차이나 먹墨 문화의 기원과 발달사는 동이東夷 묵墨의 전래과정

[슬기비]

           
차이나에서 먹墨의 기원은 慇시대의 백자,옥기,그리고 갑골문에서 발견된 朱書와 먹의 흔적으로 보아 동이의 일원이었던 은대에 시작되었다고 봅니다.
그러나. 慇대에는 현재와 같은 고형묵이 아니라 목탄木炭이나 석묵石墨, 석묵石墨을 물에 녹인 묵즙, 그리고 단사丹沙-붉은 모래-를 제련시켜서 만든 주약朱液들을 사용하였고 周대에는 대나무 조각에 漆墨-옻먹-으로 글자를 썼다 전합니다.

/ 단사丹沙 : 주사朱砂, 또는 진사辰砂라고 불리기도 하는데 황하수은(HgS)를 주성분으로 하는 광물로 결정편은 선홍색이고 다이아몬드 관택이 있다. 광산에서 캐낸 단사를 정제하여 물감으로 사용되었으며 붉은 색으로 인해 符-부적-을 쓰는데 사용되었다. 한방에서는 정신을 안정시키고 경풍을 멈추는 약으로도 쓰인다. /


                 그림3.  주사묵硃砂墨

周대에 이런 먹墨을 필기한 방법은 송연묵이 등장하기전까지는 죽목竹木의 첨필尖筆에 흑칠을 해서 간독簡牘(대쪽과 얇은 나무쪽)에 썼다고 합니다.
관련기록인 <관자 管子>를 보면 “춘추春秋 오패五覇의 한 사람인 제齊 환공桓公은 정치개혁을 위해 소리小吏에 명하여 그의 명령을 필묵을 사용하여 목독木牘-나무 조각-에 적었다.”고 말합니다.


현재와 같은 고형체로 된 먹의 시초는 송연묵인데 차이나에서는 漢대의 묘에서 잘게 부서진 상태의 송연묵이 유물로 출토되었다고 합니다.


그런데, 이 송연묵松煙墨은 과연 어디에서 왔을까요?

기록을 찾아보면 후한後漢의 허신許愼-명제明帝,화제和帝때 신하-은 <설문>에 먹에 대해 쓰기를 검은 것으로 송연으로 만든다고 풀이하여 송연묵을 알고 있었음을 보여줍니다.
송대의 문헌 <묵경墨經>에는 漢대에 이미 먹을 소나무로 만들었다고 기록하였습니다.

하지만, 다른 기록들인 <後漢書>와 <東觀漢記>는 2세기초에 화제和帝(和帝, 89~105)가 외국에서 먹을 헌납받았고 황제가 나라에 大事가 있을때에만 이를 고위관료나 학자들에게 하사했다고 하여 고관대신들도 쉽게 구입하기 어려운 것으로 서술합니다.

위진魏晉시대까지 석묵을 사용한 것이나 위진魏晉시대에도 온전한 송연묵이 아니라 묵환墨丸을 사용한 것으로 볼때, 그리고 宋나라때 송연묵인 휘묵徽墨이 처음 생산되기 시작한 것, 후한後漢때 사신으로부터 받은 송연묵을 황제가 특별한 때에만 신하들에게 하사한 것으로 보아 ‘후한서’와 ‘동관한기’의 기록이 정확하다 보며 고구려등의 사신으로부터 받은 송연묵은 황실에서만 쓰일 정도로 흔지 않았던 귀중품으로 생각됩니다.


