진노하시는 하나님의 손 안에 있는 죄인들

[dhleepaul]

진노하시는 하나님의 손 안에 있는 죄인들

"진노하시는 하느님의 손 안에 있는 죄인들"

Jonathan Edwards의 설교집

"분노하시는 하나님의 손 안에 있는 죄인들. 1741년 7월 8일 코네티컷 주 엔필드에서 설교한 설교."

영국 식민지

영어

설교

1741년 7월 8일

""분노한 하나님의 손 안에 있는 죄인들"은 미국 신학자 조나단 에드워즈가 쓴 설교로, 매사추세츠 주 노샘프턴에 있는 자신의 교회에서 깊은 영향을 미치기 위해 설교했으며,[1] 1741년 7월 8일 코네티컷 주 엔필드에서 다시 설교했습니다. 이 설교의 설교는 첫 번째 대각성 운동의 촉매제가 되었습니다. [2] Edwards의 다른 작품과 마찬가지로 이 작품은 지옥의 불타는 불 속에서 죄인들이 영원한 고통을 겪는 생생한 이미지와 세상에 대한 관찰 및 성경 구절 인용을 결합합니다. 이 책은 에드워즈의 가장 유명한 저술 작품이며, 그의 설교 스타일을 적절하게 표현한 책이다. [3] 그것은 기독교인과 역사가들에 의해 널리 연구되어 c. 1730-1755의 첫 번째 대각성 운동의 신학을 엿볼 수 있습니다.

이것은 대각성 운동의 매우 영향력 있는 설교로서, 불신자들이 죽은 후에 하나님의 진노를 매우 실제적이고 끔찍하며 불타는 지옥으로 향하게 할 것임을 강조했습니다. [4] 근본적인 요점은 하나님께서 인간에게 죄를 고백할 기회를 주셨다는 것입니다. Edwards에 의하면 악인들이 마귀와 그의 귀신들에게 사로잡혀 지옥의 용광로에 던져지는 것을 막는 것은 오직 하나님의 순수한 뜻입니다 – "탐욕스럽고 굶주린 사자처럼, 그들은 그들의 먹이를 보고 그것을 갖기를 기대하지만, 당분간은 [하나님의 손으로] 억제되어 있습니다." "지옥을 향한 무게와 압력"이라는 압도적인 힘으로 인해 "바닥 없는 심연"으로 떨어지지 않으려는 인류의 노력은 "거미줄이 떨어지는 바위를 막아야 하는 것"처럼 불충분하다. 하나님의 이러한 은혜의 행위는 인간에게 그리스도를 믿고 신뢰할 수 있는 기회를 주었습니다. [5] Edwards는 이 주요 주제를 설명하기 위해 매우 다양하고 생생한 이미지를 제공합니다.

교리[편집]

코네티컷 주 엔필드에 있는 기념비는 설교가 설교된 장소를 기념합니다

설교 본문의 대부분은 10가지 "고려사항"으로 구성되어 있습니다.

1. 하나님은 언제든지 악한 사람들을 지옥으로 던져 넣으실 수 있습니다.
2. 악인은 지옥에 던져져 마땅합니다. 하느님의 공의는 하느님께서 어느 순간에도 악한 자들을 멸망시키는 것을 막지 못합니다.
3. 악인들은 지금 이 순간에도 하나님의 지옥 선고 아래 고통당하고 있습니다.
4. 악인들은 바로 이 순간에도 이 땅에서 지옥의 고통의 표본으로 고통받고 있습니다. 악한 자들은 단지 그들이 육체적으로 지옥에 있지 않다는 이유로, 하나님께서 (지금 악한 자들이 그분의 손 안에 거하고 있는) 바로 지금 이 순간에, 그분이 지금 지옥에서 괴롭히고 있는 사람들, 그리고 바로 지금 이 순간에, 그분의 맹렬한 진노를 느끼고 견디고 있는 사람들에게 분노하시는 것만큼 그들에게 분노하지 않으신다고 생각해서는 안 됩니다.
5. 하나님께서 허락하시기만 하면 언제든지 사탄은 악한 자들에게 달려들어 그들을 자신의 것으로 삼을 준비가 되어 있습니다.
6. 만일 하나님의 제지가 없었다면, 악한 사람들의 영혼 속에는 지옥의 원칙들이 지배하고 있으며, 그것들은 곧 불타올라 지옥불로 타오르게 될 것이다.
7. 단지 어느 한 순간에 그들 앞에 눈에 보이는 죽음의 수단이 없다는 이유로, 악인들은 안전하다고 느껴서는 안 됩니다.
8. 자신을 돌보는 것이 자연스럽다거나 다른 사람들이 자신을 돌볼 수 있다고 생각하기 때문에, 인간은 자신이 하나님의 진노로부터 안전하다고 생각해서는 안 된다.
9. 악한 사람들이 지옥의 고통에서 스스로를 구원하기 위해 할 수 있는 모든 것은 그들이 그리스도를 계속 거부한다면 아무 것도 얻지 못할 것입니다.
10. 하나님께서는 은혜의 언약을 통해 그리스도 안에 포함된 인류를 제외하고는 인류를 지옥에서 구원하시겠다고 약속하신 적이 없습니다.

