 근거를 제시하여
그 주장이나 견해가 옮음을 증명하는 글 쓰기 활동을 말한다. 따라서 논술의 가장 기본적인
요소는 주장과 근거이다.
1. 논술문의 특성
가. 제시된 문제 상황에 대해 자신의 견해를 밝히는 글이다.
㉠ 논제의 핵심을 간파하여 자신의 견해를 형성해야 한다.
㉡ 견해는 상식적 차원에서 벗어난 참신하고 독창적인 것이 유리하다.
㉢ 주어진 논제로부터 관점의 벗어남을 주의해야 한다.
나. 견해를 뒷받침하는 논거가 필요한 글이다.
㉠ 논거는 대표성이 있고 특징이 뚜렷한 것을 선택한다.
㉡ 논거의 나열에 그치지 말고 반드시 일반화 과정을 거친다.
㉢ 지나치게 많은 논거를 사용하면 논지의 선명성이 떨어진다.
다. 구성이 논리적이어야 하는 글이다.
㉠ 서론-본론-결론의 요건에 맞게 내용을 배치해야 한다.
㉡ 각 단락별로 통일성, 완결성, 일관성을 갖추어야 한다.
㉢ 주장, 견해, 의견, 판단 등에는 적절한 논거가 제시되어야 한다.
㉣ 논거→주장의 과정에 연역법, 귀납법, 변증법 등의 추론 방식을 사용하는 것이 좋다.
라. 시간과 분량의 제약을 받으며 원고지에 쓰는 글이다.
㉠ 시간과 분량의 제한이 있으므로 순발력 있는 사고가 요구된다.
㉡ 치밀한 논제 분석이 시간을 줄일 수 있는 지름길이다.
㉢ 소론, 본론, 결론의 원고 량에 대한 안배도 고려해야 한다.
㉣ 원고지 사용법, 맞춤법, 띄어쓰기 등을 준수해야 한다.
2. 논술의 목표
논술 학습은 비판적이고, 창조적인 사고 능력을 키워 줌으로써 우리 주변에 발생하는 여러
가지 문제를 스스로 파악하고 해결할 수 있도록 해 준다. 그러므로 우리는 논술 학습을 통하여
지적 능력을 기르고 학습 효과를 증대시켜, 전문적인 학문 수행 능력을 갈고 닦을 수 있다.
? 논술 시험의 측정 내용
가. 분석적 사고력
- 정확하고 정밀한 사실 이해 능력
- 교과 학습을 기반으로 한 적응 능력
- 조직적 체계적 사고 능력
나. 종합적 사고력
- 교과 학습을 기반으로 한 상황 판단 능력
- 문제나 사태를 종합적 사고로 재구성하는 능력
- 독서 체험의 폭과 깊이에 대한 체험의 심도
다. 객관적 사고력
- 논리적 절차와 규칙에 따른 사고 능력
- 건전한 윤리를 바탕으로 한 포괄적 사고 능력
- 합리적인 비판 능력
라. 언어 표현 능력
- 사고 과정의 체계화 능력
- 표현의 조직과 전개 능력
- 언어 구사 능력
3. 논술 문제 유형
가. 단독 과제형 : 답안 작성에 필요한 특정 자료를 제시하지 않고 간략한 제목이나 주제만을
제시하고 논술하도록 하는 문제
나. 자료 제시형 : 특정 주제에 대한 자료나 읽을 거리를 제시하여 주고 그 주어진 자료를 바탕
으로 자신의 주장을 전개해 나가는 문제
㉠ 완 성 형 : 주어진 자료를 기반으로, 그 글에 이어서 자신의 생각을 전개하여 결론에
이르는 문제 형식(일정한 논리적 흐름에 따라 서론-본론-결론의 완결된
구조를 완성하는 유형)
㉡ 독해 포괄형 : 주어진 자료를 독해, 요약하고 이를 바탕으로 논의를 전개하도록 하는
문제 유형
㉢ 해 석 형 : 자료로 제시된 글을 참고하여 문제 상황을 발견하고 해결 과정을 논술하는
문제 유형
4. 주요 평가 항목
㉠ 논제 및 관련 자료를 이해하고 타당한 결론을 도출하는 능력
㉡ 주제를 설정하고 논거를 채택하여 체계적인 글로 구성하는 능력
㉢ 바른 문장과 정확한 표현으로 자신의 생각을 기술하는 능력
㉣ 객관성을 갖춰 설득하는 능력과 창의적으로 이해하고 전달하는 능력
㉤ 주어진 요구 사항에 따라 적합하게 기술하는 능력
5. 문제 해결 과정으로서의 논술
글을 쓰는 상황
글 쓰는 사람의 지식과 경험
? 글 쓰는 사람의 입장
? 글을 읽을 사람의 요구
? 글을 쓰는 목적
? 글 쓰기의 과제
→
←
? 글 쓰기 과제에 대한 지식과 경험
? 글 쓰기의 원리에 대한 지식과 경험
↑↓
↑↓
논 술 의 절 차
계획하기
내용 생각하기
내용 구성하기
표현하기
고쳐 쓰기
조정하기
6. 평가 기준과 대책
? 평가 기준
㉠ 주제의 명료성
?논제를 만족시키는 주제인가?
?주장이 뚜렷이 제시되어 있는가?
?관점이나 입장이 일관
㉡ 제재 및 논거의 적절성
?주제를 구체화시키기에 적합한 논거인가?
?제재가 참신하고, 다양하고, 체계적인가?
?제재 또는 논거가 중복되지는 않는가?
?지나치게 주관적인 내용이 개입되었는가?
㉢ 논리적 구성과 전개
?서론, 본론, 결론의 짜임을 갖추고 있는가?
?단락 쓰기의 원리를 지키고 있는가?
?문장 연결이 논리적인가?
㉣ 사고의 깊이
?문제의 의도를 잘 간파했는가?
?제시된 제재나 논거가 상투적 차원을 넘어섰는가?
㉤ 표현의 정확성
?문맥에 적합한 어휘를 구사하는가?
?어법에 맞는 정확한 문장을 구성하는가
?간결하고 의미 전달이 명확한 문장을 쓰는가?
? 학 습 대 책
가. 논술문의 특성을 잘 이해한다.
- 논술문의 생명력은 주장과 논거의 논리적 구성에 있다. 따라서 사물이나 사건에 대한
분석력과 종합력, 논리적 사고력, 체계적인 구성력 등에 대한 평가가 중시된다.
나. 논제 분석이 잘되어야 한다.
- 논술문 쓰기는 논제 분석으로부터 시작된다. 따라서 주요 개념에 대한 이해와 논제의
내용상?형식상 요구, 화제의 비중에 대한 이해가 필요하다.
다. 제재 및 논거 제시 연습을 충실히 해야 한다.
- 제재의 다양성과 참신성, 논거 제시의 타당성이 요구되며, 문장의 성격이 필자의 주장,
의견, 판단에 해당하는 것이라면 반드시 논거를 밝혀야 한다.
라. 하나의 단락은 하나의 주제에 수렴되어야 한다.
- 하나의 단락이 통일성을 이루려면 뒷받침 문장들이 소주제문과 무관하거나 소주제에
어긋나서는 안 된다.
마. 뒷받침 내용은 서로 긴밀하게 관련되어야 한다.
