사념처, 사정근, 사신족,오근,오력, 칠각지,팔정도

사념처[四念處] 1. 신념처[身念處] ; 나의 몸은 더러운 것으로서 執着할 것이 못된다고 보는 것이다. 2. 수념처[受念處] ; 어떠한 느낌을 받아도 그것을 모든 괴로움의 근원으로 본다. 3. 심념처[心念處] ; 나의 마음은 머물러 있지 않고 항상 끊임없이 변하고 있는 것으로 본다. 4. 법념처[法念處] ; 모든것은 원인과 조건에 의하여 성립되는 것이므로 하나로서 영원히 머무는 것이 아님을 나타낸다. 사정근[四正勤] 사정단[四正斷]또는 사정승[四正勝]이라고도 하는데 ① 미생악령불생[未生惡令不生]: 아직 생기지 않은 惡은 미리 방지하고 ② 기생악령영치[已生惡令永斷]: 이미 생긴 惡은 아주 끊어버리며 ③ 미생선령생[未生善令生]: 아직 생기지 않은 善은 생기도록 하고 ④ 기생선령증장[已生善令增長]: 이미 생긴 善은 더욱 증대시킴을 말한다 위의 사념처 다음에 닦는 법으로서 [善法]을 더욱 자라게 하 고 [惡法]은 멀리 여의려고 부지런히 수행하는 네 가지 법이 다 이 사정근이 권장되면 반드시 악을 버리고 선을 지향할 수 있으며 한 걸음 한 걸음 망상에 집착된 습기에서 벗어나 정도에 접근할 수 있는 것이다 사신족[四神足 또는 四如意足] ①욕신족[欲神足]; 禪定을 얻고자 願하는 일 ②근신족[勤神足]; 더욱 더 禪定하는 일 ③심신족[心神足]; 마음을 올바로 유지하는 일 ④관신족[觀神足]; 지혜에 의해서 생각하는 일 이 네 가지 禪定을 體得하는 데 있어서 필요한 네 가지 조건 이라고 한다 오근[五根] 오근은 오신근[五信根]이라고도 합니다 根이란 능력을 뜻 한다 이것은 번뇌를 여의고 성도[聖道]에 이끌어 가는 다섯 가지의 근본으로 신근 정진근 염근 정근 혜근을 말한다 信 이 제일 먼저 두어진 것은 불교의 실천 수도가 信으로서 출 발점으로 삼기 때문이다 ①신근[信根]; 목적에 대한 신념과 성취의 확신을 말한다 ②정진근[精進根]; 권선징악[勸善懲惡]의 노력을 말한다 ③염근[念根]; 탐욕과 근심 걱정을 항복 받는 것을 말한다 ④정근[定根]; 욕심과 악을 버리는 것을 말한다 ⑤혜근[慧根]; 거짓을 거짓으로 진리를 진리로 보는 것과 같이 진리를 바로 이해하는 것을 말한다 오력[五力] 오력은 오신력[五信力]이라고도 한다 이것도 성도[聖道]를 발생하게 하는 신력 정진력 염력 정력 혜력을 말한다 이 오력은 앞의 오근에서 나타난 힘이며 작용이다 ①신력[信力]; 여래에 대해 청정한 믿음[淨信]을 갖고 물러 나지 아니함이다 ②정진력[精進力]; 선을 짓고 악을 패하기에 부지런 하는 것 이다 ③염력[念力]; 사상[思想]을 바로 갖고 나쁜 생각을 버리는 것이다 ④정력[定力]; 선정[禪定]을 닦아 어지러운 생각을 없게 하 는 것이다 ⑤혜력[慧力]; 지혜를 닦아 불교의 진리인 사성제[四聖諦]를 깨닫는 것이다 칠각지[七覺支] 七覺分, 七覺意 이라고도 하는데 보리의 도를 잘 도와가는 부분이란 뜻이다. 1. 택법각지[澤法覺支] : 지혜의 힘으로 모든 법의 善惡正邪를 잘 가려내어 선과 정은 취하고 악과 사는 버리는 것을 말한다. 2. 정진각지[精進覺支] : 쓸데없는 것을 버리고 수행의 바른 길을 따라 일심으로 정진하여 나아가는 것을 말한다. 3. 희각지[喜覺支] : 일심으로 끊임없이 정진하므로 그 결과 참된 도의 기쁨을 얻는 것을 말한다. 4. 제각지[除覺支] : 참된 도의 기쁨을 얻는데 그치지 않고 모든 그릇된 소견이나 번뇌를 끊어버리고(除) 능히 참되고 거짓됨을 알아서 바른 선법을 계속 길러 나가는 것을 말한다. 5. 사각지[捨覺支] : 마음이 모든 경계에 평등하여 즐겁고 기쁜 모든 感受作用이 없고 지내는 일을 추억하는 일이 없는 것을 말한다. 6. 정각지[定覺支] : 고요히 정에 들어 있어서 번뇌망상을 일으키지 않는 것을 말한다. 7. 념각지[念覺支] : 정과 혜가 평등하여 일심이 늘 명료한 경지를 말한다. 이상의 것 중에서 만일 마음이 혼침하면 택법각지 정진각지 희각지로써 마음을 일깨우고, 만일 마음이 들뜨면 제각지 사각지 정각지로 그 들뜬 마음을 가라 앉힌다고 한다. 팔정도[八正道] 고를 떠나 열반에 이르기 위한 불교의 실천 수행으로서의 여덟가지 바른 길이다 1.정견[正見]: 일체 중생의 존재와 사물에 관해 바르게 관찰하고 제법의 실상을 있는 그대로 열심히 볼 것을 요구하는 견화의 정화와 관찰의 정화를 말한다 2.정사[正思]: 탐애와 번뇌에 얽매여서 일이 없이 밝은 지혜로서 사성제의 이치를 바르게 생각하는 것이다 올바른 사유의 생활을 말한다 3.정어[正語]: 거짓말 허망된 말 악한 말 등을 하지 말고 의로운 말 진리를 드러내는 말을 하는 언어 생활의 정화를 말한다 4.정업[正業]: 몸과 입과 뜻[身口薏]의 3업[三業]을 늘 정화하여 악업을 짓지 않도록 하는 것이다 5.정명[正命]: 바른 생활 즉 생활하는 방법을 말한다 정당하고 올바른 생업으로서 생활하라는 것이다 생업이 정당하지 않는가에 문제가 된다 6.정정진[正精進]: 부처님의 가르침에 따라 악을 방지하고 선을 실천하는 생활이 이루어지도록 바르게 노력하는 것이다 바른 생활과 수행을 게을리 하지 않고 항상 용맹스럽게 나아가는 것을 말한다 7.정념[正念]: "염"은 전념 불망의 뜻으로서 부질없는 욕망과 사념을 버리고 항상 바른 마음 바른 기억으로서 거룩한 법을 실천수행 해 나가는 것이다 8.정정[正定]: 산란한 모든 것을 여윈 몸과 마음의 바른 안정을 말한다 곧 신심의 일체화로서 몸과 마음이 항상 고요한 일경성의 상태에 있게 하는 것이다