불본행경_20. 현대신변품(現大神變品), 외도들에게 부처님의 신통을 보이시다,

불본행경 제4권 20. 현대신변품(現大神變品) 제석천왕과 모든 하늘들이이미 강한 원수의 아수라를 이겨이름과 세력이 멀리 드날리고시안상(施安床)에 앉자 기쁜 마음 끝이 없네. 미묘한 법의 감로 신약으로써천상과 인간이 스스로 배부르게 먹어마치 제석천왕 시안상에 앉듯바라문이 부처님 편히 앉음을 봄도 이러하였네. 마음이 기쁘지 않으면 휴식을 얻지 못하고질투를 내므로 번민이 더하나니숲 사이에 서로 모여서널리 의논하되 부처님을 논란하기를 “이 사람은 어찌해 홀로 세상에 나타나우리들보다 뛰어나 명예가 높은가.세상 사람들을 삿된 길에 들게 해바라문법을 보고도 업신여기게 하네. 만약 그의 덕망이 오래도록 더하면우리들의 이름은 멸망하고 말리라.우리들 이름이 멸망한다면어떻게 해서 안락하게 공양을 받으랴. 그러니 힘써 연구하고 생각하자.석가의 아들은 홀로 공경과 공양을 받거니만약 그것을 돌이켜 밀어 버린다면그는 반드시 공양과 명예를 잃으리라.” 제각기 부처님 허물을 찾으려 했으나도리어 소리를 내어 그 용모를 찬탄하고또 그 말이 청정함을 칭찬하며다시 그 상호(相好)를 찬탄하기도 하였네. 이렇게 말하면서 치고받음이 같지 않아도리어 부처님 공덕을 드날리었네. 그 가운데 큰 바라문이 대중들에게 이르되“내 말의 이치를 들어라. 처음 날 때에오른쪽 옆구리로 났으되 그 모친은길이 상처도 괴로움도 없었으며 땅은 여섯 가지로 진동하였으며미묘한 하늘의 악기가 저절로 소리 나며허공에서 자연히 모든 하늘 꽃과금가루 은가루 온갖 전단 가루를 내렸다네. 그때 햇빛도 보통보다 배나 더하고꽃이 내리되 채단 장막을 두른 듯하였네. 모든 하늘들은 보배 종과 금북을 치고경사로운 구름이 기름진 비를 드리웠고해ㆍ달과 등빛은 모두 정기로운 빛을 잃고온 세상이 기뻐 믿고 의지함을 얻은 듯하였네. 묘한 숲 사이에서 태어나자오른편 옆구리로 날 적에 마치 해가 구름에서 솟아아직 온 세상에 퍼지지 못한 그런 때제석천왕이 몸을 굽히고 공손히 받았다네. 태자가 탄생할 때 이렇게 기이한 상서가생각조차 할 수 없게 나타났으며하늘과 땅이 감동하고 증명하였고이로부터 온 세상이 그 이름을 보호하였네. 젊어서 부지런히 해탈을 구하고세상 번뇌의 더러움과 뱀과 이무기의 독해를 건지시려고바로 전륜성왕의 자리에 앉을 것이나즐거움을 버리고 부지런히 멸도를 구하였네. 젊고 아름다운 유혹에 미혹하지 않고늙고 병들고 죽음을 걱정해 그 뜻을 삭히고집을 버리고 숲에 들어가 마음을 쉬고 청정행을 닦았으니명칭의 아름다움 이에 지남이 없다네. 그 제자들도 어질고 착하여 잘 조련되었으니이런 까닭에 세상의 공경과 공양을 얻는다네.가섭과 목련이며 사리불 등이들도 굽혔거니 그 밖에야 감히 쫓지 않으랴. 세 왕도 아름다운 이름의 왕위를 버리고사문이 되어 위의가 미묘하며그 나머지 수없이 착하고 어질고 귀한 사람들이석가 태자에게 귀의하여 교화를 받는다네. 부처님께서는 세간의 즐겨 맞음을 얻나니제자나 자기가 들음으로써방편을 베풀어 빨리 감응하여나쁜 병마도 없애기를 생각했네. 