<p>보살영락본업경 상권</p><p> </p><p>2. 현성명자품(賢聖名字品)</p><p> </p><p>그때 다른 곳에 있던 경수보살도 부처님의 위신력을 입게 되었다.</p><p>또 용왕ㆍ사자왕ㆍ이십팔천왕의 대중이 있었는데 모두 뛰어난 근기로 수행하는 이들로서 부처님의 신통력을 받았기 때문에 조그마한 의문을 일으켜 부처님께 여쭈었다.</p><p> </p><p>“큰 스승이시여, 본래 무엇을 수행하여 부처님의 성스러운 도를 이루고 신ㆍ구ㆍ의의 청정함이 금강과 같아 무너지지 않는 것입니까?</p><p>일체 중생은 그 힘의 끄트머리도 얻지 못합니다.</p><p>안으로 성품이 밝게 비치고 항상 머물러 소멸되지 않으며, 모든 보살 중 가장 뛰어난 분보다 뛰어나십니다.</p><p>빼어나게 단정하시어 색상이 견줄 데 없으시고 지극히 원만하시고 자연스러우시어 무위청정(無爲淸淨) 하시나이다.</p><p>두 가지 영원한 몸 으로 사람들을 제도하시는 일이 한량이 없습니다.</p><p> </p><p>육도(六道) 가운데 출현하시어 항상 제석천(帝釋天)과 범천(梵天)의 공경하는 바가 되시며,</p><p>어리석음의 어둠[闇昧]을 제거하심이 촛불과 같으시고,</p><p>천지를 두루 밝히시는 것이 일월과 같으시며,</p><p>천인을 건네는 것이 뱃사공[船師]과 같으시어</p><p>삼계를 바로 지나 묘각존(妙覺尊)이 되셨나이다.</p><p>이러한 길을 이루고자 한다면 마땅히 어떻게 수행하여야 합니까? 일체 현성의 이름은 어떤 것입니까?”</p><p> </p><p>그때 석가모니부처님께서 금강과 같은 말씀으로 경수보살에게 말씀하셨다.</p><p> </p><p>“불자여, 주의해서 듣고 똑똑히 들어라. 그리고 이것을 잘 생각하고 기억하여서 여법하게 수행하라.</p><p>내가 먼저 천상의 사람 중에서 널리 모든 보살의 무량한 행원(行願)을 열었느니라.</p><p>이 법은 또 이 시방 삼세에 모든 부처님께서 명쾌하게 설명하시는 결정요의(決定了義)의 영락으로써 부처가 행하시는 길이니라.</p><p>지금 마땅히 이 대중 십사나유타(十四那由他) 모든 사람들의 근기를 위하여 영락의 본업을 열리라. 너는 마음으로 뜻하고 서원하는 바가 높고 원대하며 대비(大悲)의 교화가 극진하며 자비가 시방의 일체 중생에게 두루 미친다는 것을 깊이 생각하여라.”</p><p> </p><p>[명문결정요의]</p><p> </p><p>부처님께서 말씀하셨다.</p><p> </p><p>“불자야, 이 길을 성취하려고 하면, 마땅히 먼저 세 가지 업을 바르게 하고 삼보의 가르침을 배우고 인과를 믿고 지향해야 하느니라. 그러면 곧 묻고자 하는 모든 부처님의 가르침에 들어갈 수 있을 것이다.</p><p>보살이 되면 멀지 않아 부처의 경지를 획득할 것이니, 반드시 밝게 마흔두 분 성현의 명문결정요의(名門決定了義)의 진리를 받아들여 배우라. 그러면 시방 삼세의 일체 제불이 다 함께 설하시는 일은 하나로써 둘이 없도다.</p><p> </p><p>불자여, 이른바 유가도(留伽度：진(秦)나라 말로는 발심주(發心住)라고 한다)ㆍ유체가도(留諦伽度：진나라 말로는 치지주(治地住)라고 한다)ㆍ유라가(留羅伽：진나라 말로는 수행주(修行住)라고 한다)ㆍ유마아(留摩阿：진나라 말로는 생귀주(生貴住)라고 한다)ㆍ안파사(安婆沙：진나라 말로는 방편구족주(方便具足住)라고 한다)이니라.</p><p> </p><p>비발치(毘跋致：진나라 말로는 정심주(正心住)라고 한다)ㆍ아비발치(阿毘跋致：진나라 말로는 불퇴주(不退住)라고 한다)ㆍ필차가(必叉伽：진나라 말로는 동진주(童眞住)라고 한다)ㆍ필아라(必阿羅：진나라 말로는 법왕자주(法王子住)라고 한다)ㆍ유지가(留止迦：진나라 말로는 관정주(灌頂住)라고 한다)이니라.