- 문장과 문장 간의 관계, 단락과 단락간의 관계가 유연하게 이어져 글의 맥락이 잘
통해야 한다.
바. 소주제문과 뒷받침 문장으로 단락이 구성되어야 한다.
- 단락이 완결성을 갖추고 있다함은 단락 전체의 내용을 포괄적으로 대표하는 소주제문과
그것을 뒷받침하는 문장이 충분히 제시되어 있다는 뜻이다.
사. 논제에 대한 배경 지식을 넓혀야 한다.
- 배경 지식의 확충을 위해 다양한 영역의 글을 찾아 읽어야 한다. 이와 함께 논제에 대한
자신의 생각을 체계적으로 정리하는 습관을 기르는 것이 필요하다.
아. 정서법을 꾸준히 익혀야 한다.
- 어법, 맞춤법, 띄어쓰기 등에 유념하여 글을 쓰야 하고 잘못된 문장을 수정하는 연습도
필요하다.
7. 논술 문제를 해결하는 과정
어떤 문제에 대해 논술문을 작성하는 데는 다음과 같은 몇 가지의 절차가 필요하다.
(1) 논제 접근하기
논제란, 논술의 제재를 말한다. 더 구체적으로는 논설문을 통해서 독자에게 납득시켜야
할 과제 라도 할 수 있다. 논술문을 쓰기 위해서 가장 먼저 해야 할 일은 어떤 내용을
가지고 글을 쓸 것인가를 결정하는 일이다. 주어진 논술 문제를 해결하기 위해서는 그 주어
진 문제가 어떤 성격을 띄는 것인지, 어떻게 해결해야 하는지를 파악하는 것이 중요하다.
따라서 논술문을 쓰기 전에 맨 먼저 해야 할 일은 제시된 문제(논제)가 정확하게 어떤
내용의 논술을 요구하고 있는지를 검토하여 문제의 핵심을 파악하는 일이다. 즉 무엇에 대해
서 논하라는 것인지를 분명히 파악해야 한다.
(2) 논술 방향 설정하기
문제가 요구하는 내용을 파악했으면, 다음으로는 주어진 문제에 대해 자신의 입장과 태도
를 분명히 정해야 한다. 문제에 대한 입장의 결정은 논술문의 가장 핵심적인 작업이며, 이를
문장으로 표현하는 것이 곧 주제문이다.
물론 주어진 문제에 대해서 자신의 입장과 태도를 결정할 때는, 주장과 근거를 많이 확보
하여 자신 있게 쓸 수 있는 것을 선택해야 한다.
(3) 주제문의 작성
주제문은 글쓴이의 주장이나 입장을 가장 압축적으로 나타낸 것이다. 주제문은 글의 핵심
내용을 정리한 문장이라고 보면 된다. 그러나 글의 핵심 내용만이 아니라, 글을 쓰는 이의
관점, 입장, 태도 등이 분명히 드러나야 좋은 주제문이라고 할 수 있다.
주제문은 글의 방향과 내용을 직접적으로 제시하는 문장이므로, 일정한 요건에 맞게 작성
하는 것이 좋다. 일반적인 주제문이 갖추어야 할 요건을 정리해 보면 다음과 같다.
① 하나의 문장으로 쓴다.
② 완결된 구조를 갖는 문장으로 쓴다.
③ 의문문이나 부정문으로 진술하지 않는다.
④ 내용이 명확하고, 범위가 한정되어야 한다.
(4) 글의 재료 수집 및 정리
글감은 평소의 기억이나 경험, 또는 지식 등에 의해서 찾을 수 있다. 글감은 논술의 전반
적인 흐름과 일치하는 것만을 선택해야 한다.
(5) 구상 및 개요 작성하기
주어진 문제에 대해 명확한 해결 방안을 가지고 있으며, 또한 그를 위해 아무리 많은
지식과 정보를 가지고 있더라도 이를 적절하게 배열하지 못하면 좋은 논술문을 작성할 수
없다. 좋은 건축 자재와 훌륭한 목수가 있더라도 설계도가 없으면 좋은 건물을 지을 수 없
듯이, 개요표를 정확하고 체계적으로 작성하지 못하면 좋은 논술문을 쓸 수 없다.
개요를 갖추고 글을 쓰게 되면, 글의 구조를 미리 파악하고 글을 쓸 수 있으므로 쓰고자
하는 내용을 일관되게, 또 통일성 있게 써 나갈 수 있다. 또한 내용의 중복이나 필요한 내용
을 일관되게, 또 통일성 있게 써 나갈 수 있다. 또한 내용의 중복이나 필요한 내용의 누락을
막아 주제를 더욱 효과적으로 나타낼 수 있다.
따라서 논술문을 쓰기 전에 서론, 본론, 결론을 어떠한 방향에서 쓰고 어떤 내용으로 쓸
것인지 미리 구상해 보는 것이 필요하다. 개요 작성은 이러한 구상을 간단하게 메모하는
것을 말한다. 개요 작성은 좀더 짜임새 있고 체계적인 논술문을 쓰는데 도움을 준다.
일반적으로 개요표의 구성은 서론 - 본론 - 결론의 3단계로 한다.
① 주제를 살릴 수 있는 제목으로 정한다.
② 소재를 선별하고 적절성 여부를 판단한다.
③ 요점이 될 만한 사항을 메모한다.
④ 요점 사항들을 서론, 본론, 결론의 순서로 배열한다.
서론 - 문제 제기, 이유 설명, 글의 동기 제시
본론 - 대상의 설명, 논지의 증명, 주장 전개
결론 - 내용 요약, 주장 강조, 마무리, 당부
(6) 논술문 쓰기
논술문은 일반적으로 서론 - 본론 - 결론의 구조를 가지게 된다.
가. 서론 쓰기
글의 주제를 정하고 개요를 작성하고 나서도, 막상 글을 쓰려고 하면 어떻게 시작해야
할 지 막막한 경우가 많다. 서론은 글의 얼굴로서, 앞으로 전개될 내용을 암시해 주고 읽
는 이의 관심을 끌며, 그 얼굴에 대한 흥미를 유발시킬 수 있어야 한다.
서론의 길이는 글 전체의 5분의 1 내외가 적당하다. 서론이 너무 길고 장황해지면 독자
가 흥미를 잃게 되거나 본론에서 쓸 내용이 부족해지기 쉽다. 상식적인 생각을 길게 늘어
놓지 말고, 서론은 짧게 쓴다는 기분으로 중심 생각을 좁혀 간결하고 뚜렷하게 전개해야
한다.
서론에서 다루어야 할 내용은 주의 환기와 과제 제시로 나눌 수 있다. 주의 환기는 글을
쓰게 된 동기?목적?필요성 등을 밝히는 것으로, 독자로 하여금 그 글을 끝까지 주의 깊
게 읽도록 하기 위한 것이다. 과제 제시(문제 제기)는 무엇은 어떻게 다룰 것인가를 밝히
는 것으로 독자가 앞으로 읽을 내용을 미리 알게 한다.
서론을 쓸 때 유의할 사항을 정리하면 다음과 같다.
① 문제의 중요성을 필요 이상으로 과장하지 말아야 한다.
② 본론으로 넘어갈 때, 알아보자, 이야기하겠다, 살펴보자, 서술하겠다, 생각해 보자, 내
생각을 밝히겠다 등과 같은 상투적인 표현은 쓰지 않는 것이 좋다.
