스크랩 법성포 둘레 길(3) 인의산 둘레 길

[법경헌]

향리학회 4월 답사기

법성포(法聖浦) 둘레길 ③

3. 인의산 둘레 길

“뒷뫼산은 언제부터 인의산으로 불렸을까?”

충혼비를 감싸고 있는 인의산(仁義山)을 법성포 사람들은 뒷뫼산이라고 도 부른다.

포구 뒤 산이란 의미로 이해된다.

▲ 인의산 황장목

지난해 감벌하여 보식한 나무들이 한 겨울을 지냈다.

뒤 후(後)에 뫼 산(山)이 조합된 산 이름이니 후산(後山)이 바른 표기인데, 중복 조어되어 뒷뫼산이라 불렀다. 마치 역전(驛前)을 역전(驛前) 앞이라 한 것과 같은 이치다.

뒷뫼산이라 불렀던 인의산의 풍광은 한말의 유학자 구계 박민순 선생의 ‘서호12경’과 1925년 6월에 조운 선생이 개벽지에 발표한 ‘법성포 12경’ 그리고 1929년에 초정 조의현 선생이 동아일보 동아문단에 발표한 ‘법성포 풍물시’에 ‘후산(後山)단풍(丹楓)’으로 묘사되었는데, 모두가 1920년대의 정경이다.

그런데 1918년에 제작된 5만분지 1 지도에도 홍농의 봉대산이나 금정산, 대마의 태청산, 묘량의 장암산, 백수의 구수산 등이 모두 표기되어 있는데 법성포의 인의산도 없고 대덕산도 없다.

◇ 후산(後山)에 붉은 단풍(丹楓)

서리서리 나릴스록 죽자코 붉은 네 맘

우리님께 들이과저 두어가지 꺽음즉도 하다만

이렇듯 1920년대 이전에 인의산이라는 산 이름은 어느 문헌에서도 발견되지 않는다.

산의 족보로 여기고 있는 ‘산경표’에도 없는 산이고, ‘해동산경’에도 그 이름이 보이지 않는다. 단지 1895년, 고종 32년에 제작된 법성진 지도에, 법성의 4대산으로 일컫는 인의, 대덕, 오봉, 효포산 중 배우게(白玉)마을의 효포산(孝布山)(쪼삐산)만 백옥산(白玉山)으로 표기되어 있고, 대덕산은 은선암(隱仙庵)과 함께 은선치(隱仙峙)(은선고개)라 하였으며, 1910년경에 조선 지명을 정리하여 편찬한 것으로 보이는 ‘조선지지자료’(국립중앙도서관 소장)의 산곡명(山谷名) 난에 대덕산(大德山)은 있어도 인의산(仁義山)은 없다.

이런 인의산(仁義山)이 1930년대에 작사된 법성포공립보통학교(현 법성포초등학교) 교가에 처음으로 등장한다.

‘조선반도 남단에 세상에도 이름 높은 법성포......’로 시작되는 법성포공립보통학교(현 법성포초등학교) 교가의 작사자는 모르겠으나, 작곡은 범재진(范在鎭) 선생이 하신 것으로 알려져 있으며, 이 선생님은 학예회 때, 전등불을 끄고 바이올린을 켤 정도로 바이올린 독주에 탁월했고, 1930년부터 1937년까지 재직하시다가 곡성으로 전근하신 분이다.

법성포는 고려와 조선, 두 왕조에 걸쳐 천여 년 동안 우리나라 정사(正史)에 등장하는 곳이다. 대덕산 자락은 고려 때 조창이 있었던 곳으로 비정되는 곳이고, 인의산 자락, 충혼비 아래에 조선시대 활터가 있었던 곳이다.

그래서 대덕산은 고려 때 국교였던 불교의 고승대덕(高僧大德)에서 연원되어 대덕산(大德山)이라고 명명하였고, 인의산은 유교의 인의예지(仁義禮智)에서 비롯되어 인의산(仁義山)이라고 한 것은 아닌지?

대덕산을 고려시대의 표상으로, 인의산을 조선시대의 상징 산으로 여겼던 건 아닌지? 더 고찰해 봐야 할 일이다.

