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해학 야담 [파수추]의 웃음 유발 기법
(목차)
1. 머리말
2. 어불성설 논리의 해학
3. 긴박 상황 설정의 해학
4. 마무리
1. 머리말
이 글에서는 해학 야담 가운데 작중 특별한 장치를 통해 웃음을 유발하는 작품을 분석하기로 한다. 조선 후기 야담집 가운데 [파수추]는 희작 경향의 작품이 많이 실려 있다. 특히 이 작품집에는 음역과 의역을 통한 해학을 발생시키는 점이 돋보인다. 이 외에 [파수록]에도 이런 경향은 드러난다. 이러한 경향의 작품을 모아 정리하는 것은 해학 야담의 작중 구도 및 장치를 설명하는 주요한 기제가 될 수 있다고 본다.
이 글에서 야담의 희작 양상으로, 어불성설 논리의 해학과 긴박 상황 설정의 해학을 중점적으로 검토하고자 한다. 이 두 가지의 해학은 이치로는 도저히 맞지 않는 상황 설정에서 유희가 발생된다는 점에서 공통적이라 할 수 있다. 이런 점에 유의하여 [파수추]를 중심으로 한 어불성설 논리와 긴박 상황 설정의 해학 작품을 검토하고자 한다. 먼저 어불성설 논리로 구성된 해학을 보기로 한다. 관련 야담도 동시에 정리하고자 한다. 이로써 조선 후기 해학 야담에 담긴 의미를 추적하기로 한다.
2. 어불성설 논리의 해학
이러한 작품에는 인습이나 허식을 벗어나 자유롭게 활동하는 인간 유형이 부각된다. 그러기에 작품 구성 기법으로 어불성설 논리의 장치를 설정하여 상대를 우롱하고 공략한다. 이 과정에서 수준 높은 해학이 발생된다. 어불성설의 논리로 구성된 작품은 애당초 상식과는 거리가 멀다. 작중 인물은 종래의 예의나 범절을 준수하지도 않을 뿐만 아니라, 애써 그것을 강요하지도 않는다. 상식을 초월한 해학이라 할 수 있다. 도둑이 부잣집 곳간에 들어가 맛난 술에 취해 주인 나리에게 짐꾼을 대령시키라고 호통을 치는 풍경이다.
어떤 자가 배고픔과 추위를 참지 못했다. 도적질하려고 다짐하고는 몰래 남의 광에 들어가 곡식을 잔뜩 싸서 묶었는데, 곁의 무르익은 술 단지가 눈에 들어왔다. 그는 목만 축일 생각으로 한 바가지를 퍼 마셨는데 흡족하지 못해 연거푸 서너 차례 들이켰다. 그러다 보니 술에 취해 일어나기 어려웠고 훔친 곡식을 메고 갈 도리가 없어 짐꾼 대령하라는 고함을 질렀다. 주인은 광에 도둑놈이 들어왔음을 알아채고 이리저리 뒤졌다. 놈이 시렁 아래로 몸을 숨겼는데 주인은 긴 나무 막대기로 시렁 아래에 막 휘저었다. 놈은 한 손으로는 눈을 막아 보호하며 나머지 한 손으론 나무 막대를 물리치며 버럭 고함을 질러댔다.저쪽으로 휘둘러요, 남의 눈 찌르겠네!
별난 위인의 도둑 행각을 통해 웃음이 발생된다. 굶주림과 추위를 견디지 못한 그는 부잣집 창고에 몰래 들어가 곡물을 잔뜩 훔친다. 그런데 그는 그곳에서 맛있는 술을 발견하고 목만 추기려다 하다가 연거푸 마신 탓에 이성을 잃는다. 그는 자신이 도둑임을 망각한 채 짐꾼을 대령시키라고 취기를 부린다. 그제야 주인 나리는 창고에 도둑이 들어 와 있음을 알아챈다.
적반하장의 해학이다. 주인과 도둑의 지위가 위치가 서로 모호해진 광경이다. 이후 상황의 언급은 없지만 주인은 그의 소탈한 행동에 감복을 받아 그를 환대할 수밖에 없었을 것으로 보인다. 궁지에 몰린 도둑의 호기는 있을 수 없는 상황 설정으로 인한 해학을 발생시킨다.
즉, 작자는 도둑이 먼저 어불성설 논리에 의거한 농학을 시도케 함으로써 독자로 하여금 이 극적 상황은 원만히 해결되었을 것으로 추측하게 배려했다. 이즈음에서 독자는 상식을 초월한 그의 행각을 통해 웃음을 터트린다. 그런데 그의 웃음 유발 행각은 여기서 종결되지 않는다. 주인 나리가 휘젓는 장대를 조심스럽게 다루라는 주문까지 하는 천진난만한 행동을 연출한다.
이에 편찬자도 그의 행위에 대해 어이가 없다고 하며, 이후의 생략된 상황의 전개를 독자의 상상력에 맡긴다. 독자는 이후의 상황을 생각하며 웃음을 떠올리기 마련이다. 다음은 초상을 당한 친구를 우롱하는 데서 해학이 발생되는 경우다. 「상을 당한 장군」이다. 상주는 농학을 거는 친구 덕분에 용맹한 무사가 된다.
