법화칠유(法華七兪) : 《묘법연화경》에 나오는 일곱 가지 비유.

[미월]

법화칠유(法華七兪) :  《묘법연화경》에 나오는 일곱 가지 비유.

 

 

첫째, 화택비유(火宅譬喩) : 화택(火宅)에서 아이들을 달래어 구해낸다는 비유설법이다.

집에 불이 났건만 그것을 모르고 철없이 장난감을 가지고 노는 아이들을 보고, 밖에서 아이들을 구해내려고 방편(方便)을 써서 말한다. “아버지가 양차(羊車) 장난감 , 녹차(鹿車) 장난감, 우차(牛車) 장난감을 사왔다. 문밖에 있다. 어서 나오너라!”

둘째, 궁자비유(窮子譬喩)

궁자(窮子)가 집을 나와 헤매다가 차츰차츰 아버지의 재산상황(財産狀況)을 알게 되고 마침내 아버지의 전 재산(全財産)을 물려받는다는 비유설법. 낮은 수준에서부터 수행을 쌓아가면서 지견(知見)이 열려 마침내 부처님의 온전한 지혜와 덕을 이어받아 성불한다는 법화경(法華經)의 생명과 같은 으뜸 가르침, 일승(一乘)의 비유설법이다.

셋째, 약초비유(藥草譬喩)

구름에서 내리는 비는 고루 넓게 사방의 어디에나 평등하게 내린다. 비를 맞는 숲 속의 풀과 나무들은 천차만별로 자라난다. 이것은 부처님이 깨달음의 가르침을 내리지만 중생들은 제 그릇에 따라 근기대로 깨달음을 얻기도 하고 못 얻기도 한다는 비유설법이다.

넷째, 화성비유(化城譬喩)

지혜(智慧)가 열린 길 안내자 도사(道師)가 먼 길을 가느라고 극도로 피곤해 있는 대중들에게 길 도중에 하나의 신기루 같이 성(城)을 변화(變化)시켜 그 속에 들어가게 하여 피로를 풀게 한 후에 다시 성(城)을 없애고 이렇게 반복해서 이끌고 가서 목적지에 도달하게 한다는 비유설법이다.

다섯째, 계주비유(繫珠譬喩)

주인이 손님으로 찾아온 한 친구에게 매우 값이 나가는 보배구슬을 술에 떨어져 자고 있는 친구의 옷 속에 바늘로 꿰매어 넣어 주었다. 친구는 보배구슬이 있는 줄을 모르고 다른 나라에까지 가서 고생고생을 하였다. 그러다가 조금 소득(所得)이 생기면 만족(滿足)하고 사는 정도였다. 하루는 보배구슬을 넣어준 주인을 만나게 되어 무가보주(無價寶珠)가 자기 속에 있음을 알게 되어 부자가 되었다는 비유설법이다.

여섯째, 왕계비유(王繫譬喩)

전쟁에 나가 공을 세웠을 때 그 부하에게 땅이나 보물은 줄지언정 전륜왕의 상투 속에 들어 있는 구슬은 주지 않는 법. 왜냐하면 하나뿐인 그 구슬을 주면 왕가 권속(眷屬)들이 크게 놀라기 때문이다.  여래(如來)의 으뜸가는 법(法)인 법화경(法華經)을 이제서야 설하시는 것은 왕이 자신의 상투 속에 있는 구슬을 내어준다는 비유설법.  이것은 부처님이 중생들로 하여금 멸도(滅度)케 하여 열반(涅槃)에는 이르게 하였지만 법화경(法華經)을 설하지는 않았다는 비유설법.

일곱째, 의사비유(醫師譬喩) : 법화경의 안목(眼目)이자 바로 불교(佛敎)의 안목(眼目)이다.

의사(醫師)인 아버지가 집에 없을 때 아이들이 독약(毒藥)을 잘못 마셔가지고 괴로워하였다. 아버지가 집에 와서는 그 모습을 보고 양약(良藥)을 주었으나 본심(本心)을 잃은 아이들은 그 약(藥)을 먹지 않아 아버지는 다시 길을 떠나며 소문을 내게 하였다. “아버지가 죽었다”하라고. 이 소문을 들은 아들은 본심(本心)을 되찾아 양약(良藥)을 먹어 병이 나았다는 이야기이다. 여기서 의사인 아버지는 물론 부처님이시고 아이들은 중생들이다.