# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(20) The biography of Mokwoodangju

[皇極道]

부뚜막을 흙메기질 하고 꼭 符籍(부적)을 붙이는
아버지의 動土防止法(동토방지법)은 나의 인생을 알리신 일이다.
庚申年 庚申月 庚申日 庚申時 姜 太公 下馬之處
(경신년 경신월 경신일 경신시 강태공 하마지처)라는 붉은 글씨를 써서 거꾸로 붙인 것이다.
흙 부뚜막은 날마다 삼시 세때에 불을 때니
메말라진 흙 부뚜막은 갈라져 깨어지기 때문에
隨時(수시)로 논의 진흙을 퍼다가 이겨서 부뚜막을 修理(수리)해야 했다.
살기 힘든 초가집 생활이었다.
지금은 이러한 빈집들이 많아졌다.
放置(방치)된 옛 집들이 凶物(흉물)이 되었다.
어떤 무엇이든 허물어지는 過程(과정)의 모습은 보기가 싫다.

아름다운 오색 꽃잎이 시들어 망가지는 모습은 처절하고 虛望(허망)하다.
사람도 靑春(청춘)의 生氣(생기)있는 잘난 얼굴도
病(병)들어 찌글어져 가는 모습은 마음을 슬프게 한다.

우리나라는 지금 빈집들이 늘어난다.
25년도 5월 2일자 조선일보의 報道(보도)로는 우리나라에 빈집이 153만채 란다.
부산, 인천 대도시도 10%가 넘는다고 한다.
시골 옛집을 포함한 統計(통계)치는 표기되지 않았다.
빈집의 현상은 秘訣(비결)에 十里(십리)에 한 사람 만나보기 어렵다는
그 未來時運 到來(미래 시운 도래)를 상징한다.
지금 시골 老人(노인)네 들이 죽으면 시골은 당장 그 현상이 일어날 地境(지경)이다.
亡兆(망조)의 現狀(현상)은 세계 모든 곳에서 일어난다.

未國 造船業(미국 조선업)의 衰退(쇠퇴)는 곧 미국은 껍데기가 된다는 조짐이다.
허니 未國(미국)의 트럼프가 마지막 발버둥을 치는 중이다.
망조가 말세로써 국제사회의 질서를 무너뜨린다.
和解(화해)와는 반대 현상이다.
海洋(해양)을 掌握(장악)해야 세계를 支配(지배)한다.

覇權國(패권국)이던 미국이 망해가는 현실을 미국의 국민은 느끼고 있고
따라서 自國優先主義(자국우선주의) 정치를 强調(강조)한
땅 장삿꾼 트럼프가 大統領(대통령)에 당선된 이유이다.
그는 먼저 極端的(극단적)인 말을 해서 타국을 놀라게 해놓고
他國(타국)의 反應(반응)을 보아 次後(차후)의 政策(정책)을 꾀하려는 話法(화법)을 쓴다.
覇權國(패권국)을 維持(유지)하려는 下手(하수)의 數段(수단)이다.
허나 외톨이 되는 戰略(전략)일 뿐이다.
우리나라가 造船業(조선업)이 强國(강국)이 되는 것은
大洋(대양)을 主導(주도)하는 后天 運數(후천 운수)를 상징한다.

地山謙卦(지산겸괘)의 十五眞主(십오진주)가 출현해야
謙遜(겸손)의 調和(조화)로운 천하가 된다.

終止末端(종지말단)의 글로 강 태공 낚시대를 마지막으로 펼치는 날
四月 初八日 大祭致誠(사월 초파일 대제치성)의 誠金(성금)을
15만원씩 2봉투를 낸 老冠(노관)은 돈으로 그 의미를 浮刻(부각)시켰다.
첫째 天人合發(천인합발)의 十五眞主(15진주) 뜻이다.
迎新堂主 天地父母(영신당주 천지부모)에
牧牛堂主(목우당주)의 合一(합일) 뜻을 담고 있다.

