誠敬第一條

[지리산문학관]

嘗綴古人要語若干條。書于小冊。使孤等誦習之。誠敬。其第一條也。

동계집(桐溪集) 정온(鄭蘊)생년1569년(선조 2)몰년1641년(인조 19)자휘원(輝遠)호동계(桐溪), 고고자(鼓鼓子)본관초계(草溪)특기사항조목(趙穆), 정구(鄭逑)의 문인. 남인(南人)의 중진(重鎭)

桐溪先生文集卷之三 / 行狀 / 成均進士府君行狀

鄭惟明

1539

1596

草溪

克允

嶧陽

府君姓鄭。諱惟明。字克允。草溪人。自號嶧陽。高麗侍中光儒侯弘文公諱倍傑之後。子諱文。官至禮部尙書。其後世有聞人有諱丞。諱邦柱。諱宏衍。三世皆以進士。隱德不仕。進士生諱習仁。左散騎常侍。以剛正名於世。語在李牧隱立傳。子嘉善大夫寶文閣提學八溪先生諱悛。文章行義爲一世宗匠。於公爲五代祖也。高祖諱齊安。成均生員。曾祖諱從雅。通政大夫行忠州牧使。祖諱玉堅。中直大夫行司圃署別提。考

諱淑。進勇校尉。娶晉州鄭氏副司勇諱純之女。奉翊大夫，版圖判書諱仁得之六世孫也。以嘉靖十八年己亥三月初四日壬申。生公。自幼恬靜不雜。游戲異凡。旣知讀書。精思文義。稍長。受業於葛川林先生之門。遂得其道。爲門人領袖。癸亥冬。丁外艱。哀毀過制。啜粥。將迫再期。目不能視物。賴母夫人及仲父驚救。始進糲飯。久而得蘇。自初至終。誠禮如一。惟省慈闈之外。無一時離于几筵。鄕隣無不歎服其誠孝。萬曆癸酉。中進士試。公以母夫人老病。不肯游學泮宮。惟以湯劑奉養爲事。柔色以溫之。柔聲以承之。務欲得

其歡樂。而不違其心志。定省之禮。不以筋力或廢。家雖貧窶。甘旨夫嘗乏絶。少有不安節。則憂形于色。若不能自支。母夫人常曰。吾雖苦厭食。感吾子至誠。恐傷其意。故勉加一匙飯也。己卯春。丁內艱。時母夫人年幾八袠。宿疾沈綿。公日夜在側。跬步不離。及至大故。累日不納勺飮。然猶能自力一從禮制。時年遭大侵。將無以爲葬。幸賴親故遠近者事之。乃克厚葬焉。旣葬。結廬于墓下。期而啜粥。不進蔬果。每朝上墓哭。必盡哀。身不脫衰麻之服。心不嬰世累之煩。哀慼之容。祭奠之誠。少無減於前喪。而獨食粥止於期者。蓋

公年已向衰。深以毀而危身爲懼。而俯從順變之節者也。時村里瘟熾。逼廬外數十步許。公散遣學徒。抗禮獨守。香火不絶。哭泣依舊。人甚危之。而卒保無𧏮。安知非誠孝之有所感者耶。先是。鄕人以公之孝行。牒報本縣。本縣轉申監司。以達於朝者累矣。歲乙未。朝廷以數條之目。博選人才。公首與孝友之科。而無援于朝。宜達而窒。縣監郭公䞭。具公實行。報于都體察使李公元翼。公以書陳情辭避。辭極懇切。公有兄弟。皆早夭。只有姊妹。或遠或近。而愛敬俱至。交相洽如。人莫能間。姊之早逝者。收其孤養之。敎誨

撫育。無異已出。自少不治產業。家雖屢空。怡然自適。不以爲意。客至。淸坐相看。或終日。不能設酒食。而亦不爲辭謝。人有邀致者則必往焉。群居燕飮。笑語油油。不自有異於人。於酒無量。雖至爛醉。未嘗失度。村前小路。出先隴之下。每過必下馬。故或醉騎扶擁。行至其處。卽控轡以下。馬亦識其意。遽止不行。拜謁家廟。端拱趨進。若未嘗被醉者然。此雖於公微也。然子路之處顏淵。不過式墓下祠云者。豈不以人所易忽。而勉其加敬也耶。然則公之無所不用其敬。於此亦可見矣。性本精潔。書籍器用。放頓必整。几案堂室。灑