위진魏晉시대에 이르러서는 동이東夷의 송연묵을 모방한 형태로 보이는 옻과 소나무 그을음으로 만든 묵환墨丸을 만들어 사용하기 시작하였는데 이 묵환墨丸을 물에 타거나 벼루에 갈아 먹물을 만들어 쓰면서 석묵石墨은 더 이상 사용하지 않았다고 합니다.
이는 위魏 무제武帝의 아들인 조식曹植의 <악부시 樂府詩>의 “먹은 소나무松의 매연으로 만든다”는 기록과 <잠확유서 潛確類書>에 이르기를 “고대에는 칠유漆油-옻기름-로 쓰다가 뒤에 모두 석묵石墨을 쓰게 되었으며, 한漢대 이후에 와서는 송연松煙-소나무 그을음-과 동매桐煤-오동나무 그을음-가 성행하면서 석묵石墨은 사라졌다.”는 기록으로 석묵石墨대신 묵환墨丸이 사용되었음을 짐작할 수 있습니다.
다만, 물에 타서 사용할 정도라면 동이 삼국의 송연묵 품질이 못되는 강도가 약한 연묵이 아닌가 싶습니다.


지나의 고구려 송연묵은 사신왕래시 주요물품으로 고구려말까지 계속 수입한 기록이 남아 있습니다.
연암燕巖 박지원朴趾源의 《열하일기》에 인용한 서위徐渭-明대 문인-의 《노사路史》기록은  “당 나라 시절에 고려는 송연묵松煙墨-소나무 연기 그을음으로 만든 먹-을 진상했는데, 이것은 송연(松煙)에다가 사슴의 아교를 섞어 만든 먹으로서 ‘유미(隃麋)’라고 불렀다.”고 언급하였고 한치윤의 《해동역사》도《노사路史》를 인용해, “당나라 때 고려에서 송연묵을 조공하였는데, 미각교와 섞어서 만들었으므로 이름을 유미隃糜라고도 한다.” 하여 고구려시대부터 사신의 왕래시 송연묵松煙墨이 중요 교역 물품임을 알려줍니다.

송연묵과 관련된 고구려 유물로는 고구려 모두루묘지牟頭婁墓誌의 전실前室 정면 상벽上壁에는 가로세로로 그어진 계선界線에 매항 10자 총 81항의 사경체寫經體 묵서과  동수묘冬壽墓에 쓰여진 묵서명墨書銘등이 남아 있습니다.

당시, 삼국모두가 이 송연묵松煙墨을 중요한 교역물품으로 사용한 것으로 보이며 일본서기에는 고구려의 담징이 제묵법을 일본에 전수해주었다는 기록이 남아있는데  신라도 또한 비교적 정품精品의 먹墨을 생산하였다고 하며 양가楊家·무가武家의 먹은 둘다 송연묵으로 그 품질이 매우 좋았으며 현재 일본의 쇼소원-정창원正倉院-에 그 유물이 남아 전하고 있습니다.



최초로 지나에서  현재와 같은 형태의 단단한 고형묵인 동이의 송연묵松煙墨을  처음 생산하기 시작한 것은 5대10국 말엽과 송대에 이르러서입니다.

5대 10국말엽인 남당(南唐 937년~975년)의 마지막 왕인 이욱李煜(960~975년)때 해초奚超와 그의 아들 정규廷珪가 북에서 내려와 남당의 흡주歙州-현재의 안휘성安徽省내-에 정착해 동이의 전통적인 송연묵松煙墨을 지나 최초로 제조해내면서 당대의 수많은 문인들에게 엄청난 인기를 얻게 되었는데 이것이 현재까지도 대표적인 지나묵중의 하나인 휘묵徽墨입니다.
현재도 안휘성의 휘묵徽墨은 황산黃山의 소나무와 계곡물로 만든다고 품질이 휼룡하다고 자랑하고 있습니다.



그림 4-5.  안휘성에서 제조된 휘묵徽墨 - 황산黄山 송연묵松煙墨 古墨（民国時代　1940年代製造)  8,000엔(약 80만원)
출처 : http://www15.plala.or.jp/seirei_insha/sumi01.htm

남당南唐이 송에 흡수되면서 휘묵徽墨은 장강이북으로도 퍼져 더 이상 수입에만 의존하지 않고 자체적으로 제작한 송연묵이 널리 쓰이게 됩니다.

