The Concept of Injustice

[이바울]

The Concept of Injustice

1st Edition

The Concept of Injustice

By Eric HeinzeCopyright 2013

Description

This book insists upon a re-thinking of Western theories of Justice. For 2500 years, philosophers have subordinated the concept of injustice to the concept of justice, as if injustice were only a secondary, derivative notion. This book summons literary classics, notably Shakespeare, to argue that injustice, not justice, should be the focus of our attention. A long line of thinkers, from Plato and Aristotle through to Kant, Hegel, Marx and Rawls, have overlooked the central problems of injustice. The book identifies two elements – unity and measurement – that are constantly assumed to be essential to justice. It shows how, in landmark literary classics, it is precisely those two elements that end up generating injustice. Western justice theory, it is concluded, cannot advance until it takes a new approach to the concept and the realities of injustice.

Table of Contents

Introduction; Chapter One: Recognising Injustice - The Failure of Traditional Justice Theory; Chapter Two: Mistaking Injustice - Injustice as Disunity or Wrong Measurement; Chapter Three: Injustice and the Criterion of Unity; Chapter Four: Injustice and the Criterion of Measurement; Chapter Five: Injustice and Modernity; Conclusion: The Theory of Injustice and Theories of Justice.

Author(s)

Biography

Eric Heinze is Ptofessor of Law at Queen Mary, London

이 책은 서구의 정의론에 대한 재고를 주장한다. 2500년 동안 철학자들은 불의가 단지 부차적이고 파생적인 개념인 것처럼 불의의 개념을 정의의 개념에 종속시켜 왔다. 이 책은 셰익스피어를 비롯한 고전 문학을 소환하여 정의가 아니라 불의가 우리의 관심의 초점이 되어야 한다고 주장한다. 플라톤과 아리스토텔레스에서 칸트, 헤겔, 마르크스, 롤스에 이르기까지 많은 사상가들이 불공정의 핵심 문제를 간과해 왔습니다. 이 책은 통합과 측정이라는 두 가지 요소를 밝히고 있는데, 이 두 가지 요소는 정의에 필수적이라고 끊임없이 가정된다. 이 책은 기념비적인 문학 고전에서 바로 이 두 가지 요소가 결국 불의를 낳는다는 것을 보여준다. 서구의 정의론은 불의의 개념과 현실에 대한 새로운 접근을 취하지 않는 한 발전할 수 없다는 결론이 나온다.

목차

소개; 제1장 불의의 인식 - 전통적 정의론의 실패 제2장: 불의의 오인 - 불의를 분열 또는 잘못된 측정으로 착각한다. 제3장 불의와 통합의 기준; 제4장 불의와 측정의 기준; 제5장 불의와 근대성; 결론 : 불의의 이론과 정의의 이론.

불의의 개념은 서양의 전통적인 정의 이론에 도전한다. 플라톤과 아리스토텔레스를 거쳐 칸트, 헤겔, 마르크스, 롤스에 이르기까지 사상가들은 불의의 개념을 정의의 개념에 종속시켜 왔다. 그 단어의 어원에 현혹된 정치 이론가들은 불의를 정의의 논리적 반대로 상정해 왔다. 하인제는 셰익스피어에 특별한 관심을 가지고 고대와 초기 현대 텍스트, 철학 및 문학을 소환하여 불의가 주로 정의의 부정, 실패 또는 부재가 아니라고 주장한다. 불의는 정의의 체제와 규범의 지속적인 산물이다. 정의는 항상 불의를 치유하는 것은 아니며 종종 그 원인이다.

에릭 하인즈는 런던 대학교 퀸 메리의 법과 인문학 교수이다. 법 이론에 관한 그의 가장 최근의 출판물은 옥스포드 법학 저널, Ratio Juris, International Journal of Law in Context, Legal Studies, Social & Legal Studies, Canadian Journal of Law and Jurisces, Law and Critical, Law and Literature and Law and Humanity에 실렸다.

불의, 베니스의 Ducal Palace에서 악덕과 미덕을 묘사 한 일련의 우화 적 수도 중 하나

불공정은 불공평 또는 부당한 결과와 관련된 특성입니다. 이 용어는 특정 사건이나 상황 또는 더 큰 현상 유지와 관련하여 적용될 수 있습니다. 서양 철학과 법학에서 불의는 매우 일반적으로(항상 그런 것은 아니지만) 정의의 부재 또는 반대로 정의됩니다. [1][2][3]

불공평에 대한 감각은 보편적인 인간의 특징이지만, 부당하다고 여겨지는 정확한 상황은 문화마다 다를 수 있습니다. 자연의 행위조차도 때때로 불의의 감각을 불러 일으킬 수 있지만, 그 감각은 일반적으로 오용, 학대, 방치 또는 불법 행위와 같은 인간 행동과 관련하여 시정되지 않거나 법률 제도 또는 동료 인간에 의해 승인되지 않은 것과 관련하여 느껴집니다.