③ 주장을 미리 서론에서 요약하지 않는 것이 좋다. 주장은 본론에서 본격적으로 다루는
것이 좋으며, 논의한 내용을 결론에서 요약하면 같은 말을 반복하지 않아서 글이 깔끔
하고 경제적이다.
나. 본론 쓰기
본론은 서론에서 제시한 문제에 대해 자신의 주장이나 의견을 밝히고, 그러한 주장이나
의견에 대한 근거를 제시하는 부분이다. 본론은 논술문의 핵심으로서 전체 글의 5분의 3을
차지하게 되는데, 서론과 결론과의 밀접한 관계를 유지하면서 일관성 있게 논리를 전개해
야 한다.
본론을 구성하는 문단의 수는 글의 분량에 따라 다르지만 일반적으로 2 ~ 4개가 적절
하다. 문단이 너무 많으면 산만하게 될 염려가 있으며, 문단 구분이 없이 본론이 너무 길어
지면 내용 전달이 분명하지 못하고 지루하게 느껴진다.
특히 본론은 서론에서 제시한 논제(주제)의 범위를 벗어나서는 안 된다. 아무리 좋은 생
각이 떠올랐다고 해도 이미 제시한 논제와 관련이 적다면 과감히 버려야 한다. 논술문은
하나의 주제를 향한 집중성과 통일성을 가지고 있어야 하기 때문이다.
또한 논제에 대한 충분한 논의가 이루어지도록 한다. 충분한 논의를 한다는 것은 자신이
펼친 주장이나 의견에 대해 근거를 충분하고도 명확하게 제시하여 그것이 논리적으로 타당
함을 증명하는 것이다.
본론의 내용을 전개하는 방법에는 일정한 규칙이 없지만 문제의 성격에 따라 몇 가지로
나누어 보면,
① 문제점과 그 해결책을 밝히는 방법
② 내용을 첫째, 둘째, 셋째 ... 등으로 나열하는 방법
③ 상대방 주장을 논박하고 자기의 주장을 펼치는 방법 등이 있다. 자신이 주장하고자
하는 논지에 적합한 방법을 선택하여 기술하면 된다.
다. 결론 쓰기
① 서론 - 본론과 일관성 유지 : 결론을 쓰기 전에 서론과 본론을 읽어보고, 쓸 결론이 앞
에 것들과 내용의 일관성을 갖는지 확인해야 한다. 서론에서 어떻게 하겠다고 해 놓고
는 결론에서 갑자기 엉뚱한 내용을 제시하지 않도록 일관성을 유지하도록 해야 한다.
② 간결하고 명쾌하게 : 결론을 너무 멋있게 쓰려고 해서는 안 된다. 논술은 문학적인 글이
아니라 논증의 과정을 거쳐서 자신의 주장을 펼치는 글이므로, 서론 및 본론과 일관성
을 유지하면서 간결하게 끝내는 것이 좋다. 결론 부분이 미약하면 논지나 자기 주장이
없이 흐지부지 끝내는 것 같아 읽는 이에게 강한 인상을 주지 못한다. 서론과 본론을
잘 이끌어 오다가 결론에서 한두 줄로 끝내는 경우가 많은데, 이는 결론이 없는 것과
같다. 분량은 전체 글의 5분의 1 정도가 적당하다.
③ 끝맺음 문장 : 결론을 쓸 때 가장 나쁜 버릇은 계몽하고 훈계하는 웅변조의 끝맺음
이다. 잘해 보자, 촉구한다, 반성해야 한다, 앞장서자 등과 같은 논리도 없고 주장만
있는 끝맺음은 삼가야 한다.
(7) 퇴고하기
가. 퇴고의 3 원칙
① 첨가의 원칙 : 모자라거나 빠진 내용을 찾아서 보충해 넣는다.
② 삭제의 원칙 : 불필요하거나 지나치게 확대된 부분을 찾아 삭제한다.
③ 구조(재구성)의 원칙 : 문단이나 문장이 논리적이고 자연스럽게 되도록 순서를 재배열
한다.
나. 퇴고에서의 유의점
① 객관적인 입장에서 퇴고한다.
퇴고는 남에게 보여서 조언을 듣거나, 글을 쓴 후 어느 정도 시간이 흐른 뒤에 하는
것이 좋다. 글을 완성한 직후에는 쓸 때의 기분에서 완전히 벗어나지 못해, 고쳐야 할
점을 찾아내기가 어렵기 때문이다. 그러나 논술 시험의 경우처럼 시간이 충분하지도
않고 남에게 조언을 들을 수도 없는 경우, 가장 효과적인 퇴고 방법은 최대한 객관적
인 입장에서 글을 바라보도록 노력하는 것이다. 내가 쓴 글이 아니고 다른 사람이 쓴
글을 검토한다는 기분으로 필자가 아니라 독자의 입장에서 퇴고하는 것이 필요하다.
② 출제자와 자신의 의도, 설정한 주제 등을 염두에 두고 퇴고하라.
글의 각 부분들은 서로 통합되어 하나의 주제를 표현하고 있다. 그러므로 퇴고할 때
의 기준은 그 글을 쓰는 의도나 목적이 무엇인가 가 된다.
③ 불필요한 작업의 중복을 막도록 전체에서 부분의 순서로 퇴고하라.
쓰여진 글이 자신이 설정한 주제의 의도와 목적에 맞도록 일관되게 쓰여졌는지
먼저 검토하고, 문단 및 문장의 관계를 검토한 후, 낱말의 적절한 사용, 표기법과
문장부호가 바르게 쓰여졌는가 등을 살펴 퇴고하라.
☞ 논술 능력의 기본을 쌓는
RTW
논술 학습법
자기 주장을 조리 있고 당당하게 표현하는 논술을 잘하기 위해서는 논술문을 작성하는
기술적인 요령도 필요하겠지만, 무엇보다도 탄탄한 기초 배경 지식과 논리적 사고력, 효과
적인 표현력이 필요하다. 이런 학습은 다른 교과 학습에도 많은 도움을 주지만 하루 아침에
이루어 질 수는 없다. 점진적이고 체계적인 다음과 같은 학습이 필요하다.
충분한 배경 지식
RTW
논리적 표현력
논리적 사고력
R 다양한 자료들을 정확하게 읽기(Reading)
'논술 시험 은 단순한 지식의 측정이 아니다. 다양한 주제를 종합적으로 생각하고 자신의
의 정리된 생각을 설득력 있게 표현할 것을 요구한다. 따라서 평소 좋은 글을 골라 정확하게
읽어야 할 것이다. 독서를 통해 얻어진 풍부한 예시와 근거 제시 능력은 논술뿐 아니라 기본
소양과 인격 도야에 많은 도움이 될 것이다.
T 논리적으로 생각하기(Thinking)
'논술을 잘하려면 어떤 문제에 대해 논리적으로 사고할 수 있는 능력이 필요하다. 아무리
많은 독서를 통해 충분한 배경 지식을 갖추었더라도 정돈되지 않은 생각은 잡념에 그치기
쉽다. 평소 어떤 문제를 접하더라도 무엇이 옳고 그르며, 그러한 판단은 어떻게 이루어지는
가를 조리 있게 생각하는 습관을 길러야 한다.