목적[편집]

코네티컷 주 엔필드에 있는 한 교회는 뉴잉글랜드의 첫 번째 대각성 운동 동안 거의 영향을 받지 않았습니다. 에드워즈는 그 교회의 목사님으로부터 설교를 해 달라는 초청을 받았습니다. 에드워즈의 목표는 청중들에게 지옥의 공포, 죄의 위험, 그리고 잃어버린 바 됨의 공포에 대해 가르치는 것이었습니다. 에드워즈는 용서를 받으라는 그리스도의 긴급한 부르심을 따르지 않는 사람들의 입장을 설명했다. 에드워즈의 학자인 존 E. 스미스는 분노하시는 하나님에 대한 개념이 비관적인 것처럼 보이지만, 그러한 비관주의는 "승리하시고 사랑 많으신 구원자를 통한 구원의 위로가 되는 희망에 의해 극복된다"고 지적한다. 에드워즈가 공포를 설교할 때마다, 그것은 죄인들을 그들의 비참한 길에서 돌이키게 하고, 그들의 애정의 정당한 대상이신 예수에게로 돌아오게 하는 더 큰 캠페인의 일부였다. [6]

응용 프로그램[편집]

"분노하신 하나님의 손 안의 죄인들"의 마지막 부분에서, 에드워즈는 그의 신학적 주장이 성경과 성경 역사 전반에 걸쳐 유효하다는 것을 보여준다. 그는 성경 곳곳에서 이야기와 예를 들어 인용합니다. Edwards는 마지막 호소로 설교를 마칩니다: "그러므로 그리스도 밖에 있는 모든 사람은 이제 깨어서 장차 올 진노에서 벗어나라." 에드워즈와 성경에 따르면, 오직 그리스도께로 돌아옴으로써만 그가 제시한 냉혹한 운명에서 벗어날 수 있다.

효과와 유산[편집]

스티븐 윌리엄스(Stephen Williams) 목사는 엔필드 설교에 참석하고 있었는데, 그날 그의 일기에는 설교 중과 설교 후에 있었던 교인들의 반응에 대한 다음과 같은 기록이 기록되어 있었다.

설교가 끝나기 전에 온 집안에 큰 신음소리와 부르짖음이 울려 퍼졌습니다 — "내가 무엇을 하여야 구원을 얻으리이까?" "아, 나는 지옥에 가는구나!" "오, 내가 그리스도를 위하여 무엇을 하리요?" 등등 - 그래서 목사는 그만두지 않을 수 없었다. 그 비명과 울부짖음은 찌를 듯한 듯하고 놀라웠다. 얼마간 기다린 후, 회중은 조용해졌고, 그래서 '휠락' 씨가 기도를 드렸고, 그 후에 우리는 설교단에서 내려와서 어떤 사람들은 한 곳에서, 어떤 사람들은 다른 곳에서 사람들과 설교를 하였다. 놀랍고도 놀라웠으니 하나님의 권능이 보였고 여러 영혼들이 그날 밤 희망에 차올랐으며 그들의 얼굴에는 기쁨과 즐거움이 더해져 위로를 받았더라. 오, 하나님께서 [그들의 새로운 믿음]을 강하게 하시고 확증해 주실 것입니다! 우리는 찬송가를 부르고 기도한 후 회중을 해산시켰다. [7]