불공평하다는 느낌은 강력한 동기 부여 조건이 될 수 있으며, 사람들은 자신뿐만 아니라 부당한 대우를 받는다고 인식하는 다른 사람들도 방어하기 위해 행동을 취하게 됩니다. 법적 또는 사회적 기준 내에서 불공정은 때때로 2 단계 시스템이라고도합니다. [4]

정의와의 관계

주디스 슈클라(Judith Shklar) 교수는 서양 철학자들이 '불의'보다는 '정의'의 개념을 논의하는 데 훨씬 더 많은 시간을 할애하는 경향이 있다고 썼다. 다른 한편으로, 그녀는 역사 저술과 소설 모두 정의를 사용하는 것보다 불의의 사례를 소재로 사용하는 경우가 훨씬 더 많다고 말합니다. [5]

철학과 법학에서 지배적인 견해는 불의와 정의가 동전의 양면이라는 것입니다. 이 견해는 Shklar, Thomas W Simon 및 Eric Heinze를 포함한 교수들에 의해 도전을 받았는데, 그들은 정의와 불의가 독립적 인 특성이라고 생각합니다. 따라서 이 소수의 견해에서는 불의를 줄이지 않고 상황의 정의를 높일 수 있습니다. 하인즈는 심지어 정의의 증가가 실제로 불공정의 증가를 야기할 수 있다고 주장하기까지 했다. [2][3][5]

철학자들과 다른 저술가들 사이에서 비교적 공통된 견해는 정의와 불공정이 상호 의존적일 수 있지만 가장 중요한 특성은 불공정이라는 것입니다. 많은 저술가들이 쓴 글에 따르면, 정의를 직접 정의하거나 인식하기는 어렵지만, 불의는 모든 사람이 인식할 수 있다는 것을 증명하기는 쉽다. [6] 폰 하이에크에 따르면, 불의가 가장 중요한 자질이라고 말한 최초의 알려진 사상가는 헤라클레이토스였으며, 그의 견해는 아리스토텔레스와 수세기 동안 수십 명의 다른 사람들에 의해 반향되었습니다. 하이에크는 작가들이 종종 불의가 주요 개념이라는 생각을 "마치 새로운 발견인 것처럼" 표현한다고 말했는데, 이는 정의에 대한 이론에서 이러한 견해가 직접적으로 표현되는 경우는 드물다는 것을 시사한다. 그러나 하이에크는 계속해서 법실증주의가 정의가 아니라 불의가 가장 중요한 자질이라는 것을 증명했다고 말했다. [7]

부당함

기욤 루예(Guillaume Rouillé)의 Justicie atque Iniusticie에서 무고한 사람들을 잡아먹는 은유적 불의. 짐승의 열두 다리에는 불의의 원인이라고 주장되는 De duodecim abusivis saeculi의 열두 가지 학대의 변형이 새겨져 있습니다. [8]

주디스 슈클라(Judith Shklar), 에드먼드 칸(Edmond Cahn), 배링턴 무어 주니어(Barrington Moore Jr.)를 포함한 학자들은 불의에 대한 인류학적, 역사적 연구를 조사한 결과, 불의에 대한 감각은 남성과 여성이 있는 모든 곳에서 발견된다는 결론을 내렸습니다. 그것은 인간의 보편적인 것이다. [5][9][10] 이 작가들과 시몬 바일, 엘리자베스 월가스트, 토마스 W 사이먼과 같은 사람들은 정의감이 더 추상적인 방식으로 생각되는 경향이 있고 행동보다는 사색을 불러일으키는 경향이 있는 정의감과 달리 강력한 동기 부여 조건이라고 주장한다.[2][11][12][13]

칸은 진화론적 이유로 다른 사람들이 부당한 대우를 받는 것을 목격한 인간은 그것이 마치 자신에 대한 공격적인 행동인 것처럼 반응할 수 있다고 주장했다. 비행 또는 전투 시스템의 즉각적이고 본능적인 활성화가 있을 수 있습니다. 미국 민권운동 지도자 마틴 루터 킹 주니어가 1963년에 썼듯이, "어느 곳에서의 불의는 모든 곳의 정의에 대한 위협이다." [14] 스피너-할레브는 불의를 해결하기 위한 어떤 조치도 취하지 않은 채 오늘날까지 지속되고 있는 불의에 대해 이야기했다. [15] 2012년 심리학 저널(Psychological Science)에 발표된 연구에 따르면 아기들조차도 자신에게 직접적인 영향을 미치지 않는 사건을 목격하더라도 부당함을 느끼고 이를 침해당하는 것을 싫어한다고 한다. [16][17]