속절없이 지금 우리들은 아직 허물이 드러나지 않아사람들이 아직 머리를 틀어 인 것을 깨닫지 못하고또한 아직도 몸에 재를 바르고발가숭이의 이런 예절을 웃지 않는다네. 두드러진 이는 이길 수 없으며그 변재의 입으로 여러 가지 말을 하나교묘한 방편과 정진과 두려움 없는 데 이르렀네. 풍추(豊秋)와 현선(賢善)과가섭들은그 성질이 질박하고 곧으며‘자세히 살핀다[審諦]’라고 이름했네. 몸은 미끈하면서 우뚝해 외경스럽고학문에 총명하여 밝게 깨달음이 스승을 능가하여서세상 지식인을 마치 잡초같이 본다네. 또 자신 있게 항상 적을 구하되말로 대중을 상대하면 취한 사람과 같나니석가부류를 만나거든 다 땅에 굴복시켜스스로 코끼리가 사나운 사자보다 뛰어나듯 하네. 내 오직 한 가지 일로 꼭 이길 수 있으리니꼭 이것으로 태자를 항복시키리라.만약 그때에 반드시 태자를 이긴다면명예가 높아지고 또 이양(利養)이 더하리라. 오직 부처에게 청하여 신통을 나타내게 한다면태자는 천성이 구함이 적고 부끄러워하기 좋아하므로매양 제자들에게 신통을 나타내지 못하게 하였나니만약 신통을 나타내지 않으면 우리들에게 지게 되리라.” 이 말을 듣고 모두 기뻐 다시 서로 칭찬하고각기 흩어져 자기 토굴로 돌아갔네. 그날 밤에 마왕은 모든 외도들에게 찾아가위신력으로 그 마음을 기쁘게 하고자낱낱이 그 토굴마다 찾아가스스로 모습을 변하여 제자와 같이스스로 그 몸을 불란(不蘭)가섭 발아래 굽혔네. “나는 참으로 성사(聖師)의 제자입니다.”다시 다섯 사람 처소에 갔으며두루 돌아다니며 여섯 사람을 속이고그 신통으로써 그들을 놀라게 하였네. 바라문들은 크게 기뻐 반드시 이기리라 하고그들은 각각 일찍 일어났네.큰 무리를 지어 왕궁 문 앞에 가서신하를 통하여 왕을 만나려 하였네. 각기 뜻을 말해 왕에게 알리되“이 모든 큰 바라문들은오래도록 공부하여 지혜로운 노덕(老德)인데지금 문밖에 와서 대왕을 뵈려 하니마치 천선(天仙)들이 제석천왕 문 앞에 나온 듯합니다.” 왕은 말하기를 “내가 듣기에 이 바라문들은부처님과 다투어 제 공덕을 나타내며부처님의 좋은 덕과 상호를 미워하기를마치 아수라가 달의 밝음을 시기함과 같도다.” 신하는 대답하되 “이들 무리는긴 소리로 메아리치며 적을 구해 싸우듯 하니마치 곰과 황소와 범과 코끼리 같고사자가 깊은 골짜기를 막음과 같습니다.” 왕은 바라문들과 만나기를 허락하고자리에 앉아 손님의 예절로 공경하고자애로운 마음으로 바라보며 겸손하게 말하였네.“여러 스승들은 무슨 일로 수고로이 찾으시오?” 바라문들은 각기 오른손을 들고동시에 소리를 내어 왕에게 아뢰네.“지혜가 통달한 사람이 왕을 찾음은천선(天仙)들이 범천왕(梵天王)을 뵈옴과 같소. 범천왕이 왕을 세움은 오직 한 가지 법으로써세간에서 인사를 증명함이니오직 옳은 법 그른 법을 헤아림이오.왕위에 있음은 저울대와 자와 같나니예부터 일찍 듣고 보지 못하였습니까. 윗대 세상에서도 오히려 그렇지 않았습니까.모든 바라문의 온갖 착한 공덕을 보면왕의 나라에서 공양의 복을 받을 만하오.원컨대 그 뜻으로 온 뜻을 허락하십시오. 