둘째 栗谷 先生(율곡 선생)의 얼굴이 나온 오천원권으로 125,000원을,
세종대왕이 아닌 퇴계선생의 천원권 25매로 25,000원이라,
이는 五黃極數(오황극수)의 뜻이다.
일십만원 하고 천원짜리 25,000원 역시
五五(오오)는 25의 五黃極 造化數(오황극 조화수)를 나타낸다.

셋째 천원짜리와 오천원짜리로 삼십만원을 2개의 封套(봉투)에 넣음의 뜻이
陰陽 天地合德(음양 천지합덕)이다.
봉투 하나는 부모 이름의 성금이다.
부자간의 마음이 합일한다는 뜻이다.

넷째 천원권 退溪 先生(퇴계 선생)은
理氣二元論 主理論(이기이원론 주리론)의 性理學子(성리학자)로써
先天 二分法(선천 이분법)의 世運(세운)을,
오천원권 栗谷 先生(율곡 선생)은
理氣一元論 主氣論(이기일원론 주기론)으로
敎運(교운)의 后天 統合 哲學(후천 통합 철학)의 상징이라
世運(세운)과 敎運(교운)의 合德(합덕)을 뜻한다.

다섯째 三十萬(삼십만)원은 三遷成道(삼천성도)의 의미이면서
天地人 三才(천지인 삼재)가 모두 완성되는 미래운수의 三變(삼변)을 중심으로 삼는
三山 牧牛堂主(삼산 목우당주)를 浮刻(부각)시키려는 뜻이렷다.

노관의 뜻이 내가 언급치 않으면 아무 의미가 없어질 것인즉
이에 記(기)하여 공부한 보람을 느끼게 하고자 한다.
새벽 1시에 잠이 오지 않아 출근 했다는 世宗市廳 公職人事(세종시청 공직 인사)이다.
하루 첫 시간인 새벽 1시에 일어나 出勤(출근)하는 奇人(기인)이다.

나는 삼십만원의 돈을 세며 손주들이 생각났다.
八卦度數(팔괘도수)로 8명의 아들 딸을 두었지만
손자, 손녀, 외손자, 외손녀는 2명씩 밖에 없다.
손자 둘, 손녀 둘 뿐이다. 후천 靜(정)의 度數(도수) 탓이다.

외손주는 어쩌다 가끔 오고 자주 왕래하는 손주들은 인사하고 갈 때에 돈 몇푼씩을 준다.
올해에 초등학교에 들어간 손녀는 박 공리이다.
5살 난 孫子(손자)는 崗理(강리)이다.
어린 손자는 돈을 잘 모를 것으로 여겨 손녀에게만 주었더니
어느날 어린 孫子 崗理(손자 강리)는 '할아버지 안녕히 계세요!
그런데 나 돈 없어'라 말하는 것이 아닌가?
아하! 어리다고 分別(분별)하여 差別(차별)한 할아버지를 唐慌(당황)케 한 일이었다.
하여 그 뒤부터는 같이 주다.
헌데 돈의 숫자가 홀수라 손녀는 2매 손자는 1매를 주었더니
'나는 한 장이다 !' 라고 말하는 것이 아닌가?
지금까지 公平(공평)하다고 여기며 지내던 할애비에게
5살난 손자로 하여 一鍼(일침)을 받은 것이다.

헌데 올때마다 돈을 주려면 오만원 짜리로 줄 수는 없어서
물건을 사거나 시골 식당에 가서 밥을 먹거나 할 때는
오만원권을 내고 거스름 돈을 받아 준비하고 있었다.
그런데 노관이 잔돈으로만 성금을 냈으니
한 동안은 잔돈 바꿀 걱정이 덜어졌음이다.
한 장만 주면 '하나다!' 서운하다는 듯이 말하므로
두 세 장은 주어야 하므로 참 잘 되었다는 말이다.
요즘은 돈이 있어야 할아버지 노릇도 한다.
待接(대접)을 받는다.
돈을 주니 손녀인 공리는 할애비에게 아양을 떨며 안긴다.
공리는 사주팔자에 傷官(상관)이 셋이나 있어 깐깐하고 까칠한 성격이라
5살 될 때까지는 제 父母外(부모외)에는 누구와도 親(친)하게 對(대)하지를 않았었다.