갑을 두 사람이 장난을 매우 좋아하였다. 갑이 어버이 상을 당해 발인하던 날에 을이 호상하러 따라 갔는데, 마침 상주가 수말을 타고 있었다. 을은 일부러 암말을 타고 가서 상주 앞을 횅하니 가로질러 다른 곳을 향해 달려갔다. 상주가 탄 수말이 암말이 지나가는 것을 보고 히힝 한 번 길게 울부짖고는 암말을 따라 번개처럼 달려가는 게 아닌가. 그러자 을은 일부러 채찍을 휘둘러 말을 몰아 내달렸다. 상주가 탄 수말 역시 기를 쓰고 좇아 왔다. 이처럼 하여 십여 리를 달리다 보니, 상주는 분을 이기지 못하여 대나무 지팡이로 을을 치려고 하였다. 그 형상이 흡사 장군이 갑옷과 투구를 갖추고 창검을 휘두르며 출전하는 형상과 다를 바 없었다. 갑은 치를 떨었다.
평소 두 사람은 농담을 매우 즐겼다. 갑이라는 친구가 어버이 상을 당하자, 을은 호상을 하러 간다. 그런데 그는 일부러 암말을 타고 간다. 그 이유는 상주의 말이 수말이기 때문이다. 그는 일부러 상주 앞을 횅하니 질러가는데 그로 인해 상주가 탄 수말이 암말을 따라 내달린다. 이에 을은 일부러 말에 채찍을 가해 세차게 달린다. 이렇게 앞서고 뒤따라가는 사이에 상주는 상여를 놓친다. 갑은 상주가 상여를 놓치도록 일부러 그렇게 유도한 것이다.
이즈음 상주는 분을 이기지 못해 대나무 지팡이로 놈을 치려고 한다. 그 모습이 상을 당한 장군의 형상이라는 것이다. 초상을 당한 친구를 골탕을 먹이는 행위는 있을 수 없는 상황 전개의 해학이다. 이에 대한 갑의 보복도 만만치 않다. 상주 장군이 된 갑은 이전에 을에게 진 빚을 톡톡히 갚는다.
그 뒤에 을이 어버이 상을 당해 갑이 와서 보복을 할까봐 날마다 끙끙거렸다. 그러다가 갑은 열흘이 지나서 찾아와 문상을 한 뒤에 안부를 물었다.신주는 만드셨는가?아, 이미 만들었다네.내가 신주를 만들어 올리려고 했더니만, 마침 다른 일 때문에 출타하여 그 일을 이루지 못했으니, 이를 어쩌나? 매우 송구스럽다네.갑은 그렇게 하고 몸을 일으키더니 신주 앞에 나아가 신주함을 열어 본 뒤에 태연히 인사를 하고 나가는 것이었다. 상주는 문에 이르러 그를 배웅했는데, 갑은 문 밖에서 소매 안으로부터 신주를 꺼내더니 상주에게 슬쩍 보여 주었다. 상주는 그것을 보고 눈이 휘둥그레졌다.자네, 이게 무슨 도리인가?갑은 저번에 당한 것을 보복하려고 몸을 홱 돌리더니 잽싸게 달아났다. 그러자 상주는 상복도 벗지 않은 채 상장(喪杖)을 들고 그를 뒤쫓아갔다. 갑은 힐끔힐끔 뒤를 돌아보며 내달렸는데, 그 마을을 한 바퀴를 빙 돌았더니 고을의 남녀노소 할 것 없이 놀라지 않는 자가 없었다. 아이들이 다투며 따라 오자, 볼 만하여 구경꾼이 무리를 이루었다. 그러다가 마침내 갑은 신주를 도랑에 휙 던지고 내달렸다. 상주는 급히 건져내어 가슴에 품었으나 분통을 이기지 못하였다. 그는 속으로 흐느껴 울며 돌아 와 그것을 깨끗이 씻어 봉안하고 울먹였다.이 모두 불효자의 죄입니다.그는 봉축을 마치고 궤를 열어 보았는데, 궤 속의 신주는 예전처럼 아무런 일 없었다.
을은 어버이 상을 당했는데, 갑의 보복을 두려워한다. 지난번에 자기가 갑에게 농학을 한 것이 갑으로부터 보복을 받을 만큼 지나쳤기 때문이다. 을이 걱정한대로 갑의 보복 행위는 주도면밀하게 실현된다. 갑은 문상하고 나서 을에게 신주를 만들었느냐고 묻는다. 을은 이미 그것을 마무리했다고 한다. 그랬더니, 갑은 을의 어버이 신주함을 열어 보고는 나가는 길에 자기 품안에 들어 있는 신주함을 슬쩍 보여 준다. 이 신주함은 갑이 일부러 만들어 온 것이다.
이에 을은 녀석이 자기 어버이의 신주를 훔쳐 가는 것으로 착각한다. 갑은 을이 자기의 술수에 제대로 말려 든 것을 환인하고 줄행랑을 친다. 남의 신주를 훔쳐 달아나는 친구와 그 뒤를 따라 가는 상주의 모습을 떠올리면 웃음이 절로 터져 나온다. 온 마을을 한 바퀴 도는 이들의 우스운 행각에 마을의 어린 아이들은 줄을 이어 따라 갔을 것이다. 물론 구경꾼도 뒤따랐을 것이다.
이 무렵, 갑은 신주를 도랑에 던져 버리고 행적을 감춘다. 을은 분통을 참고 신주를 건져내어 가져갔으나, 원래의 신주는 아무 탈이 없었다. 을은 갑에게 철저히 속는다. 신성하게 모셔야 할 신주를 두고 친구는 이처럼 농학을 실현한다. 조선 시대의 경우, 조상의 신주는 생명처럼 소중히 다루어야 할 대상이다. 신성하게 모셔야 할 신주를 훔치는 행각을 설정해 웃음을 유발한 것이다. 다음 이야기도 신주를 소재로 하여 웃음을 발생하는 경우다. 「신주 옮기는 이야기」이다.