비록 그 설교가 비판을 받았지만, 에드워즈의 말은 견뎌냈고 오늘날까지도 읽히고 있다. 에드워즈의 설교는 제1차 대각성 운동의 설교의 대표적인 예가 되고 있으며, 여전히 종교 및 학술 연구에서 사용되고 있습니다. [8]

1950년대 이래로 설교를 분석하기 위해 여러 가지 비판적 관점이 사용되었다. [9] 1949년 에드윈 캐디(Edwin Cady)는 "분노한 하나님의 손 안의 죄인들"에 대한 최초의 포괄적인 학술적 분석을 발표했는데,[10] 그는 설교의 이미지에 대해 논평하고 "진부한" 비유적 이미지와 "신선한" 비유적 이미지를 구별하면서 전자가 식민지 생활과 어떻게 관련되어 있는지를 강조한다. 리 스튜어트(Lee Stuart)는 설교의 메시지가 전적으로 부정적이었다는 것에 의문을 제기하며, 그 설교의 성공은 죄인들이 실제로 "위로"받는 마지막 구절 덕분이라고 말한다. [11] 로즈마리 헌(Rosemary Hearn)은 설교의 논리적 구조가 가장 중요한 설득 요소를 구성한다고 주장한다. [12] 르메이는 설교 본문에서 문법 시제와 같은 구문론적 범주의 변화를 살핀다. [13] 루카식은 설교에서 에드워즈가 어떻게 뉴턴의 물리학, 특히 죄인들을 가차없이 끌어내리는 중력의 이미지를 차용하는지를 강조한다. [14] 갤러거는 설교의 "박자"에 초점을 맞추고, 설교의 연속적인 구조적 요소들이 어떻게 다른 설득력 있는 목표에 기여하는지에 초점을 맞춘다. [15] Choiński는 설교의 수사학적 성공은 청중을 정신적으로 지옥의 비유적 이미지로 이동시키는 "신학적 변화"의 사용에 있다고 제안합니다. [16]

조나단 에드워즈는 또한 천국과 천사에 대해 많은 글을 쓰고 말했고, 존 거스트너는 1998년 조나단 에드워즈의 천국과 지옥에 대해 썼으며,[17] "천국은 사랑의 세계이다"와 같은 주제는 덜 기억된다. [18]

같이 보기[편집]

• 미국철학
• 칼빈주의
• 충실한 이야기
• 의지의 자유
• 대각성 운동(Great Awakening)은 일반적으로 미국 기독교 역사에서 서너 차례의 종교 부흥 시기에 사용되는 용어입니다
• 죄인의 저주에 대한 하나님의 공의(公義)
• 청교도
• 보너스
• 종교적 애정

주석[편집]