“장군 샘의 전설”

여제단(厲祭壇)이 있었다는 인의정(仁義亭)아래에는 실존 인물을 배경으로 한 백이삼십 년 전의 ‘장군 샘’ 이야기가 전래되고 있다.

법성포에 강(姜)장사가 있었는데, 힘도 세고, 기인(奇人)으로 전래되는 분의 이야기다.

힘깨나 쓴다는 타지 사람이 강(姜)장사와 힘겨루기를 하려고 법성포엘 찾아왔는데, 여제단(厲祭壇) 자리였다는 인의정(仁義亭)과 충혼비(忠魂碑) 사이의 산 아래 즈음의 밭에서 일하는 농군을 보고 “법성포에 힘이 센 강(姜)장사가 있다는데 그 사람 집이 어디요?”하고 물었단다.

‘따부(삽처럼 생긴 30여kg의 무게에 길이가 170여 cm낟 되는 재래 농기구)’질을 하고 있던 이 농부가 사람 키만이나 한, 따부에 흙을 듬뿍 뜬 채 한손으로 꼬나 잡고, “저 아래 골목으로 내려가면 샘이 있고 그 안쪽에 있는 집이 강(姜)장사네 집”이라고, 그 무거운 따부를 마치 지팡이 다루듯 하면서 알려 주었다 한다.

이를 본 타지 장사는 농군의 이 괴력에 정작 강(姜)장사를 만날 염두도 내지 못하고 지레 겁을 먹고 줄행랑을 쳤는데, 따부 질을 했던 농군은 타지에서 힘겨루기를 하러 온다는 것을 알고 미리 밭에 나가 일을 한 강(姜)장사이고, 이후부터 이 샘을 장군 샘이라 하였다고 하며, 홍삭거리에 반 평정도 되는 큰 덮개돌이 다리 둑으로 깔려 있었는데, 이 돌을 임진주라는 분의 어머니가 치마폭에 싸서 옮겼다는 이야기와 함께 힘센 장사의 이야기가 전래되고 있다.

참고로, 지금은 고인이 되셨지만 예전에 법성중학교 교사로 계시던 강대위(姜大渭)선생의 할아버지가 바로 이 이야기의 주인공인 강(姜)장사로 알려져 있다.

“후장동인가? 아니면 호장동인가?”

충혼비 경내 정자 옆에 있는 길 안내 표지판의 여러 갈래 길 중, 후장동 후사 면으로 가기 위해 동짓재 능선 길로 접어들었다.

안안금메 가는 길로 들어서 인의산 둘레 길을 따라가면 후장동 마을이 내려보인다.

‘조선전도부군면리동명칭일람’에 과거 조선시대 법성진 진량면의 51개 부락들을 11개 행정리로 통폐합 당시의 지명이 열기되어 있는데, 이 때, 이 마을의 지명은 후장동(後庄洞)이었다.

그러나 이 마을의 연륜은 그리 오래되지 않는다. 법성포 뒷개의 검산진과 홍농 칠곡리 목맥진을 나루가 왕래했던 1925년 이전에는 마을 앞이 모두 바다여서 취락이 형성되지 않았었고, 목냉기에 제방이 쌓이고 바닷물의 유입이 막힌 1925년 이후에 생성되었기 때문이다. 1915년에 제작된 법성포지적도를 보면 한 눈에 알 수 있는 일이다.

마을의 이름은 ①일제강점기에 배를 만드는 목공(木工)인 시라이(白井)라는 사람이 일본사람으로는 처음으로 이 마을로 이주하여 황무지를 개간하고, 채소 등을 재배하여 작은 동짓재 너머 가와사끼(川崎)농장에 납품하였는데, 이와 같은 연유로 뒤 후(後)에 농막 장(庄)자를 써 후장동(後庄洞)이라 하였다는 설과 ②작은 동짓재 넘어 등모실은 조선시대 장인(匠人)들이 많이 살았던 마을인데, 등모실에 살던 장인들이 이 마을로 이주하여 살면서 등모실 뒤(後), 동짓재 고개 넘어 장인(匠人)들이 사는 마을이라 하여 장인(匠人) 장(匠)자와 뒤 후(後)자를 조합하여 후장동(後匠洞)이라 하였다는 설이 전래되고 있다.

