보윤공의 뿌리를 찾아서

[클마니]

보윤공甫尹公의 뿌리를 찾아서

  - 상산김씨商山金氏 시관조始貫祖 -

상산김씨의 시조 보윤공의 뿌리에 대해서는 ‘경순왕 후손설’, ‘순웅順雄(安氏姓이었으나 金氏로 사성賜姓 받은 신라의 전설적 장군)후손설’,'상주 전통 재지토호설在地土豪說, ‘계통이 불분명한 경주김씨계열설’ 등 여러 가지 견해가 있어왔으나 지금 것 정설은 없는 입장이다.

상산김씨 시관조 김수의 단소:호석을 고려묘제의 특징인 四角方形으로 처리하고 문인석도 추상을 피하는 등 고려전통묘제에 신경을 쓴 흔적이 엿보인다. 근세(1962)에 조성한 봉분임에도 둔중한 무게감으로 고려의 웅호한 기풍이 느껴진다. 상주시 신봉동 구월산록에 소재하며 양력5월5일 시제가 올려 진다.

우선, 경순왕이나 순웅 후손설은 둘 다 보윤공보다 한참 후대의 인물들로 연대가 맞지 않고 있어서 시조로서의 연결성이 결여되고 있다는 점을 지적하고 싶다.

다음, 전통 토호설은 상주에 애초부터 토박이 김 씨가 존재해 왔다는 이야기인데, 우리나라 김 씨들이 극히 일부 사성賜姓되거나 귀화성씨를 제외하고는 거의가 경주김씨 계열이 아니면 김해김씨 계통에서 출발했다는 것이 보학계의 정설이고 보면 이 역시 빗나간 감이 없지 않다.

끝으로, 계동이 불분명한 경주김씨계열설은 나름대로 그 발생원인과 근거를 더듬어가며 심도 있게 헤아려 볼 필요가 있다고 본다.

이상 위 세 경우를 놓고 그 정답을 가려내려면 우선 우리문중에서 발보 한 족보에서부터 그 뿌리의 연원을 찾아들어가는 것이 한 방법이 될듯하다.

상산김씨의 최초의 표준 대동보인 계미보癸未譜(1763․영조 39년 발간)의 범례에 따르면 시조의 선계先系를 ‘신라의 나라 성에서 분파(我金本新羅國氏分派…)’라는 말을 쓰고 있는데,

먼저 신라의 ‘나라 성’ 이라는 말에서 시조의 뿌리를 밝혀줄 실마리를 찾을 수 있지 않을까하는 점이고,

다음은 상산김씨 선대의 묘소위치가 기록상 처음 나타나는 곳이 강생포康生浦(현 문경시 영순면 말응)일대인데, 이 곳에 8세부터 13세까지 6대에 걸쳐 상산김씨의 초기의 유허지遺墟地로 볼 수 있는 묘군墓群들이 줄줄이 나타나고 있는데다, 더불어 이웃한 영순면에도 여러 기의 선대 묏자리흔적을 남기고 있어서 강생포가 초기 선조들의 생활근거지로 추정할 수 있으며,

끝으로 시조 김수의 관직 명 보윤甫尹에 방점을 두지 않을 수 없는 입장이다.

따라서 ‘상산김씨의 뿌리를 신라의 나라성에서 분파’라는 말에서, 조상 분들의 선대정착연고지를 ‘강생포’라는 지명에서, 시조님의 사회적 지위와 위상을‘보윤’이라는 관직명에서 각각 살펴본다면 우리김씨의 연원이 밝힐 수 있지 않을까하는 것이 필자의 생각이다.

신라의 나라 성에서 분파

계미보발간을 발기한 분은 낙성군파 퇴수당退修堂 김연金演(1679-1725․ 20世)이 경상상감사로 있으면서이고, 그 편집실무책임자는 전서공파의 23세世 김치룡金致龍(1691-1774)이다. 치룡 선생은 상주 지역에서 수백 년 동안 대를 이어가며 관향을 지켜온 뿌리 깊은 집안에서 성장한 분이라 하니 많은 상산김씨 문중고사門中古事와 풍부한 일화들을 수집하거나 자료들을 검토하여 참고하였을 것이고, 첫 대동보발간이라는 뜻 깊은 과업을 주관하고 있었다는 점에서 책임감과 사명감도 깊었을 것으로 보인다.

집필과정을 보면 무려 17년의 긴 준비기간을 거쳐 정리한 자료들을 짊어지고 한양 길을 수차례 오르내리는 열정에다가, 그 뒤로도 12년 세월을 더 보내고서야 발보發譜하게 되었다고 한다. 대동보 편집에 무려 29년이라는 세월을 바친 셈이니 평생을 족보편집에 매달렸다고 해도 과언이 아니다. 이 분이 족보편집을 마치고 발문跋文을 쓰면서 스스로 말하기를 “…널리 상고하고 공부를 부지런히 하여 이 수보修譜에 힘이 되었다.”라고 밝히고 있듯이, 그 과정에 투영된 열성은 대단했을 것이고, 그간 자료의 신중한 검토와 분석결과를 실었으리라 믿어 의심치 않는 바이다.

그렇지만 시조 보윤 공에서 부터 족보발간 시까지 이미 750여년이라는 극복할 수 없는 오랜 세월이 흐른 뒤라 선계의 뿌리를 밝힌다는 일이 그리 쉽지 않았던 듯, 그 한계 앞에서 멈춰버리고 말았으니, 바로󰡐신라 국 씨󰡑라는 어중 띤 표현이 그 것이다. 아마도 ‘국 씨’라는 말 이상의 진전된 내용을 언급하기에는 선대의 뿌리를 상고할 자료가 분명치 않았거나, 글로 남기기에는 피치 못할 사연이 있었지 않았겠나 하는 등 여러 가지 생각이 앞선다.

                            상산김씨 최초의 대동보 (계미보․영조39년 발간)

그러니 김치룡 선생이 ‘신라국씨’ 라고 표현한 속내부터 찾아나는 것이 순서일 듯싶다.

우선, 국 씨라는 말은 가까운 조선조에서'왕성王姓(전주이씨)'을 두고 애칭 한 경우다.

우리나라에서 족보가 등장하게 되는 조선조 초기의 보학譜學을 들여다보면, 소위 양반씨족으로 지칭하는 지배층들은 성씨와 그 본관을 기준으로 동반東班이니 서반西班이니 하는 가문의 우열을 가리는 경향이 강하였다.

이 반열을 치고나오는 성씨들이 있었으니 바로 왕족들이었다. 양반성도, 일반 중성衆姓도 아닌 무계극상無階極上의 제3성씨를 자처하고 나온 것이다. 이들은 반열성씨보다 높은 성씨라 하여 ‘국반國班’, ‘종반宗班’, ‘국성國姓’ 이니, ‘국씨國氏‘또는 ’국족國族‘이라고 자처하며 신하의 성씨와 구분 짓고자 했다. 주로 왕권에서 멀어진 후손들이거나, 왕권교체기에 권좌 중심에서 밀려난 왕족의 후예들 이었는데, 그 역사는 매우 깊어서 신라에서부터 조선에 이르기까지 왕권에서 소외됐던 숫한 왕족들이 그 소외감을 스스로 자위하거나 보상받으려는 심리에서 국 씨라고 자칭하기를 즐겨해 왔다고 한다.

다음은, 국 씨라는 한자를 글자 그대로 ‘나라 안의 성씨’ 라고 해석하는 경우로 소위 ‘재지토호설在地土豪說’이다. 앞서 언급했듯 김 씨의 뿌리는 경주나 김해에 있으니 이 역시 무리한 주장이라 하지 않을 수 없다.

그렇다면, 우리 계미보가 담고 있는 신라국씨는 경순왕계나 순흥계, 토호재지설도 아닌 별도의 신라국씨(왕족)일 가능성에 무게를 둘 수밖에 없는 입장인데. 바로 ‘계통이 불분명한 경주김씨계열설’이다. 문중에서도 ‘세월이 오래되어 전하는 문헌이 부족해 상세히 알지 못한다.’라하고 있는 계통불명 경주김씨계열설로 들어가 보도록 하자.

본론으로 들어가기에 앞서, 잠시 말이 나온 김에 무성한 경순왕계 또는 순흥계 시조설의 존재부터 확실히 집고 넘어가는 것이 이 단원을 정리하는 데 도움이 되리라 보여 먼저 언급해보고자 한다.

 

『씨족원류』에 최초로 나타나는 상산김씨 일부부분.

趙從耘이 전국을 돌며 수집한 자료를 바탕으로 효종8년(1657)경 저술한 최초의 각 성씨 종합족보자료로, 우리 김문金門은 상산이 아닌 상주김씨로 되어 있고, 각 파도 연결됨이 없이 무리무리 나눠진 모습이다. 이 흩어진 자료들이 모여 오늘날의 족보모습으로 탄생되었다. 총 5쪽 중 첫장모습이다.