</p><p> </p><p>도가아(度伽阿：진나라 말로는 환희행(歡喜行)이라고 한다)ㆍ도안이(度安爾：진나라 말로는 요익행(饒益行)이라고 한다)ㆍ도지라(度只羅：진나라 말로는 무진한행(無瞋恨行)이라고 한다)ㆍ도화차(度和差：진나라 말로는 무진행(無盡行)이라고 한다)이니라.</p><p> </p><p>도리타(度利他：진나라 말로는 이치란행(離癡亂行)이라고 한다)ㆍ도생파제(度生婆諦：진나라 말로는 선현행(善現行)이라고 한다)ㆍ도사필(度沙必：진나라 말로는 무차행(無箚行)이라고 한다)이니라.</p><p> </p><p>도아하(度阿訶：진나라 말로는 존중행(尊重行)이라고 한다)ㆍ도불하(度佛何：진나라 말로는 선법행(善法行)이라고 한다)ㆍ도차일파(度叉一婆：진나라 말로는 진실행(眞實行)이라고 한다)ㆍ나제류사(羅諦流沙：진나라 말로는 구호일체중생회향(救護一切衆生廻向)이라고 한다)ㆍ나담사(羅曇沙：진나라 말로는 부괴회향(不壞迴向)이라고 한다)이니라.</p><p> </p><p>필백가(必白伽：진나라 말로는 등일체불회향(等一切佛廻向)이라고 한다)ㆍ법필타(法必他：진나라 말로는 지일체처회향(至一切處廻向)이라고 한다)ㆍ불도타(佛度他：진나라 말로는 무진공덕장회향(無盡功德藏廻向)이라고 한다)ㆍ나차필(羅叉必：진나라 말로는 수순평등선근회향(隨順平等善根廻向)이라고 한다)이니라.</p><p> </p><p>사라차가(師羅叉伽：진나라 말로는 수순등관일체중생회향(隨順等觀一切衆生廻向)이라고 한다)ㆍ파가제(波訶諦：진나라 말로는 여상회향(如相廻向)이라고 한다)ㆍ파라제불타(波羅提弗陀：진나라 말로는 무박해탈회향(無縛解脫廻向)이라고 한다)ㆍ달마변가(達摩邊伽：진나라 말로는 법계무량회향(法界無量廻向)이라고 한다)이니라.</p><p> </p><p>구마라가(鳩摩羅伽：진나라 말로는 역유환희지(逆流歡喜地)라고 한다)ㆍ수아가일파(須阿伽一波：진나라 말로는 도유리이구지(道琉璃離垢地)라고 한다)ㆍ수나가(須那迦：진나라 말로는 유조명지(流照明地)라고 한다)ㆍ수다원(須陀洹：진나라 말로는 관명염지(觀明炎地)라고 한다)ㆍ사다함(斯陀含：진나라 말로는 도장난승지(度障難勝地)라고 한다)이니라.</p><p> </p><p>아나함(阿那含：진나라 말로는 박유현전지(薄流現前地)라고 한다)ㆍ아라한(阿羅漢：진나라 말로는 과삼유원행지(過三有遠行地)라고 한다)ㆍ아니라한(阿尼羅漢：진나라 말로는 변화생불동지(變化生不動地)라고 한다)ㆍ아나하(阿那訶：진나라 말로는 혜광묘선지(慧光妙善地)라고 한다)ㆍ아가라불(阿訶羅弗：진나라 말로는 명행족법운지(明行足法雲地)라고 한다)ㆍ마하일화사(摩訶一和沙：진나라 말로는 무상무구지(無相無垢地)라고 한다)ㆍ사가바가바불타(娑伽婆伽婆佛陀：진나라 말로는 묘각자무상지(妙覺者無上地)라고 한다) 이니라.</p><p> </p><p>불자여, 이렇기 때문에 명문(名門)의 일체 공덕행을 섭수해야 하느니라. 부처님과 보살이 이 명문에 들지 않음이 없다. 모든 신통ㆍ모든 인과(因果)ㆍ모든 경계도 이 명문에 드느니라.</p><p> </p><p>불자여, 이 명문은 시방 제불이 설하신 길과 같아서 더함도 없고 줄어듦도 없는 결정된 사자후의 말씀이니, 마땅히 서원으로써 스스로 서원하고 수지하고 독송하고 뜻과 의미를 잘 해석할지니라.</p><p>일체 중생이 한 가지로 나의 법에 들어와 나와 함께 부처와 같아지기를 바란다면 마땅히 이와 같이 받아들여 배워야 하느니라.”</p><p> </p><p>[일현명문, 초발심주]</p><p> </p><p>부처님께서 경수보살에게 말씀하셨다.