이런 연유를 지닌 후장동은 1994년에 영광군지를 편찬하면서 마을이름을 ‘마을 뒤 인의산 자락에 호랑이바위가 있는 마을‘이라 하여 호장동(虎長洞)으로 개칭하였는데 한문표기가 호랑이 호(虎)자는 그렇다 치고 긴 장(長)자를 왜 썼는지? 한문 표기가 제각각이라 어느 표기가 맞는지 모르겠다.

▲ 호장동 경로당 현판

마을이름에 긴 장(長)자를 썼는데, 의미를 모르겠고,

同자는 洞자의 잘못인 듯, 하다.

호랑이 호(虎)자에 풀 무성할 장(莊)자를 조합하여 호장동(虎莊洞) 또는 후장동(後庄洞)이라 한 ‘법성향지’의 표기가 맞는지, 농막 장(庄)자를 조합하여 호장동(虎庄洞)이라 한 ‘영광군지’가 맞는지, 경로당 현판에 써진 대로 긴 장(長)자를 조합하여 호장동(虎長洞)이라 한 것이 맞는지 가늠할 수가 없다.

이렇게 마을 이름까지 바꿔버린 마을 뒷산의 인의산 호랑이는 숙구지(宿狗地) 마을에서 자고 있는 개를 잡아먹고 싶어도 법성포초등학교 뒤편의 차독배기(선착장)에 있는 사자가 무서워 으르렁대기만 한다는 설화를 남기고 있으며, 바닷물의 드나듦에 따라 수시로 바닷물에 잠겼던 차독배기 선착장 부근에 있었던 차독배기 샘은 바다 속에서 용출되는 지하수가 만병치료의 약수로 소문났었던 샘이다.

더불어, 이 둘레 길에는 또 하나가의 이야기가 전래되고 있는데 내용 인즉, 이러하다.

충혼비에서 오르는 길과 인의산 헬리포트에서 내려오는 경사 길이 교차하는 곳에서 보면 작은 동짓재에서 후장동으로 넘어가는 고갯길이 보이는데, 이 고갯길에 말 무덤이 있다고 알려져 있다. 그런데 이 묘를 보고, 어떤 이는 백제시대 어떤 장수가 말을 묻었던 곳이라고도 하고, 어떤 이는 원래 장군의 고분(古墳)인데 일본사람들이 말미뚱이라고 비하했다고도 전하는 곳이다.

“이자겸 귀양지, 박도 ?”

호장동 마을 뒤, 인의산 중허리를 감싸고 있는 둘레 길을 따라 한참을 가면 하수종말처리장이 내려 보이고 구암천 건너로 월봉마을과 동쪽으로 화천리 샘목다리가 보인다.

▲ 법성. 홍농 하수종말 처리장

법성, 홍농 10개리의 오폐수를 하루에 2,300톤씩 정화하고 있다.

지하1층․ 지상2층, 연면적 약 300평으로, 법성․홍농 하수종말처리장으로 명명되어 2009년 10월에 준공되어 법성․ 홍농 시내 권을 포함한 10개리의 생활하수를 1일 2,300t씩 처리하고 있는 곳이다.

월봉마을은 지금부터 86년 전인 1925년에 가와사끼(川崎)가 목냉기에 제방을 막아 생성된 마을이니 후장동(호장동)과 같이 마을의 역사는 일천한 곳인데 그곳 촌로(村老)들의 이야기로는 고려 때 이자겸이 이곳으로 귀양와 소금에 절여 햇볕에 바짝 말린 석수어(石首魚)를 진상하여 굴비(屈非)라는 신조어를 만들었다는 곳이다.

▲ 박도(泊島)

1918년에 제작된 이 지도상에 월봉마을은 박도라는 섬으로 나온다.

그러나 이는 사실과 다른 설화로 보이고, 조기를 짚으로 엮어 매달면 구부러지게 되는데 그 모양새를 따서 구비(仇非)조기라고 하던 것이 굴비로 변했다는 설이 맞은듯하다.

조선시대 문헌에는 굴비와 함께 구비석수어(仇非石首魚) 또는 구을비석수(仇乙非石首) 등으로 기재되어 있다.