이제 적은 소원을 다해 아뢰노니지금 여기서 구담(瞿曇) 사문과함께 왕의 앞에서 신통을 겨루고자 합니다.몸소 크게 지혜로운 사람을 보십시오. 큰 신통으로 공덕이 뛰어남이 있는가를.그런 뒤에 자세히 깨달아 알고그 훌륭한 이를 청하여 왕의 스승을 삼으십시오.” 왕은 한참 만에 여러 바라문들에게 일렀네.“현명하다면 다투는 것은 이치가 불안하니쇠는 처음부터 쇠와 다툼이 아니거늘이런 까닭에 다투지 않음이 현명하도다.” 그러나 바라문들은 거듭 말하였네.“원컨대 왕은 우리들의 하는 것을 허락하고다시 가는 길을 열거나 막으려 말라. 이미 착한 법에서 부지런히 생각했거니옛 궁전과 살던 집을 버리고다시 바라문의 먼저 스승도 버리고당돌하게 구담의 법에 돌아가니 마치 바닷물이 마갈어 입에 들어가듯이런 이치를 말하면 헤아릴 수 없노라.” 여러 가지 말로서 왕을 위협하므로왕은 한 번 좌우 곁의 신하를 돌아보고곧 이 일을 이사달(梨師達)에게 부탁하자이사달은 겸손한 말로 일렀네. “지금 한 가지만 말씀하리니 각기 잘 들으십시오.그대는 좋은 뜻으로 부스럼을 문지르고부드러운 대 가지로 병의 근원을 다하려 하듯 사자와 호랑이 독 해로운 뱀과 이무기그 잠자는 것 만나거든 지혜로운 이는 깨우지 않나니부처님께서는 지금 선정에 들어 계시니그대들은 일없이 깨우지 마십시오. 마치 까마귀 까치가 금시조와 다투고소 발자국 물로 바닷물과 겨루며반딧불로 햇빛에 비기며농가의 잿더미로 수미산과 견주며해와 더불어 힘써 광명을 다투듯 또 달과 더불어 그 둥글음을 비김입니다.또 제석천왕과 함께 서로 비추려 하고 범천왕에게 신통을 나타내어 보임 같고하천한 무리와 아귀들이 와서여러 높은 분과 신통을 겨누고자 하듯 그대들이 부처님을 청함도 그러합니다.어찌 지혜로 통달한 이가 이것을 믿겠습니까. 그대들은 지금 모든 제자들과 함께스스로 자신들을 석가 태자로부터 잘 지키십시오. 마치 마갈어가 오래 잠잘 때에 깨우는 말 하여일어나 나를 삼키리라고 해서는 안 되듯이.” 그때 왕은 바라문들의 아룀을 들어왕의 앞에서 7일 뒤에 기약하기로 했네. 곧 조용히 나와 부처님 처소로 가서부처님께 이 사실을 자세히 아뢰었네. “나는 세존의 법을 마침내 싫어함이 없고세존의 미묘한 바른 법을 들어 받으며모든 착한 뜻을 탐내어 끊임이 없고이제 자세히 세존의 덕이 훌륭함을 생각하노니 세존은 무수한 겁 동안 행을 쌓아 강물과 같고금세의 공덕은 가득히 차 바다 같으며마치 낮과 밤에 큰 비가 내려새로운 물이 바다에 들어 차 넘침과 같습니다. 불ㆍ세존께서는 한량없는 큰 바다라바라문들이 가득 차 흘러넘침을 보고문득 손으로 퍼서 버리면서큰 바닷물을 퍼 버리고 말리려 합니다. 바라문들은 기수 동산에 모여서7일 뒤에 신통력을 겨루려 하므로 이들과 제가 이미 맹세를 짓고물려 보낸 뒤 잊지 않고 세존께 아룁니다.미련한 뜻의 실수로 허물의 무거움이 산 같습니다.” 왕의 몸은 희고 미끈하게 큰 데두려워하며 부처님 위덕을 세세히 찬탄하였네.부처님 제자 목건련이무릎을 꿇고 합장하며 여쭈되 “부처님께서는 하늘 가운데 하늘이요, 모든 성인의 스승이시니원컨대 이 일을 허락하시와이 외도들을 꺾으시옵소서.