나도 年株(년주)에 傷官(상관)이 있어 깐깐하다.
헌데 周易 講說中(주역 강설중)에 갑자기 글자 하나가
鬼神(귀신) 꼬리가 붙어 變(변) 자가 燮(섭)자로 보인 것이 왜인가를 생각해 보다.
嚴然(엄연)히 다른 글자인데 왜?

불꽃 燮(섭) 자는 2 불 火(화) 변 안에 말씀 言(언), 또 又(우) 자의 합자로
調和(조화)하다, 和解(화해), 낙엽지는 소리, 익히다 등의 뜻이고
불이라야 에너지로써 쓰이니 調和(조화)의 能力(능력)이 있다.
힘이 있어야 和解(화해)도 가능한 것이다.
힘이 에너지이다. 혀바닥이 붉은 이유이다.
불의 색이 붉고 言語(언어)의 힘이 萬物(만물)의 靈長(영장)이라는 힘인 것이다.

붉은 힘의 亨通(형통)은 여름이고
그 여름의 火氣(화기)가 지나치면 가을이 되어
昌盛(창성)했던 푸른 나무잎은 退色(퇴색)되어져
스산한 가을 바람에 떨어지는 落葉(낙엽)이 된다.
이에 비해 변할 變(변) 자는 2실 사 변 안에 말씀 言(언), 뒤져올 치 자의 합자로
앞실과 뒤의 실이 다르다는 辯說(변설)의 변 할 變(변) 자이다.
情緖(정서)가 맞지 않으니 변한다는 뜻이다.

정서라는 緖(서)는 실사 변에 놈 者(자) 자의 합자라 실마리 라는 뜻이고
마리는 머리라는 말이니 실의 머리가 둘이면 다른 실이 되는 것이므로
정서가 맞지 않음이라는 뜻이 변할 變(변) 자이다.

평생 經書(경서)에만 시간 보낸 學者(학자)로
섬글을 배워 됫글도 못쓰는 선비가 있으니 變通(변통)을 잘 못하는 경우이다.
이는 經緯(경위)의 理致(이치)를 깨닫지 못한 때문이다.
하나를 알아 열을 아는 재주는 文理(문리)를 얻은 까닭이고
하나를 알아 모두를 아는 능력은 圓覺 道通(원각 도통)을 한 境遇(경우)이다.
知識(지식)이 아무리 많아도 깨닫지 못하면 直解能力(직해능력)이 모자란다.
나는 후자에 가깝다.
허니 되글도 배운바 없어 글자 하나가 갑자기 귀신꼬리로 혼돈을 갖게 한다.
늘 쓰던 글자가 다른 글자로 보인 까닭이 있다.
是非(시비)를 가르라는 계시이다.

變(변) 자와 燮(섭) 자가 언뜻 보면 비슷하다.
生死區分(생사구분)을 잘 못하는 年齡(연령)은
理性(이성)의 知覺(지각)이 未知(미지)일 때이다.
허니 操心性(조심성)도 없어 危殆(위태)하다.
지금 인류는 그 어린 연령대이다.
죽을 짓인지 살 짓인지를 모르는 어린아이 같다는 말이다.
개벽운수를 맞고 있음에도 이를 不知(부지)하고 있다는 말씀이다.

나는 지금 그 幼稚時節(유치시절)의 기억을 더듬고 있다.
샘물에 빠져 죽을 뻔 했던 記憶(기억)이 되살아 난다.
훍벽 메기질 한 부뚜막 姜 太公 符籍(강 태공 부적)의 기억도 또한 鮮然(선연)하다.