이로인해, 송대는 송연묵의 제조법이 알려지면서 송연묵이 각광을 받게 되는데 소동파같은 이도 명묵을 수집하거나 동파법묵東坡法墨이나 홍화묵紅花墨이라는 먹을 직접 제조할 정도로 송연묵은 당대의 쟁쟁한 지나문인들의 예찬을 받았습니다.
특히, 해초부자가 남긴 휘묵徽墨은 문인,묵객들이 서로 가지고 싶은 보배로 일생 한번만 보아도 원을 풀겠다는 이들까지 있었는데 宋의 유명한 제묵사 반곡藩谷이라는 사람이 바로 그러하였고 소동파같은 이는 수집한 수많은 묵중에서 낙랑樂浪의 먹을 보배처럼 여겼다고 합니다.

송대에 이 휘묵을 바탕으로 고려에서 생산되는 송연묵에 버금가는 새로운 묵을 만들려고 노력하였으며 엽무실葉茂實은 휘묵을 보완하고 발전시켜 먹똥과 응어리가 안생기는 靑墨을 제조하였습니다.
또한, 희녕熙寧 원풍元豊연간에는 장우張遇가 유연油烟에 사향麝香을 배합하여 금박까지 입힌 최초의 유연묵油煙墨인 용향묵을 만들어 황제에게 바칩니다.

이렇게 유연묵이 자체적으로 만들어지게 된 송대에도 고려에서 들어온 송연묵松煙墨은 송의 문인들에게 상당한 사랑을 받았으며 고려에서 사신을 보낼 때에도 매번 물품목록에 포함되었습니다.



지나를 정복한 몽골제국시대에 이르러서는 유연묵이 본격적으로 사용되어 송연묵松煙墨과 유연묵油煙墨이 함께 제조되어 두 가지가 다 사용되었고 明대에는 소나무의 청연淸煙으로 만든 송연청묵松烟靑墨이 인기를 끌었다고 합니다.
명대에 생산된 송연청묵은 당묵唐墨이라고도 호칭합니다.

청대에는 유연묵油煙墨이 사랑을 받아 건룡제도 자신의 이름을 붙인 유연묵을 제조해 사용하였고 황실이나 문인들 모두가 유연묵을 상당히 애호하여 유연묵이 각광을 받습니다.

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전체적으로 요약해보면 차이나 먹墨의 기원은 모두 東夷에서부터 기원하였고 세 번의 墨문화 발전으로 요약할 수 있습니다.

처음 먹墨을 도입한 나라는 동이東夷의 별종이 세운 慇이었고 주로 석묵石墨이나 묵즙을 사용하였고 周대부터 칠유漆油-옻기름-을 이용하였습니다.

두 번째는 고구려 송연묵松煙墨의 수입과 모방시기인데 후한後漢대에 이르러서 역사 최초로 고형묵형태인 고구려의 송연묵松煙墨이 사신왕래를 통해 황실용으로 수입되기 시작하였고 위진魏晉 때에는 東夷의 주요 수출품인 고구려의 송연묵松煙墨을 모방해 만든 먹墨이 발전을 거듭해 강도가 연약하지만 흑묵墨丸형태까지 발전한 것입니다.

세 번째는 5대10국말기인 고려초엽 南唐 이욱李煜(960~975년)때 해초奚超와 아들 정규廷珪가 휘주徽州로 피난와 정착하면서 송연묵松煙墨의 제조법이 알려져 宋대에 휘묵徽墨이라 알려지면서 처음으로 지나에서 송연묵松煙墨이 제조된 시기입니다.
제조기술을 습득하면서 고려의 송연묵松煙墨을 자체적으로 더 발전시키며 자신들만의 새로운 먹墨들을 만들었고 유연묵油煙墨도 개발하여 명대에는 墨문화가 東國보다 발전하여 먹墨의 황금시기를 맞이합니다.