▲ 박도로 비정되는 홍농, 월봉마을

지난핸가? 영광군에서 이곳을 고증하여 관광 콘텐츠(contents)화 한다고 했던 곳인데, 이자겸이 까지 동원하여 굴비 홍보를 해야 되는지, 심사숙고해야 할 일이다.

“수항과 을진이 절묘하게 조합된 샘목이란 지명”

화천리의 샘목다리는 조선시대 삼당리 수항(水項)과 홍농의 을진(乙津)을 오가는 나룻 길이었고 홍농 사는 사람들에게 이 나루는 발막리(發幕里)로 이어지는 중요한 나룻 길이었다.

물목라는 의미의 삼당리 수항(水項)을 법성포 사람들은 샘목이라 하는데, 이는 홍농, 을진(乙津)과 삼당리 수항(水項)마을의 이름을 절묘하게 조합한 지명이 아닌가 생각된다. 을진의 을(乙)자가 새를 뜻하는 글이고 수항(水項)의 항(項)자가 목을 뜻하는 자이니 새+목=샘목이었을 것이란 생각이다.

▲ 샘목다리(1987년)

다리이름이 을진(乙津)굔데 법성포사람들은 샘목다리라고 하는데,

지난해 새로 가설하였다.

▲ 샘목주변 현항(1918년)

목냉기에 제방이 막히기 전에는 용덕리 발막, 용현 일대는 물론

공음의 회룡이나 석교리가 모두 바닷가였음을 알 수 있다.

1925년에 가와사끼(川崎)가 목냉기 제방을 막기 전에 아배(阿部)라는 사람이 물목인 이곳 주위를 막아 간척사업을 벌렸는데, 가와사끼(川崎)가 목냉기 제방을 막자 사업권을 가와사끼(川崎)에게 넘겼고, 이런 연유로 이 일대 농경지를 나이 드신 분들은 아배(阿部) 답(畓)이라 부르고 있다.

후장동(호장동)의 방구등과 안안금뫼의 소구등으로 이어지는 인의산 둘레 길은 어려웠던 시절, 땔감을 얻기 위해 나무하러 다니던 길을 이어 복원한 길이다.

“천북치와 빈대 절터”

인의산 북단, 안안금뫼 뒷길을 따라 길안내 표지목이 있는 묘지에서 체육공원으로 오르는 길을 따라 인의산 정상에 이르렀다. 산 높이가 152m 정도이니 동네 뒷산 정도로 여길 수 있지만, 해수면에 바짝 접한 산이니 내륙지방의 5-6백 m 정도 높이의 산과 버금가는 산이다.

한참을 쉬었다가 오던 길로 내려가, 길안내 표지목이 있는 묘지에서 숲쟁이에 이르는 둘레 길을 따라 천북재(天北峙) 안내 표지 목에 이르렀다.

신명희(申明熺)(1901. 6.22-1986.5.23)선생이 남긴 ‘법호견문기’에서 “천북치(天北峙) 상에 제천단(祭天壇)이 있고, 법성 후산(後山)(인의산) 후면을 검무산 또는 승무산이라 한다.”라고 하였고, 생전의 증언에서 이 천제단이 “숲쟁이에서 절샘으로 가는 산 중턱의 중간 지점에 있다.”고 하였으며, “정초에 여기에서 크게 무당굿을 하였다.“라고 하였으니 금뫼라 부르는 검산(檢山)마을과 연관이 있는 듯, 하다.

참고로 금뫼의 한문표기가 정조 때 발간된 ‘호구총수’(1789년)의 진량면 조에 검산(撿山)으로 수록되어 있어, 의미는 비슷하나 지금의 검산(檢山) 표기와는 달리 수록되어 있다.

한편 절샘은 이곳 천북치(天北峙)에서 숲쟁이로 가는 길 아래로 내려 보면 커다란 사각 바위가 보이는데 곳에 있었던 빈대 절터 아래에 있던 샘이다.

전래되는 이야기로는 금뫼(검산마을)에서 가까운 거리에 있었던 절샘 위에 3단 정도로 돌을 쌓아 평지에 지은 절이 있었는데, 빈대가 너무 많아 승려들이 견디지 못하고, 불을 질러 태워버렸다고 한다. 이런 연유로 법성포 사람들은 화재로 흔적이 없어진 이 절의 터를 빈대절터라 하였다고 한다.

