절처봉생 일주는 60갑자중 庚寅(경인) 과 甲申(갑신) 만 있다

[진룽타이]

絶處琫生 =>육친만 통변한다.

                          임기웅변 , 슬기롭게 위기전환의 기질

♡특징 => ① 절처봉생의 일주로서 즉, 일주가 절처봉생이라

                 임기웅변이 강하고

                위기를 슬기롭게 잘대처하여 해결하는 능력이 강하다

 

식신이 편인에 앉고 정인이 편인에 앉다.| 명리마당(이론) 공부777 조회 783 |추천 0 | 2010.09.12. 05:18  카페글 내용중 발췌 식신이 편인에 앉은 것은 가령 壬水가 일간인데 타주에 甲申을 보면 甲木은 식신이고 申金은 편인인데 이것이 바로 식신이 편인에 앉은 것이에요. 申金에 비록 庚, 壬, 戊가 암장되어 있다지만 여전히 본기인 庚金으로써 논해요. 오직 甲木 식신이 비록 申金 편인에 앉아있을지라도 申중에는 壬水가 암장하고 만약 壬水가 투간하였는데 (일간이 壬水) 庚金은 투출하지 않았다면 申金의 쓰임이 도리어 壬水에 있지 庚金이 있지 않아요. 이와 같으면 申金이 甲木을 극하지 않고 오히려 甲木을 생하는 것으로 바뀝니다. 甲木이 申에 앉으면 절이 되는데 申에는 여전히 甲木이 장생하는 水가 있기에 甲木 식신은 도리어 절처봉생이 되어서 편인도식으로 논하지 않아요. 만약 일주가 癸水고 타주에 乙丑을 보면 丑에는 비록 己土, 癸水, 辛金(편인)이 암장되어 있어도 丑의 본기인 己土가 주체이니 이로써 식신이 편인에 앉았다고 논하지 않고 식신이 칠살에 앉은 것이 돼요. 다만 천간에 辛金(丑에 암장된 辛金)이 투출하고 또한 가까이서 乙木을 극하거나 혹은 지지가 재차 巳酉를 만나서 金局을 이루면 식신이 편인에 앉았다고 논해요. 까닭에 전체 간지의 배치를 살피고 한 주의 神으로써 길흉을 결정해요. -참고자료- 庚寅 좌하의 인목은 절궁으로 좋지 않다. 하지만 절지에 앉은 간의 경우는 오히려 좋은 징조로 생각해야 된다. 절지라 함은 모든 것이 단절되기도 하지만 절지가 생지인 것이니 깨끗하게 정리하고 새롭게 시작한다는 면에서 순수한 기운이 있기 때문이다. 절처봉생이라는 말이 그런 의미이다. 사절지에 좌임한 庚金은 기(氣)가 순수(純粹)하다. 경금이 인중 갑목을 금극목하며, 인중 병화가 경금을 화극토하지만, 인중 무토가 경금을 토생금으로 생하니, 기존의 모든 것을 버리고 새롭게 시작하는 절처봉생의 순수한 기를 갖고 있어서 오히려 길명이 많은 것이다. 육십화갑중에 살인상생하는 간지가 조합된것은 庚寅, 甲申, 戊寅, 庚午,癸丑 가 있으며 이들의 간지끼리는 극을 하지만 지의 상생하는 장간을 갖고 있어 간지가 유정한 상태로 본다. 胞 4 : 甲申, 乙酉, 庚寅, 辛卯 胎 6 : 丙子, 丁亥, 戊子, 己亥, 壬午, 癸巳 절처봉생이라는게 꽤... 중요한것 같은데...  글을 찾아보니 많은자료가 없는것 같아서... 위글을 보면... .. 칠살에 앉은 것이라는데..  甲申 극하는게 아니라... 유정한 관계로 보고... 칠살을 극한다고 보면 되나요?

 

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십이운성 절처봉생 유정무정 지장간 칠살 편관 각 십신의 의미들을 정확히 이해하지 못하기 때문에 일어나는 혼동이라고 생각합니다.

옛 고서에 왜 정격 외에 다른 특수한 격들이 생겨나게 된 이유를 정확히 알지 못하면 이러한 말 장난에 계속 휘둘리게 되죠.

명리 공부라는 것이 깊이가 깊다보니 공부를 조금 깊이 하다보면 도중에 숲을 보되 나무를 보지 못하고 나무에 집착하면 숲이 보이지 않는 경우가 대부분입니다.

복잡한 법칙은 코에 걸면 코걸이 귀에 걸면 귀거리만 될 뿐이죠.

사주에는 대부분 여러 오행이 함께 있는데 따지고 보면 서로 상생하지 않는 것이 얼마나 되겠습니까?

다들 수생목 목생화 화생토....이런식으로 모두 연결이 되는데...그럼 어쩌라는 겁니까?

사주에 편인이 있으면 당연히 일간이 있고 설사 식신이 있어도 결국은 편인 생 일간, 일간 생 식신이 되니 누가 누구를 도식을 하겠습니까?

설사 편인이 도식을 하면 도대체 결과는 어떻게 된다는 거죠? 굶어 죽습니까? 실제로 임상을 거쳐 확인 해 보셨습니까?

거지나 노숙자 사주 직접 실제로 본 적이 있으십니까?

과연 군비쟁재 하면 거지가 되나요? 그럼 군비쟁재 하지 않았는데도 거지가 된 사람들은 억울합니다.

백호 대살이 있으면 피를 토하는 것이 사실 입니까? 백호대살 없는데도 피를 토하면 천추에 한이 되겠네요.

신약 사주에 편관이 있으면서 인성이 있으면 편관이 칠살이 되지 않고 편관으로 관인상생하여 오히려 일간을 도우니 해롭지 않다고 했습니다..과연 전부 그렇습니까?

이런식으로 귀에 걸면 귀거리 코에 걸면 코걸이 라면 도대체 흉한 사주가 몇 이나 있으며 용신을 어떻게 찾나요?

그렇다고 흉한 사주가 없습니까? 분명히 있습니다...그래서 자세히 보아야 한다고 했습니다.

甲申이 절지에 申 中 壬水가 생조하여 절처봉생이라면 壬申은 생지 申 中 戊土가 水를 막아 생처절명 입니까?

그러면 戊寅은 甲克土 하는데 왜 절지가 아니고 생지가 되며 비록 생지에 앉았지만 정기가 甲木 이나 寅中 丙火가 생조를 하면 그러면 정기 甲木은 열중 쉬어 인가요? 

庚巳 역시 火克金이지만 생지이며 ..... 이런 식으로 가면 끝이 없습니다..

사주를 극단적으로 해석하려 하지 마시고 큰 숲을 보시기 바랍니다. 

지장간의 의미를 좀 더 깊이 파고 든다면 위와 같은 혼동은 없을 것이라고 생각 됩니다...

사주의 귀천과 청탁을 알기가 가장 어렵다고 수차례 책에 쓰여있습니다.

절대로 가볍게 이해하려 하지 말고 실제 임상을 많이 하세요....

지금 하신 질문이나 이론은 혼란만 일으킬 뿐 실제로는 아무 도움이 되지 않습니다.

답을 제대로 하려면 책 한 권을 써야 할 것 같아서 이만 줄입니다.

죄송합니다...지나가다 우연히 질문을 보고 답변이 없어서 공부하시는데 도움을 드리려고 했는데..

오히려 더 답답하게 만든건 아니지 모르겠습니다.

쓸데없이 오지랍만 떨은 것 같습니다...