</p><p> </p><p>“불자여, 내가 지금 요약하여 명문 가운데에서 일현명문(一賢名門)을 말하리니, 이른바 초발심주(初發心住) 이니라.</p><p> </p><p>[10심]</p><p> </p><p>아직 초발심주에 오르기 전에 십순명자(十順名字)보살이 있는데 항상 십심(十心)을 행하느니라.</p><p>이른바, 신심(信心)ㆍ염심(念心)ㆍ정진심(精進心)ㆍ혜심(慧心)ㆍ정심(定心)ㆍ</p><p>불퇴심(不退心)ㆍ회향심(廻向心)ㆍ호심(護心)ㆍ계심(戒心)ㆍ원심(願心) 이니라.</p><p> </p><p>불자야, 이 마음을 수행하는 데 혹은 일 겁(一劫)ㆍ이 겁(二劫)ㆍ삼 겁(三劫)을 거쳐야 곧 초발심주의 지위[初住位] 안에 들 수가 있느니라.</p><p> </p><p>[10신심]</p><p> </p><p>이 지위 가운데 머물러 백법명문(百法明門)을 더 수행해야 하는데, 이른바 십신심(十信心)의 마음이니라.</p><p> </p><p>이 마음에도 각각 열이 있기 때문에 백법명문을 수행하는 것이니라.</p><p>그러니 마땅히 헤아릴 수 없는 유행(有行)과 무행(無行)의 큰 서원을 일으켜, 습종성(習種性) 안에 들어감을 증득해 널리 모든 서원을 행해야 하느니라.</p><p> </p><p>현인(賢人)에 안주하기 위한 발원을 해</p><p>광대한 서원을 일으켜</p><p>금생에 부처에 이르는</p><p>일체 원에 들어가더라도</p><p> </p><p>내 서원 가운데에 있어</p><p>성취하지 않는 것이 없으면</p><p>스스로 부처 증득하는 일을 가지고</p><p>자기 서원의 근본으로 하리라.</p><p> </p><p>내 이제 보시를 행하며</p><p>마땅히 원하나니, 중생이</p><p>탐욕의 뜻을 버리고</p><p>공도위(空道位)에 들어가 지이다.</p><p> </p><p>항상 법계(法戒)를 실행하면서</p><p>마땅히 원하오니 중생이</p><p>행을 섭수하여 깨뜨리지 않고</p><p>바른 해탈을 얻어지이다.</p><p> </p><p>여섯 가지 인[六忍]을 항상 받들면서</p><p>마땅히 원하오니, 중생이</p><p>다툼이 없는 마음[無諍心]을 얻어</p><p>적멸한 법인(法忍)에 머물 지이다.</p><p> </p><p>커다란 정진의 힘을 일으키며</p><p>마땅히 원하오니, 중생이</p><p>항상 머문 바 없음[不住]을 행하여</p><p>자각과(自覺果)에 들어가 지이다.</p><p> </p><p>고요한 선정심(禪定心)에 머물면서</p><p>마땅히 원하오니, 중생이</p><p>신통을 구족하여</p><p>유위(無爲)에 스스로 안주하기를.</p><p> </p><p>바른 법의 지혜[正法智]를 수행하며</p><p>마땅히 원하오니, 중생이</p><p>지혜 바다의 흐름에 들어가</p><p>보살위로 이어지이다.</p><p> </p><p>무상원(無相願)을 행하며</p><p>마땅히 원하오니, 중생이</p><p>일체 원이 원만하여</p><p>부처의 바다에 흘러들 지이다.</p><p> </p><p>커다란 지혜의 방편을 쓰며</p><p>마땅히 원하오니, 중생이</p><p>진리의 강[法河]에 거침이 없고</p><p>이제(二諦)의 가장자리에 다다를 지이다.</p><p> </p><p>큰 위신력으로 신통을 일으키며</p><p>마땅히 원하오니, 중생의</p><p>변화가 나에게 있어서</p><p>두려움 없음[無所畏]을 얻게 하 여지이다.</p><p> </p><p>변제지(邊際智)를 원만하게 하며</p><p>마땅히 원하오니, 중생이</p><p>금강지(金剛智)를 성취하여</p><p>보리도량의 극과(極果)에 올라 지이다.