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영어(English)

My father’s method of preventing the movement of soil by digging a hut and attaching a talisman to it was something that taught me my life. It was written in red letters and attached upside down, saying “Gyeongsin year, Gyeongsin month, Gyeongsin day, Gyeongsin hour, Jiang Taigong dismounted at his horse’s place.” A fire was lit in the hut at three o’clock every day, so the dried-out hut would crack and break, so mud from the paddy field had to be shoveled and used to repair the hut. It was a difficult life in a thatched-roof house. Now, there are many empty houses like this. The old houses that have been abandoned have become eyesores. I hate the sight of anything in the process of collapsing. The sight of beautiful colorful flower petals withering and falling apart is miserable and vain. It makes my heart sad to see people with youthful and lively faces become sick and withered. The number of empty houses is increasing in our country. According to a report in the Chosun Ilbo dated May 2, 2015, there are 1.53 million empty houses in our country. The metropolitan areas of Busan and Incheon are also said to exceed 10%. The statistics including old houses in the countryside are not included. The phenomenon of empty houses symbolizes the coming of the future fortune, where it is difficult to meet even one person in ten miles (10 li) according to the secret. If the elderly in the countryside die now, the countryside will be the place where that phenomenon will occur immediately. The phenomenon of delusion (vanishment) is happening all over the world. The decline of the U.S. shipbuilding industry is a sign that the U.S. will soon become a shell. Honey, Trump of the U.S. is making his last struggle. Delusion is the end of the world, destroying the order of the international community. It is the opposite of reconciliation. You have to control the ocean to dominate the world. The American people are feeling the reality that the United States, the hegemonic power, is collapsing, and that is why Trump, a land speculator who strongly emphasizes his “America First” policy, was elected president. He uses a rhetoric style that first surprises other countries by making extreme remarks and then observes their reactions to devise future policies. It is a means of the inferior to maintain a hegemonic power. However, it is merely a strategy of being left out. Our country becoming a powerful country in the shipbuilding industry symbolizes the fortune of the later world leading the ocean. The fifteen true masters of the Jisan Gyeom Gwae must appear for the world to become a harmonious world of humility. On the last day of the 8th day of the 4th lunar month, when Taekong Kang's fishing rod was unfurled, the old official donated two envelopes of 150,000 won each to the Great Ritual of Sincerity, emphasizing the meaning with money. First, it means the 15 Jinju of Heaven and Man. It contains the meaning of the unification of Yeongshindangju and Mokwoodangju.

Second, the 5,000 won bill with the face of Yulgok Seonsaeng (Mr. Yulgok) on it costs 125,000 won, and the 25 1,000 won bills of Toegye Seonsaeng, not King Sejong, cost 25,000 won. This means the five golden extremes. The 100,000 won and 25,000 won bills also represent the five golden extremes of 25. Third, the 300,000 won bills in 1,000 and 5,000 won bills are put in two envelopes, which means yin-yang and heaven and earth harmony. One envelope is for donations in the names of the parents. It means that the hearts of father and son are united. Fourth, Toegye Seonsaeng was a Neo-Confucian scholar of the dualism of principle and energy and the main theory of reason and energy, and he represented the Seun of the innate dualism, while Yulgok Seonsaeng represented the unified philosophy of education and the post-heavenly unification with the theory of principle and energy and the main theory of energy, and he represented the unity of the Seun and education. Fifth, the 300,000 won means the three transformations of the path and the three transformations of the future fortune in which all three talents of heaven, earth, and man are completed, and it is intended to highlight the 3 Mountain Shepherd's House centered on the three transformations of the future fortune. If I do not mention the meaning of No Gwan, it will be meaningless, so I will record it here so that you can feel the reward of studying. He is a Sejong City Hall public official who went to work at 1 a.m. because he couldn't sleep. He is an odd person who wakes up at 1 a.m., the first hour of the day, to go to work. I thought of my grandchildren as I counted the 300,000 won. According to the Eight Trigrams, he had eight sons and daughters, but he only had two grandsons, two granddaughters, and two maternal grandsons and two maternal granddaughters.