어떤 위인이 신주를 옮겨야 했지만 가난하여 예를 차릴 도리가 없어 품에 껴안고 갔다. 그때, 강아지 잃은 자가 한탄하였다. “허, 참! 있을 만한 곳을 다 찾아보아도 보이질 않네!” 그 위인이 길가에서 이리저리 방황하던 터에 그가 가슴에 무얼 꼭 껴안고 가는 것을 보고 놈은 자기 강아지를 품고 가는 것이라고 짐작하고 그의 소매를 낚아챘다. “이 눔, 왜 남의 강아지를 훔쳐 가느냐?” “아니, 왜 이러시오? 선비가 어떻게 그런 짓을 한단 말이오?” “왜 발뺌을 해? 선비가 어쨌단 말이냐? 잔말 말고 빨리 내놓아!그 위인은 듣고 보니 기가 막혔다. “내가 무엇 때문에 네 강아지를 훔쳐간단 말이냐? 넌 참으로 경우가 없는 놈이구나!” 강아지 잃은 위인이 고함을 질러댔다. “그럼, 품안에 감춰둔 게 내 강아지 아니면, 누구네 강아지란 말이냐? 내 강아지는 검은색이야! 지금 네 품속에 품은 게 검은데, 어찌 아니라고 우겨?그렇게 하고 서로 차지하려고 밀고 당기는데 정신이 없었다. 그제야 신주 모시던 자가 분노하여 신주를 꺼내 보이며 해명하였다. “놈아, 봐라! 이게 분명 네 강아지냐? 네 강아지면 가지고 가!
가난한 선비가 신주를 모시는데 예를 갖출 수 없어 가슴에 안고 가는 터에 때 마침 강아지를 잃은 자로부터 오해를 받는다. 강아지를 잃은 자는 선비에게 품속에 감춘 것을 내놓으라고 재촉한다. 그가 잃은 강아지가 검은 색이어서 곧 바로 오해를 받게 된 것이다. 선비의 답변에 해학이 숨겨 있다. 선비는 놈의 재촉에 못 이겨 신주를 꺼내 보이면서 이것이 너의 강아지냐고 반문한다. 선비는 결국 자기 조상 신주를 강아지로 망발하게 된다.
이로써 어처구니없는 해학이 발생된다. 이 역시 신성한 신주를 강아지 취급하도록 설정한 작가 의식이 담긴 것이다. 그런 가운데 해학이 드러난다. 다음 작품 역시 이러한 구도로 설정된 것이다. 「조문례 익히기」다. 엄숙해야 할 문상 처소가 별난 학동들의 물 똥 조문례로 큰 소동이 벌어진다.
훈장이 막 이웃집 초상에 문상을 가려는데 학동들이 모두 따라가고 싶어 하며 훈장에게 조문례를 물었다. 훈장이 다짐해 두었다. “만약 따라가고 싶거들랑 반드시 내가 하는 걸 눈 여겨 봐두어 한 치의 결례도 없어야 할거야! 학동들은 좋아하며 그렇게 하겠다고 하였다. 그런데 초상집의 문에 들어갈 즈음에 훈장은 신체가 매우 건장하여 문기둥의 가로막이 나무에 머리를 들이받고 말았다. 그러자 학동들은 혹여 예를 벗어날까 염려하여 저마다 펄쩍펄쩍 뛰면서 거기에 들이받았다. 그 중에 심한 놈은 머리가 깨어져 피가 흘러 내렸다. 그러다가 상주를 대면하여 문상하면서 훈장이 저도 모르게 방귀를 쌌는데, 학동들은 또 결례할까 염려해 저마다 갖은 힘을 다해 방귀를 방출하였다. 그런데 그 중에 한 놈은 무진 애를 쓰는 바람에 물똥을 쌌건만, 여전히 방귀는 나오지 않았다. 이 녀석이 내심으로 결례할까 염려되어 술수를 부렸는데, 손가락으로 물똥을 찍어 훈장 코앞에 갖다대고 이렇게 아뢰는 게 아닌가.요 놈이 방귀 값에 버금갈까요?
훈장의 문상 길에 학동들이 동참하겠다고 아우성이다. 훈장은 놈들에게 자기가 하는 행동을 유심히 봐 두었다가 따라해야 한다고 당부한다. 예절과 법도를 차려야 할 문상 자리에서 훈장은 키가 커서 문턱에 이마를 들이받는 실수를 범한다. 이어 상주와 대면하여 절을 하면서 그만 방귀를 방출하고 만다.
문제는 훈장의 두 가지 실수가 학동들에게 문상 예절로 인식된다는 점이다. 놈들은 저마다 깡충깡충 뛰어 문턱에 머리를 들이박고 억지로 방귀를 내보내느라고 야단이다. 상가는 놈들의 해괴한 행동 연출 때문에 큰 혼란이 일어난다. 독자는 이 광경을 연상만 해도 웃음이 절로 나온다.
이처럼 매우 긴요한 상황에서 학동이 연출하는 행동은 보는 이마다 기가 막혀 결국 농학으로 처리될 수밖에 없다. 여기서 조문의 엄숙한 분위기와 학동의 경박한 소행은 대조적이다. 학동의 경박한 행동은 아예 예의와 법도를 무시한다. 훈장의 문턱 박치기 실수와 방귀 방출은 학동의 기막힌 연속 행동 연출을 조장했다.
이 이야기 역시 있을 수 없는 상황의 전개로 인해 극적 긴장은 무난히 해결되었을 것으로 보인다. 초상을 당한 댁에서는 기가 막히는 이들의 행동에 대해 수긍 아닌 수긍을 해야만 한다. 너무 기가 막히는 행동은 결국 웃음을 유발할 수밖에 없다는 것이다. 다음은 제사상에 잔을 올리며 있을 수 없는 망발을 통해 해학을 유발하는 경우이다. 있을 수 없는 상황 설정의 웃음 유발이다.