그동안 출간된 많은 만성보萬姓譜나 여러 씨족을 소개하는 족보에서 상산김씨의 뿌리를 거의 다 ‘경순왕 후손󰡑또는'경순왕에서 출계出系'라고 소개하고 있는데, 이는 경순왕의 14대 손에도 우리 보윤공(1대를 30년으로 계산할 때 1018년대 인물)과 같은 동명이인同名異人인 김수金需(1290년대 인물)라는 인물이 존재하고 있음을 볼 때 경순왕계의 김수를 우리 보윤공의 김수로 잘못 인식한데 따른 것이 아닌가 한다. 이 경순왕계의 김수는 우리 보윤공보다 무려 270여년이나 후대 인물이니 우리 시관조가 될 수 없음이 너무나 자명하다하겠다. 이제 그간 무성한 경순왕후손설에서 종지부를 찍어야 할 때가 아닌가 한다.

아울러 순웅 후손 설에서도 똑같은 김수金需(1350연대 인물)라는 이름이 나타나고 있음을 볼 수 있는데 이 인물 역시 경순왕계의 김수보다도 더 늦은 340여년 후대의 사람이니 순응후손설 역시 언급할 가치조차 없다고 본다.

그러니, 이제부터는 김치룡 선생이 우리 김문金門을 단지 ’신라국씨‘라고만 언급한 의도를 찾아나 설 차례가 아닌가 한다.

돌아보건대, 우리 상산김씨들은 고려개국 이후 100여년 이상을 시조의 선계先系까지 안개 같은 잠복기를 거쳐 보윤甫尹[이 품계는 고려 태조2년(919)부터 사용하기 시작하긴 했지만 우리 보윤공의 경우는 성종14년(995)이후 문산계를 재편하면서 8품 향직으로 존속시킨 위계에 해당된다.]이라는 한품閑品관직을 받고 시조로 탄생하게 되었고, 그것도 창관이후 750여 년이 더 지난 때에 이르러서야 계미보 발간을 계기로 상주김씨에서 상산김씨로 개칭하는 과정을 거쳐 오늘에 이르고 있는데, 그 미스터리는 무엇인지, 그 진원지를 찾아 앞서 계미보발간 주관자 김치룡 선생이 언급한‘신라의 나라성에서 분파(我金本新羅國氏分派…)’라는 말의 의미를 찾아 들어가 보도록 하자.

강생포康生浦에 숨은 역사

상산김씨 족보에서 선대 인물들의 믿을 만한 생몰연대와 활동기록이 나타나는 시기는 대체로 8세世에서 11세사이로 11세는 상산김씨 각 파조派祖들의 출현 시기이기도 하다. 이 세대의 묘가 산재한 곳이 산양현 강생포(영순면말응)다. 강생포는 그 곳 향토사학자들의 말을 빌리면 영강潁江의 갯가마을인 말응리 원호동遠湖洞(멍갓)일 것이라고 한다. 이곳은 그 옛날 상주관할 무림부곡茂林部曲의 영역으로 알려진 곳이다.

부곡이라면 신라시대부터 조선 전기까지 존속한 특수한 지방하급행정구획으로 일종의 하급민집단거주지역에 해당하는데, 상주지역의 부곡들은 대체로 고려개국 초에 설치된 것들이라고 한다. 이들 고려 초기에 설치한 부곡들은 경상도지역에 집중적으로 분포되어 있었고, 특히 상주지역에도 유독 많은 부곡이 존재해 왔다는 사실에 주목이 간다. 이 부곡들의 발생원인은 대다수가 후삼국 쟁패과정에서 고려의 불복신민不服臣民이거나 투항 또는 귀순한 집단일 것이라는 것이다.

 

그렇다면, 상산김씨들의 선조 분들도 이 무림부곡의 터전에 묘소들을 남김으로써 적어도 8-11세 이전부터 이 지역에 정착해 살아왔다는 결론에 이르게 되는데, 왜 이리 열악한 하급민집단거주지역인 부곡지역으로 들어올 수밖에 없었을까?

삭여보면, 문중이 어떤 피치 못할 사유로 부곡지역민으로 들어와 살아야 했고, 시조이후로도 약300여년 가까운 침체기를 더 거쳐 8세부터 11세 시기에 이르러서야 면모를 갖추고 떨쳐나게 되었다는 결론에 이르게 된다. 그 연원은 어디에서 찾을 수 있을까.

상주의 불복신민 태동(부곡의 연원)

후삼국통일전쟁 중 상주지역을 비롯한 경북 북부 일원에서 견훤과 왕건 간의 결전이 80여일 이상 벌어진 점을 감안할 때 이곳 재지민在地民들도 어떤 식으로든 전쟁에 관여하거나 휩쓸리지 않을 수 없었을 것이고, 그들이 당시 처해있던 ‘견훤 쪽이냐’ ‘왕건 쪽이냐’ 하는 향배向背에 따라 삼국통일 후 그들의 명암도 이승과 저승으로 표현해도 좋을 만큼 극명하게 갈렸을 게 분명하다. 패배한 쪽은 불복신민으로 전락한 채 부곡민이 되었을 테고, 반대로 승자 쪽은 사성賜姓과 사패지賜牌地를 받는 등 큰 영화를 누렸을 게 분명해 보인다.

그런데 상주지역 불복신민의 원인遠因은 멀리 신라왕족의 왕권경쟁과정에서 일차적으로 배태하고 있다고 보여 지며, 이어서 후삼국 통일전쟁 과정에서 이차적인 원인原因을 태동하게 되었다고 헤아려 진다. 먼저 일차적인 원인부터 상고해보기로 하자. 그래야만 보윤공의 뿌리가 잉태하고 있는 원초적인 모습에 실마리를 제공하지 않을 까하는 생각에서다.

신라의 왕군경쟁과정에서 불복신민 탄생

신라1천 년사는, 상중하上中下 3대로 나누어 구분하는데, 상대上代는 기원전 57년 시조 박혁거세가 나라를 세울 때부터 654년 28대 진덕여왕이 물러날 때까지 711년 동안의 기간이며, 중대中代는 654년 29대 태종 무열왕이 왕위에 오른 때부터 780년 36대 혜공왕이 물러날 때까지 126년 동안의 시기로 삼국 통일을 완수하고 중앙 집권적 국가 체제를 발전시킨 때이다. 반면 하대下代는 780년 37대 선덕왕부터 경순왕까지 20대 156년 간 유지한 신라의 마지막 시기다.

이 세 기간은 왕권세력의 교체기와 깊은 관련이 있다. 상대와 하대는 부계父系와 모계母系가 다 왕족출신인 성골계聖骨系왕권집권기간이고, 중대는 부계는 왕족이나 모계가 귀족출신인 진골계眞骨系왕권집권시기이다.

문제는 성골계와 진골계 간에 벌어진 왕권다툼과정에서 분열과 항쟁 그리고 반란이 반복되며 많은 유민의 발생과 숫한 성씨들의 탄생을 불렀다는 점이다. 우리 상산김씨의 태동도 이 새로운 성씨들의 탄생과정과 무관하지 않다고 보여 진다.

이쯤해서 필자는 감히 우리 성씨가 신라무열왕계 후손이라는 전제하에 문제를 풀어 나가고자 한다.

왜 일까?

족보에서 ‘신라의 나라성’이라고 언급한 점, 불복신민의 거주지역인 부곡 땅에 선대의 ‘묘지유허’를 남긴 점, 고려개국 후 100여년이 흘러 정권이 안정돼갈 무렵인 현종9년(1018)에 이르러서야 부곡의 지도자에게 주워졌던 한품명예향직인 ‘보윤’을 부여받고 창관創貫이 된 점 등을 고려할 때, 우리의 선계先系의 뿌리는 무열왕계에 두고 있다고 하지 않을 수 없는 입장이기 때문이다. 그 구체적 태동과정을 더듬어보기로 하자.

신라 왕족간의 왕위 쟁탈전과 경북지역 호족들의 성향

앞서 언급한 부곡지도자에 주어졌던 보윤의 성격을 규명하려면 먼저 신라왕권도전사가 낳은 지방호족의 발생원인發生遠因부터 살펴봐야한다. 주목되는 왕권도전사는 멀리 신라 36대 혜공왕惠恭王(765-780)대로 거슬러 올라가 성골 내물왕계奈勿王系와 진골 무열왕계武烈王系 간에 벌어진 왕권 쟁패수순에 주목할 필요가 있다.

특히, 역사적으로 상주지역호족들의 경우 이 지역에서 큰 호응을 받았던 무열왕계 김주원金周元의 왕권도전사와 깊은 관련이 있어 보이고 있듯이, 상산김씨의 태동도 이 도전사와 맥을 같이 한다고 봐야한다고 본다.

무열왕과 내물왕계의 왕권경쟁

원래 신라왕족의 상대上代는 성골만이 왕이 될 수 있었다. 그러나 28대 진덕여왕이 후사 없이 죽자 성골계가 대가 끊기고 진골도 왕이 될 수 있는 길이 열렸다. 이때 처음으로 진골출신의 왕계를 연 사람이 29대 태종무열왕 김춘추金春秋(602-661,재위654-661)로, 신라의 중대의 효시를 연 인물이다.