법학 분야에서, 칸은 변호사들이 배심원들의 부당함을 일깨우는 방법을 알아야 한다고 주장해왔다 - 추상적인 표현이나 상투적인 진술이 아니라 특정에 호소하는 것이 가장 좋은 방법이다. 배링턴 무어(Barrington Moore)는 사람들이 종종 오랜 기간 동안 억압에 굴복하는 이유는 그것이 불가피하다고 생각하기 때문에 불의에 대한 감각이 일깨워지지 않기 때문이라고 주장한다. 그는 널리 퍼져 있는 불공정에 대한 감각이 반항의 본질적인 원인이라고 말한다. 시몬 바일(Simone Weil), 엘리자베스 볼가스트(Elizabeth Wolgast), 주디스 슈클라(Judith Shklar)를 비롯한 저술가들은 불의에 대한 고취된 감각이 약하고 고통받는 사람들을 보호하는 데 필요한 행동의 필수 전제 조건이 될 수 있다고 말했다. [5][9][10][11][12]

원인

불공정의 흔한 원인은 인간의 이기심입니다. 플라톤이 『공화국』에서 길게 묘사했듯이, 사람들은 종종 불의를 저지르는 것이 자신에게 이익이 된다고 판단할 때 그렇게 한다. [3] 플라톤은 또한 "불의의 가장 높은 범위는 당신이 그렇지 않을 때 정당한 것으로 간주되는 것"이라고 덧붙입니다. 인간의 불공정이 언제나 부당한 이득이나 악의를 얻으려는 시도 때문에 생기는 것은 아니다. 그것은 단순히 인간의 잘못된 의사 결정의 결과일 수 있습니다. 예를 들어, 배고픈 판사 효과(hungry judge effect)의 경우, 연구에 따르면 심사 위원회에 앉아 있는 판사들은 심사위원들이 마지막 휴식을 취한 후 얼마나 오래 남았는지에 따라 지원자에게 유리한 결정을 내릴 가능성이 적습니다. [18][19] 특정 사건이나 맥락에 대한 오용과 남용은 정의의 대의에 봉사하지 않는 체계적인 실패를 나타낼 수 있다(법적 공백 참조). [2][9]

대중 문화[편집]

• 에밀 졸라의 생애 (1937), 에밀 졸라의 유죄 판결에 관한 이야기
• 합리적 의심을 넘어서(Beyond Reasonable Doubt, 1982), 아서 앨런 토마스(Arthur Allan Thomas)의 유죄 판결에 관한 이야기
• The Great Gold Swindle (1984), 미클버그 형제의 유죄 판결에 관한 이야기
• The Thin Blue Line (1988), Randall Dale Adams의 유죄 판결에 관한 이야기
• 아버지의 이름으로 (1993), 길퍼드 펍 폭탄 테러에 대한 게리 콘론의 유죄 판결에 관한 이야기
• 도망자 (1993)
• 시련의 장 (1996), 세일럼 마법 재판에 관한 이야기
• 허리케인 (1999), 루빈 카터의 유죄 판결에 관한 이야기
• The Great Mint Swindle (2012), 미클버그 형제의 유죄 판결에 관한 이야기
• 살인자 만들기(2015), 스티븐 에이버리의 유죄 판결에 관한 이야기

철학 포털

• 더 높은 법에 따른 통치
• 법의 지배

주석 및 참고문헌[편집]