상주가 대상 날에 친구 한 명을 불러 집사 일을 맡게 했다. 그런데 막 술을 올릴 즈음에, 놈이 술잔을 받아 제사상에 올리지 않고 홀짝 마시는 게 아닌가. 상주가 그 꼬락서니를 보고 화가 치밀어 올랐지만, 놈이 장난을 건다고 생각해 꾹 참고 나무라지 않았다. 두 번째 잔을 올렸는데 놈이 또 마셔버리는 것이었다. 상주는 분을 참지 못해 다시 한 잔 올리며 별렀다. 이 술 마시는 놈은 진짜 내 자식 새끼다.
여기서도 농학을 즐기는 친구가 등장한다. 대상의 날에 상주는 친구에게 집사 역할을 맡긴다. 상주가 제사상에 술을 올리는데 친구 놈이 잔을 받더니 홀짝 마셔 버린다. 상주는 기가 막힌다. 그렇지만 그는 꾹 참고 다시 잔을 올린다. 이 친구 놈은 이 잔도 받아 홀짝 마신다. 상주는 도저히 참지 못한다. 그래서 세 번째의 술을 따르며, 이 술을 받아먹는 놈은 자기 자식 놈이라고 망발한다. 이후의 이야기는 생략된다. 상상은 독자의 몫이다.
약삭빠른 친구 녀석이 세 번째 잔을 마시지 않을 경우, 친구의 어버이는 친구의 자식이라는 논리가 성립되게 된다. 농학이 심한 그 친구 놈은 그제야 예법에 따라 제사상에 제대로 술을 올렸을 것이다. 술을 제대로 올릴 경우, 친구의 아비 혼령이 상주의 아들이 된다는 기막힌 농학이 실현된다. 그렇게 함으로써 그는 상주는 물론 그 조상까지 욕을 먹인다. 이로써 그는 친구에게 철저한 농학을 건다. 그러나 이 역시 정도를 넘어섰기 때문에 해학으로 처리될 수밖에 없다. 결국 편찬자는 이러한 어불성설의 논리의 수용을 통해 해학 수준을 향상시켰다. 이런 행위는 다음의 이야기에서도 보여 진다. 「만년 복숭아」 이야기다.
같은 동리에 김가 박가 놈이 농담을 주고받으며 친하게 지냈다. 하루는 이른 아침에 김가 놈이 박가 놈을 찾아왔더니 박가는 아직도 잠에 빠져 일어나지 않았다. 김가는 주먹을 들어 놈의 엉덩이를 힘껏 후려치며 나무랐다. 이 얼빠진 놈아! 아직도 꿈속을 헤매고 있느냐? 박가는 놀라 깨어나 눈을 비비며 중얼거렸다.이상한 일일세!뭐가 이상하단 말이냐?조금 전에 꿈을 꾸었지. 꿈속에 날개 짓을 하며 신선이 되어 하늘나라에 올라 가보니 궁궐이 깊숙하고 관원들이 나열해 있었어. 막 잔치를 베푸는데 잔칫상 위에 차려진 여러 가지 맛난 음식은 인간 세상에서는 볼 수 없는 것이었지. 어, 그런데 한 사람이 흰 복숭아를 가리키며 이는 만년 복숭아로 먹으면 백발은 검어지고 빠졌던 이도 다시 돋아나며, 잡다한 병도 침범하지 않고 해마다 더욱 강건해 진다고 하질 않겠어? 그래서 내 마음 속에 갑자기 자네 부모님께서 연로하여 병을 자주 앓으시는 게 생각이 나서 갖다 드리려고 몰래 두 개를 훔쳤지 뭐냐. 양손에 하나씩 들고 잽싸게 도망쳐 와서 막 드리려는 참에 네 놈이 엉덩이를 치는 바람에 깜짝 놀라 깨어나고 말았어.김가 놈이 다 듣고는 손바닥을 치며 아깝다고 탄식하는 것이었다.에구, 애석해라! 내 경솔한 탓에 바치지 못했구나!그런데 박가 놈이 이 말을 받아 능청을 떠는 것이다.후회하지 말게나. 내가 깨어나 가만히 생각해 보니, 아직도 두 손에 불알을 꼭 쥐고 있다네. 이게 아마 그 복숭아 같으니 지금 갖다 드려도 늦지 않을 것 같네.
김가 놈과 박가 놈은 아주 친한 친구 사이다. 서로 허물이 없이 지내는 터에 김이 박을 찾아갔으나, 박은 아직 자고 있어서 발로 엉덩이를 차서 깨운다. 박은 녀석에게 괘씸한 생각이 들어 꾀를 낸다. 친구와 부친을 욕 먹이는 농학을 생각해 낸 것이다. 그는 조금 전의 꿈에 하늘에서 병에 걸리지 않고 오래 사는 만년 복숭아를 받아 김의 부친에게 막 올리려는 순간, 김이 잠을 깨워 버렸기 때문에 그렇게 하지 못했다고 친구를 속인다. 그러면서 그는 자기가 양손에 아직도 불알을 움켜쥐고 있는데, 못 바친 만년 복숭아 대신 이것을 바치면 어떻겠느냐는 제안을 한다.
박의 만년 복숭아 이야기도 터무니없는 것이지만 대신 자기 불알을 바치겠다는 이야기 역시 무례하기 짝이 없다. 이처럼 어불성설의 해학은 염치나 체면을 염두에 두지 않는다. 이러한 어불성설 논리의 해학은 현대 코미디의 적용 측면에서도 유효하다고 본다. 이로써 작품을 대하는 독자를 긴장시켜 파행적 해학을 생산했다. 평범한 사건의 전개만으로는 수준 높은 해학을 창조할 수 없기 때문이다. 이어 긴박한 상황 전개에서 빚어지는 해학을 살펴보기로 한다.