그는 27대 선덕여왕의 친 조카로 가야출신 김유신의 여동생 문희文姬를 맞아들이고 진골로 내려앉아 왕위에 올라 대 백제전을 승리로 이끌고 삼국통일의 기반을 다졌다. 이후 무열왕의 후손들이 왕위를 물려받음으로써 왕권의 진골시대가 열리게 되었다. 그러나 중대의 마지막 왕인 36대 혜공왕惠恭王(재위765-780)때부터 왕권계승에 진골계와 성골계간에 극심한 내분에 휩싸이기 시작했다.

혜공왕은 8세의 어린 나이에 왕위에 오른 탓에 어머니 만월부인滿月夫人 김 씨가 섭정을 하게 되었다. 섭정기간 중 잦은 천재지변과 흉년이 빈번이 뒤따랐는데 다 왕권도 권신들에 휘둘려 재위기간 내내 민심이 크게 동요하자 내물왕의 10세손인 김양상金良相이 혜공왕10년(774)) 무열왕계 실력자들을 제압하고 상대등上大等(나라의 으뜸 벼슬)에 올랐다.

 이에 혜공왕16년 왕당파 김지정金志貞 등이 김양상 일파를 타도하려고 친위親衛 쿠데타를 일으켰다가 오히려 김양상과 김경신金敬信(뒤의 元聖王)에게 진압당하고 김지정은 물론 혜공왕과 왕비까지 살해되고 말았다. 권력을 잡은 김양상이 37대 선덕왕宣德王(780-785)으로 즉위하게 되었으니 126년 만에 성골계의 왕권탈환이었다.

그러나 그도 나이가 많아 병상에 들었다가 재위 6년 만에 후사 없이 죽었다. 선덕왕 김양상이 후계를 지명하지 못하고 죽었던 터라 귀족화백회의에서 당시의 숨은 실력자인 진골출신 무열왕의 6세손 김주원金周元,(?~?)을 새 왕으로 추대했다.

김주원과 왕권 경쟁자였던 김경신은 사망한 선왕 선덕왕 즉김양상과 더불어 세력을 잡아 상대등에 오른 인물이긴 하나 실제 세력 면에서는 시중직에서 물러나 있던 이찬伊湌(진골에 주어진2등급직위) 김주원에게 밀리고 있었다. 이런 이유로 화백회의에서 김주원이 왕으로 추대될 수 있었다.

하지만 북천北川(일명 알천) 북쪽에 살고 있던 김주원이 왕으로 즉위하기로 한날, 마침 쏟아진 폭우로 알천閼川물이 불어나 나서지 못하고 주춤거리는 사이 김경신이 잽싸게 새 왕으로 오르니. 그가 38대 원성왕元聖王(785-798)이다. 이때가 정월13일이니 ‘엄동에 내린 폭우’ 격으로 사실史實에 설득력이 있을 리 없고 그 내막은 반란이었다. 김주원에겐 혜공왕에서 끊어진 무열왕계의 왕통을 다시 찾을 수 있는 절호의 기회였으나 옥좌를 먼저 꿰찬 것은 내물왕의 12세손인 김경신 이었던 것이다.

이렇게 해서 태종무열왕으로부터 계승해 온 진골계의 신라 중대中代가 종말을 고하고, 선덕왕-원성왕으로 시작되는 내물왕계의 신라하대下代가 열리게 되었다.

그런데 중대와 하대 양자 간에는 정치적 성격으로 볼 때 큰 차이를 보이고 있다. 태종무열왕이 연 중대는 삼국통일을 이루어낸 주역이기 때문에 다른 귀족들은 감히 이에 맞설 엄두도 내지 못했다. 하지만 하대는 귀족들 사이에 벌어진 유혈상쟁의 결과로 왕권이 미약해진데다가 치로의 난맥상까지 겹쳐 신라의 종말을 고하고 후삼국의 출현을 부르는 계기가 되었던 것이다.

무열왕계 김헌창의 봉기와 상주의 호응

일이 꼬일 대로 꼬여버린 김주원이 자기에게 화가 미칠 것을 염려하여 명주溟州〮(강릉)로 도피해버리자, 그 2년 후 원성왕은 무마책으로 김주원을 명주 군왕으로 봉하는 한편 그의 아들 김헌창金憲昌을 한 때 시중에 임명하는 등 유화책을 쓰기도 했다.

이렇게 김주원을 따돌리고 김양상과 권력을 주고받으며 왕위에 오른 원성왕 김경신도 재위 14년 동안 연이은 가뭄과 역질에 시달리고 역모에 골머리를 앓다가 아들마저 일찍 죽고 혼란 속에 세상을 뜨고 말았다.

원성왕이 죽은 후 그의 장 손자가 왕위를 물려받으니 39대 소성昭聖王(798-800)이다. 그도 1년이 조금 지나 별 치적 없이 죽자 태자가 13세의 어린 나이로 오르니 40대 애장왕哀莊王(800-809)이다.

애장왕이 나이가 너무 어렸으므로 병부령兵部令(국방장관)으로 있던 숙부 김언승金彦昇이 섭정하면서 실권을 장악했다. 애장왕이 성장해 왕권을 챙기려 하자 위기감을 느낀 김언승이 자신의 손자 제륭悌蕯과 함께 반란을 일으켜 애장왕과 그 측근들을 죽이고 스스로 41대 헌덕왕憲德王(809-826)이 되었다. 헌덕왕은 반정을 주도한 친위세력을 차례로 기용하는 한편 반대 세력들을 지방으로 쫒아내며 왕권을 장악해 나갔다. 자연히 불만세력들이 늘어나게 되었고, 마침 들이 닥친 오랜 가뭄으로 초적草賊까지 들 끌었다.

이 무렵, 앞서 김경신(원성왕)에게 왕위를 빼앗긴 김주원의 아들 김헌창도 일찌감치 시중자리에서 밀려나 무진(광주)․청주(진주)․웅천(공주)도독으로 전전하고 있었다.

김헌창은 새로 오른 헌덕왕 김언승이 뚜렷한 명분도 없이 대의를 저버리고 조카 애장왕을 살해하고 왕위를 꿰찬 데다, 편중인사와 실정, 거듭된 재해 등으로 불만이 이만저만이 아니었다. 뿐만 아니라, 앞서 ‘알천폭우사건’으로 왕이 된 원성왕 즉위 자체도 불법이라며 자신의 아버지 김주원이 왕이 되지 못한데 대한 불만으로 웅천(공주)도독이 된 이듬해인 왕14년(822년) 3월 봉기를 들었다. 국호를 ‘장안長安’이라 하고 연호도 ‘경운慶雲이라 씀으로써 대외적으로도 자주성을 표방하고 나섰다.

무열왕계의 김헌창이 봉기하자 순식간에 무진(광주)․완산(전주)․청주(진주)․사벌(상주)등 4개주의 도독을 비롯한 국원國原(충주)·․서원西原(청주)․금관金官(김해)등 여러 소경小京의 수령들이

대거 내응해 왔다. 실로 전라 거의 전 지역과 경상도의 서부와 북부에 해당하는 광범위한 지역에서 경주를 포위하고 있었다. 이처럼 순식간에 넓은 지역을 석권할 수 있었던 것은 그간 숨을 죽이고 전국에 흩어져있던 김주원 등 무열왕계 후손들의 호응이 한 몫 한 것으로 보는 시각이 적지 않다.

여기서 눈길을 끄는 점은 상주가 김헌창의 봉기에 쉽사리 호응했다는 점이다. 봉기에 호응한 지역은 대부분 김헌창이 도독으로 있었다는 공통점이 있었으나 상주는 그런 연고도 없이 봉기에 뛰어들었다. 거기에는 어떤 식으로든 김헌창과 상주민 사이에 사전 교감 같은 것이 작용했으리라는 생각이 든다. 아마도 김주원의 아들 김헌창을 비롯한 김신金身․김종기金宗基․김정여金貞茹․김양金陽등의 후손들이 상주로 출거해 있다가 내응한 것이 아닌가 한다.

그러나 원성왕계의 결집은 의외로 빨라 보은의 삼년산성을 함락시키면서 김헌창의 기세는 급격히 기울었다. 속리산과 성산(성주)에서 잇달아 패한 뒤 김헌창은 웅천에서 항거하다가 자살하고 반란은 한 달 만에 진압되고 말았다. 자결한 김헌창의 머리를 참수하는 한편 그에 동조한 종족이나 당여黨與 239명도 처형했다. 그밖에 살아남은 사람도 골품이 강등되거나 소유했던 장원莊園등의 경제적 기반도 몰수당했다. 무열왕계가 왕권에 재도전했다가 실패한데 대한 내물왕계의 보복이었다. 그 뒤 김헌창의 아들 김범문金梵文이 피신해 있다가 3년 뒤 한 번 더 여주의 고달산高達山에서 재도전하나 곧 진압됨으로써 내물왕계 원성왕이 집권한 후 소성․애장․헌덕 등 4대 왕을 거치며 40여 년간 왕권에 도전했던 무열왕계 후손들은 완전히 뒤로 밀려나게 되었다.