</p><p> </p><p>무구지(無垢地)에 들어가며</p><p>마땅히 원하오니, 중생이</p><p>불도(佛道)의 나무 아래에 앉아서</p><p>일체 중생을 교화하여 지이다.</p><p> </p><p>나 이제 이미 깨닫고 나서</p><p>마땅히 원하오니, 중생이</p><p>상속하는 가법[相續假]을 이해하고</p><p>단견에 떨어지는 마음을 멸할 지이다.</p><p> </p><p>법화(法化)를 오롯이 반조[覺照]하며</p><p>마땅히 원하오니, 중생이</p><p>모든 법이 인연으로 이루어짐을 깨달아</p><p>상견을 헤아리는 마음을 없앨 지이다.</p><p> </p><p>아(我)의 체를 충분히 알아</p><p>마땅히 원하오니, 중생이</p><p>상대법(相待法)을 깨달아</p><p>아를 헤아리는 마음을 없애 지이다.</p><p> </p><p>인연 없는 대비심을 일으키며</p><p>마땅히 원하오니, 중생이</p><p>거짓 인연 생겨남[假因生]을 이해해</p><p>견도심(見盜心)을 없애 지이다.</p><p> </p><p>제일멸도(第一滅度)를 깨달으며</p><p>마땅히 원하오니, 중생이</p><p>진실한 법의 인연[實法緣]을 깨닫고</p><p>계도심(戒盜心)을 없애 지이다.</p><p> </p><p>십력(十力)의 과를 증득해</p><p>마땅히 원하오니, 중생이</p><p>이제(二諦)를 깨달아 밝히고</p><p>사견심(邪見心)을 없애 지이다.</p><p> </p><p>금강의 힘으로써</p><p>마땅히 원하오니, 중생이</p><p>십이연(十二緣)을 깨닫고</p><p>의견심(疑見心)을 없애 지이다.</p><p> </p><p>홀로 방정함 없이 비추오며</p><p>마땅히 원하오니, 중생이</p><p>법의 무상(無常)을 알아</p><p>간탐심(慳貪心)을 없애 지이다.</p><p> </p><p>오안(五眼)과 삼달(三達)을 증득해</p><p>마땅히 원하오니, 중생이</p><p>삼명의 깨달음을 닦고</p><p>어리석은 어둠의 마음을 없애 지이다.</p><p> </p><p>무엇에도 걸림 없이 화합하며</p><p>마땅히 원하오니, 중생이</p><p>삼보를 이어 잘 이해하고</p><p>성내어 다투는 마음을 없애 지이다.</p><p> </p><p>대명혜(大明慧)를 증득해</p><p>마땅히 원하오니, 중생이</p><p>일체공(一切空)에 들어가</p><p>무명(無明)의 창고[藏]를 없애 지이다.</p><p> </p><p>삼십이상(三十二相)을 갖추어</p><p>마땅히 원하오니, 중생이</p><p>온갖 상호가 단엄하고 좋아서</p><p>의보(依報)의 과를 없애 지이다.</p><p> </p><p>응신(應身)의 용(用)을 얻어서</p><p>마땅히 원하오니, 중생이</p><p>대법선(大法船)에 올라타고</p><p>불법의 바다에 들어가 지이다.</p><p> </p><p>나의 인과(因果)의 원을</p><p>이미 다 구족하게 되면</p><p>일체 행원이</p><p>그 속에 섭수되어 존재하나니</p><p> </p><p>이 스물네 가지 원이</p><p>헤아릴 수 없는 행을 모두 섭수하여</p><p>믿음과 서원의 첫 관문이 되는지라</p><p>마침내 큰 지혜의 근본이 되느니라.</p><p> </p><p>이제 모든 부처님 앞에서</p><p>이러한 큰 서원을 얻음에</p><p>서원이 지금 이미 원만하여졌음이라.</p><p>나머지 행[餘行]을 닦아 나아가면</p><p> </p><p>그 중에 얻는바 공덕으로</p><p>백천 겁토록 행하리니</p><p>나도 원을 곧 버리고</p><p>헤아릴 수 없는 온갖 세계에 들어가리라.