He only had two grandsons and two granddaughters. This is because of the degree of acquired stillness. His maternal grandson occasionally came, and his grandsons who visited him often gave him a few pennies when they left. His granddaughter, who entered elementary school this year, is Park Gong-ri. His five-year-old grandson is Gang-ri. He thought his young grandson didn't know much about money, so he gave it only to his granddaughter, but one day, his young grandson Gang-ri said, "Goodbye, Grandpa! But I don't have any money." Aha! It was an incident that embarrassed the grandfather who discriminated against them because they were young. So from then on, they gave them the same amount. However, since the number of coins was odd, the granddaughter gave two coins and the grandson gave one coin, and didn't he say, "I have one coin!"? The grandfather who had been treating them fairly until then was given a sharp blow by his five-year-old grandson. However, whenever he came, he couldn't give them 50,000 won coins, so when he bought something or went to a country restaurant to eat, he would give them 50,000 won bills and receive change in return. However, since the old man only gave them change, he didn't have to worry about changing change for a while. If he gave them one coin, they would say, "That's one!" as if he was upset, so he had to give them two or three coins, so it was a good thing. These days, you need money to be a grandfather. Receive hospitality. When he gives her money, Gong-ri, the granddaughter, coquettishly hugs her grandfather. Gong-ri has three Sang-gwans in her four pillars of destiny, so she has a prickly and rough personality. Until she was five years old, she did not interact closely with anyone other than her parents. I also have Sang-gwans in my year pillar, so I am also prickly. But I wonder why in the Book of Changes lecture, one character suddenly had the character (ghost) attached to it, and the character (byeon) looked like the character (seop). They are obviously different characters, so why? The character (seop) is a combination of the character (eon) and (u) in the character (hwa). It means to harmonize, reconcile, the sound of falling leaves, to get used to, etc. Fire is used as energy, so it has the ability to harmonize. Reconciliation is also possible with strength. Strength is energy. That's why the tongue is red. The color of fire is red, and the power of language is the power of the lord of all things. The prosperity of the red power is summer, and when the fire energy of that summer passes, it becomes autumn, and the once prosperous green tree leaves fade and fall in the dreary autumn wind. In comparison, the character (byeon) to change is a combination of the character (eon) and the character (chi) in the two-story incident, and it is the character (byeon) of the argument that the front and back threads are different. It means that the emotions do not match, so they change. The character (seo) of emotion is a combination of the character (ja) in the story incident and the character (ja) in the story incident, and it means a clue, and mari means a head, so if there are two heads of thread, they become different threads, so the character (byeon) means that the emotions do not match. There are scholars who have spent their whole lives studying the classics, but who have learned the basics and cannot write well. This is because they are not good at changing. This is because they do not understand the principles of the classics. The ability to know one and know ten is because they have acquired the ability to understand the literature, and the ability to know one and know all is because they have attained the ability to understand the way. No matter how much knowledge you have, if you do not understand it, you lack the ability to understand it directly. I am closer to the latter. I have not learned the basics, so a single letter suddenly confuses me like a ghost's tail. There is a reason why the letters I always used seem different. It is a revelation to distinguish right from wrong. At first glance, the characters and look similar. An age when one does not know the division of life and death is when the perception of reason is unknown. Honey, there is no caution and it is dangerous. Humanity is at that young age now. It is like a child who does not know whether to live or die. It means that we are unaware of the fortune of the new world even though we are facing it. I am now recalling the memories of my childhood. The memory of almost drowning in a spring is coming back to me. The memory of the Jiang Taigong amulet, a hut made of a rock, is also vivid.