그렇지만 김헌창의 왕권도전은 그의 후손이나 추종세력들이 결집해 지방호족으로 발전해 할거하는 경향으로 발전되었고, 다른 한편으로는 내물왕계 내의 왕족 간에 왕위 계승전을 촉발시킴으로써 신라가 망국의 문을 두드리는 계기가 되었다.

42대 흥덕왕 말년에 시작된 내물왕계 내의 골육상쟁을 시작으로 희강․민애․신무․문성․ 헌안․경문․헌강․정강 등 9대 60여 년을 거치며 하루가 멀다 하고 반란과 거사, 왕의 피살과 몰락 등 잦은 정변 속에 거듭된 실정과 재해까지 겹쳐 민생이 극한 상황으로 치닫는 가운데 신라는 날이 저물어 가고 있었다. 대체로 이 시기는 홍수, 지진, 가뭄, 반란 등이 잇달아 백성들을 고통스럽게 했는데 반해 지배층인 왕족들은 ‘성덕聖德’운운하며 유유자적하고 있었다. 그들은 권력을 독점하기위해 서로 싸웠고 눈앞의 이익을 위해서만 움직였을 뿐 신라사회 자체 내의 위기에 대해서는 별다른 관심을 두지 않았다. 왕실귀족문화는 급속히 쇠락의 길로 떨어졌고, 바로 이 시점에서 신라하대에 새로운 활력을 불러일으키기 시작한 것은 지방의 신흥호족세력들이었다.

진성여왕의 실정과 상주호족들의 봉기

 이 시기에 51대 진성여왕眞聖女王(재위887-897)이 왕위에 오르자 이제까지의 왕권쟁탈을 위한 모반이 주로 귀족들에 의해 저질러졌던데 비해, 이후부터는 양상이 바뀌어 일반 백성들에 의한 봉기가 일어나기 시작했다는 점이다. 원인은 여왕의 실정에 있었다.

여왕은 정숙하지 못 한데다가 무능하고 사치스러워서 국사를 제쳐두고 황음에 빠진 채 국정을 소홀히 한 나머지 여왕주변은 권력을 독점하고 세도를 부리는 무리들로 들끓었다. 상벌이 함부로 행해지고 매관매직에 뇌물이 난무했다. 국고는 거들이 나고 민심은 날로 흉흉해졌다. 관리들의 착취 속에 세금까지 날로 가중되자 사방에서 농민들이 거세게 저항하는 등 봉기가 일어나기 시작했다. 이중에서 진성여왕 재위 2년 만인 889년 사벌주沙伐州(상주)에서 원종元宗과 애노哀奴등이 일으킨 봉기가 가장 컸다.

이 지역은 원 삼국시대부터 백제의 힘이 자주 미쳤던 곳인데다가 신라가 경주위주의 정책을 펴며 여타지역에 대해서는 억압정책으로 일관하자, 왕권도전에서 밀려나 이 지역에 분도 되어있던 무열왕계의 토호들 간에 항抗 신라정세新羅情勢가 형성되어 있다가 지도력이 있는 인물을 만나자 응집력을 보인 것이 아닌가한다. 아무튼 사벌주의 봉기가 도화선이 되어 전국에서 크고 작은 호족들이 우후죽순처럼 군사를 일으켜 주州․군郡․현縣을 장악하고 자칭 성주城主․장군將軍으로 나서기 시작했다.

이 시기에 가장 눈에 띠는 인물이 북원北原(원주)의 양길梁吉과 그 밑에서 성장한 궁예弓裔였다. 진골 가운데서도 몰락하여 지방으로 흩어진 집안의 후손설이 떠도는 궁예는 기병 100여기를 이끌고 북원지역과 김주원계가 낙향해 있던 명주溟州(강릉)관내의 10여 군을 습격했다. 김주원 등 진골계 출신 호족들의 호응이 있었기에 가능했으리라 보이는 대목이다.

왕건과 견훤의 각축장이 된 상주

당시 상주지역에서도 숫한 영웅호걸들이 탄생했는데 경북 북부 소백산맥준령에 산재한 수많은 산성들이 그 흔적이고, 궁예에 맞서 후삼국 시대를 연 견훤(867-936)도 그 중의 한 사람이다.
  견훤은 백제의 마지막 왕 의자왕의 아들 부여융夫餘隆(615-682)의 9대 손으로 전하는 인물이다. 그의 선대가 백제가 망하자 깊은 산간오지인 문경산골 가은加恩으로 숨어들어 살았다고 한다. 비록 견훤은 가난한 농민의 아들로 태어났지만 건장한 체격에다 무예가 출중하고 지혜와 책략이 뛰어나 서라벌에 종군했다가 군공으로 비장裨將이 된 인물이라 한다.
  견훤에 앞서 사불성沙弗城(상주)에서 군대를 일으킨 아자개阿慈介도 가은 사람으로 견훤의 아버지로 알려져 있다. 그러니 상주 출신 부자가 신라의 변방에서 엇비슷한 시기에 기신起身한 셈이다.

현지 전설에 의하면 "견훤이 산성에 웅거하면서 북편 충청지역으로부터 오는 서울(경주)에 바칠 공납 물을 모두 이곳에서 거두어 들였다"고 하는데 이 산성의 위치가 그 통로변이기 때문에 가능했던 일로 보인다.
 견훤은 아버지 아자개가 상주성을 장악하자, 고향으로 돌아와 아버지를 돕다가 이내 경북 북부지역의 호족세력들의 호응을 얻어 아버지보다도 더 큰 세력을 형성하기에 이르렀다. 그가 경주왕족들에게는 비판적이었고 지방 호족들에게는 우호적이었던 만큼 앞서 김헌창의 봉기에서 보듯 항 신라적 성향을 띠고있던 상주 인근의 호족들로부터 쉽사리 호응을 얻어 낼 수 있었던 것으로 보인다.

견훤은 어린 시절 어머니를 여의고 계모인 남원부인과 사이가 좋지 않았던 때문인지 곧 무리를 이끌고 순천으로 출진出進해 그곳의 호족 김총金摠(순천김씨 시조)과 그의 사위 박영규朴英規(순천박씨 시조)의 호응을 얻어 무진주(광주)로 들어가 삼한을 바르게 연다는 정개正開연호로 진성여왕 6년(892) 후백제를 건국했다. 그의 나이 25세 때였다.

견훤 왕(재위892-935)은 8년 후인 효공왕 4년에 도읍을 전주로 옮기는 등, 힘을 길러 907년에는 벌써 경상도 선산 주변까지 진출해 주변의 10여개 성을 장악하며 무서운 속도로 동진을 거듭한 끝에 아버지가 있는 상주와 경계를 마주하기도 하나, 부자간의 마찰을 피해 상주로 직접 진출하지는 않았다. 이 때 그는 이미 전라도 전역과 경상도의 진주, 합천 등 서남부 지역, 그리고 동으로는 상주, 북으로는 청주 및 공주에 이르는 광활한 곡창지대를 영토로 확보하고 있었다.

이 사이 개성의 호족 왕건이 918년 궁예를 둘러엎고 고려를 세우자 그해 9월 아자개가 왕건에게 귀순해 버리는 사건이 벌어졌다. 아자개가 상주를 장악한지 29년 만의 일이다. 일이 이렇게 꼬여가자 견훤은 자신의 고향을 찾아야겠다는 생각에 상주를 장악하는 한편, 그 여세를 몰아 안동방면으로 진출을 꾀했다.

이어서 920년 10월에는 합천의 대야성을 합락시키고 곧장 진례(진주)로 진격해 들어갔다. 다급해진 신라의 경명왕景明王(917-924)이 왕건에게 구원을 요청하기에 이르렀고, 출동한 왕건군에 의해 겨우 견훤의 진례 진공을 저지시킬 수 있었다. 그런데 공교롭게도 신라의 역대 임금들이 다 김 씨였는데 반해 경명왕은 앞서 신덕왕神德王(912-917)에 이어 박 씨朴氏였다.

고려의 구원출동을 계기로 경명왕이 친 고려정책을 추구하게 되자 신라변방의 지방호족들도 속속 고려에 귀순하는 사태가 벌어졌다. 한편 경명왕도 신라의 호족들이 고려에 귀순하는 것을 묵인하거나 돕는 방법으로 쇠락해가는 신라를 고려에 의지해 보려는 전략으로 기울자, 견훤은 조물성曹物城(풍기,영주지역)으로 진출해 왕건과 경명왕의 연합전선통로를 차단하는 작전에 돌입했다.

왕건도 이에 질세라 유금필에게 병력을 주어 후백제의 충청도 지역을 공격하게 하고는, 자신은 직접 군대를 이끌고 조물성으로 내려가 견훤을 견제하는 일에 나서면서 큰 충돌이 벌어지게 되었다. 이로부터 시작된 견훤과 왕건간에 경상도지역을 놓고 다투는 패권싸움은 경애왕景哀王(924-927)이 즉위하고 가을이 와도 별다른 진전 없이 지루한 전투가 계속되자 지칠 대로 지친 양측은 서로 인질을 교환하고 휴전에 들어가기로 했다. 왕건으로서는 견훤의 강군을 맞아 최선의 방책이었다.