</p><p> </p><p>일체 온갖 보살이</p><p>만약 이 원에 들어가기만 하면</p><p>살바야(薩婆若)의 바다에</p><p>들어감을 얻지 않음이 없으리라.</p><p> </p><p>불자여, 이 지위에 머물러 큰 서원을 이미 일으켰으면 다른 일체 범부의 경계를 넘어서게 되느니라.</p><p> </p><p>[10바라밀ㆍ삼공ㆍ무상[보양 없음]ㆍ무작]</p><p> </p><p>십신(十信)을 행하는 자는 이제 또 무량공덕을 수행하나니, 이른바 십바라밀(十波羅蜜)ㆍ삼공(三空)ㆍ무상(無相)ㆍ무작(無作)이니라.</p><p> </p><p>유공(有空)ㆍ무공(無空)의 공관(空觀)을 성취하면, 곧 아인(我人)ㆍ주자(主者)ㆍ중생을 없애고, 마침내 모든 견해를 버리고, 상(常)ㆍ낙(樂)ㆍ아(我)ㆍ정(淨)을 얻고 삼계의 계박(繫縛)과 무명을 점점 깨뜨리게 되느니라.</p><p> </p><p>모든 업보의 습기를 단절하기 때문에, 두텁게 모든 선법과 팔만 사천의 반야바라밀을 모으고 일체의 온갖 법문을 내 마음 속에 섭수하여 생각 생각에 마음을 떠나지 않느니라.</p><p> </p><p>[10불가회계]</p><p> </p><p>불자여, 열 가지 불가회계(不可悔戒)가 있나니, 마땅히 받아서 마땅히 지녀야 하느니라.</p><p> </p><p>첫째는 사람과 나아가 이십팔천(二十八天)과 모든 불보살을 죽이지 않는다.</p><p>둘째는 풀잎 한 포기라도 훔치지 아니한다.</p><p>셋째는 비인(非人)과도 음행하지 않는다.</p><p>넷째는 비인에게도 거짓말을 하지 않는다.</p><p>다섯째는 출가 보살과 재가 보살의 죄과를 말하지 않는다.</p><p> </p><p>여섯째는 술을 팔지 않는다.</p><p>일곱째는 스스로를 찬탄하면서 남을 헐뜯지 않는다.</p><p>여덟째는 인색하거나 탐내지 않는다.</p><p>아홉째는 비인에게도 성내지 않는다.</p><p>열째는 삼보를 비방하지 않는다.</p><p> </p><p>만약 십계를 깨뜨리게 되면 잘못을 참회할 수 없는 바라이(波羅夷)죄에 들어가게 되느니라.</p><p>바라이죄를 범하면 십 겁 중에 있어 하루에 팔만 사천 가지의 죄를 받으며 팔만 사천의 생이 다하도록 이러한 고통스런 과보를 받아야 하므로 이 계를 깨뜨리지 말지니라.</p><p> </p><p>그러므로 불자여, 발심주(發心住)를 잃어버리게 되면 나아가 이주(二住)ㆍ삼주(三住)ㆍ십지(十地)의 일체 모든 것을 잃게 되느니라.</p><p>따라서 이 계는 이 모든 불(佛)과 보살에게 있어 수행의 근본이 되느니라.</p><p> </p><p>만약 모든 불과 보살이 이 십계 법문에 의하지 아니하고 성현의 과위를 얻는다고 한다면 이러한 일은 있을 수 없느니라.</p><p> </p><p>이것이 초발심주의 모습이고 습종성(習種性) 가운데 제일가는 사람이니라. 이</p><p>와 같이 아래 아홉 사람의 법행(法行)도 점점 증장되어 넓어지면 나아가 구주(九住)ㆍ십행(十行)ㆍ십향(十向)ㆍ십지(十地)의 무구지(無垢地)도 또한 점점 불가사의한 행이 증장되어 넓어지느니라.</p><p> </p><p>불자여, 내 이제 요약하여 설명하였으나, 그것은 한 방울의 바닷물과도 같으니라.”</p><p style="text-align: justify;"><span data-ke-size="size16">   </span></p>
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