W 자신의 주장을 효과적으로 쓰기 (Writing)
논술은 쓰는 행위 이다. 축적된 지식과 논리적인 생각을 상대방이 공감할 수 있도록 쓰기
위해서는 평소 자기 나름의 조건을 설정하여(무엇에 대해 쓸 것인지, 얼마만큼 쓸 것인지
등) 꾸준히 써 보는 연습을 하여야 한다.
착상 하기
1. 착상을 제대로 하기 위한 몇 가지 방안
가. 무조건 두려워하지 말자.
최대한 자신감을 가지십시오. 우리는 일상 생활에서 상당 정도 논리적인 사고를 바탕으로 생활하고 있기 때문입니다. 예를 들어 봅시다. 우리는 간혹 주위의 어떤 사람을 아주 좋은 사람이라고 말하는 경우가 있지요. 이 때, 누군가가 그 이유가 무엇이냐고 물으면 대개는 그 이유를 말할 수 있지 않습니까? 이러한 활동은 논술에서 주장과 근거 제시라고 불리는 것입니다.
나. 사유의 습관을 바꿉시다.
그 어떤 것도 당연한 것은 없습니다. 다시 한번 생각해 봅시다.
도대체 왜 그래야 하는가? → 도대체 왜 그런가? → 도대체 그게 말이 되는 소리인가? → 그게 말이 되려면 어떻게 되어야 하는가? → 나 자신의 생각은 어떤가? → 나는 왜 그렇게 생각하게 되었을까 → 나의 생각을 다른 사람들이 인정하게 하려면 어떤 근거들을 제시해야 할까? (최진실은 과연 세탁기에 관해 잘 아는가? 박상원은 침대 과학자인가?)
영상적인 혹은 음향적인 사유와 함께 직관 및 상상력을, 언어적인 혹은 문자적인 사유와 함께 추리 및 논술력을 기릅시다.
모든 사태들은 서로 관련되어 있습니다. 다만 그 관련의 방식이 직접적이냐 우회적이냐의 차이가 있을 뿐이지요. 논리력은 주어진 사태들 간의 관계를 일관되게 파악하고 또 그것을 다른 사람에게 보여줄 수 있는 능력입니다. 논리력이 뛰어난 사람일수록, 관련이 더욱 먼 사태들 간의 관계가 어떤 복잡한 중간 경로들을 통해 이루어지는가를 빠르고 정확하게 파악하게 마련입니다.(항상 어떤 일어난 사태를 일어날 사태와 연결해서 생각하는 습관을 가집시다.
"― 하다.<일어난 사태> 그러므로 ― 하다.<일어날 사태>"
다. 평소 시사적인 문제에 관심을 기울이자.
논술 채점 중에 가장 큰 감점은 논제 파악 오류 때문입니다. 논제 파악을 위해서 평소 생활 주변의 문제 상황을 관찰․분석하고 판단하는 연습을 해야 합니다. 논술에서는 시사적이고 구체적인 문제를 통하여 한 차원 높은 논술자의 인간관, 자연관, 사회관이 제시되기를 원하기 때문이지요.
['현재의 관점으로 볼 때 잘못된 과거'를 바로잡는 것이 옳은가?] 혹은 [개인의 행복 추구는 사회 전체에 영향을 주는가?]라는 문제가 출제된다고 가정해 봅시다. 그리고 유의 사항으로 생활 주변의 구체적 예를 들라고 했다면 어떻게 해야 할까요? 평소 시사적인 문제에 관심을 가지지 않았다면 아마 논제 파악부터 어떻게 이야기해야 할지 모르게 될 것입니다.
평소 시사적인 문제에 관심을 가졌다면, 최근 사회적 관심을 끌었던 전직 대통령들의 비자금과 부정에 관한 구체적 내용을 제시할 수 있고, 95년 초 큰 사회 문제였던 삼풍 백화점 붕괴로 나타난 우리 나라 부실 공사 문제를 제시할 수도 있을 겁니다. 이러한 사회적 문제에 관심을 갖고 다양한 관점의 문제 분석과 주장들을 이해하려고 노력했다면 충분히 구체적 논거나 예를 제시하며 문제를 풀 수 있을 겁니다.
라. 잘된 논술을 읽자.
잘된 논술이나 기타 자료로 제시되는 모범 논술 답안을 자주 읽어보는 것도 큰 도움이 됩니다. 이 경우는 자신이 선택한 논리 전개 방식과 비교할 수도 있고, 어떻게 논제를 파악하고 전개했는지 비교해 보면서 모자라는 점을 보충할 수도 있다는 장점이 있지요. 다만, 다른 사람의 글을 무조건 복제하려는 태도는 안 됩니다. 일부 교수님들의 글은 어찌 보면 대학생이나 대입을 준비하는 고3보다도 논리적이지 못한 경우가 있기 때문이지요. 시중에 많이 나와 있는 학습지나 논술 관련 책자들에 많이 들어 있으니 참고하기 바랍니다.
마. 다른 사람의 말을 듣자
수업 시간이나 어른들이 말씀하실 때 항상 경청합시다. 이 경우에는 선입관을 버리고 객관적인 자세와 관점에서 이야기를 받아들이도록 노력하여야 합니다.
뿐만 아니라, TV의 심야 토론 프로그램도 많은 도움이 될 수 있다. SBS나 MBC에서 시사적인 문제를 중심으로 토론회가 열리기도 하고, EBS에서는 일요일에 교육 관련 토론 프로그램을 자주 방영합니다.
이런 방송 프로그램 청취는 논술에 무척 유익합니다. 각 논자들마다 주장하는 바가 뚜렷하며, 그 주장을 논리적으로 입증하기 위해 제시되는 논거들 역시 뚜렷해서, 쉽게 파악할 수 있지요. 자신의 생각도 한 쪽을 지지할 테니 함께 토론을 진행한다는 마음으로 대답해야 할 말들을 준비하고, 상대방의 허점을 공격할 수 있는 논거를 제시한다면 그것이 바로 말로 하는 논술이 됩니다. 논리적이라고 해서 반드시 옳은 것은 아닙니다. 논거 제시는 자기 주장을 뒷받침하기 위해서 있는 것이지 진실 자체를 전하는 것은 아니기 때문입니다. 논거 제시 방법에 유의하면서 주장을 경청하세요.
바. 많이 쓰자.
가장 중요한 것입니다. 논술 고득점은 스스로 많이 써 보기 전에는 이룰 수 없지요. 논술은 자신의 주장을 논리적으로 전개하는 글이기 때문에 지나치게 자기 주장에 치우치는 경우도 있고, 적절하지 못한 예를 제시하는 경우도 발생합니다. 어느 정도의 적절성을 지녀야 하는지는 결국 자주 써 보지 않으면 깨닫지 못하게 됩니다.
거기에 정확한 첨삭 지도가 더해진다면 가장 이상적이겠지요. 첨삭 지도를 받을 때는 몇 점인가에 연연하지 마세요. 점수보다는 자신이 놓치고 있는 점이 무엇인지에 더 관심을 가져야 합니다.
사. 항상 '왜'라는 의문을 갖자.
일상 생활 속에서도 항상 의문을 품는 것이 논술적 사고의 토대를 만들게 되므로 모든 것에 '왜'라는 단서를 붙여 생각하는 습관을 가져야 합니다. 예를 들어, '지구는 자전한다'는 것을 그 자체로 외우지 말고 '지구는 자전하는가?' '자전한다면 왜 자전하는가?' '그리고 그 증거는 무엇인가?'라는 단계적 의문을 품는 생활 습관이 필요합니다.