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カタマランを汚し、しっかりと符籍（お守り）をつける父の動土防止法（東土防止法）は私の人生を知らせたことだ。 庚申年 庚申月 庚申日 庚申時姜 太公 下馬之處（更新年 更新日 更新日 京神市カン・テゴン ハマジチュ）という赤い文字を書いて逆さまにつけたのだ。土のふたは日々三時歳の時に火をつけるとメマラジン土のふたは割れて目が覚めるため、隨時（随時）で議論の泥を広げて勝ち、筈を修理（修理）しなければならなかった。生きにくい草家の生活だった。今はこのような空き家が多くなった。 放置された古い家が凶物になった。どんなものでも崩れる過程（過程）の姿は見にくい。 美しい五色の花びらが枯れて壊れる様子は凄まじく虛望（虚望）だ。人も青春（青春）の生气（生気）によくなった顔も病（病気）で突き刺さっていく姿は心を悲しくさせる。 韓国は今空き家が増える。 25年度5月2日付の朝鮮日報の報道では、韓国に空き家が153万軒ある。釜山、仁川大都市も10％を超えるという。田舎の古い家を含む統計（統計）値は表記されていない。空き家の現象は秘訣（秘訣）に十里に一人会うのが難しいというその未來時運到來（未来試運到来）を象徴する。今田舎老人（老人ね）が死んだら田舎はすぐにその現象が起こる地境（地境）だ。 亡兆（網条）の現狀（現象）は世界のあらゆる場所で起こる。 米国造船業（米国造船業）の衰退（衰退）は、すぐに米国は殻になるという兆しだ。ハニー未国（アメリカ）のトランプが最後の足を打つ中だ。網条が末勢で国際社会の秩序を崩す。 和解とは反対の現象だ。 海洋(海洋)を掌握(掌握)しなければ世界を支配(支配)する。 覇權国（覇権国）だった米国が滅びていく現実を米国の国民は感じており、したがって自国優先主義（自国優先主義政治）を强調（強調）した土地商人トランプが大統領（大統領）に当選された理由だ。彼は先に極端的(極端的)な話をして他国を驚かせておき、他国(反対)の反應(反応)を見て次後(次後)の政策(政策)を図ろうとする話法(話法)を書く。 覇權國（覇権国）を維持（維持）しようとする下手（下水）の數段（手段）だ。ただ、孤独になる戰略（戦略）だけだ。韓国が造船業（造船業）が强国（強国）になるのは、大洋（大洋）を主導（主導）する后天運數（後天運輸）を象徴する。 地山謙卦の十五眞主が出現しなければ謙遜の謙遜の調和的な天下となる。 終止末端（終止末端）のグロ川太空釣り台を最後に繰り広げる日 ４月初八日 大祭致誠（四月超ファイル大祭治城）の誠金（聖金）を１５万ウォンずつ２封筒を出した老冠（老館）はお金でその意味を浮き彫りにした。まず、天人合發（天人合発）の十五眞主（15真珠）という意味だ。迎新堂主 天地父母（永信当主天地親）に牧牛堂主（牧牛党主）の合一の意を込めている。 第二に栗谷先生の顔が出た五千ウォン圏で125,000ウォンを、世宗大王ではなく退渓先生の天元権25枚で25,000ウォンだ。一十万ウォンと千ウォンの25,000ウォンも五五（オオ）は25の五黄極造化數（五黄極調和水）を表す。 第三千ウォンと五千ウォンで三十万ウォンを2つの封套（封筒）に入れることの意味が陰陽天地合德（陰陽天地合徳）だ。封筒の一つは親の名前の寄付です。金持ちの心が合一するという意味だ。 第四天原権退溪先生（退渓先生）は理气二元論主理論（利己理原論ジュリロン）の性理學子（聖理学者）として先天二分法（先天二分法）の世運（セウン）を、五天原権栗谷先生率主气論（利己一元論ジュリロン）で敎運の后天統合哲學（後天統合哲学）の象徴である。 第五三十萬（三十万）ウォンは三千成道の意味でありながら、天地人三才（天地人三才）がすべて完成する未来運輸の三變（三辺）を中心にする三山牧牛堂主（三山牧牛党主）を浮き彫り。 労管の意志が私が言及しなければ何の意味もなくなるだろうすなわちこれに記して勉強したやりがいを感じさせようとする。夜明け１時に眠れなくて出勤したという世宗市廳公職人事（世宗市役所公職人事）だ。一日初めての夜明け1時に起きて出勤(出勤)する奇人(起因)だ。 