1. ^ 스타우트 2006, p. 139
2. ^ Crocco 2006, p. 303; Marsden 2004, p. 219f
3. ^ 윌슨, pp. 29–30
4. ^ Marsden 2004년, p. 221
5. ^ Marsden 2004년, p. 222
6. ^ 스미스, 존 E. (1995). Jonathan Edwards 독자. 예일 대학교 출판부. p. xvii.
7. ^ 킴나흐, 윌슨 H.; 마스켈, 케일럽 J.D.; Minkema, Kenneth P., eds. (2010). 2015년 12월 12일에 확인함. ↑ "The Story of Sinners in the Hands of an Angry God, Wilson H. Kimnach". 조나단 에드워즈(Jonathan Edwards)의 "분노한 하나님의 손 안의 죄인들(Sinners in the Hands of an Angry God)": 사례집(A Casebook). 예일 대학 출판부. 1–2쪽. ISBN 9780300140385.
8. ^ 오슬링 2003
9. ^ 최인스키 2016
10. ^ 케이디, 에드윈 H. (1949). "조나단 에드워즈의 예술성". 뉴잉글랜드 계간지(The New England Quarterly). 22 (1): 61–72. 도:10.2307/361536. ISSN 0028-4866입니다.
11. ^ 로버트 스튜어트 리, 1976, Jonathan Edwards at Enfield: "And Oh the Cheerfulness and Pleasantness", American Language 48/1, 46–59.
12. ^ 로즈마리 헌(Rosemary Hearn), Form as Argument in Sinners in the Hands of an Angry God, 1985, College Language Association Journal 28, 452–459.
13. ^ Leo J. Lemay, Rhetorical Strategies in Sinners in the Hands of an Angry God and Narrative of the Late Massacres in Lancester Country [in:] Benjamin Franklin, Jonathan Edwards and the Representation of American Culture (ed. Barbara B. Oberg, Harry S. Stout), New York: Oxford University Press, 186–204.
14. ^ Lukasik, Christopher (2000). 2015년 11월 12일에 확인함. ↑ "Feeling the Force of Certainty: The Divine Science, Newtonianism, and Jonathan Edwards's "Sinners in the Hands of an Angry God". 뉴잉글랜드 계간지(The New England Quarterly). 73 (2): 222–245. 도:10.2307/366801. ISSN 0028-4866입니다.
15. ^ Gallagher, Edward (June 2000), "Sinners in the Hands of an Agry God: Some Unfinished Business", 《The New England Quarterly》, 73 (2), doi:10.2307/366800, JSTOR 366800, 2013년 1월 4일에 확인함
16. ^ Choiński, Michał, "A Cognitive Approach to the Hermeneutics of Jonathan Edwards's Sermons" (PDF), 《Theologica Wratislaviensia》, VII, 2013년 1월 4일에 확인함
17. ^ 존 거스트너, 조나단 에드워즈, 천국과 지옥에 대하여
18. ^ "천국, 사랑의 세계 – 조나단 에드워즈".

각주[편집]

• Choiński, Michał (2016), 《Rhetoric of the Revival: The Language of the Great Awakening》, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, ISBN 978-3-525-56023-5, 2016년 7월 4일에 확인함
• Conforti, Joseph (1995), Jonathan Edwards, Religious Tradition, & American Culture, Chapel Hill: University of North Carolina Press, ISBN 978-0-8078-4535-6, 2013년 1월 4일에 확인함
• Crocco, Stephen (2006), "Edwards's Intellectual Legacy", in Stein, Stephen (ed.), The Cambridge Companion to Jonathan Edwards, New York: Cambridge University Press, pp. 300–324, ISBN 978-0-521-61805-2, 2013년 1월 4일에 확인함
• 하트, 데릴; 루카스, 숀; Nichols, Stephen (2003), 《The Legacy of Jonathan Edwards》, Grand Rapids: Baker Academic, ISBN 978-0-8010-2622-5, 2013년 1월 4일에 확인함
• 킴나흐, 윌슨; 마스켈, 갈렙; Minkema, Kenneth (2010), 《Jonathan Edwards's Sinners in the Hands of an Angry God》, New Haven: Yale University Press, ISBN 978-0-300-14038-5, 2013년 1월 4일에 확인함
• Marsden, George (2004), Jonathan Edwards, New Haven: Yale University Press, ISBN 978-0-300-10596-4, 2013년 1월 4일에 확인함
• Ostling, Richard (2003년 10월 4일), "Theologian Still Relevant After 300 Years", 《Times Daily》, Associated Press, 2013년 1월 4일에 확인함
• Stout, Harry (2006), "Edwards as Revivalist", in Stein, Stephen (ed.), The Cambridge Companion to Jonathan Edwards, New York: Cambridge University Press, pp. 125–143, ISBN 978-0-521-61805-2, 2013년 1월 4일에 확인함
• Wilson, John, 〈A History of the Work of Redemption〉, 《WJE Online》, 9, 2013년 1월 4일에 확인함

외부 링크[편집]

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• 분노한 하나님의 손에있는 죄인, 네브래스카 DigitalCommons@University 출신 – 링컨

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