▲ 곰솔과 황장목이 잘 어우러진 인의산 둘레길

천북치 갈림길에서 숲쟁이에 이르는 둘레 길을 따라 숲쟁이에 이르렀다.

“인의산 둘레길 체험수기”

2010년도 희망근로 사업

현장체험 수기심사 결과

□ 금상자 체험수기 내용

성 명	강영규(姜永珪)	생년월일	-	성별	남
소 속	영광군 법성면	전화번호	-
직 급	-	단위사업	주민숙원사업
근로기간	10. 3. 2 ~ 7.30	수혜내용	법성 인의산 둘레길 복원

희망근로업무를 시설 직 선배직원이 맡아 처리를 하였는데 금년에는 새로 오신 계장님이 시설사업추진과 예산조기집행 등 현안업무가 많고 계장님께서 도와주신다며 나에게 업무를 주셨다.

2010년도 희망근로 프로젝트사업 지침을 검토하여 보니 앞이 캄캄하다. 어디서 어떻게 해야 할지 몰랐다. 우선은 사업지침대로 희망자를 모집하고 추진할 사업을 선정하는 것이 급선무인데 희망자 모집규정은 근로능력이 없는 분들이 참여 할 수밖에 없는 반면 사업추진 명칭은 슬레이트지붕 개조, 재해예방 구조개선, 취약계층 생활개선, 마을회관 정비등 공공시설사업으로 일반 장년들도 추진하기 힘든 프로젝트라서 어떻게 할 것인가 대책이 서지 않았다.

막상 대상자선정을 한 결과 11(남4.여7)명으로 70세 이상 3명, 65세 이상 5명, 50대(신체결함) 2명, 30대(지적장애) 1명 이었다.

이제는 프로젝트사업을 선정하는 것이 문제다. 근로능력이 충분하면서 정신적으로나 육체적으로 온전한 사람이 일당(간식비 포함) 36,000원에 종사할 사람은 없을 것이므로 정부방침에 따른 일자리를 창출 국민에게 희망을 주며 지침에 부합하고, 지역사회에서 호평을 받을만한 일자리 !. 고민이 앞선다.

먼저 관내 기초수급자의 생활개선 사업을 추진코자 주민생활지원담당부서와 협의결과 자체업무의 일환으로 기 추진하고 있어 지원대상이 없다하여 포기하고 슬레이트지붕 개보수를 추진코자 29개 마을에 구두로 의향을 파악 하였으나 희망자가 없다고 한다.

면장님께서도 난이도가 높은 사업은 선발된 인력으로 추진이 불가능하다며 지붕위에 올라가지도 못할 사람이 어떻게 일을 할수 있겠냐며 질책을 하시고 더불어 소모성과 일회성을 탈피하고 지역 사회에서 원하는 사업을 발굴하라며 부담을 주신다 인터넷 검색도. 타 읍면에 문의도 해 보았지만 정보를 얻지 못하고 읍면 업무담당자 역시 적정사업을 선정하기위해 부심하고 있었다.

법성면은 소득이 높아 지역주민의 욕구가 큰 반면 행정의 이해력이 적으므로 무엇보다도 지역민의 공감대가 형성되어야 된다는 생각에 면장님에게 2월중 기관 사회단체장 회의 시 금년도 희망근로 사업을 설명하고 공익사업에 대한 의견을 청취하여 주실 것을 건의 드렸다.

기관 사회단체장 회의에서 법성면 소재지를 감싸고 자리하고 있는 인의산은 많은 사람이 찾는 반면 개발되지 않아 주민들이 운동할 곳이 없으므로 과거 조상들이 땔감을 구하고 나르던 옛길을 복원 주민들의 건강증진을 도모하여 줄 것을 건의 하였다.

면장님께서 인의산 옛길복원에 대해 희망근로 프로젝트사업으로 추진가능 여부에 대해 검토하라는 지시를 받고 생각에 잠겼다.