私は30万ウォンのお金を数え、孫が思い出しました。 八卦度數で8人の息子の娘を置いたが、孫、孫娘、孫、外孫は2人ずつしかない。孫二人、孫娘二人だけだ。後天靜（チョン）の度數（度数）のせいだ。 外孫は、たまに時々来て、頻繁に行き来する孫は、挨拶して行くときにお金を数杯ずつ与える。今年小学校に入った孫娘は朴公理だ。 5歳の孫子（孫）は崗理（カンリ）だ。幼い孫はお金をよく知らないと思って孫娘にだけ与えたところ、ある日、幼い孫子崗理（孫子カンリ）は「おじいちゃんさようなら！しかし、私はお金がありません」と言うのではありませんか？ああ！幼いと分別して差別したおじいさんを唐慌（慌てた）させたことだった。してその後からは一緒にくれる。しかし、お金の数が奇数で、孫娘は2枚の孫が1枚を与えたところ、「私は一枚です！」と言うのではないか？これまで公平（公平）だと思って過ごした割愛ビーに５歳の孫として一鍼（日針）を受けたのだ。 ただ来るたびにお金をあげるには、オマーンウォンをあげることができず、物を買ったり、田舎の食堂に行ってご飯を食べたりするときは、オマーンウォン券を出してきついお金を受けて準備していた。ところが、老朽が残骸でのみ寄付を出したので、一間は小銭変更する心配が少なくなった。一枚だけ与えると「一つだ！」寂しいように言うので、二つの三枚は与えなければならないので、本当にうまくいったということだ。最近はお金がなければおじいちゃんもする。 待接（おもてなし）を受ける。お金をあげると孫娘の公理は割愛ビーにあやを震わせて抱く。公理は四柱八者に傷官（相関）が三人あって、かっこよくて荒い性格だから５歳になるまでは、私の父母外（親以外）には誰とも親に親対しなかった。 俺も年株（年週）に傷官（相関）があってかっこいい。ただ、周易講說中（主役講説中）に突然文字ひとつが鬼神（鬼神）の尾がついて變（辺）者が燮（摂）者に見えたのがなぜかを考えてより。 嚴然（厳然）別の文字なのになぜ？ 花火燮者は、2火火火の中にみことば言、またまた右者の合字で調和（調和）する、和解（和解）、落葉地は音、煮るなどの意味で、火でなければエネルギーとして使われるので調和（調和）の能力。力がなければ和解も可能なのだ。力がエネルギーだ。舌底が赤い理由だ。火の色が赤く、言語（言語）の力が萬物（万物）の靈長（霊長）という力なのだ。 赤い力の亨通は夏であり、その夏の火気が過ぎると秋になり、昌盛した青い木の葉は退色し、色鮮やかな秋の風に落ちる落葉となる。これに比べて変わる變（変）者は、２実事変の中にみことば言（言）、後退する致死者の合字で前糸と後の糸が異なるという辯說（変説）の変化する變（変）者である。 情緖（情緒）が合わないから変わるという意味だ。 情緒という緖は実写辺に奴者の合字であり、糸口という意味で、マリーは頭という言葉なので、糸の頭が二つであれば別の糸になるものなので、感情が合わないという意味が変わる變（弁）者である。 生涯經書だけに時間を費やした學者（学者）でサムグルを学び、鐘文も使えない宣費があるので、變通が苦手な場合だ。これは、經位（経緯）の理致（理）を実現できなかったためだ。一つを知って熱を知るジェジュは文理（文理）を得た理由であり、一つを知って皆を知る能力は、圓覺道通（遠角導通）をした境遇（場合）だ。 知識（知識）がいくら多くても気付かなければ直解能力（直解能力）が足りない。私は後者に近い。ハニーのレッグも学んだことがないので、1つの文字が突然幽霊の尾で混沌とした。いつも使っていた文字が他の文字に見えた理由がある。 是非（シビ）を教えるという啓示だ。 變（辺）者と燮（摂）者が一見すると似ている。 生死區分（生死区分）がうまくいかない年齡（年齢）は理性（理性）の知覺（知覚）が未知（未知）の時である。ハニーの操心性もなく、危惧する。今人類はその若い年齢帯だ。死ぬのか生きるのか分からない幼児のようだということだ。開壁運輸を迎えているにもかかわらず、これを不知（敷地）しているという御言葉だ。 私は今その幼稚時節（幼稚時）の記憶をたどっている。湧水に陥って死ぬところだった記憶（記憶）が蘇る。フックウォールナマズのある刀太姜太公符籍（江太功お守り）の記憶もまた鮮然（先演）だ。