이렇게 과거 먹墨 문화를 선도하였던 동국東國은 고려시대만해도 송나라에 주요 교역물품으로 각광을 받았던 송연묵松煙墨의 본고장으로서 명성을 떨치지만 송나라 이후로 고려말기부터 점차 역전되기 시작해 조선시대에 들어와서는 지나 묵의 황금시기를 이루었다는 명나라에 비해 많이 떨어지게 됩니다.  송이나 명의 노력처럼 무언가 새로운 것을 발전시키거나 받아들여 가꾸려는 노력이 부족하지 않았나 싶습니다.  


그림 6.  가격이 무려 5,250엔인 일본인 상점이 인터넷으로 판매하는 송연묵松煙墨（固形墨）


그림 7. 인간문화재로 남은 한국의 묵공墨工 (현재, 전국을 통털어 먹을 생산하는 곳이 3~4곳뿐이라 함)
경북일보의 관련기사  "  http://www.kyongbuk.co.kr/main/news/news_content.php?id=177255&news_area=120  "

참조 :  엠파스백과사전, 한민족백과사전, 임하필기, 열하일기, 해동역사 외

http://www.coo2.net/

솟대 (2007-12-05 01:46:42)

고려가 송에 건네준 고려 송연묵이 송이 만드는 흡주 황산의 휘묵보다 훨씬 뛰어났음을 보여주는 기사입니다.

한치윤의 해동역사 문방류편중에서

"○ 황산(黃山)의 소나무는 풍만하고 단단하면서도 결이 치밀해서 다른 주에 있는 소나무와는 다르며, 또 칠(漆)이 많다. 예전에는 칠을 쓰는 자가 없었는데, 30년 전부터는 사람들이 비로소 칠을 썼다. 소나무를 칠에다 적셔서 함께 불태운다.
내가 대관(大觀 1107~1110) 연간에 묵공(墨工) 고경화(高慶和)를 시켜서 산에서 그을음을 채취하게 하고는 그에 대한 값의 고하를 따지지 않고 다 주었다.
또 일찍이 삼한(三韓) 사신들을 접대하는 관반(館伴)의 명을 받고는 그들이 조공하는 먹을 얻어서 이를 잘게 부순 다음 3분의 1을 섞어서 먹을 만드니, 반곡(潘谷)과 장곡(張谷) 및 진첨(陳瞻)의 무리가 만든 먹이 모두 이 먹만 못하였다. 《피서록화(避署錄話)》"

찐득이 (2007-12-05 02:18:16)

글문? 한국사람이 더 잘 씁니다. 중국에들 써놓은 글씨보면 흐느적흐느적... 한국인이 써 놓은 글씨보면 힘이 나지요. 제 선배두 그러던데,

찐득이 (2007-12-05 02:19:43)

참고루 쪽빠리는 껴주지두 않습니다. 케안습

솟대 (2007-12-05 13:33:14)

묵墨 문화는 고려시대까지는 한민족이 각국에 휼룡한 묵문화를 전파한 앞서가던 시대였습니다.
조선시대 들어와서는 완전히 역전되어 명나라가 묵墨 문화 전성기를 이루며 앞서나갔고
현대에 들어와서는 일본의 묵墨 문화가 발전하여 국내만 해도 가장 인기있고 좋은 먹墨은 일본묵으로
인식되고 있고 보통 40만원에서 50만원정도의 가격으로 고급먹으로 인정받고 있습니다.

과거 명시대부터 명성을 떨치던 지나의 경우 묵의 품질이 많이 떨어져 휘주에서 생산되는 송연묵도 아주 나쁜 먹부터 좋은 먹까지 천차만별의 품질을 보여 예전만 못하다고 합니다.
한국의 경우는 묵공의 명맥이 끊어질 정도로 퇴락하였으며 현재 다시 과거의 명성을 되찾고차 몇 남지 않은 묵생산공장이 노력하는 상태인 것으로 알려지고 있습니다.