추진과정에서 옛길이 있었는지에 대해 어르신들의 자문을 구했고 산주의 동의와 산림훼손 문제에 대해 해결방안을 모색 하였다.

검토결과 첫 번째 옛길유무에 대해서는 인의산 5.6부 능선의 둘레 길을 어렴풋하게 기억 하시는 분들이 있었다. 두 번째 산주 동의에 대해서는 절차상 어려움이 있을 뿐만 아니라 옛길을 복원하는 문제로 크게 민원 야기가 되지 않는다는 중론이었고 만약 민원발생시 사회단체에서 책임해결의지를 보였다. 세 번째 산림훼손에 대해서는 어떠한 장비도 활용하지 않고 삽과 괭이만을 활용하고 잡목만을 제거하는 자연 친화형 산책로를 개설하므로 써 민원발생을 최소화하는 추진방안을 검토하여 보고 하였다.

면장님께서는 3.2일부터 근로가 시작되므로 사전에 세부추진계획을 수립 결재를 받아 시행토록 하였고『2010희망근로 프로젝트 인의산 둘레길 복원사업 계획』을 수립하여 추진하게 되었다.

3～4월 두 달 동안은 잦은 강우 가운데에도 그런대로 어른들의 자문을 받아 옛길을 찾아 둘레 길을 복원해 가는데 어려움이 없었으나 5월말 시작 1.5㎞ 지점에 묘지가 나타났다.

경사가 가파른 지점에 묘지가 자리하고 있으므로 훼손될 우려로 길을 조성할 수가 없어 묘지 앞 구간은 보류하고 계속 진행토록 하였지만 대책이 필요했다.

면장님께 어려운 입장을 보고하고 재료비를 이용 15m정도의 다리공사를 추진코자 건의하여 시행키로 하였는데 자재를 운반하기 위해서는 장비(포클레인)를 이용하지 않으면 안 되는 상황으로 유일한 진입로 옆에 축사가 자리하고 농장주가 장비의 통행을 구제역 예방을 이유로 막고 나서서 난감했다.

하는 수 없이 농장주를 찾아가 장비가 우리지역 장비이므로 구제역을 감염시킬 수 있는 개연성이 낮으므로 한번만 갔다 오겠다고 하여 겨우 승낙을 받아 자재를 운반 시설 하였다.

며칠쯤 지났을까? 낭떠러지 자갈길이 나타났다고 한다.

현장을 확인한 결과 50도쯤 되는 경사지가 70m 상당으로 위험했다 재료비로는 감당 할 수가 없고 우회 길을 만들어 나갈 계획으로 작업반장과 협의 하는데 70세 되신 작업반장이 내가 말하는 우회 길은 더 위험 하다고 난리다. 둘레길 복원을 중단 할 수도 없고 계속하자니 희망근로 참여자들이 이의를 제기하며 나선다. 가시덩굴이 많고 위험한 일을 시킨다며 상급기관에 민원을 넣는다며 아우성이다.

우천으로 근로를 하지 못하는 날 작업반장이 술에 취해 나를 죽인다고 사무실에 찾아왔다. 지침에 의하면 배제시킬 수도 있지만 객지의 설음인가! 동료직원들이 달래서 돌아갔다. 이번까지 3번째 술주정! 할 말이 없다 며칠을 고민하다 작업반장에게 우회 길을 나하고 함께 답사를 하자고 하여 내가 앞장서서 가시넝쿨 사이로 들어가 가능한 길을 낫으로 잡목을 잘라 표시해 가며 30여분 동안 100m여를 헤맸다.

얼굴.손.어깨에 꾸지뽕나무 가시에 찔려 찔린 자국이 아려오지만 이왕 계획한 일 꼭 해내야 된다는 신념으로 참았고 작업반장에게 나를 도와주신다고 생각하고 우회 길을 개설하자고 사정하면서 면장님께 말씀드려 상(償)도 받을 수 있도록 하겠다고 하였더니 몇 차례 술주정으로 미안한 감정이 있었던지 한번 해보겠다고 반승낙을 하신다.