마치 금시조가 바다 용을 대하듯 하소서.” 부처님께서는 범천의 소리로 이르시되“이들이 나에게 청하니 내 가서 응해 주리라.” 왕은 부처님 허락을 듣고 뛸 듯이 기뻐하며소리 내어 이렇게 외쳤네.“땅 위에 모든 인간과 또 허공 가운데하늘ㆍ사람ㆍ용ㆍ귀신 등은 내 말을 들으라. 갖가지로 이리 저리 꼭 서로 전하되천상ㆍ인간이나 큰 산 큰 바다들도서로 청하여 모여 와 명예로운 대덕을 구경하라.반드시 의심치 말고 온 세상의 모임에 오라.” 이렇게 이 모임의 7일이 되자기수 동산 사이에 상서가 나타나서온갖 향물로 목욕하고 씻은 듯몇 가지 빛의 꽃이 두루 땅에 깔리고볼 만한 것이 공중에 나타났으니 모든 천왕이 여러 천녀를 거느리고온갖 보배 나무가 공중에 나타나고여러 가지 보배 번당(幡幢)이 혀로 허공을 핥듯 했네. 일산과 총채와 구슬이며 온갖 향을 드리우고모든 하늘 사람은 영락과 꽃다발을 장엄하였으며온갖 보배가 무더기로 쌓여 곳곳에 나타났으며 모든 하늘의 유명한 보배가 허공을 메워천상과 세간이 기뻐 뛰놀지 않음이 없어모임에 와서 신통 나타냄을 보고자 했네. 모든 하늘과 인간의 모임은 마치 큰 바다 같고마치 가을 물이 바다로 흘러감과 같았네. 그때 한 천자가 있으니 이름을 칭령(稱令)이라 불렀네.모두들 널리 기쁜 마음으로 빼곡히 모였음을 보고천상에서 내려와 부처님 발에 절하고공경한 마음으로 아뢰네. “제가 이제 특히 다른 이와 달리부지런히 부처님을 받들어 섬기리라.만약 먼저 착함을 베푸는 사람이 있으면그를 맞아 착한 과보를 더하리이다. 부처님께서는 큰 자비를 세간에 더하여차례대로 중생들이 믿고 의지함을 삼나니지금 관찰하건대 부처님께서는 하늘 가운데 하늘이시라세상에 나오심은 홀로 나를 위한 까닭이어라. 스스로 생각하건대 제 형은 큰 나라의 왕으로자기의 몸은 전세에 선과 악을 행하였기에이로 인연해 다시 큰 괴로움을 지나며천상에서 지옥에 떨어졌습니다. 나의 두 팔을 베어 발등에 이르게 하고두 다리를 잘라 무릎에 이르도록마치 백정이 양을 잡는 법으로써나의 지절을 끊어 각각 흘러 버렸습니다. 그때 부처님께서 와서 저의 스승이 되었기에부처님으로 인연해 다시 목숨을 받았습니다.부처님께서는 저를 위해 미묘한 법을 설하므로드디어 아나함과를 증득하였습니다. 저 홀로 하나만이 능히 외도보다 나아서신통력으로써 외도들을 눌러 엎겠습니다.부처님께서는 몸소 그 제자를 찬탄하여일체 지혜로써 미리 아시었거니 이제 마땅히 섬겨 적은 노고를 더함은뒷세상을 생각하는 일이어서바라문이 뒤에 이 말을 들으면감히 다시 신통력으로 겨루지 않으리이다.” 그리고 신통력으로 문득 허공에 날아올라잠깐 사이에 설산(雪山) 속에 이르러 깊은 골짜기에 좋은 나무를 보자하늘의 향과 온갖 보배로 장엄함이 매우 미묘한지라 그 큰 나무를 빼어 두루 유연(由延)을 주름잡고손으로 공경히 받드니 마치 보배 일산 같았네. 그때 부처님 보배 자리 옆에서모든 하늘 사람들은 온갖 하늘의 비단으로보배 나무를 장식하자 매우 어여뻤으며 문득 한량없이 광명이 솟아나마치 구름이 걷히고 햇살이 확 퍼지듯붉은 금빛과 백은 빛으로그 빛은 빛나고 빛나 널리 세간을 비추었네. 