掃必淨。脫屨戶外。每有常處。必齊整不亂。以爲毛髮爪牙。受之父母。一毫細屑。無所棄擲。莊護之密。有若珍寶之重。寢宿於人家。不脫頭網。恐汚其髮。其不褻遺體者類如此。平居非有疾病。未嘗傾側偃息。至於末疾沈痼。積有五六朔。而無一日不淨頮。坐臥床席。有些箇塵穢。卽令糞去不留焉。所居堂室。不蔽風雨。庭中植以梅竹。不雜花卉。日相對怡顏。雅好山水。嘗登德裕。又登智異。恣意觀覽。往來無礙。每値良辰。携朋命侶。採蔬擊鮮。成眞率之會。嶧溪之水。發源於德裕山下。波流潔淸。境界閑淨。公與二三同志。謀築書

堂於其上。以爲藏修之地。時聚後生。講經居業。濯纓逍遙。頗有風雩之趣。常以力綿。未克完就爲恨云。慈詳惻怛。出於天性。當亂離飢饉之日。人患鼠狗之害。雖升斗之失。穧穗之損。見則必殺。如刈草菅。有識之人。亦不能免。公聞之慘傷痛禁。而切責之曰。此是何時。人且相食。人之爲盜。豈其心乎。何忍自我手殺天民爲哉。見流民餓殍者。必爲之惻然。分其食以與之。傾其橐以賑之。人之觀感者。亦知救恤之爲義。而多所施活。雖無一命之試。而所濟於人者爲不少矣。壬辰之亂。賊鋒直向京城。將士瓦解。公失聲大痛曰。以

吾君遺此賊乎。或獨處。或對人。哭泣無時。如喪私親。 大駕西巡。屢下哀痛之敎。公每見之。流涕掩抑不能禁。與鄕人倡起義兵。以應金義士沔。往來經畫。多所裨益。雖在山林。一念靡不向君父者如此。丙申十二月初九日辛未。以疾終于外寢。得年五十八。善人之類。莫不傷之。鄕人子弟。多白其冠帶。如哭有服之親焉。公性度溫雅。操履安閒。樂易多恕。和緩不迫。不喜聲色。不好博奕。過行不率。求以處厚。游言不倡。口無所擇。忠信之美積於內。而優游之法接於外。襟懷坦夷。城府不隔。一言之出。洞見心膂。不以稠廣之

中而有所矜飾。不以幽獨之際而或設惰慢。蓋其資稟旣美。而充養有道者然也。聞人之善。若己有之。聞人之惡。慼然若無聞焉。非惟不以汚己。必訶禁言者。務於有過中求無過。人有毀己者。受之而不與較。故毀言不禁自止。間有橫逆之輩。侵辱無不至。至於將有不測之禍。而公處之恬然不爲之動。其人卒自悔悟。至有心服其德而思革厥面者矣。處鄕恂恂。務盡尊賢敬老之禮。接物怡怡。絶無麤厲猛起之發。其言吶吶。若無可否。而至於責人非誤。斷以義理。則截然有不可犯者。與朋友交。相下不惓。故久而益親。終始

不背。仁愛宗族。出於至誠。周亟而矜無資。不計己之有無。死喪之際。必致其哀。功緦之服。必盡其制。吉凶慶弔。禮無所遺。要以扶忠厚戒浮薄爲心。平居未明而起。盥櫛正衣冠。詣祠堂。焚香再拜而退。自少至老。無一日或怠。雖近出隣舍。必拜謁於中門之外。歸亦如之。若遠出則開門上香。告以所往。歸告亦如是。事死如事生之禮。可謂勤矣。奉先之儀。一以誠敬爲本。以爲身不致潔。則無以交神明。故雖當冬月沍寒之時。必沐浴藻潔。獨處一室。專心靜慮。如見親之所愛。如欲色然。常曰。正齋之日。書亦不可觀也。齊齊乎其

敬。勿勿諸其欲。其饗之之意至矣。至於朔望之禮。俗節之薦。無不躬親行之。致其如在之誠。君子曰。養則觀其順也。喪則觀其哀也。祭則觀其敬而時也。公之於三道。可謂無愧也已矣。手書誠敬二字及毋自欺，謹其獨，矯輕警惰，處幽如顯，視獨如衆等語於窓壁間。以自觀省焉。其不以一日使其躬儳焉者如此。讀書必以四子爲本。而又於心經，近思錄，性理大全等書。心信而熟講之。士之來自遠方而問業於林先生者。或先就公問之。或有旣退而復質焉者。常謂蘊曰。性理爲書。裒集先儒說話。無所不備。學者不可不讀。