1. ^ McCoubrey, Hilaire 및 White, Nigel D. 법학 교과서. 2차 개정판. 블랙스톤 프레스 리미티드(Blackstone Press Limited). 1996년. ISBN 1-85431-582-X. 276쪽입니다.
2. ^ Jump up to:a b c d 토마스 W 사이먼 (1995). "passim, esp Chpt 1, 'Injustice versus Justice' 참조". 민주주의와 사회 정의. Rowman & Littlefield(로우맨 & 리틀필드). ISBN 978-0847679386입니다.
3. ^ Jump up to:a ᄂ ᄂ 에릭 하인즈 (2012). "passim, esp Chpt 1, '니체의 메아리'를 보라". 불공정의 개념. 라우틀리지. ISBN 978-0415524414입니다.
4. ^ "더 나은 민주주의를 건설하는 방법을 알고 싶습니까? 위키백과에 물어보세요". 유선. 2019-04-07.
5. ^ Jump up to:a b c d 주디스 N. 슈클라 (1992). "passim, esp Chpt 1, 'Giving Injustice its due'를 참조하십시오." 불공정의 얼굴들. 예일 대학 출판부. ISBN 978-0253200556입니다.
6. ^ 에드먼드 N. 칸 (1946). "정의, 권력 그리고 법". 예일 법률 저널. 55 (2): 336–364. doi:10.2307/792700입니다. JSTOR 792700입니다.
7. ^ 폰 하이에크(von Hayek)의 『사회 정의의 신기루(The mirage of social justice)』 (University of Chicago Press, 1978)의 제8장 "정의에 대한 탐구(THE QUEST FOR JUSTICE)"를 보라. 수세기 동안 정의가 아니라 불의가 기본 개념이라고 말한 수십 명의 작가를 논의하는 목록을 보려면 "정당한 행동의 규칙은 일반적으로 부당한 행위의 금지입니다"라는 소제목 아래의 긴 각주를 찾으십시오.
8. ^ Mike Widener (July 28, 2010), More images in our Flickr galleries, 예일 법학 도서관
9. ^ Jump up to:a ᄂ ᄂ 에드먼드 N 칸 (1975). 불공평한 느낌. 인디애나 대학 출판부. pp. passim, ESP pp 24–26, 106 참조. ISBN 978-0253200556입니다.
10. ^ Jump up to:a b 배링턴 무어 주니어 (1978). 불의: 복종과 반란의 사회적 기반. 팔그레이브 맥밀란. pp. 파심. ISBN 978-0333247839입니다.
11. ^ Jump up to:a b 리처드 H 벨 (1998). "Chpt 3"입니다. 시몬 바일(Simone Weil): 연민으로서의 정의의 길(The Way of Justice as Compassion). Rowman & Littlefield(로우맨 & 리틀필드). ISBN 978-0847690800입니다.
12. ^ Jump up to:a b 엘리자베스 월가스트 (1987). 정의의 문법. 코넬 대학 출판부. 103쪽. ISBN 978-0801494024입니다.
13. ^ 바넷, 클라이브. The Priority of Injustice: Locating Democracy in Critical Theory Archived 2022년 12월 5일 - 웨이백 머신. (조지아주 아테네: 조지아 대학교 출판부, 2017). ISBN 978-0820351520(영문)
14. ^ 마틴 루터 킹 주니어, 버밍엄 감옥에서 보낸 편지 (1963).
15. ^ 스피너-할레브, 제프 (2012). 불공정을 견뎌내다. 케임브리지 대학 출판부.
16. ^ ↑ Maia Szalavitz (2012년 2월 20일). "아기도 공평한 것을 인식할 수 있다: 19개월 미만의 아기는 불의의 전시를 볼 때 모욕을 당한다." 시간. 2016년 7월 14일에 확인함.
17. ^ 스테파니 슬론, 르네 베일라지온, 데이비드 프레맥 (2012). "유아는 공정성에 대한 감각이 있습니까?". 심리학. 23 (2): 196–204. doi:10.1177/0956797611422072입니다. PMC 3357325. PMID 22258431.
18. ^ "우리는 호의적인 판결의 비율이 각 결정 세션에서 ≈65%에서 거의 0%로 점진적으로 떨어지고 휴식 후 갑자기 ≈65%로 돌아온다는 것을 발견했습니다." 샤이 단지게라; 조나단 레바브; ↑ Liora Avnaim-Pessoa (2011년 4월 11일). "사법 결정의 외부 요인". 미국 국립과학원회보(Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America). 108 (17): 6889–92. Bibcode : 2011PNAS .. 108.6889D. 도:10.1073/pnas.1018033108. PMC 3084045. PMID 21482790.
19. ^ 마지막 식사 시간 이후 시간에 따른 심사위원의 결정에 대한 실질적인 차이에 대한 자세한 내용은 Thinking, Fast and Slow의 chpt 3을 참조하십시오.

더 읽을 거리[편집]

• 바넷, 클라이브. 불의의 우선 순위 : 비판 이론에서 민주주의를 찾습니다. (조지아주 아테네: 조지아 대학교 출판부, 2017). ISBN 978-0820351520(영문)
• McCoubrey, Hilaire 및 White, Nigel D. 법학 교과서. 2차 개정판. 블랙스톤 프레스 리미티드(Blackstone Press Limited). 1996년. ISBN 1-85431-582-X. 제14장("불의의 개념").
• 로버츠, 로드니 C. (2005). 불의와 바로잡기. 피터 랭. ISBN 0820478601
• 제프 스피너-할레브 (2012). 불공정을 견뎌내다. 케임브리지 대학 출판부. ISBN 1107017513

위키인용집에는 불의와 관련된 인용문이 있습니다.

• 불공정의 이유