아. 많은 체험을 하자.
많이 체험하고 독서하는 것은 인생을 폭넓게 이해하도록 합니다. 뿐만이 아니라 언어 영역과 논술에서 필요한 이해 능력을 기르는 데에도 도움이 됩니다. 이때에도 단편적으로 지식보다 체계적이고 분석적으로 이해하려고 노력하는 자세가 필요하지요.
자. 토론을 두려워 말라.
자신의 주장을 다른 사람이 비판하는 것을 두려워 말아야 합니다. 더 나은 길을 모색하고 진리를 탐구하기 위해서는 자기 혼자만의 판단보다는 여러 사람의 판단을 모을 수 있는 토론이 적합합니다. 학급 회의를 하거나 가족 회의를 할 때에도 자기 생각을 논리적으로 제시하면서도 다른 이들의 비판을 받아들이고 그들의 견해와 자신의 견해를 비교 분석하는 태도는 매우 생산적입니다.
차. 생각을 한 뒤에 말하는 습관을 갖자.
말을 하다가 생각을 바꾸거나 자기 말에 취해서 지금 하는 말이 무엇인지 잊는 경우가 많습니다. 또는 말하려고 하는 내용은 뚜렷이 있는데, 하다 보면 엉뚱한 방향으로 변하거나 하는 경우가 생기지요. 이런 경우를 자주 겪는 사람은 논술문을 작성하는 과정에도 같은 일이 벌어집니다. 생각을 정리한 후에 말하는 습관을 지녀야 해결될 수 있습니다. 왜냐 하면 말이 곧 글이 되기 때문이지요.
카. 사전을 찾는 습관을 기르자.
어휘력은 하루아침에 완성되지 않습니다. 독서를 통해서 자연스럽게 어휘력을 신장시킬 수 있지만, 평소에도 단어의 의미를 분명히 이해하지 못하는 경우도 생기면 사전을 활용하도록 하세요. 단어는 생각을, 문장은 사상을 담는다는 말이 있습니다. 자기 생각을 정교하고 분명하게 표현하기 위해서는 어휘력이 꼭 필요합니다.
타. 자신의 글에 대한 평가를 두려워 말자.
쓴 글은 남에게 보여야 합니다. 특히, 학교 선생님이나 선배에게 보여 자기 판단의 문제점을 지적하도록 합시다. 당장 마음은 좋지 않아도 미래를 위한 투자라고 생각합시다. 어차피 논술 시험이라는 것은 채점자에게 자기 생각을 충분히 이해시켜야 높은 점수를 받을 수 있으니까요. 다만, 남에게 글 이외에 말로 설명하려고 마세요. 글로 표현하지 못했다면 글을 잘못 쓴 것이니까 문제점을 발견하려고 해야지 자꾸 설명하려고 해서는 안 됩니다. 채점자를 만나서 자신의 의도와 생각을 설명할 수는 없지 않겠어요.
파. 우리말에 대한 철저한 관심을 갖자.
외국어 못지 않게 알고 보면 우리말도 상당히 복잡하다. 더군다나, 논술에서의 우리말 구사는 결코 쉬운 일이 아니다. 신문 기사, 소설, 에세이 등 어떤 글을 읽더라도 모르는 낱말은 철저히 국어 사전을 찾아 그 낱말이 들어 있는 문장과 함께 그 정확한 뜻을 메모하는 습관을 들이자. 혹은 특별히 좋은 문장이나 글을 특별히 기록해 두는 습관을 들이자.
(정확하고 가장 적합한 어휘의 선택은 논술 고사 높은 점수 획득을 위한 기본 정석, 어떤 어휘를 선택하는가는 글을 쓴 이의 지적 수준을 나타낸다.)
2. 착상의 실제
가. 출제자의 의도 파악하기
출제자의 의도가 가장 강하게 나타나는 것은 논제 제시입니다. '~에 대하여 논하라'가 가장 강력한 출제자의 의도가 되지요.
두 번째는 유의 사항입니다. 유의 사항에서 출제자는 자기가 의도하는 바를 나타냅니다. 무엇은 되고 무엇은 안 된다는 식이지요.
그 다음으로는 자료에서 찾을 수 있습니다. 긍정적 방향의 자료를 제시하고 부정적 견해를 전개하라는 예 같은 경우는 최소한 주어진 자료의 내용 전개의 수준이나 구체성 정도는 지켜 달라는 것이지요.
마지막으로는 출제자가 의도한 것이 잘 나타나지 않는 경우인데요. 이것은, 출제자는 자신이 직접적으로 나타내지 않았어도 수험생들이 사회적으로 용인될 수 있는 내용을 전개해 주기를 원한다는 의도입니다. 이 경우는 출제자가 별도로 전개하지는 않았지만 주어진 문제 상황에 가장 사회적으로 용인될 수 있는 내용 전개를 해주기 원한다는 의도라고 보면 됩니다.
'자살'이나 '안락사', '임신 중절'과 같이 윤리적인 판단을 요하는 논제들은 당연히 사회적으로 용인될 수 있는 주장의 형태라는 것이 일정하지요. 일반적으로는 모두 '안 된다'로 답하는 것이 출제자가 바라던 방향이지요. 물론, 반대 의견을 참신하게 전개할 수도 있습니다만, 이럴 경우는 출제자가 일반적인 반응을 원했던 것보다 훨씬 더 참신하고 논리적이어야만 점수를 얻을 수 있습니다. 왜냐 하면 괜한 객기나 치기로 여기기 쉽기 때문입니다.
다음의 다양한 문제들을 보면서 출제자의 의도를 파악하도록 합시다.
완성형 문제
다음은 순수 과학과 응용 과학의 관계를 논술한 글이다. 이 글을 바탕으로 하여 내용에 적절한 결론을 쓰라.
산업 혁명 이후 서구의 선진국들은 과학과 기술에서 비약적인 발전을 이루어 현재의 고도 산업 사회를 이루었다. 또한 우리도 선진국 대열에 들고자 기술 입국을 표방하여 과학 기술 발달에 총력을 기울이고 있다. 학교에서 과학 기술 교육을 강조하고 있으며, 연구소와 기업체에 고급 기술 인력을 확보하려 노력하고 있다. 그러나 기술의 발달이 순수 과학에 그 기초를 두고 있다는 사실을 등한시하고 있다.
순수 과학이란 자연 현상을 연구 대상으로 하는 분야로 자연 법칙이나 물질의 본질을 탐구하는 것을 그 본연의 목적으로 한다. 응용 과학이란 순수 과학의 결과를 인간적 욕구에 적절하도록 주어진 대상을 변화시키는 모든 인간적 행위를 말한다. 그러므로 순수 과학의 발달이 뒤따르지 못 한다면 기술의 발달은 그 미래를 기약할 수 없고, 순수 과학이 발달하면 그의 응용은 자연스럽게 이루어진다. 예를 들면 유고의 학자인 모호로비치가 지진파의 곡선을 해석하여 지하의 불연속면을 발견한 원리를 이용하여, 지하의 지질 구조를 알아 낼 수 있었으며, 현재의 석유 탐사 기술에 이용되고 있다. 또 J. 와트슨과 F. 크릭에게 노벨상의 영광을 안겨 준 DNA의 이중 나선 구조 발견은 생물학의 비약적 발전을 이루었으며, 이는 유전 공학으로 이어졌다.