허나 휴전 중 고려에 가있던 백제인질이 갑자기 병사하자, 견훤은 왕건이 자신의 인질을 살해하고 배신했다는 생각에 즉시 고려의 인질들을 살해하고 곧장 군대를 출동시켜 웅진(공주)까지 처 올라갔다. 급보를 받은 왕건은 927년 1월 친히 군대를 이끌고 견훤의 거점인 용주龍州(예천 용궁)의 원산성圓山城을 역습했다. 원산성에서 고려-후백제군 간에 밀고 밀리는 치열한 혈전이 오래 동안 지속되자, 경애왕은 급히 지원군병을 보내 견훤군을 협공함으로써 왕건이 겨우 원산성을 공취하고 용주까지 차지하는 전승을 거둘 수 있었다. 원산성전투의 승리는 실로 경상도일원을 확보하고 지역성주들의 귀부를 대거 이끌어내는 전기가 되었다.

원산성 공취로 상주지역에 교두보를 확보하게 된 왕건은 기회를 놓칠세라 공세를 늦추지 않았다. 그해 3월에는 견훤의 고향인 산양山陽의 근품성近品城(문경)을 공취함으로써 문경 일대의 요충을 손에 넣게 되고,

 기세가 오른 고려군은 잇따라 웅주(홍성)를 깨뜨리고, 같은 해 4월 강주(진주)를 공격하는 한편 경남 남해와 순천까지 함락 시켰다. 그해 7월에는 합천의 대야성을 빼앗고 여세를 몰아 강주까지 접수하자, 주변의 후백제 성주들이 대거귀순하는 사태로 번졌다. 돌아오는 길에 고사갈이성高思曷伊城(문경)의 백제 장수 흥달興達이 고려에 귀부하니 이에 후백제가 문경에 설치한 군리軍吏들이 줄줄이 왕건에게 항복하는 사태를 빗기 시작했다.

원산성을 왕건에게 잃은 후 상황이 악화일로를 거듭하자 견훤은 분을 참지 못하고 친히 군사를 몰아 잃었던 산양의 근품성을 다시 공격해 찾고, 927년 9월에는 고려에 내투來投했던 황보씨皇甫氏를 쳐서 고울부高鬱府(영천)를 점령했다.

견훤은 차제에 고려를 돕고 있는 신라를 응징하지 않고서는 승산이 없다는 생각이 들자 곧바로 말머리를 돌려 경주로 질풍같이 쳐들어가 포석정에서 주연에 빠져있던 마지막 박씨계왕인 경애왕景哀王(924-927․朴魏膺)을 사로잡아 자진시켰다. 경애왕이 지난번 원산성 전투에서 신라지원군을 보내는 등 친 고려적 행보에 대한 응징이요 단호한 경고였다.

견훤은 고려지원군의 내습을 염려해 경애왕의 외종제로 신문왕의 6세손인 김부金傅를 새 왕으로 앉히고 급히 돌아가니 그가 신라의 마지막 왕 경순왕이었다. 이때가 927년 11월이었다. 왕건은 신라의 긴급구원요청을 받자 5,000여 기병을 이끌고 팔공산에서 견훤의 퇴로를 노렸으나 오히려 견훤군의 역습에 걸려 신숭겸, 김락 등 왕건의 8공신을 잃고 대패하는 수모를 당했다.

팔공산전투에서 대승한 견훤은 기세를 몰아 928년 5월 잃었던 강주(진주)를 다시 찾고, 8월에는 대야성(합천)도 다시 손에 넣었다. 이어서 11월에는 죽령을 점령해서 고려와 신라와의 통로를 차단하고, 경북의 요충인 부곡성缶谷城(군위)까지 함락시켜 장군 양지와 명식 등 6인을 비롯, 많은 호족과 장군들로부터 항복을 받아냈다. 이때 마침 지난번 아자개가 고려로 귀부하도록 지대한 공을 세운바있는 박술희朴述熙가 상주를 염탐하러 나섰다가 돌아와 “상주호족들이 일제히 견훤에 붙었나이다.” 라고 보고하자, 분노한 왕건은 “백제군에 붙은 호족들과 그 가족까지도 모조리 참수하라!”고 엄명을 내렸다. 전쟁이 깊어가면서 상주 신민들의 시름이 깊어만 가는 장면이다.

이듬해 인 929년 7월에는 견훤이 친히 병력 5천을 이끌고 고려의 경상도 거점인 의성부를 공격하여 성주 홍술을 전사시키는 한편, 순주(순흥)의 성주 원봉으로 부터 항복을 받아냈다.

같은 해 10월에는 견훤이 그의 고향인 가은현을 포위했다가 여의치 못하자, 12월 1만여 병력으로 고창(안동)을 공격했다.

왕건이 이 소식을 듣고 급히 군대를 몰아 죽령-풍기-영주로 이어지는 조물성지역의 적진을 뚫고 내려오자, 이번에도 재암성載巖城(청송)의 신라장수 선필善弼의 도움을 받아 고려군이 고창古昌(안동)의 병산屏山(풍천)에 무사히 진을 칠 수 있었다.

한편 견훤도 왕건이 진을 친 병산 맞은편 석산에 진영을 차리고 피할 수 없는 건곤일척의 일전에 대비하고 있었다. 그런데 충격적인 일이 벌어졌다. 신라의 민병군民兵軍 김선평金宣平, 권행權幸, 장길張吉을 비롯한 30여 군현토호들이 일제히 고려군에 가세한 것이다.

이른 아침부터 저녁 늦게까지 치고받는 치열한 결전이 벌어졌다. 존폐의 명운이 걸린 이 전투에서 견훤은 참모 시랑侍郞과 김악金渥마저 고려군에 생포되는 수모를 겪은 끝에 병졸 8천 여 명을 잃고 대패하자 퇴각하지 않을 수 없었다. 이에 영향을 받아 안동과 청송일대의 30여 고을을 비롯하여, 명주(강릉)로부터 울산에 이르는 신라 동쪽의 주와 군 110여 성이 고려로 속속 귀순하는 일이 벌어졌다. 이로써 고창전투는 실로 견훤과 왕건의 판도를 바꾸어 놓는 운명적 계기가 되었다. 견훤으로선 앞서 언급한바 있는 원산성전투와 조물성전투에 이은 이 지역패군을 놓고 왕건과 벌린 각축전 끝에 맞은 결말이었다.

한편, 경주에서는 왕건이 고창전투에서 대승했다는 소식을 듣고 크게 기뻐하여 왕건을 서라벌로 초청했다. 왕건은 서라벌에서 융숭한 대접을 받았고 백성들의 환호에 기쁜 마음을 금치 못했다.

경주에서 돌아온 왕건은 기회를 놓치지 않고 백제의 외곽 성들을 잇달라 공격하자 많은 백제 장군들이 고려로 투항하기 시작했고, 932년 7월에는 왕건이 후삼국의 길 몫 요충 일모산성(청주․문의)을 직접 공격해 함락시켰다.

  이후 보은의 유력한 호족 공직龔直(?-939)을 비롯한 공주 이북의 30여 성이 고려에 항복한데다가 이찬伊湌 능환能奐이 신神劍검, 양검良劍, 용검龍劍 등 전처소생 3형제를 반란에 끌어들여 견훤이 후계자로 삼으려던 후처소생 금강金剛과 맞서는 바람에 견훤은 골머리가 아팠다. 마침내 신검 등이 아버지를 금산사에 가둔 후 금강을 살해하고 935년 10월 왕위를 찬탈하는 변란이 일어났다. 이를 지켜보고 있던 신라의 경순왕은 이 해 11월 왕건에게 귀부하는 결단을 내렸다. 뒤따라 아들에게 혼구멍이 난 견훤까지 금산사를 탈출해 왕건에 귀의하는 사태로까지 번졌다.

  어찌되었든 이에 크게 고무된 왕건은 삼국통일의 확신을 갖고 936년 9월 망명한 견훤을 앞세워 대병력을 이끌고 일선(선산)에서 후백제의 신검 군을 크게 무찌름으로써 50여 년간의 후삼국 시대의 쟁패는 고려의 승리로 막을 내리게 되었다. 견훤이 기병한지 43년만인 68세 때였다.