자연히 연꽃이 땅속에서 솟아나니천 잎 연꽃은 하늘의 온갖 보배로 이루어져묘하고 검푸른 유리로 꽃줄기가 되고상아로 된 높은 자리가 연꽃 위에 있는데하늘의 금빛 대(臺)로 밝은 구슬의 그물을 덮었네. 부처님을 위해 시주(施主)하니 매우 묘하여 비길 데 없는데부처님께서는 조용히 걸어 하늘의 보배 자리에 앉으셨네. 꽃 위에 계시니 범천왕과 같이부처님 몸의 광명은 배나 더하여해와 달 밝은 구슬도 비길 수 없는데팔에서 빛을 놓아 세간을 비추었네. 일체 지혜의 등불이 밝게 세상에 빛나니마치 연꽃이 더러운 물이 묻지 않듯중생들은 부처님을 우러러 에워싸고꿀벌이 꽃에 모여 단 물을 먹듯 하였네. 자세히 부처님 얼굴을 봐도 싫증남이 없었네.사람을 보내어 외도의 여러 스승들을 청하자생각이 의심되어 모임에 오려 하지 않으므로부처님께서는 천상과 인간들에게 말씀하셨네. “이들은 이 모임에 오지 않는도다.”그리고 일체 성지의 신통으로써중생을 제도할 인연을 다하려 하였네. 곧 부처님 눈으로 시방을 관찰하여나고 죽는 괴로움에서 널리 중생을 건지려 하자땅이 곧 갈라져 지옥의 괴로움 다 나타나큰 입을 벌리고 세간을 삼킬 듯하였네. 중생들은 공포로 벌벌 떨면서배를 탄 나그네가 마갈(摩竭)의 입을 만난 듯하였네. 부처님께서는 목건련을 불러 이르셔모든 지옥의 중생들에게 명령하셨네.“이 아픔이 이렇고 괴로움이 이렇거니이는 죄악을 범하여 지옥에 떨어짐이다.” 목건련은 허공에 올라 큰 소리로 외치며두루 18지옥의 그 죄악을 말하자그 중생들은 각기 본래 지은 죄를 알고“내가 여기 떨어졌다, 내가 여기 났다”고 하였네. 일체 중생은 마음이 다 부처님을 향하였고밖에 의지할 데 없어 삼존(三尊)에만 귀의했네.중생들 마음은 하나로 뭉쳐 움쩍 않고얽매임 풀려고 변화를 보이셨네. 그러자 부처님 보배 자리 네 귀마다네 부처님이 나타나 보배 연꽃에 앉았고이렇게 굴러 변하여 수없는 모든 부처님이보배 연꽃에 앉아 허공에 가득 찼네. 모든 부처님 광명이 시방을 비추되혹 몸에서 물을 내어 구름 속의 비와 같고혹은 다시 변하여 물과 불을 함께 내며허공중에 가득하도록 나타남이 이러하였네. 부처님께서는 이런 신통을 나타내어28무결애천(無結愛天)에 이르니모든 부처님이 삼천세계에 가득 차서중생들은 멀고 가까운 데서 부처님이 계시는 곳을 보았네. 모든 부처님께서는 연꽃 위에 앉았는데광명과 신통의 덕 일체가 구족하여공덕이 드높아 마치 보배산같이네 가지로 장식해 빛이 세상을 비추었네. 범천왕이 꽃 가운데서 나올 때처럼연꽃 위에 앉은 위의가 원만하였네.오직 부처님만이 마군을 항복 받고연꽃 위에 앉으니 덕이 범천왕보다 뛰어났네. 일체 중생들은 이리저리 서로서로 이르되“겁(劫)의 수를 몇몇 겁에서 백천만억한량없는 겁을 지나며 쌓은 공덕의일체 지혜의 보장(寶藏)이 오늘에 나타나시네.” 마치 지난 옛날 겁이 시작할 때4생(生) 중생들이 범천왕의 입에서 나오듯부처님이 이제 옛 범천왕처럼 나투어부처님 입에서 한량없는 부처를 내네. 예부터 중생들이 생각하기를이 세계는 오직 한 부처님만 있어부처님 광명으로 길이 모든 착함을 기르나니한량없는 부처님이 세상의 의지가 되었네. 