以之爲文則理勝而義明。以之治身則如方圓之有規矩。汝何不學之。蓋公於是書。已有積年之功。而知其所得之效故也。又於考亭文集。得力尤多。抄書一部。講讀不輟。故其爲文。明白委曲。立言遣辭。皆切事情。眞所謂有德者之言也。葛川常稱許之曰。鄭某文章。非吾所及也。先生之行之誄也。門人咸推於公。無異辭。瞻慕先生之行。李石城偁嘗狀之矣。其子承信等以疏漏爲歉。屢以改述請於公。公以人旣爲之。不可輕改爲辭。其後與李議定其未穩。補入其不足。然後其爲狀備矣。公於二先生。早爲依歸之地。而又於

玉溪盧先生之門。出入親炙。最久且切。先生深加推重云。以家貧親老。在擧場卅餘年。屢進屢屈。終無慍色。惟以訓後學敎子弟爲事。嘗綴古人要語若干條。書于小冊。使孤等誦習之。誠敬。其第一條也。書其後曰。汝輩誠能存心於此數件等事。常自點檢。服膺勿失。則不失爲謹愿之士。況循此做功。勤學篤行。則進德修業之基。亦未必捨此而他求也。又常謂蘊曰。汝以爲爲士之實。只在鈔誦時文而已耶。不在是也。汝何不鈔書古人箴，銘之詞念誦之。汝只有箇心與身。不曾喚醒提省。而任其一齊放倒了。終做甚麽人。蘊

十七。始經痘疾。向差。書授訓辭。其言曰。以安詳二字。保養心神。淸和二字。保養血氣。終之曰。此汝輩病後治療之大節目也。造次食息。動靜坐臥之際。皆當以此四字。念念毋忘可也。此則因治病而敎以治心之法者也。頃當凶歲。蘊嘗言興利救飢事。公默然良久曰。學者。不當以謀利爲心。纔志於利。使害於義。蘊心愧而退。常謂蘊曰。汝等急於救死。固不可不治生。然欲專治之。則於爲學有害。噫。公之於爲人。非特資質純美。自能暗合於道也。其得於師友薰陶之力。學問講治之功。而操存體認於心身性情之德。毫分縷析

於義利輕重之判者。固非拘儒曲學之所可擬議。而公深自韜晦。不欲圖好者。故人亦莫之知也。彼言僞而行背者。固不足道也。間或有摹規擬矩。將義理過肚裏。而便有要人知要求利祿之心者。皆公之所不屑也。惟公入孝出悌。安貧樂道。不求聞達。委質林泉。凡見於行事。發於言語。著於訓戒者。皆出於逐些喫飽之味而不可誣也。則人之知不知。於公何有哉。病中循循以奉祭事爲言。而無一語及家。及病革。謂䋖曰。吾平生行事。無一可觀。但奉先節目。汝宜遵守勿廢。汝之子孫。亦視汝之所爲。則庶得傳守不墜矣。又

曰。吾欲以家禮敎汝輩。庶使知人道之要。而今病如此。恐不及也。未久而公逝矣。其懇懇追遠之誠。眷眷式穀之念。到此猶不忘。而孤等終天之痛。當復何如哉。嗚呼。忍言哉。忍言哉。公娶晉州姜氏將仕郞謹友之女。國子博士啓庸之後也。生三男一女。男長䋖。娶忠順衛朴士忠之女。生二男。曰昌世，昌後。次蘊。及第。娶忠義衛尹劼之女。生三男。曰昌詩，昌訓，昌謨。次絔。軍資監奉事。娶參議張智賢之女。無子女。女適幼學愼詠。早死。有一子一女。皆早夭。昌世娶士人裴樹立之女。生二女。皆幼。昌後娶士人劉後甲之女。生一男。

幼。兄弟相繼夭折。惜也。昌詩娶忠義衛李希雍之女。時無子女。餘皆幼。公之初喪。適値邊警復急。公私荷擔。卽以其月二十二日甲申。旋葬于城山文胄洞先塋之下。竊念公之才德。足以顯耀於世。而命不侔身。抱屈以終。名言懿行。將就沈泯而無傳。此蘊之所深懼也。而不肖無似。荒墜先訓。獲罪明時。孤囚海島。雖欲以不腆之文。形容潛德之萬一。恐不足以傳後而反爲先德之累也。嘗觀祭統曰。先祖無美而稱之。是誣也。有善而不知。不明也。知而不傳。不仁也。此三者。君子之所恥也。公之有德行。奴隷皆可以知之。則蘊

雖愚懵。不可謂不知也。旣知矣。猶以負罪自貶。不思所以傳之。欲傳矣。不以其實。溢辭以稱之。均之皆有罪也。玆敢略其所不見。遺其所不聞。直以平日所覩記。謹誌其梗槪如右。豈敢望身比之順也。庶不爲君子之所恥。而知言者。有所考擇焉爾。萬曆四十三年十月日。孤蘊。泣狀于大靜圍籬中。