좌계 (2007-12-07 09:46:41)

/솟대 님.
매우 귀중한 연구를 해주셨습니다.
좌계는 한 열흘 동안 개인적인 사정이 있어서 이 coo2.net에 못 들어 왔습니다.

“<8> 마한백제(馬韓伯濟)의 활석광산(滑石鑛山)-우이(嵎夷),래이(萊夷)관련”란 제목의 좌계의 글에 송연묵(松烟墨)과 관련된 글을 올리신 후에, 이 글을 올리셨습니다.

솟대 님의 연구가 매우 중요한 이유가 있습니다.
그것은 송연묵(松烟墨)이 결국은 ‘소나무를 태운 끄을음’에 아교(阿膠)를 섞어서 만드는 것인데, 기술요소가 ‘선박(船舶) 제조’의 하이-테크(high-teck)와 직결되기 때문입니다.

배(船)를 만들때에는 목재(木材)의 사이의 빈틈에 역청(癧靑)을 발라야하는데, 이 역청(癧靑)만드는 기술이 결국은 ‘목재에 열(熱)을 가(加)할 때 나는 진액(津液)’과 그 진액(津液)을 태운 재(=회(恢))를 섞어서 만듭니다.
또 아교(阿膠) 역시 ‘나무를 붙이는 재료’입니다.
그렇다면, 송연묵(松烟墨) 자체가 선박을 만드는 고도의 기술체계에 반드시 따라야하는 핵심기술에 부수적(附隨的)인 것임을 알수 있습니다.
또 송연(松烟) 코팅(cotting)으로 갑문(閘門)의 제조도 가능함을 생각하면, 송연묵(松烟墨)을 만드는 이웃 기술이 고대의 최고급 선박제조 기술과 무관하지 않음을 알게 합니다.

좋은 글 고마 와 같습니다.

솟대 (2007-12-07 21:40:48)

작으나마 도움이 되셨다니 기쁘네요.
붙여드린 한국의 몇 안남은 묵공墨工 유병조씨기사에 송연묵에서 그을음을 채취하는 것이 얼마나 어려운지 나와 있었습니다.
먹만드는 작업은 복잡하며 최고의 묵은 가장 좋은 최고의 그을음을 채취해야 가능하다고 합니다.

< 墨 제조과정 7단계 >
그을음채취 > 아교녹이기 > 반죽 > 형틀성형 > 건조 > 가공(墨) > 광택및 글씨새겨넣기
그을음 채취과정을 빼어도 45일이 걸린다고 합니다.

墨이 보기에 단순하고 쉬워보이지만 어렵고 복잡하여 아무리 정성을 들여 잘 만들어도 기온 등 조건이 맞지않으면 먹이 깨져버리거나 굽어버린다고 합니다.

특히, 말씀하시는 송연코팅과 관련된 그을음 채취는 가장 핵심적인 부분으로 상처입은 소나무에서 나오는 관솔(=송지松脂, 소나무과 나무가 손상을 입었을 때 분비되는 발삼)이나 송진을 포함한 소나무뿌리를 태워 그을음을 채취하는 과정은 최고의 먹을 만들기 위한 첫번째 관문으로 아주 중요하다고 합니다.

* 관솔=송지松脂란?
깨끗한 것은 무색 투명한 액체이나 시간이 지나면 희뿌옇고 끈질긴 성질이 생기며, 수지산(樹脂酸)에서 나오는 백색 고체를 석출한다. 북아메리카가 주산지로 세계 산출량의 50% 이상을 생산하고, 맥시코·프랑스 등지에서 약간 생산된다. 채취방법은 나무에 상처를 내어 거기서 나오는 송진을 컵 등으로 받는데, 상처에 황산을 뿌리면 수취량(收聚量)이 증가한다. 송진은 에탄올·클로로포름·아세트산에 녹으나 물에는 녹지 않으며, 수증기를 증류하여 테레빈유(油)를 얻고 나면 로진(rosin)이 남게 된다.