여기서 집고 넘어갈 부분은, 왕건이 45,000여 정벌군을 이끌고 개경을 출발하여 천안-충주-상주를 거쳐 결전장인 해평의 일리천一利川 어갱이들[御甄伐]에 이르는 동안 출정로 주변의 여러 호족들로부터 내응內應을 받아 병력은 일약 105,000여 명으로 불어나게 된다. 선봉군 15,000명, 좌우군과 중군 각각 30,000명이었다. 그러나 상주지역 호족들은 왕건군에 가담하지 않고 외면했다. 
  앞서 언급했듯 상주지역의 지정학적 위치가 가져다준 항 신라, 반 고려적 성향에서 그 원인을 찾아야 할 문제로 보인다.
  흥미로운 사실은 반 고려적 성향은 상주지역 뿐만 아니라 경주에서도 찾아 볼 수 있다는 점이다. 즉 경순왕의 고려귀부에 반대하고 그대로 남아있던 계층이 있었다. 대체로 당시 경주에는 내물왕계, 경순왕계, 그리고 일부 무열왕계 등 세 부류들이 있었으나 고려로 귀부를 주도한 쪽은 내물왕계와 경순왕계 였고, 무열왕계는 반대한 점이다.

  지금까지 지루하도록 언급해온 바와 같이 신라 중대이후 무열왕계가 내물왕계와의 왕권경쟁과정에서 밀려나 지방으로 분도 되어 재지토호화한 가운데, 때때로 중앙으로 진출을 시도해 보기도 하지만 번번이 실패하자, 아예 낙향지에서 토착화하는 과정을 거쳐 정착해 있다가 왕족 간의 내분과 실정으로 지방통제력이 약화된 시기에 재지촌주在地村主 출신들과 결합해 독자적인 세력으로 성장하여 지방 호족으로서의 면모를 갖추게 된다. 시간이 흐름에 따라 점차 자신들이 안착한 향리에 강한 애착심을 갖게 되고 촌정村政도 직접 참여하는 한편, 중앙정부로 부터도 간섭받지 않으려는 강한 의욕까지 왕성해져 행정적으로나 군사적으로나 또는 경제적으로 일정한 지역에 대한 지배권을 행사하고 싶어 했다. 지방호족탄생의 효시인 셈이다. 더구나 하대말년에는 왕족들 간의 극심한 분열에다 잇단 재해와 질병에 부패까지 기승을 부리자 이틈을 타고 곳곳에서 반란과 지방호족들의 봉기가 잇따랐다.

  특히 상주지역의 경우 지방호족들이 거주하고 있던 주변이 후삼국 통일전쟁의 앞마당으로 바뀌게 되면서 자신들의 향리鄕里가 고려나 신라 등 외부세력으로부터 훼손되기를 원치 않았기 때문에 이들의 상당수가 항抗 신라와 반反 고려적인 형태를 띠고 견훤 편에서 왕건 군에 맞서 후삼국통일전쟁을 치러냈다. 그러나 끝내 승리가 고려로 돌아가자 이 지역의 많은 반고려적 성향의 호족들이 불복신민不服臣民의 굴레를 쓰고 부곡촌의 하층민으로 전락하게 됐음은 불을 보듯 당연한 수순이라 하겠다.
 아래 부곡 도표가 그 반증이 되겠다.

부곡 분포지역

도별	경기	충청	경상	전라	황해	강원	함경	평안	합계
개소	24	69	233	88	0	9	0	9	432

*부곡의 설치가 가장 많은 곳이 주전장이었던 경상도일 뿐 아니라, 그 내막을 보면 소백산맥 지역인 상주 24․선산10․용궁6․예천3․영주10․풍기3곳 등에 부곡이 몰려있는데, 상주․선산․용궁․예천은 원산성전투지역이며, 영주․풍기는 조물성전투지역에 해당하는 곳이다. 상주의 북부산악지역과 남부낙동강유역일대가 거의  다 부곡지역에 들어 있었다.
  

부곡민의 발생과 변질

삼국통일과업을 완수한 왕건은 신분질서와 징세, 부역, 유이민流移民의 정착 등 효과적인 통치를 위해 전국의 군현郡縣을 재정비 하면서 전란 중 왕조성립에 공이 컷 던 재지세력들과는 달리, 왕조질서에 역류逆流한 반 왕조적 세력과 그 근거지에 거주한 주민들을 정치세력에서 철저히 배제시켰다.

이들은 필요에 따라 재편되어 타 지역으로 사민徙民 또는 한주限住 시키기까지 하면서 몰락이라고 표현해도 좋을 만큼 열약한 위치로 몰아넣었다. 이들의 신분은 양인良人 이었음에도 잡척雜尺․ 향鄕 ․ 부곡 ․ 소所 ․ 장壯 ․ 처處 등 부곡제部曲制로 통칭되는 특수행정조직에 소속시켜놓고 그 상부 조직인 군현과는 신분상 구별하여 형벌의 차등적용, 승려로 출가금지, 입학금지, 과거참여금지, 출사제한 등 여러 가지 차별대우를 하였음은 물론, 단순농업생산에 참여 외에도 역인驛人, 진인津人, 국둔전경작國頓田耕作, 포역布役, 공역貢役 등 강도 높은 노동에 종사시켜왔다. 더불어 이들은 부곡의 영역도 떠나지 못하게 하였고, 설사 공로功勞가 있어 입사入仕하더라도 5품 한품의 적용을

받는 신분이었다.

이러한 부곡영역의 통치는 계내界內의 주현主縣을 통하여 간접적으로 지배하는 방식을 취해왔으므로 주현에서 파견된 이속吏屬 층의 집중적인 수탈대상이 되어왔다. 차차 수탈이 심화되면서 부곡민들의 광범위한 저항에 부딪혀 부곡제는 서서히 무너지는 수순으로 들어서기 시작하였다.

즉, 나라의 재정규모 확대는 물론, 지배층의 부패와 사치 등과 맞물려 부곡에 대한 과도한 수탈이 행해짐에 따라 이를 견디지 못한 부곡의 피역민彼役民들이 생활근거지를 떠나 도류逃流하는 현상이 나타났고, 이를 막아보고자 감무監務를 파견해 단속해 보기도 하나 실효를 거두지 못하자, 그 무마책으로 6대 성종(재위 981-997)을 비롯해 8대 현종顯宗(재위 1009-1031) 9년(1018)에 지방제도를 개편하면서 아예 이들에게 신분적 지위를 향상시켜 주고 이에 맞는 향직鄕職도 부여해 주기 시작했다. 아울러 11대 문종文宗(재위 1046-1083) 18년(1064)에는 주州 군현郡縣의 무반武班으로도 입사가 가능해짐으로써 군공軍功에 의한 신분적 지위향상도 가능해지게 되었다.

이와 같은 부곡민들의 차별대우는 국가질서가 성립되는 과정에서 나타난 결과물이었던 만큼 고려의 왕권이 차차 안정을 찾아가게 되자 부곡제는 점차 변질과정을 밟아가기 시작했던 것이다. 특히 우리 보윤공의 생존 무렵인 문종 시기에 이르면 성이나 본관이 많이 태어나는 현상이 나타나는데, 이는 필시 부곡의 해체와도 밀접한 관계가 있다하겠다.                                             

 

명예 향직 보윤

부곡민에게 신분적 지위를 실질적으로 향상시켜 준 때가 군현제 개편(태조 23년ㆍ941)이 있은 지 대략 70-120년 쯤 지난 시기로, 상산김씨 시조 '김수金需(1012?-1049? ․ 配位가 전하지 않음)가 보윤이라는 관직을 받고 시관始貫 되는 무렵과 거의 일치한다. 이 시기는 고려의 부곡제가 실질적으로 해체되는 고려 8대 현종부터 11대 문종 연간(1009-1083)에 해당한다.

이쯤해서 보윤이라는 관직을 살펴보면 보윤공의 성격이 어느 정도 규명되리라 본다.

고려는 후삼국을 통일한 후 문무관리 만을 대상으로 하는 문무산계제文武散階制로 시행하다가 성종 대에 와서 잡류雜類 등 하층민들의 반발을 달래기 위해 기존의 제도에 향직을 신설하여 향리, 관직이 없는 군인, 서리, 여진의 추장 등에게 수여하였는데, 이것은 실직이 아니라 일종의 작爵같은 명예직이었다. 향직의 효시였던 것이다. 향직의 구조는 9품16계로 이루어졌는데 보윤은 8품에 해당한다.

그러나, 보윤공이 향직을 받고 부곡인의 신분질서에서 벋어나는 계기가 되었다고 보이기는 하나, 이 시기가 부곡인의 전반적인 신분질서가 붕괴되는 것을 의미하는 것은 아니었다. 보윤공의 활동시기를 넘기고도 120여년을 더 보낸 17대 인종仁宗(재위1122~1146)3년(1125)부터 잡류의 자손들에게도 차차 과거를 허용함으로써 비로소 그 효시를 열기 시작했다. 그 후 의종 24년(1170) 정중부등이 주동인 된 무신정권이 들어서자 공주에서 일어난 명학소의 난을 비롯해 운문雲門(청도)의 김사미金沙彌, 초전草田(울산)의 효심孝心등이 일으킨 들 불같은 광범위한 봉기 가 그 금역禁域을 무너뜨리는 결정적 계기가 되었다.