부처님의 큰 등불이 세간에서 켜져서광명을 삼계 중생에게 두루 비추니세간에는 다시 어리석고 어둠이 없으며일체 지혜의 밝음으로 어리석음을 없앴네. 검푸른 빛의 광명이 나 허공에 빛나고천 잎 보배 연꽃 위에 앉았으니부처님 복보(福報)를 나타내어 세계에 가득하여마치 큰 바다에 7보(寶)가 가득함 같네. 부처님께서 무리들 모임에 나타나시니 모두 착한 마음을 내고곧 깊고 그윽하며 부드럽고 청정한범천의 슬픈 난새[鸞鳥] 소리 등 갖가지 소리로널리 중생을 위하여 미묘한 법을 설하셨네. “이렇게 삼계는 항상함이 없고 굳음이 없으며무아요 괴로움이요 공이니 열반은 무위(無爲)여서 편안하다네.”부처님께서 이렇게 깊고 요긴한 법을 말씀하자그 소리는 두루 흘러 삼천세계에 들렸네. 수억의 중생들이 큰 도의 뜻을 내었고또 수없는 사람이 연각승(緣覺乘)을 내었으며또 수억의 중생들이 도의 자취를 얻었고모든 외도들은 외도의 사견(邪見)을 버렸네. 그러자 부처님께서는 곧 다시 신통을 거두고중생들 앞에서 번쩍 천상으로 올라가도리천궁에서 모친을 위해 법을 설하시며모든 천상 인간에게 감로(甘露)약을 먹였네. 부처님께서는 모든 바라문을 이겨서신통 변화와 위덕 상호로일체 중생의 소원을 충만시키고널리 깨끗한 감로 법약을 베푸셨네. “너희들이 여기 있으므로 큰 신통을 나타냄이니라.”한량없고 끝없는 중생을 교화하시니모든 하늘의 신장(神將)들이 부처님을 보고부처님의 은덕을 생각해 세간을 옹호하였네. 이것을 들은 사람도 공덕이 더하여이것을 인연해 부처님 복밭에 착한 씨앗을 심고나고 죽음의 고뇌를 벗어나열반의 안락한 성에 들어가게 하셨네.1)  1)고려대장경에는 없으나 명나라 장경에는 ‘전법륜품(轉法輪品)’이 추가되어 있다. 전법륜품(轉法輪品)소원이 성취되어 크게 기쁘므로보리수(菩提樹) 아래에앉아서 나무를 보기 7일 동안먹지 않아도 기쁨으로 가득하였네. 마치 왕이 처음 국사를 맡으면묘한 보배 창고를 순행하듯부처님의 묘한 창고도 그러하여먼저 모든 법을 보고 살폈다네. 부처님 눈으로 널리 봄으로써세간을 다 보아 아시며세간은 사도(邪道)에 들어가여섯 스승들의 미혹한 말을 행함을 깨달았네. 법은 미묘하여 알기가 어려우며어리석은 이도 열반을 깨달았네.제일 뛰어난 이치를 깨달으시고도묵연히 앉아 고요하고자 하셨네. 가장 신묘한 범천왕이방편으로 치우침이 없음을 보고부처님의 선세(先世)의 맹세를 아는지라마음 내어 내려오고자 하였네. 잘 세간을 이익하게 하고자묘한 말로서 법비[法雨]를 청하러모단[㲲]을 입음이 해와 같이 밝아빛나면서 세간으로 내려왔다네. 부처님 앞에 찾아와서공경히 부처님 발에 절하고부처님 곁에 있자 매우 밝아바람이 금나무를 부는 듯하였네. 자비의 눈으로 보니 싫증나지 않아공경함을 다하여 부처님께 아뢰네.“원컨대 과감(果敢)한 서원을 생각하시어감로의 법을 세상에 베푸옵소서. 세상 사람은 연꽃이 미묘함을 좋아하되혹 물과 가지런히 피어나 혹은 물위에 솟듯이중생들은 부처의 해가 나오길 흠앙하여해를 쐬고 마음을 열기를 마치 못 속의 꽃과 같습니다. 