2일간에 걸쳐 안전한 우회 길을 개설하였다. 순조롭게 진행되어가는 듯, 하다, 6월 15일쯤 2.3㎞지점에 낭떠러지 넓은 바위길이 나타났다. 이길 또한 주민들의 건강증진에 도움을 주기 보다는 위험천만한 길로 우회 길을 모색해야 되는데 작업반장의 얼굴이 떠오른다.

이제는 우회 길을 모색하기 위한 우회작전을 폈다. 작업반장과 잘 아시는 선배 한 분과 현장을 같이 가자고 하여 우회 길을 표시할 리본을 만들어 한 시간 남짓 산속을 서로 불러 위치를 확인하며 200m여 우회 길을 표시 한 후 선배로 하여금 작업반장에게 위험하여 사람들이 다닐수 없으니 아래 표시해 놓은 노선으로 길을 내야 된다고 설득시켜 또 하나의 난관을 헤쳐 나갔다.

희망근로가 끝나갈 6월말 무렵 지난 5월 8일 광주에 거주하시는 분이 나와 통화하여 선친 묘지 위로 길을 낸다고 항의하여 추진경위와 작업방법 등을 잘 설명 드려 그때는 이해 하셨다고 판단했는데 면장님과 면담중이라고 한다. 몸에 기운이 빠져나가는 느낌이다 면장님이 부르신다, 민원인이 산소유자의 허락도 없이 조상의 묘위로 길을 냈다며 이에 대한 책임과 길을 막아달라는 요청을 하여 면장님께서는 현지를 확인하여 문제점이 있으면 해소 하겠다는 답변을 하셨다고 한다.

다음날 면장님 계장님과 지역실정을 잘 알고 계시는 주민대표 한분을 모시고 묘지를 찾았다. 묘지정보는 돌무덤이 있고 묘지 앞에 나무를 식재해 놓았다는 것뿐이다. 4명이서 30분쯤 헤매다 묘지를 찾았고 전화통화로 민원인의 묘지임을 확인 하였다 둘레 길로부터 100m 상당 떨어진 곳에 위치하고 있어 무관하다고 판단되는데 조상을 섬기는 마음이 대단하신 듯, 하다. 그분에 대해 수소문 끝에 큰아들이 우리 면에 살고 있다는 것을 알고 다음날 면장님을 모시고 찾아가 취지를 설명하고 아버지를 설득토록 부탁하였는데 의외로 걱정 말라는 답변을 받음으로써 어려움을 해소시켰다.

6월 말일까지 3㎞에 달하는 인의산 둘레길 복원을 완료하였다.

돌이켜보면 어려운 여건 속에서 오로지 삽과 괭이만을 사용하여 온몸으로 인의산 둘레 길을 복원하면서 그런대로 잘 따라 주신 근로 참여자들에게 미안하기도 고맙기도 했다. 6월30일 종(終)파티를 하면서 작업반장에게 공로패도 드리고 조촐하게 삼겹살 파티를 하는 자리에서 모두가 나에게 수고 많았다고 칭찬이 자자하다.

이제는 하루에 100명 이상 되는 많은 분들이 인의산 둘레 길을 걸으며 심신을 단련하고 옛길의 정서도 만끽하시면서 면장님께 정말 좋은 일을 하셨다는 말과 함께 법성면 관내뿐만 아니라 외지에서도 인의산 둘레길 탐방객이 늘어나고 있다고 한다. 추진단계에서 어려움도 많았고 때로는 불평불만도 하였지만 나 한사람 노력으로 소득이 없는 분들이 안정된 근로를 하고 상사께서 주민들로부터 호평 받으며 나아가 불특정 다수인의 건강증진과 지역민의 오랜 숙원사업 해결로 자긍심 고취는 물론 국가 시책을 완성해 나가게 했다는 자부심을 가져본다.

희망근로사업이 8월말까지 연장되어 지속되고 있지만 남은 기간 동안 위험구간을 정비하여 좀 더 많은 사람이 안전하게 즐길 수 있도록 하겠다는 작은 의지를 다짐하면서 그동안 나에게 용기를 주신 면장님께 감사드리고 11명의 희망근로 참여자 모든 분들이 더욱 건강하시고 2010년도 희망근로 프로젝트사업이 진정 물질적 정신적으로 도움이 되시길 마음속깊이 염원해 본다.

(일자리추진단)