결국
유의 사항
200 자 내외(띄어쓰기 포함, ± 20자 허용)로 쓸 것.
순수 과학과 응용 과학의 상호 연관성 측면을 고려할 것.
논지의 흐름에 적절한 결론을 쓸 것.
맞춤법, 띄어쓰기, 원고지 사용법에 유의하여 쓸 것.
이 글의 의도는 다음의 몇 단계로 나누어 파악할 수 있습니다.
가) 문제 파악
주어진 글에 적합한 결론을 작성하라는 문제입니다. 따라서 글 전체의 내용을 파악해야 하며, 특히 주어진 자료문 내용을 파악할 때 어떤 논제인가를 함께 파악해야 합니다. 이 글의 논제를 파악하기 위해서는 전체 글의 내용을 압축적으로 요약 정리할 수 있는 능력이 있어야 합니다.
각 단락별 내용을 간추려 봅시다.
1 단락 : 서구의 선진국들을 모방하여 우리도 선진국 대열에 들고자 과학 기술 발달에 총력을 기울이고 있지만, 기술의 발달이 순수 과학에 그 기초를 두고 있다는 사실을 등한시하고 있다.
2 단락 : 자연 현상을 연구 대상으로 하는 순수 과학 분야 없이는 순수 과학의 결과를 인간적 욕구에 적절하도록 주어진 대상을 변화시키는 모든 인간적 행위를 응용 과학의 발전을 기약할 수 없다.
3 단락 : 결국,
논리 전개 : 순수 과학과 응용 과학은 상호 보완적 관계에 있으므로 양자를 조화롭게 발전시켜야 한다는 논리 전개가 이루어져야 합니다. 순수 과학만을 강조한다든지 응용 과학만을 강조한다든지 하는 논리 전개는 편협한 결론이며 현실적으로도 옳지 않기 때문입니다.
나) 유의 사항 파악
분량은 200 자 내외로 해야 되며, 순수 과학과 응용 과학의 상호 연관성 측면을 고려해야 합니다. 그리고 글 전체의 논지 흐름에 적합한 결론 내용을 쓰라고 했다. 부수적으로 맞춤법, 띄어쓰기, 원고지 사용법을 지킬 것을 요구했습니다.
주어진 자료문과 조건들을 파악해 보면 결국 논술자가 양자의 관계를 간략히 밝히고, 양자가 인간 문명 발달과 어떤 관계에 있는지를 고려해 바람직한 결론을 제시해야 합니다.
적절한 결론을 예시하면 다음과 같습니다.
순수 과학은 사물이 지닌 본질적 의미를 탐구하고, 응용 과학은 순수 과학의 연구 결과를 바탕으로 인간의 실생활의 향상을 도모한다. 그렇기 때문에 양자의 균형적 발전이 이루어지지 못하면 인간 문명의 향상 발전이라는 과학이 지닌 본래적 사명을 다할 수 없을 것이다. 즉, 순수 과학과 응용 과학은 직간접으로 상호 긴밀한 관계를 맺고 있으므로 양자를 조화 있게 균형 발전시켜야 한다.
2) 자료 제시형 문제
다음 글은 경쟁의 논리와 윤리에 관해 문제점을 제기하고 있다. 이 글에서 밝히고 있는 한국과 같은 곳에 남아 있는 첫 번째 문제를 야기하는 원인을 구체적인 사례를 들어서 논하고, 정의로운 사회로 가는 길을 밝히는 글을 쓰라.
(가) 사람들이 사는 곳에는 불평등이 있게 마련이다. 부리는 사람과 부림을 당하는 사람들 사이에 있는 불평등, 돈을 많이 가진 사람과 적게 가진 사람 사이에 있는 불균형, 존경받는 사람과 멸시받는 사람 사이에 있는 차이 같은 것은 어디서나 찾아 볼 수 있다. 그런데 이런 불평등은 단순한 개인의 문제가 아니라 사회 구조와 역사의 문제임을 우리는 놓쳐서는 안 된다.
(나) 경쟁의 윤리는 경쟁의 논리를 전제로 한다. 경쟁자의 능력과 비례해서 보상의 양이 결정되어야 하고, 이 결정에 불만을 품어서는 안 된다고 윤리적으로 못박는다. 이와 같은 윤리의 요청은 경쟁자가 모두 같은 출발점에서 경쟁을 시작해야 한다는 다른 윤리의 요청에 바탕을 둔다. 그러므로 경쟁 윤리는 똑같은 출발선에서 경쟁자가 출발하여 능력에 따라 결승점에 이르게 되고 도달한 차례에 따라 보상의 양이 결정되어야 함을 엄격하게 규정한다.
(다) 경쟁의 논리는 단순하다. 능력에 따라 보상의 양이 결정되는 것이 곧 경쟁의 논리다. 그런데 이 논리가 현실 속에서 자주 꺾이게 된다. 조선 시대에 어떤 계층의 사람들은 아예 처음부터 능력이 없는 사람으로 버림을 받았고, 세뇌 과정을 통해 그들은 자기들의 '무능력'을 숙명과 같은 것으로 받아들였다.
(라) 오늘날 유럽이나 미국에서 출발선의 문제인 기회 균등의 사상이 도전을 받는다고 하면, 한국과 같은 곳에서는 달리는 사람들이 제 길을 따라 달리는지 그렇지 않으면 마구 가로질러 가는지 하는 문제와, 비록 모든 사람들이 제 길을 바로 달렸다고 하더라도 종착점에서 분배되는 보상의 양이 공정한지 하는 문제가 남아 있다.
유의 사항
400 자 내외(띄어쓰기 포함, ± 40자 허용)로 쓸 것.
요구하고 있는 구체적 사례를 충분히 들어 논거로 삼을 것.
자신의 견해가 명백히 드러나는 한 편의 완성된 글이 되도록 할 것.
맞춤법, 띄어쓰기 원칙, 문장 부호 사용법 등을 지킬 것.
가) 문제 파악
사람들이 제 길을 따라 달리는지 그렇지 않으면 마구 가로질러 가는지를 논하라는 것이 이 문제의 논제입니다. 이 글의 논제를 정확히 파악하기 위해서는 전체 글의 내용을 압축적으로 요약 정리할 수 있는 능력이 있어야 합니다.
각 단락별 내용을 간추려 보면 다음과 같습니다.
(가) 단락: 사람 사이의 불평등은 개인의 문제가 아니라 사회 구조와 역사와 관계된다.
(나) 단락: 같은 출발점에서 시작된 경쟁이라면 보상은 능력에 따라 주어져야 한다.
(다) 단락: 경쟁 자체가 거부되는 경우도 있다.
(라) 단락: 우리 사회에서 경쟁 자체의 공정성과 경쟁에 따른 보상의 공정성에 의구심이 생긴다.
나) 유의 사항 파악
분량은 400 자 내외로 해야 되며, 구체적 사례를 들어 논거로 사용하여야 합니다.
주어진 자료문과 조건들을 파악해 보면 결국 논술자는 기회 균등을 바탕으로 한 경쟁과, 능력과 노력에 따른 보상이 이루어질 수 있는 사회를 만들도록 노력하여야 한다는 내용을 전개하여야 한다는 사실을 알 수 있습니다. 이 때 원인과 대안을 제시하며 구체적 사례를 들어야 하는 것은 당연한 것입니다. 이에 대한 예시를 봅시다.