부처님을 내어놓고 누가 능히생사 지옥에서 중생들을 건지리까?마치 지난 옛날 전륜성왕이열 가지 선행으로 중생의 괴로움을 건지듯 하소서. 이미 지혜의 바다를 건너가장 신기롭고 좋은 감로 법약으로중생의 병든 괴로움을 낫게 하고마땅히 은혜롭게 감로약을 나누시어세존께서 온갖 괴로움의 바다를 건지시되법의 배로 일체 중생을 건지시기를 바랍니다. 마치 상인들이 바다에 잠기고 빠진 것을교묘한 뱃사공이 방편으로 건지듯 하소서.번뇌의 병이 매우 중하고 나빠서중생들이 오래 근심하나 어진 의사를 만나지 못하였습니다. 가장 으뜸인 의왕(醫王)이 세상에 나셨거니이제 법의 좋은 약을 베풀어 주소서.생각의 연기가 구름같이 덮어씌움이 매우 두텁고모든 천상과 인간이 음화(婬火)로 사납게 불타거니세존께선 이미 배부르시니 중생을 어여삐 여기시어법의 물로 일체를 충만케 하소서. 능히 모든 어리석고 어두운 것을 멸하여마음의 밝은 지혜는 큰 등불과 같으시니어리석고 어두운 세간의 눈들을법의 등불로써 밝히소서. 세존께서는 이미 먼저 부처의 가르침을 얻어 마셔서말씀의 강물이 마치 옛적 선인 같거니원컨대 묘한 입으로 자애로이청정한 말을 항하수와 같이 베푸소서. 아만(我慢)의 산이 험하고 높으니지혜의 금강저(金剛杵)로 남음 없이 쳐부수듯원컨대 이 법의 지혜 금강저로중생들의 아만의 산을 쳐부수소서. 심성(心性)이 시끄러움을 잘 조복하셨거니잘 살피시어 지혜의 밧줄로 얽으시듯원컨대 청정하게 다스린 뜻의지혜롭고 굳은 밧줄로 세간을 얽으소서. 자비롭고 어진 주인이여, 자비로운 마음을 베푸소서.중생이 오래도록 삿된 길에 떨어졌거늘세간의 도사(導師)께서 이제 나셨으니원컨대 세간의 생사 광야(曠野)를 인도하소서. 가섭불(迦葉佛) 이래로 세상이 다 혼미하여번뇌의 긴긴밤에 빠지고 미혹하거늘오직 세존께서 꼭 바른 법의큰 쇠북을 쳐서 오랜 잠을 깨우소서.” 세간의 높으신 이 범천왕의 청을 받으시고미묘하고 청정한 소리로 법을 펴려 하시니범천왕이 반겨 듣고 크게 기뻐서부처님 발에 정례하고 문득 하늘로 올라갔네. 이래서 온갖 선(善)의 제일가는 법의 그릇이라이름을 세간의 공덕의 복전(福田)이라 하니부처님께서는 널리 중생들의 베풂을 받는지라사천왕이 내려와 네 개의 발우를 바쳤네.부처님께서는 곧 신통력으로왼손으로 받아 합쳐 한 그릇을 만드셨네. 두 상인이 공양을 베풀고처음으로 5계 받고 청신사(淸信士)가 되었네.이로 인연해 뜻을 내어 법을 설하려부처님 눈으로 건질 사람을 살피니아사타 선인도 죽은 지 7일이 되었고울타라(鬱陀羅)도 지난밤에 목숨이 다하였네. 그래서 시자(侍者) 다섯 사람을 생각하시고이들의 기나긴 어둠을 제해 주려고바라나(波羅奈) 큰 성으로 나아가시되위의가 조용하여 마치 사자의 걸음과 같았네.할 것을 이미 다하였으므로 상호가 매우 뛰어나비록 홀로 가지만 온갖 덕이 시종(侍從)이 되었네. 니건(尼犍)이란 한 달사(達士)가 있어길에서 만나자 마음으로 놀랐으니상호와 꿈을 점쳐 길흉을 아는지라여덟 가지 세전(世典)에 이름을 날리었나니부처님 덕상을 보고 자세히 살핀 뒤겸손하고 공경스레 부처님께 아뢰었네. “모든 물듦 가운데 물듦이 없으시고모든 뿌리가 움직여도 고요히 움직임 없소. 