3. 긴박 상황 설정의 해학
이는 예의와 염치를 파탈한 행동 전개에서 발생되는 극적 긴장 장치의 해학이다. 관련 이야기를 함께 정리하기로 한다. 18세기 한양 거리에서 측간을 찾지 못해 끙끙대는 위인이다.
한 사람이 종로를 지나다가 변이 마려워 측간을 찾다 끝내 찾지 못한 채 길가에서 허둥지둥하고 있었다. 그러다가 점점 절박해져 견디기 어려운 지경이 되었다. 그래서 그는 종각 모퉁이에 몸을 기댄 채 다리를 꼬고 발을 포개어 놓고 서 있었다. 한 발자국도 발을 뗄 수 없을 뿐더러 기침 한 마디도 내질 못했다. 숨이 막 넘어갈 것만 같은데 또 한 사람이 황급히 달려오더니 묻는 것이다.측간 어디 어디 있어요?그 사람이 간신히 대답했다.아유, 당신은 말이라도 할 수 있군요. 으!
18세기 한양의 풍경이다. 공공시설이 완비되지 못한 종로에 변이 급한 사람이 측간을 찾지 못해 끙끙댄다. 그는 이리저리 측간을 찾아 헤맸지만 결국 찾지 못한다. 상황은 더욱 긴급해진다. 그는 종각 모퉁이에 몸을 기댄 채 발을 꼬고 서서 꼼짝도 하지 못하고 서있다. 그런데 또 다른 위인이 황급히 달려오더니 측간이 어디 있느냐고 묻는다. 서 있는 위인은 간신히 말문을 열어 자기가 그렇게 서있는 이유를 해명한다. 그의 찡그리는 인상과 엉거주춤한 자세를 생각하면 웃음이 터져 나온다. 그의 긴박한 상황은 독자에게 그 상황을 떠올리며 웃음을 유발하게 한다. 다음은 깃발을 세워 두고 부인 말을 얼마나 잘 듣느냐에 대한 시험을 한다.
임금께서 대궐의 뜰 동쪽 서쪽에 푸른 깃발 붉은 깃발을 세워 두고 하교하셨다.아내의 말을 잘 듣는 자는 푸른 깃발 아래에 서고, 아내의 말을 잘 듣지 않는 자는 붉은 깃발 아래 서라!그러자 조정의 모든 관료들과 선비․백성․군졸 할 것 없이 모두 푸른 깃발 아래로 쪼르르 달려갔다. 그런데 오직 시골뜨기 군졸 한 놈만 멍하니 푸른 깃발 아래 서 있는 게 아닌가. 임금께서 놈의 하는 짓이 매우 괴상하여 질문하셨다.넌 어떻게 부인의 말을 듣지 않고 배긴단 말이더냐?소신도 듣지 않고는 배겨날 도리가 없지요!그럼, 왜 푸른 깃발 아래 가질 않느냐? 제가 집을 떠나 올 때, 안 사람이 저에게사람들이 많이 모인 곳엔 가지 말아요. 눈알 빼어갈까 겁나요.라고 당부하기에 푸른 깃발 아래는 감히 가질 못하고 이렇게 붉은 깃발 아래 서있는 겁니다!
임금께서 대궐의 뜰에 푸른 깃발과 붉은 깃발을 세워 두고 부인의 말을 잘 듣는 자는 푸른 깃발 아래에 모이고, 그렇지 않는 사람은 붉은 깃발 아래 모이라고 하명했다. 예상대로 조정의 관료․선비․백성․군졸 등 모두 푸른 깃발 아래 모여드는 것이다. 그런데 시골 출신 군졸 한 놈이 붉은 깃발 아래 우두커니 서있는 것이다. 모두 그의 기상이 대단하다고 생각한다. 임금께서 그 이유를 물었더니, 그는 기상천외의 대답을 한다.
예상을 뒤엎은 그의 대답은 극적 긴장 장치의 해학이다. 그는 부인이 사람들이 많이 모인 곳에 가면 눈알을 빼가니 가지 말라는 당부에 의거하여 붉은 깃발 아래 서있다고 해명한다. 따지고 보면, 그는 철저하게 부인의 말을 신뢰하는 인물이다. 이는 당대 억눌린 여성 의식이 극적 상황을 통해 항변으로 드러난 것이라고 할 수 있다. 다음은 측간에서 볼일을 보다가 낭패를 당한 상주 이야기다. 극적 상황 전개가 웃음을 자아낸다. 「상을 당한 돼지」 이야기다. 측간에서 볼일도 채 못 마친 엉거주춤한 상주가 돼지의 행방을 묻는 형상이 가관이다.
상주가 측간에 볼일을 보려고 상주 갓을 벗어 측간 밖에 걸어 두었다. 때마침 돼지 한 마리가 측간에 있다가 인기척에 놀라 달아날 즈음에 놈의 머리가 상주의 갓에 부딪혀 우연히 그것을 뒤집어쓰고 말았다. 그러자 돼지는 그것을 벗어 던지려고 요동을 쳤으나 벗어지지 않자 더욱 겁을 집어먹고 꽥하는 소리를 지르고 달아나는 것이었다. 상주는 볼일도 채 마치기 전에 허겁지겁 측간에서 뛰어나와 두리번거리며 놈을 찾아 헤맸으나 행방이 묘연했다. 그는 끙끙거리며 이웃 사람에게 묻는 것이었다. 저, 혹시 상을 당한 돼지를 못 보셨나요?