한국에서는 많은 사람들이 마치 미친 듯 제 길들을 벗어나 달린다. 버젓이 유통되는 물 먹인 쇠고기, 진짜보다 많이 팔리는 가짜 상품, 날림이기 일쑤인 건축 공사, 법규를 무시하고 달리는 자동차, 나만 앞서 가려는 과열 과외, 은행을 털거나 사람을 상하게 하고서라도 손쉽게 큰돈을 움켜쥐려는 떼강도, 이 모두가 가로질러 가야 종착점에 먼저 이를 수 있다고 믿는 소치가 빚은 결과요, 또한 사회 구조가 그것이 가능하도록 모순을 지니고 있는데서 비롯하는 것이다. 한마디로 개인의 능력에 따라 결승점에 이를 수 있는지가 의문인 사회 구조가 문제를 야기하는 원인인 것이다. 이러한 현실에서 정의로운 사회로 가기 위해서는 기회 균등을 바탕으로 능력에 따른 경쟁과 능력과 노력에 따른 보상이 제대로 이루어지도록 해야 하고, 사회적 불평등을 해소하기 위한 정당한 기준을 정립해서 이에 따라 모든 사람이 그 기준을 수긍할 수 있는 사회 구조를 만들어 가야 한다.
3) 단독형 문제
다음의 단독형 문제를 보고 출제자의 의도와 논제를 파악해 보도록 합시다.
목적 달성을 위한 수단의 도덕성 상실을 간과하는 사람들은 '모로 가도 서울만 가면 된다.'는 사고 방식의 소유자들이다. 이들의 사고 방식을 논박(論駁)할 글을 쓰라.
유의 사항
글의 길이는 400자 내외(띄어쓰기 포함 ±40자 포함)로 할 것.
자신의 견해가 명백히 드러나는 한 편의 완성된 글이 되도록 할 것.
입장이 확연히 드러나도록 적절한 제목을 붙일 것.
맞춤법 규정, 띄어쓰기 원칙, 문장 부호 사용법 등을 잘 지킬 것.
가) 문제 파악
이 글의 논제는 '목적 달성을 위한 수단의 도덕성 상실 논박'입니다. 문제에 제시된 내용은 '모로 가도 서울만 가면 된다.'는 속담을 통해 수단이 어떠하든지 목적만 이루면 그만이라는 사람들의 견해를 제시했으므로, 이에 대해 자신의 견해를 긍정적이든 부정적이든 제시해야 하는 것이지요.
나) 출제자의 의도 파악
이 문제에서 출제자는 논술자의 사회적이며 합리적인 견해를 요구하고 있습니다. 수단이 어떠하든 결과만 좋으면 된다는 내용은 이미 '논박하라'는 요구가 있으므로 제시될 수 없는 내용입니다. 얼마나 사회적이면서 논리적이고 합리적인 내용을 전개하느냐가 출제자가 측정하고 싶은 내용이지요. 그러므로, 논술자는 어찌 보면 뻔한 이야기이지만 뻔한 이야기일지라도 논리적으로 전개하는 노력이 필요합니다. 뻔한 주제를 뻔하게 전개하는 것은 누구나 할 수 있는 일입니다. 그러므로, 논리적 전개에 다시 한 번 관심을 기울여야 하겠습니다.
다) 유의 사항 파악
400 자 내외의 분량으로 간단한 서론 본론 결론의 구성을 지녀야 하며 자기 주장이 명백해야 합니다. 따라서 제목은 '과정은 결과 못지 않게 소중하다.' 또는 '현대 사회의 여러 문제 해결을 위한 수단의 도덕성을 지키자.' 정도가 될 것이며, 주제는 '보다 나은 결과를 위한 수단의 도덕성을 지키자.' 정도로 전개하여야 합니다.
기본적인 구성은 서론은 수단의 도덕성을 상실한 목적 달성의 실례, 본론은 현대 사회의 결과 제일주의 경향과 그 결과, 결론은 진정한 좋은 결과와 수단의 도덕성 정도로 작성하면 됩니다. 이에 따른 예상 답안을 확인해 봅시다.
과정은 결과 못지않게 중요하다.
대기업을 모체로 하는 대형 백화점들의 사기 세일 행각이 세인을 놀라게 한 사건이 있었다. 수단 방법을 가리지 않고 목적만 달성하면 된다는 말이 어울리는 경우일 것이다. 하지만 어떤 경우에도 목적이 수단을 정당화하는 것은 옳지 않은 일이다.
현대 사회는 모든 면에서 합리성과 능률만을 추구하는 경향으로 흐르고 목적과 결과에만 집착하여 과정으로서의 수단이 갖는 도덕성을 간과하는 일이 많다. 그러다 보니 수단과 방법을 가리지 않고 자신의 목적을 달성하고 욕구를 충족시키려는 이기주의가 팽배해 있다. 따라서 웬만한 비도덕적인 수단 방법쯤은 목적이나 결과에 따라 쉬 망각해 버리는 결과 제일주의 사회가 되어 가고 있다. 그러나 아무리 목적이 선한 것이거나 결과가 좋은 것이라 하더라도 그것이 수단 방법을 가리지 않고 이루어 낸 것이라면 달성된 목적이나 결과는 그 가치가 떨어지게 될 것이다. 왜냐 하면 선한 목적이라는 미명으로 저질러지는 악이 있을 수 있기 때문인데, 이는 개인으로서 떳떳하지 못한 양심의 문제일 뿐 아니라 나아가서는 사회적으로 죄악을 저지르는 일인 것이다.
도덕성을 상실한 수단에 의한 목적의 달성은 결코 용인될 수 없는 것이고 따라서 이는 사회 전체적으로 볼 때 부당한 수단으로 인해 생기는 부정적 요소가 있을 수 있기 때문이다. 과정은 결과 못지 않게 중요하다. 그리고 진정한 선한 결과를 위해서도 수단의 도덕성은 지켜져야 한다.
이 문제의 경우 다른 논술과 서론에 약간의 차이를 보이고 있습니다. 일반적으로 서론에서는 자신의 주장을 전개하지 않고 포괄적인 의문을 문제로 제기하여야 하는데, 이 글에서는 자신의 주장을 명백히 했습니다. 그 이유는 조건 중에 이미 부정적 판단을 제시했기 때문에, 여타의 다른 견해는 들어설 여지가 없어진 것이지요. 따라서 이러한 유형의 조건을 지닌 문제에 답을 할 경우 서론에 자신의 주장을 명백히 하는 것은 적절하다고 봐야 합니다.
4) 요약형 문제
다음 글을 읽고 물음에 답하라.