얼굴상을 보자 마음에 의심하기를지혜롭고 명달함이 없을까 했으나자세 얼굴상을 보니 맑게 사무치고 밝고 좋소. 모든 5관을 길들여 하는 일이 자재하고위용을 살피건대 할 것을 다하였으니스승은 누구시오? 진실하게 일러주시오.” 그러자 부처님께서는 청정한 목소리로“천상과 세간에는 나의 스승이 없고나는 스승이 없이 나 혼자 깨달았네.나는 부처의 열반을 증득하였거니 너는 알아 두라. 스스로 일컬어 부처라 하고 이미 널리 삿됨을 이겼으니이렇게 니건아, 깨달을 것을 이미 깨달았으며일체 이길 것을 모두 이겼다네. 이렇게 이긴 까닭에 일체 지혜를 성취하였으며이제 비로소 바라나성으로 나아가나니나는 거기서 큰 법의 북을 울려세상 고뇌를 멸하는 착한 법을 세우리라. 널리 모여서 법의 윗손[上賓]으로 청하거늘홀로 자기 몸만 편함은 기특함이 아니로다. 남을 건지려 한 몸을 괴롭게 하는 이와널리 중생들의 착함 구하는 이가 되면그 사람의 공덕은 헤아리지 못하리라. 만약 한 몸으로써 저쪽에 건너가다시 사람이 물에 뜸을 보고자비심을 내어 그 사람을 건지지 않으면이런 것을 도사(道士)라 일컫지 못하리라. 만약 복장(伏藏)의 진기한 보배를 얻고가난을 구제치 않으면 옳지 않거니손에 좋은 약을 가졌으면서 병자를 보고병을 고쳐 주지 않으면 그 약이 무엇에 이로우랴. 만약 어리석은 사람이 길 잃어 헤매는 걸 보고바른 길을 가리키지 않으면 큰 도(道)라 할 수 없나니또 어떤 사람이 뱀에 물린 것을 보고주력(呪力)으로써 그 사람을 낫게 하지 않겠는가. 만약 스스로 등불을 가졌으면 모든 데 비춰 밝힐 것이지두고 이를 베풀지 않을 수 없도다.부처님은 자비로 일체를 교화하고사람을 위해 설법하되 거만하지 않노라. 나무 가운데 반드시 불이 있음을 살피고공중에 바람이 있고 땅속에 물이 있듯이이렇게 모든 부처는 반드시 거룩한 도가 있거니보리수 아래서 얻고 바라나성에서 말하리라.” 매우 묘하고 비길 데 없음을 찬탄하고니건은 찬탄한 뒤에 길을 따라갔었네.마음에 기뻐서 자주자주 돌아보며사랑의 눈으로 부처님을 보기 만족할 줄 몰랐네. 부처님께서는 길을 따라 바라나에 이르자녹야원(鹿野園)엔 나는 새도 춤추고광명이 찬란하게 세상을 비춤이마치 햇볕이 어두운 동산에 들어가듯 억보(億寶)와 의호(意好), 셋째 변방(邊方)과넷째 마씨(馬氏), 다섯째 현거(賢居)그때 다섯 사람은 멀리 부처님께서 오시는 것을 보고다시 함께 의논해 서로 일렀네. “의리를 즐기는 구담(瞿曇) 태자가 오는구나.본래의 뜻에서 물러나고 도술에 패배하였으니일어나 영접하거나 예로 대하지 말자.본래 서원이 깨어졌으니 공경할 것이 없네.” 이렇게 다짐하고 급히 앉아 일어나지 않자말이 끝나는 순간 부처님께서 이르셨네.깜빡 그 다짐함도 어기고마치 땅 귀신이 잡아 일으키듯 일어나 맞았네. 혹은 영접해 옷을 받기도 하고또 발우를 받고 자리를 깔며이러한 모습으로 공경히 부처님을 받들되오히려 능히 세속의 농담도 버렸네. 부처님께서 이르셨네.“도사(道士)의 예의도 아니요부처님 앞의 예의도 아니니거만함이 없이 공손하고 엄숙하라.”