작중 인물을 상주로 설정했다. 상주가 측간에 가서 볼일을 보려고 갓을 벗어 걸어 둔다. 그런데 측간에 있던 돼지 놈이 놀라 달아나면서 그 갓을 덮어쓰고 가면서부터 일이 발생된다. 상주의 갓이 공교롭게 돼지의 머리에 꼭 맞게 씌워지고 말았다. 돼지는 갓을 벗으려고 요동을 쳤으나 벗어지지 않자 놀라 달아난다. 상주는 볼일도 마치기 전에 돼지를 쫓아가며 돼지의 행방을 묻는다. 그의 말이 매우 우습다. 상을 당한 돼지를 못 봤느냐고 묻는다. 달아나는 돼지의 간 곳을 잃고 서있는 상주의 모습을 연상하면 우습기만 하다.
이 작품 역시 이후 전개되는 상황의 생략과 함께 작중 인물의 행각을 연상하며 해학을 창조하는 수법으로 구성되어 있다. 다음은 장인에게 제사를 올린 착한 사위의 행동에 드러난 해학이다. 「효도 상주」이야기다. 장인 제사를 올린 죄로 스님 대변을 먹게 될 위인이다.
아내에게 홀딱 반한 위인이 죽은 장모를 위해 상복을 입었는데 마침 남자다운 기개가 있는 사람이 그를 꾸짖는 것이다. 상주는 둘러대었다. “아내가 제 부모를 위해 상복을 입었기 때문에 저 또한 장인 장모를 위해 상복을 입었는데 무슨 결례라는 말씀이오?” 그러자 그가 더욱 꾸짖었다. “이 놈아, 장인 장모 상을 치르는 것을 어떤 책에서 봤나? 참으로 괴상한 놈일세.” 이렇게 나무라더니 그는 상주의 가슴을 쳤다. 그랬더니 상주의 갓이 모두 부셔졌다.
상주는 분통을 이기지 못해 관아로 달려가 하소연했다.그 놈이 제 갓을 모두 부셨고 사람까지 두들겨 팼습니다.원님은 놈을 잡아들여 대질시켰다. 그 자가 변명하였다.저 놈이 자기 장모 상을 치렀기 때문에 분해 놈의 갓을 부셔 버린 것입니다.원님은 자초지종을 듣고 껄껄 웃더니, 도리어 상주를 꾸짖었다.나는 진짜 초상인 줄 알았더니, 거짓 초상이었구먼.그렇게 나무라더니 놈의 종아리를 매로 치게 했다. 상주가 빌며 말했다.원님, 오늘은 몸조심하는 날이니 원컨대, 내일 형벌을 내려 주시면 좋겠습니다.무슨 일 때문에 몸조심한단 말이냐?저, 오늘밤이 장인어른 제사 날입니다.원님은 기가 막혔다.저 놈 하는 짓이 괘씸하니 입에 똥을 처넣어라! 원님은 나졸을 시켜 똥을 가져오게 하여 입에 갖다 대었다. 상주는 또 빌었다.원님, 이왕 똥을 먹이실 것 같으면 스님 똥을 먹여 주십시오.아니, 중놈 똥은 왜?스님 똥은 육식하지 않은 똥이잖아요.
아내를 매우 사랑하는 자가 장인 장모 상에 상복을 입어 오해를 받는다. 이를 못 마땅해 하는 자가 그에게 폭력을 가하고 갓까지 부셔 버리자, 그는 원님에게 억울한 사정을 호소한다. 원님은 사건의 전말을 듣고 그의 편을 들어주지 않는다. 그의 행각은 보호받을 길이 없다. 그의 한 마디 한 마디 대꾸에 해학이 담겨 있다. 그는 오늘이 장인 제사 날이므로 상주로서 근신해야 마땅하니 형벌을 연기해 달라고 한다.
이와 함께 그는 어쩔 수 없이 내려진 형벌인 똥을 먹게 될 위기에 이르러 스님 똥을 먹여 달라고 요구한다. 이처럼 긴박 상황의 해학은 애당초 장인 장모에 대한 예우를 무시한다. 때문에 그러한 예우를 실천하려고 한 인물을 이처럼 무시한다. 다음 작품 역시 이러한 구도의 작품이다. 「나박김치」 이야기다. 긴박한 상황에서 임기응변하는 신부의 재치가 해학적이다.
밤중에 새 신랑이 신부에게 물었다.저녁 밥상에 올랐던 네모나고 희고 신맛 나던 반찬 이름이 뭐요? “나박김치예요.” “어디에 두었소?” “솥 사이 흰 항아리 안에 두었지요.” “몰래 가져다 먹어야겠어!” 신랑은 팔을 걷어 부치고 부엌으로 내려갔다. 한 손을 항아리 속에 넣어 김치를 한 줌 가득 쥐고 꺼내니, 항아리 입구가 매우 좁아 손이 빠지지 않아 김치 단지를 움켜 쥔 채 들고 나왔다. 그때, 장인은 술이 취해 섬돌 위에서 자고 있었다. 신랑이 장인의 이마를 주춧돌로 착각해 항아리를 손에 든 채 영감의 머리를 내리쳤다. 장인 영감이 깜짝 놀라 그 사위 손을 꼭 잡고도둑이야하고 고함을 질렀다. 신부가 그 형세를 보고 헐레벌떡 뛰어나왔다. 그러고 흰 강아지를 데려와 아버지 손에 쥐어주고 둘러댔다.아버지, 이건 강아지 발이어요. 개다리를 붙잡고 도둑이라고 고함치셔요?개가 어떻게 내 이마를 쳤지?그때 신랑은 넋이 나가 방문도 찾지 못한 채 벽에 붙어서 어쩔 줄 몰라 하였다. 장모가 영감의 고함소리를 듣고 놀라 뛰어 나왔는데 사위가 벽에 붙어있는 서 있는 것을 보고 괴상히 여겨 물었다.자네, 이게 무슨 짓인가?신부가 갑자기 말을 막았다. 어머니, 저렇게 하고 서 있으면, 도적놈 발이 저려 달아나지 못한대요.