그렇다고 부곡인들이 일시에 금역의 허물을 벋을 수 있었던 것은 아니고 한 세기 가까운 기다림을 더 필요로 했다. 상산김씨의 경우를 보면 100여 년간의 무신정권통치 기간이 끝나갈 무렵인 8세世부터 급제한 기록이 고려사에 나오는 것으로 봐서 부곡제가 해체되고서도 다시 2-3세대의 시련기를 더 넘기고서야 실질적으로 부곡제의 업보에서 자유로워질 수 있었다는 결론에 이르게 된다.

관명貫名 상산과 보윤공

‘상산’이라는 호칭이 우리나라에 처음등장하기 시작한 기록은 고려 6대 성종成宗(981-997) 때인데 바로 ‘상주尙州’를 두고  한 말이다.
  이 상산이라는 말은 중국고사에서 유래한 것인데, 역사적으로 ‘의義를 지켜내려는 어진이 들이 사는 곳’ 이라는 의미가 깃들어 있다. 상산사호商山四皓 고사古史이야기가 그것이다.

운보 김기창의 상산4호도. 商山이란 중국 陝西省 商縣의 南山으로  동원공東圓公, 하황공夏黃公, 녹리선생甪里先生, 기리계綺里季를등 4명의 현인들이 의를 지키며 숨어살던 곳이다.

  중국, 진나라 말기에 난세를 피하여 섬서성 상산으로 숨어들어 온 4명의 은사隱士들 고사에서 보듯 덕망과 높은 뜻을 지켜낸 지사志士를 뜻하는 말에서 시작했다. 4명의 은사들은 머리도 눈썹도 하얗게 희었기에 ‘상산사호’ 라 했는데 이들은 중국문화의 원류로 일컬어지는 옛 상나라 사람들로 인仁과 의義가 지켜지는 정신, 즉 지志가 흐르는 ‘유가儒家의 후예들이었던 것이다.

운보 김기창의 상산4호도. 商山이란 중국 陝西省 商縣의 南山으로 동원공東圓公, 하황공夏黃公, 녹리선생甪里先生, 기리계綺里季를등 4명의 현인들이 의를 지키며 숨어살던 곳이다.

그렇다면 고려 성종은 왜 상주에 상산이라는 별호를 줬을까.

성종은 명군으로 평가받는 보기 드문 유가적 인물로 최지몽崔知夢의 자문을 받아 고려의 관제와 제도를 정비하면서 상주인들이 자존과 절개를 저버리지 않고 후삼국통일전쟁을 치러낸 과정을 지켜봐왔고, 또한 부곡제 등 숫한 역경 속에서도 한사적寒士的 얼과 기질을 간직해온 상주인들의 정신을 높이 산 때문일 것이다. 성종은 관제개편을 하면서 이 점을 높이 사 상산이라는 별호를 부여한 게 아닌가 한다. 따라서 상주인들은 상주라는 지명 보다는 ‘상산’ 이라는 별호를 즐겨 쓰기를 주저하지 않는 경향이 있다. 그간 상주명호의 변천사를 요약하면 다음과 같다.

상주의 명호名號변천사

➀沙伐國이 185년 진한의 속국에서 독립.

➁첨해왕 3년(249) 사벌국이 백제로 돌아섬.

➂법흥왕 11년(524)사벌국을 정벌하고 이듬해 上州를 설치함.

➃진흥왕 18년(557) 백제가 사벌주를 공략하자 주를 폐지하고 甘文(김천)으로 옮김.

➄신문왕 7년(687) 사벌주로 다시復州

➅경덕왕 16년(757) 尙州로 개명

➆혜공왕 12년(776) 沙伐州로 환원

➇고려 太祖 23년(940) 尙州로 복구

➈成宗 2년(982) 尙州牧으로 昇格하며 ‘上洛’, ‘洛城’, ‘商山’으로 달리는 불리는 별호가 등장.

⑩조선 선조26년(1593)경상감영을 상주에서 대구로 옮김

이렇듯 상주인들이 치러낸 그 많은 부곡촌권역 중에는 무림부곡이 들어있는데, 바로 이 곳에 우리 상산김씨들의 선대유허지로 추정되는 강생포가 속해있었다.

선대유허지가 부곡촌에 속해있다 함은 선대 분들 역시 부곡민으로서 그곳에 살아왔었다는 해석이 된다. 곧 선대 분들은 부곡의 열악한 환경에 노출된 채 버거운 삶의 무게에 눌려 자신들의 고졸한 기개와 자존을 묻어둔 채 뿌리를 숨기거나 아예 잃어버리는 지경에 이르게 되는 불가피성이 따르게 되었을 테다. 하지만, 이 불가피성에는 새날이 오기를 기다리며 끝을 예측할 수 없는 기나 긴 세월을 감내해내는 숭고한 얼이 죽은 듯 살아 있었다.

보윤공에서 파조에 이르기까지

고려무신정권의 대두 이후 토지소유제도의 문란과 잦은 전란, 이에 따른 유민流民을 발생시켰고 이에 따라 그간 억눌려 살아왔던 부곡민들을 자각시키는 지렛대로 작용함으로써 이들로 부터 신흥사대부新興士大夫를 등장시키는 계기가 되었다.

신흥사대부의 원초적 모습은 능문능리적能文能吏的 관료로서 이들의 선대는 권문세가들의 침탈 대상이 되는 부곡인들로 향역鄕役이 과중해짐에 따라 거기에서 벗어나려는 욕구가 강렬해 질 수 밖에 없었다. 그러나 그 역에서 벗어나는 길은 스스로 유망流亡하거나 관료신분을 취득하는 길 밖에 없었다. 그 결과 유망으로 향리가 하나도 없는 주현과 향․소․부곡이 속출하기 까지 했다고 고려사는 전한다(고려사〮 충렬왕 22년 5월).

이들은 신분상승 수단으로 과거급제나 군공을 적극 이용함으로써 이들 계층에서 많은 신흥사대부를 배출하게 되었던 것이다. 성리학을 신봉하였고 정치적으로는 사회전반의 개혁을 주장하는 것과 같은 진보적 성향을 갖고 있었던 점에서 기왕에 등장하였던 권문세족이나 문사들과는 달리 학문․사상적 측면에서 성격을 달리하고 있었다. 즉 권귀權貴에 아부하지 않는데다가 청렴하여 달관達官하여도 치부하려하지 않아 한사寒士와 같은 자질을 갖고 있었다. 따라서 왕을 앞세워 개혁을 도모하기를 즐겨했으므로 기존의 보수세력들로부터 강력한 압박과 배척을 받아 많은 신흥사대부들이 중도에 희생되거나 도태되기도 했다. 두문동사건에서 보듯 고려가 망하자 숫한 의인들이 순절하거나 낙향은둔으로 끝내 선비의 기개를 접지 않았으니, 이들은 다 신흥사대부의 후예들이었던 것이다. 그럼에도 불구하고 이들은 중앙 진출은 꾸준하게 이루어져 끝내 부원세력附元勢力과 권문세족들을 축출하고 새로운 지배층을 형성하기에 이르렀으니, 뒷날 조선사회를 이끌어가는 양반관료의 근간이 되었다.

지금 것 돌아봤듯 부곡민들이 여러 단계와 과정을 거쳐 신흥사대부를 배출하게 되었듯이 보윤공 역시 이 기간에 부곡촌장에게 주어지는 향직을 계기로 상산김씨로 시관始貫 하기에 이르렀다고 봐야 할 것이다.

이상 언급한 부곡인에 대한 고려의 신분변천조치과정을 종합하면 다음과 같이 정리 할 수 있다.

치세	서기	신분변천과정	비고
태조23년	940	고려부곡제 실시	후삼국 통일
성종2년	982	전국 군현을 개편하다. 상주를 牧으로 승격하다.	상주를 상산으로 호칭시기
성종12년	992	군현에 향리직을 신설하다.	향직의 효시를 열다.
문종18년	1064	부곡인에 관직진출허용	각 성씨들의 創貫현상이나타남.
인종3년	1125	부곡인 등 잡류에 과거허용
의종24년	1170	무신정권등장(1179-1270)	신흥사대부 등장
원종14년	1273	상산김씨들이 고려사에 첫 등장하다.(삼별초난 발발)	9세 金鎰과 金侁이 別將과 上將軍이 되다.

위 표를 보면 보윤공이 출생하기 불과 20여 년 전에 상산이라고 부르는 별호가 상주에 생겨났다고 하는 것은 시사하는 바가 크다. 우리 상산김씨 중에서도 상산의 긍지를 뚜렷이 시현 해 낸 분이 보윤공의 11세손 파조 분들이다. 특히 고려 정당문학政堂文學 난계蘭溪 김득배 형제들이 두드러진다.

선생은 문무겸전의 선비로서 공민왕의 정치개혁에 앞장서서 고려를 좀먹고 있던 부원세력과 권문세족들을 몰아내고, 조선조 사림파학통에 뿌리를 내린 유종儒宗이었을 뿐만 아니라, 양차에 걸친 홍두군의 침입으로 온 나라가 누란의 위기에 들자 득제, 선치 두 아우와 함께 붓 대신 창을 빗겨 들고 질풍같이 말을 몰아 적을 무찌르고 고려사직을 구해 낸 군웅軍雄이기도 하다.