애초에 전통을 부정하는 논자들이 전통을 부정 대상으로 지칭하는 것은 그들이 전통을 인습이란 개념과 혼돈하여 인습이란 말의 동의어로 사용하기 때문이다. 전통은 물론 역사적으로 형성되는 것이므로 그 역사적 경과에 있어 자연히 인습과는 피와 살의 관계에 있는 것이 사실이어서 쉽사리 떼어놓기는 힘들다. 그러나 전통은 인습과는 엄격히 구별되어야 한다. 인습은 역사의 대사 기능에 있어 부패한 자로 버려질 운명에 있고 또 버려야 할 것이지만, 전통은 새로운 생명의 원천으로서 좋은 뜻으로 살려서 이어받아야 할 풍습이요, 방법이요, 눈인 것이다. 전통은 역사적으로 생성된 살아 있는 과거이지만 그것은 과거를 위해서가 아니라 도리어 현실의 가치관과 미래의 전망을 위해서만 의의가 있는 것이다. 만일 전통을 버려야 할 인습의 뜻으로 보거나 그렇지는 않다고 해도 전통을 찾다가 보면 인습은 버릴 수가 없으니까 전통은 아깝더라도 인습을 깨뜨리기 위해서 버려야 한다고 주장하는 이가 있다면, 그는 나쁜 인습을 타파하려다가 좋은 전통마저 깨뜨리게 되는 논리적 귀결에 직면하게 될 것이다. 그렇게 되면 그 깨뜨린 인습에 대치할 새로운 전통의 바탕을 상실하고 당황할 것이다. 전통은 새로운 창조의 재료요 방법이며, 전통은 새로운 창조의 주체요, 가치인 것이다. 이러한 전통이 없는 곳에 또는 전통을 깨뜨려 버린 곳에 무엇을 어떻게 받아들이며 어떻게 소화하며 어떻게 만들 수가 있는가. 이러한 정당한 의미의 전통을 부정하는 논리는 마침내 무주체(無主體), 용화주의(熔化主義), 외화주의(外化主義)에 떨어질 수밖에 없는 것이다. 새로운 전통의 수립이란 이름 아래 우리의 역사적 풍토와 역사적 현실에 맞지 않는 이질적인 사상 제도를 주입하기 위하여 선 파괴 후 건설 전법을 강조하는 모든 외래 사상이 항상 민족주의, 보수주의, 독집주의가 지니는 전통주의, 주체주의, 연합주의를 적으로 돌리는 것이고 그 미끼로서 세계주의, 진보주의, 연방주의를 표방하는 것을 우리는 익히 보아 온 것이다. 전통 부정론은 논리적으로 이들 이론에 암합될 필연성이 개재해 있다. 얼핏 보아 매우 과학적이고 진보적인 논리같이 보이지만 전통을 부정하고는 낙후성을 극복하기는커녕 영원한 추수(追隧)와 온실적 문화를 면할 수가 없을 것이다.
전통을 부정하는 또 하나의 논거는 우리에겐 의지할 전통이란 것이 없다는 견해이다. 조선 시대까지는 전통이랄 것이 있었지만 우리의 신문화 운동은 그 전통을 부정하는 데서 출발하였고, 따라서 현대의 우리는 단절된 전통, 곧 전통이 없는 곳에 처해 있다는 견해가 그것이다. 이러한 주장은 일견하여 매우 현실을 직시한 논리같이 보이지만 전통의 본질을 오인했을 뿐 아니라 이론으로도 중대한 결함이 있는 것이다.
왜 그런가? 첫째 전통은 역사적 개념이다. 비록 표면상으로 전통이 단절된 듯이 보여도 역사는 단절될 수 없는 것이다. 한 시대의 전범으로서의 전통이 무너지고 새로운 전범으로서의 전통이 바뀌어 들어서지 못한 모색의 공백기를 지적하여 곧 전통을 부정한다면, 그러한 이론의 추궁의 결과는 이 땅에 새로운 전통의 수립이 불가능하다는 결론에 떨어지지 않을 수 없을 것이다. 그러나 신문화 오십 년의 역사는 이미 하나의 전통을 이루고 있다. 이인직, 최남선이 개척한 신문학의 작품이 비록 오늘 이 땅의 시인, 작가의 전범이 되지는 못하였더라도, 그들을 통해서 받아들인 서구적 전통 이입의 교량적 방법은 확실히 하나의 전통을 이룬 것이 사실이다. 아무리 종래의 우리 전통과는 아주 다른 이질적 전통이라 하여 전통이 단절된 듯이 보여도, 우리 아닌 남의 눈으로 볼 때는 그 이질 문화의 섭취 수용에 있어서 '우리적 전통'의 작용이 보이는 것이다. 이것이 전통으로 하여금 집단적 개념이 되게 하는 소이연(所以然)이다. 오랜 세월의 우리 전통이 무너졌다고 해서 서구의 역사와 문화가 낳은 전통을 그대로 우리의 전통을 삼을 수는 없고, 그것은 언제나 우리 민족 집단의 공동의 사고 방식인 문화와 융합, 변성됨으로써만 새로운 전통이 될 수 있는 것이기 때문이다. 그러므로 오늘 우리가 찾아야 할 전통은 모든 뜻있는 이의 전통 탐구의 노력의 밑바탕에 깔려 있는 양질의 공통 인자를 추출하는 길이다. 이것이 전통의 역사적 집단적 형성의 의의인 것이다. 전통은 의식적 당위적인 이상이면서도 그것만으로 가능한 것이 아니고 자연적 생성적인 개념과의 조화에서만 가능한 것임을 알 수 있다.
조지훈의 <전통의 현대적 의의'에서>
유의 사항
400 자 내외(띄어쓰기 포함, ± 40자 허용)로 쓸 것.
성명과 제목을 쓰지 말 것.
요약문은 두 단락으로 작성하되 전체 내용의 순서를 바꾸지 말 것.
본문의 문장을 그대로 옮기지 말고 되도록 자신의 표현으로 바꿀 것.
첫째 단락은 전통과 인습을 혼동하여 전통을 부정한 논리를 전통의 의의와 정당한 의미의 전통을 부정하면 무주체 용화주의에 빠진다는 전통의 본질을 논거로 비판하고 있습니다. 둘째 단락은 전통 단절론의 측면에서 전통 부정론을 제기한 데 대해, 전통은 역사적 개념이므로 단절될 수 없다는 논리를 전개하고 있습니다.
요약문 작성에는 원문 내용의 정확한 이해력, 핵심적 내용과 지엽적 내용의 판별력, 중심어를 사용한 자신의 언어 표현 능력, 어법에 맞는 문장 작성 능력 등이 요구됩니다.
앞서서 배웠던 중심 문장과 1차 문장, 2차 문장을 분류한 후 적절하게 안배하면 다음과 같은 요약문은 그다지 어렵지 않게 만들어질 수 있다고 생각됩니다.
전통 부정론자들이 지닌 모순의 하나는 전통과 인습의 개념을 혼동하고 있다는 점이다. 인습은 역사의 대사 기능에 있어 버려야 할 대상이지만, 전통은 새로운 생명의 원천으로 현재의 가치관과 미래의 전망을 위한 살아 있는 과거인 것이다. 따라서 전통은 주체적 입장에서 창조의 재료와 방법으로 삼아야 한다. 이런 정당한 의미의 전통 부정은 곧 무주체 용화주의로 떨어져 우리의 풍토와 현실에 맞지 않는 외래 사상을 받아들이는 결과를 가져 올 뿐이다.
또, 우리에게 의지할 전통이 없다는 견해를 전통 부정론의 논거로 삼기도 한다. 그러나 전통은 한 시대와 사회의 집단적 전범으로 계승되는 역사적 개념이다. 삶이 지속되는 한 전통의 단절이나 공백은 있을 수 없다. 그러므로 우리가 의지할 전통은 주체적 노력에 의해 추출되어야 하는 것이다.