새 신랑이 처가에 머물면서 새큼한 나박김치 맛을 못 잊어 더 먹으려는 과정에서 어처구니없는 일이 벌어진다. 새 신랑이 손수 나박김치 단지를 찾기는 찾았는데 손을 항아리에서 빼낼 수 없다. 그는 장인의 이마를 주춧돌로 착각해 내리친다. 이 행위가 긴박한 상황의 설정이다. 이러한 해학은 신부가 신랑을 감싸주는 임기응변의 재치로 이어진다.
그녀는 잽싸게 신랑의 손대신 강아지의 발을 아비의 손에 넘겨준다. 딸은 아비를 속여 가며 남편을 옹호한다. 이어 그녀는 벽에 의지한 채 어쩔 줄 모르는 신랑의 행각을 애써 변호한다. 그녀는 이 과정에서 어미를 속인다. 이러한 과정에서 독자는 긴장을 유지한 해학에 동참하게 된다. 다음은 닭서리 풍경을 담은 작품이다.
도성 안의 서당에 한량들이 닭을 훔치는 계략을 세웠다. 밤에 시골집으로 달려가 바깥채 닭장의 홰에 손을 뻗어 닭을 막 붙잡을 무렵, 그 중 맹랑한 놈이 시렁 위를 슬쩍 둘러보았더니, 주인이 쓰던 말갈기로 만든 갓이 시렁 위에 걸려 있었다. 그래서 놈이 그 갓을 풀어 자기가 쓰고 바깥채를 향해 걸어 나오니, 함께 갔던 놈들은 갓을 쓴 자가 안에서부터 나오는 것을 보고 줄행랑을 쳤다. 그런데 갓을 쓴 자도 주인에게 들통이 난 줄로 착각하고 놀라 겁을 집어먹고 달려 나왔다. 학동들이 도망을 가며 뒤를 돌아보니 갓 쓴 자가 여전히 뒤 따라 오는 게 아닌가. 그러자 더욱 겁을 먹고 내달렸고, 갓을 쓴 자 역시 그들이 잽싸게 내빼는 것을 보고 목숨을 다해 내달렸다. 서당에 도착하고 나서 동행인 중에 갓을 쓴 놈 때문에 겁을 먹은 것을 알아채고 웃음을 터트렸다. 그러다가 도리어 발끈 성을 내었다.왜 관을 뒤집어써서 사람을 이처럼 놀라게 해?그 위인 역시 숨을 할딱거리고 웃음을 터트리며 변명하였다.난 너희들이 달아나는 것을 보고 놀라 겁을 먹고 달려오는 통에 갓을 쓴 것도 깨닫지 못했지 뭐냐?
함께 닭서리 나간 학동 가운데 짓궂은 녀석이 주인 나리의 갓을 쓰고 나오는 바람에 닭을 훔치던 친구들은 서로 놀라 달아난다. 짓궂은 녀석도 패거리가 주인에게 들통이 나서 도망가는 줄 알고 정신없이 내달린다. 아주 급박한 상황이 전개된다. 앞서 가던 녀석들은 뒤에서 주인이 따라 오는 것으로 착각하고 달린다. 뒤에서는 앞에서 달려가니 무조건 달려가는 묘한 줄달음이 계속된다.
이들의 앞서고 뒤서서 따라가는 모습을 생각하면 웃음이 절로 나온다. 그들의 게임은 서당에 도착하고 나서 종결된다. 숨을 할딱거리며 웃고 핀잔을 주는 모습도 떠오른다. 작가는 긴박한 상황의 연출 가운데 이처럼 웃음을 자아내게 한 소행을 작품에 담았다. 다음은 새 신랑이 전안례에서 양물을 꺼내어 보인다는 이야기다. 시를 잘한다는 「풍월 소년」이다. 농학 즐기는 훈장과 학동이 함께 웃음 유발에 동참한다.
한 소년이 막 장가 들 무렵, 농학을 즐기는 훈장이 소년의 장인 될 영감에게 허풍을 떨었다.자네 사위는 시를 잘 지어 허리춤에 항상 풍월 읊은 시를 넣고 다닌다네. 전안례를 치른 다음날, 그가 처가 어른들을 뵈올 때꺼내 놓게!라고 자네가 한 마디만 하면, 그 아이는 분명 거부 않고 내보일 것이니 사위의 시 재주 빼어남을 자랑하게나.그러자 그는 마다하지 않았다. 그러고 나서 훈장은 아이를 불러 놓고 또 속이는 말로 일러두었다.전안례를 치른 다음날 장인 장모를 뵈올 때, 장인께서 필경 내놓으라고 하거들랑 너는 부끄러워하지 말고 양물을 내놓거라. 이는 남자아이를 낳는 법도니라!아이는 그렇게 하겠다고 답했다. 그 날이 되어 들어가 뵈었더니, 장인은 친척들에게 사위의 시 재주를 자랑하고 싶어 사위에게 내놓으라고 하였다. 그랬더니 이 신랑이 즉석에서 무릎을 꿇더니, 고개를 숙이고 머리댕기를 만지며 태연히 허리춤을 풀고 양물을 꺼내 보이자 모두 기가 막혔다. 장인은 얼굴을 찌푸리며 머리를 돌리고 손을 휘저으며 기겁을 하였다.에이그, 꺼내지 마라!