그러나 선생의 공을 시기한 권간權奸들의 간척姦斥으로 그 이理가 무너져 내리자, 이를 안타까이 여긴 난계의 제자 정몽주가 피눈물로 제문을 지어 선생의 영전에 바친바 있다.

이로부터 김득배 선생이 뿌린 ‘충혼장백忠魂壯魄의 이理’는 마치 상국商國의 혼을 지켜낸 정신과 같다하여 상주에서는 그를 상산의 표상으로 삼아왔으니, 조선팔도의 노래 중 상주 편에 부곡의 출현과 김득배 형제를 두각을 칭송한 구절이 나오는 것을 보더라도 그 역정을 짐작할 만 하다.

백화산에 석성石城이요 사벌국의 고성古城 있다.

폐현廢縣과 부곡部曲이며 역원驛院도 많고 많다.

인물은 김득배金得培형제와 박안신朴安臣이 났다네.

그 후, 정경세鄭經世(1563-1633)가 광해와 위정자의 폐정에 항거하여 마지막 6년간을 상주로 낙향해 향민의 교화에 힘썼다. 이 때 정경세와 함께 이준李埈 ․ 김식金湜이 권귀를 멀리하고 향리에 칩거하자 상주사람들이 이들을 ‘상산삼로 商山三老'라 불렀다.

보윤공의 생거지生居地

보윤공의 탄생과 활동지를 찾는 일은 처음부터 엄두가 나지 않았으나 끊임없이 두드리고 의문을 던지자 뒤안길 모습들이 조금씩 드러나기 시작했다. 선대 분들이 머물렀던 지명고地名考와 그 흔적들, 그리고 그 분들이 묻혔던 실전묘군失傳墓群을 전해주는 기록에서 배어나오는 정황들이 그것이다. 이 정황들 따라 좀 더 소상히 언급해보고자 한다.
  상산김씨 족보에 따르면 상계上系의 묘가 제일 먼저 나타나는 곳이 ‘강생포康生浦’다. 이곳에는 8세 지연之衍, 10세 록祿, 11세 원리元理, 13세 보개甫介, 추錘등을 비롯해 그 이후에도 여러 후손들이 그 주변으로 흘러들어왔다가 묘를 남기고 떠난 흔적들이 곳곳에서 산견되고 있다. 이곳 강생포의 공식 지명은 경북 문경시 영순면 말응리末應里 원호동遠湖洞에 해당한다.
  원호라는 지명은 이곳에 고려 때 축조한 원호지遠湖池 이름에서 비롯된 것으로 ‘遠’자에는 ‘먼 조상’ 이라는 뜻이, ‘湖’자에는 ‘호해지사湖海之士’라는 의미를 각각 담고 있어서 원호의 뜻은 ‘강호江湖에 은둔해 살았던 먼 조상’ 쯤으로 풀이된다. 그렇다면 이곳에 호해지사가 은둔한 먼 조상이 있었다는 의미가 되겠는데 그 먼 조상은 몇 가지 긍정적 정황들로 해서 상산김씨의 원조遠祖(시조의 윗대 조상)일 것이라는 영감이 따른다.
  우선 상산김씨 선대 묘들이 그곳에 산재해 있었다는 사실 외에도 김득배 선생이 공민왕 1년 조일신의 모함으로 한 때 낙향해 있던 곳도, 공민왕 11년(1362) 김용의 간계奸計에 일시 피신해 있던 ‘산양현山陽縣 선영先塋 산막山幕(祭室)’도 실은 이곳으로 전하고 있기 때문이다.
  그 외에 김득배의 가족들이 김용의 수하들에게 체포되어 문초를 받던 곳도 원호동에서 멀지않은 용궁龍宮관아로 전하고 있으며, 김득배의 처 서흥김씨瑞興金氏가 남편을 여의고 머리를 깎아 절을 짓고 입산入山했다는 곳도 문경의 윤필암潤筆庵으로 알려진 점을 보더라도 선대 분들의 활동무대는 지금의 상주 보다는 문경(옛 山陽) 쪽이 더 가깝다.
  그뿐이 아니라 이성계의 역성개국易姓開國으로 고려를 잃게 된 김득배의 아우 김득제 ․ 김선치 형제들과 김원리金元理(典書公派祖)등이 불사이조의 절의를 굳히고 이곳 영강가[穎江濱]가로 낙향해 여생을 편히 맡길만한 포구라는 뜻으로 ‘강생포’라 명명하고 낚시를 드리워가며 잔생殘生을 마친 곳이기도 하다. 이 같은 근거는 숙종 30년(1704)에 세운 김선치의 신도비문에 “산양현山陽縣으로 물러나 …낙파洛波(낙동강물가)에 낚시 드리우며 스스로 절개를 보전하시니…,”라는 구절이 있고, 또 영조44년(1768)에 세운 김득제의 묘비에도 삼원수의 출생지가 산양현 ‘영강빈穎江濱’이라고 한데서도 시사하는 바가 크다.

강생포라는 지명은 지금 ‘멍갓'으로 달리불리고 있다. 이 이름은 상산김씨 들이 떠난 후 뒤 따라 입향한 부림홍씨缶林洪氏(입향조 洪貴達은 낙성군 김선치의 증손녀 사위)들이 정착하면서 앞서 상산김씨들이 사용하던 지명인 원호遠湖를 개명한 것이다. 이 마을 향토사학자 홍재덕洪在德씨에 따르면, 멍갓은'遠湖'라는 지명에서 ‘湖'자를 ‘枝’자로 바꿔 遠枝라고 개명하고 그것을 한글 발음으로 읽은 것으로, 자손들이 나뭇가지의 새싹처럼 멀리 뻗어 번성하라는 의미란다.

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원호동(강생포). 상산김씨의 발상지로 여겨지는 곳이다. 이 마을 멀찌감치 흐르는 영강은 원래 마을을 끼고 돌아나갔으나 일제 때 직강공사로 현재의 모습이 되었다고 한다. 원호동은 사진 속의 원호지에서 유래된 지명으로 고려 때 조성되었다는 유구한 역사를 지녔다. 저수지 축조에 고려의 많은 부곡민이 동원되었을 것으로 사료된다. 이 저수지는 조선조에서 폐지廢池 되었다가 왜정 때 현재의 모습으로 복원했다고 한다.

저수지 건너 멀리 보이는 마을은 홍귀달의 후손들로 이루어진 부림홍씨들의 집성촌 멍갓 이다. 홍귀달은 함창사람으로 상산김씨 김선치의 증손녀에게 장가들어 이곳에 정착하는 계기가 되었으며, 뒷날 이 일대도 사패지로 받아 홍 씨들의 오랜 터전이 되어왔다. 저수지 언덕 너머에 홍귀달과 그의 부인 상산김씨의 묘가 쌍분으로 조성돼 있다.

그뿐 아니라, 문경지聞慶誌에서도 점촌의 깃골을 상산김씨 김득배 형제들이 크게 현달한 마을로 자세히 소개하고 있듯이, 김선치 선생이 학동學童시절 사용하던 벼룻돌(김선치 벼루:시도유형문화재384호)이 이 동네 우물에서 수습 됨 으로써 상산김씨들이 상주로 진출하는 중간 기류지쯤으로 여겨진다. 점촌의 깃골과 상주의 관동리에도‘깃골’이라는 이름이 같이 남아있음으로써 곧 상산김씨 들이 원호동에서 점촌의 깃골을 경유하고 상주의 관동리官洞里 깃골을 거쳐 상주로 입성하는 단계적 과정으로 파악되고 있기 때문이다.
  따라서, 이상과 같은 여러 정황들로 해서 원호동이 상산김씨의 먼 조상분들의 터전이었다는 사실에 수긍이 가지 않을 수 없게 한다.
 
  아! 옛 부곡 땅 원호동. 우리네 조상 분들의 호해지사 얼이 서린 곳, 아니 상산김씨들의 발상지 원호! 오래 기억하고, 사랑하고, 자랑스럽게 여겨야 하지 않겠는가.
  그래서 일까, 필자가 원호지 탐사 길에 원호지 방죽을 서성이며 받은 느낌도 마치 내 육신이 금방이라도 빨려들 것만 같은 선동仙洞의 정경과도 같았다.
  정청淨淸하다 못해 신성스럽게 느껴지는 원호지 분위기는 세상의 모든 고통의 목소리를 다 들어 줄 것만 같은 어머니 품이었고, 조는 듯한 수면에 붉디붉은 노송 그림자를 살짝 드리우고 바람결 따라 노니는 모습은 천년을 하루 같이 견뎌온 원혼遠魂들의 모습처럼 말없이 호해湖海의 전설 만 잔물결에 무던히  쏟아내고 있었다.

원호지遠湖池 푯말. 비석은 이 마을 禊長 洪同極씨가 1953년 6월 원호지 제방에 세운 공적비 옆면을 보여주고 있다. 분명 이 원호지도 그 옛날 부곡민의 피와 땀으로 조성되었으리라.