훈장과 학동이 함께 농학을 만든 경우다. 훈장은 아이의 부친에게 아이가 시를 잘하니 장인과 장모를 뵈올 때, 재주를 자랑하라고 한다. 부친은 승낙을 한다. 훈장의 장난기는 학동에게도 다르지 않다. 그는 학동에게 신부 댁에 가서 부친이 내 놓으라고 하면, 양물을 꺼내 놓으라고 가르친다. 급기야 그 날이 되어, 모든 일은 훈장의 계획대로 진행된다. 신부 댁에서는 내외 친족이 모두 자리를 함께 하여 신랑의 시 짓는 솜씨를 보려고 기대에 차있다. 그런데 새 신랑은 그런 기대를 무시하고, 시를 읊는 대신 양물을 꺼내려고 한다. 장인 영감은 급히 이를 만류한다.
긴장 장치는 여기에 이르러 정점을 이룬다. 그 자리에는 신부 댁의 손님들은 새 신랑의 출중한 시 솜씨에 잔뜩 기대를 한다. 그런데 기대와 무관한 그의 기괴한 행동에 모두 놀랄 뿐이다. 게다가 편찬자도 이에 동조하여 이는 신랑에게 가장 중요한 것으로, 시보다 낫다고 한다. 편찬자가 작품에 끼어들어 작품의 해학에 동참한 것이다.
이 야담집은 이처럼 편찬자가 작중 인물의 해학적 행동에 부분적으로 개입하여 작품성을 드높인다. 이러한 작중 긴박 상황 설정은 다음 작품에서도 동일하게 드러난다. 「이장의 식욕」이다. 두 남녀의 행각을 통해 인간의 기본 욕구인 식욕․성욕 의지를 표현한다.
이장의 성격이 괴팍하고 식욕도 왕성했다. 마침 떡 한 그릇을 얻었는데 단번에 먹어 치우려고 했으나 아내가 곁에 있어 혼자 먹기가 미안하여 몰래 꾀를 내었다. 우리 둘 가운데 먼저 입을 여는 사람이 떡을 먹지 않도록 하면 어떨까?부인은 그의 심보를 알아채고 뾰로통했지만 그렇게 하겠다 하고는 서로 빤히 마주 보고 앉았다. 그때, 고을의 사령이 원님의 분부를 받들어 이장을 불러댔다. 이장은 듣고도 대답하지 않았다. 사령이 문을 열고 보니, 이장 놈이 방안에 있으면서 대답하지 않는 것이었다. 그러자 사령이 발끈하여 놈의 상투를 움켜쥐고 문 밖으로 끌어낼 즈음에 이장의 때가 묻은 잠방이가 문고리에 걸려 찢어졌다. 게다가 불알이 거기에 걸려 살가죽이 찢어지는 데도 그는 입을 꾹 다물고 억지로 아픔을 참자, 정신이 아득해 죽을 것만 같았다. 그때 아내가 그 모양을 지켜보고 놀라 급히 소리를 냅다 질러댔다. 야, 이 놈아! 이 불알이 보이지 않아? 이 불알이 보이지 않아? 그제야 이장이 갑자기 고함을 질렀다. 당신이 먼저 말했으니 떡은 내 것일세!
이장의 식욕은 아주 유별하다. 떡 한 그릇을 얻어 혼자 먹으려고 아내와 말 안 하기 내기를 한다. 문제는 사령의 등장이다. 사령은 이장의 신발이 방 문 앞에 나란히 놓인 것을 보고 계속 불렀으나 그는 대답하지 않는다. 이장은 떡을 혼자 차지하기 위해 잠시 벙어리가 되어야 하기 때문이다. 사령은 급기야 방문을 연다. 그런데 놈은 방안에 있으면서도 대답을 않는 것이 몹시 괘씸하다. 이장은 사령이 그의 상투를 잡아당기는 바람에 잠방이가 문고리에 걸려 음낭을 찢어지는 아픔을 당한다.
그러나 그는 아프다고 말하지 않는다. 이를 보다 못한 아내가 비명을 지르자, 이장은 떡이 자기 차리라며 기뻐한다. 이처럼 긴박한 상황에서의 해학 발생 장치는 작중 긴장과 조응 관계를 조성하여 해학 강도를 높여주는 역할을 수행한다. 이러한 장치 역시 해학 야담의 서사 구조 가운데 하나로 간주될 수 있다고 본다.
4. 마무리
어불성설 논리의 긴박 상황 설정의 해학 발생 장치는 작중 인물과 환경이 긴장과 조응 관계를 조성해 해학 강도를 높여주는 역할을 수행한다. 이러한 작품 구도의 장치는 인습이나 허식을 벗어나 자유롭게 활동하는 인간 유형이 부각된다.
작중 인물은 자기 수완대로 상대를 우롱하고 공략한다. 이 과정에서 수준 높은 해학이 발생된다. 그리고 이러한 작품은 애당초 상식과는 거리가 멀다. 작중 인물은 종래의 예의나 범절을 준수하지도 않을 뿐만 아니라, 애써 그것을 강요하지도 않는다. 상식을 초월한 해학이라 할 수 있다.
이처럼 어불성설 논리의 상황 전개에 따른 해학 발생과 긴박한 상황 설정을 통한 해학 발생 장치는 긴장과 조응 관계를 조성해서, 강도 높은 해학 생산의 기능을 수행한다. 이러한 장치 역시 해학 야담의 서사 구조 가운데 하나로 간주될 수 있다고 본다.
출처 : 이원걸, '[破睡椎]의 滑稽 樣相과 웃음 誘發 技法」, [漢文學報] 第2輯, 우리漢文學會. 1999.
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이원걸, [조선후기 야담의 풍경, 도서출판 파미르, 2006에 게재.