욥기 20장 주해: 소발의 두 번째 발언, 악인의 짧은 형통과 달콤한 죄의 치명적 독

[가을]

욥기 20장 주해: 소발의 두 번째 발언, 악인의 짧은 형통과 달콤한 죄의 치명적 독

욥기 20장은 나아마 사람 소발의 두 번째 발언입니다. 19장에서 욥이 "나의 구속자가 살아계신다"며 영광스러운 부활의 소망을 선포하고 친구들을 향해 "심판의 칼을 두려워하라"고 경고하자, 소발은 이 경고에 깊은 모욕감을 느끼고 감정적으로 격동하여 반격합니다. 소발은 욥의 처절한 신앙 고백을 완전히 무시한 채, 오직 '악인의 형통은 찰나이며 그 끝은 파멸뿐'이라는 맹렬한 표적 저주를 욥에게 쏟아붓습니다.

1. 감정적 격동과 모욕감에서 비롯된 반론 (20장 1-3절)

소발은 인내심을 잃고 분노에 찬 상태로 발언을 시작합니다. 그의 말에는 상처 입은 종교적 자존심이 고스란히 묻어납니다.

• 조급한 마음 (2절): "그러므로 내 초조한 마음이 나로 하여금 대답하게 하나니 이는 내 중심이 조급함이니라." 소발은 욥의 말을 끝까지 듣고 분별할 여유를 잃었습니다.

• 수치스러운 책망 (3절): "내가 나를 부끄럽게 하는 책망을 들었으므로 나의 슬기로운 마음이 나로 하여금 대답하게 하는구나." 소발은 19장 29절에서 욥이 던진 심판의 경고를 자신을 향한 참을 수 없는 모욕으로 받아들였습니다. 그는 자신의 얄팍한 분노를 '슬기로운 마음(지각의 영)'으로 포장하며 반격을 정당화합니다.

원어 분석: 후쉬 (חוּשׁ, Chush - 서두르다, 조급하다)

2절 "이는 내 중심이 조급함이니라(후쉬)." 영적 분별력은 잠잠히 기다리는 데서 오지만, 소발은 자신의 감정과 종교적 교리에 갇혀 서둘러(후쉬) 판단을 내립니다. 고난받는 자의 깊은 탄식을 인내하며 들어주지 못하고, 자신의 알량한 신학적 정답을 서둘러 방어하려는 율법주의자의 조급함과 한계를 보여주는 단어입니다.

2. 악인의 형통에 대한 경멸: 배설물처럼 사라질 영광 (20장 4-11절)

소발은 다시 한번 '과거의 역사(예로부터)'를 들먹이며, 악인이 누리는 승리와 기쁨은 아주 짧고 허무할 뿐이라고 단정합니다.

• 잠깐의 승리 (5절): "악인이 이긴다는 자랑도 잠시요 경건하지 못한 자의 즐거움도 잠깐이니라." 욥이 한때 누렸던 번영과 축복을, 악인이 누리는 찰나의 거짓된 영광으로 깎아내립니다.

• 하늘에 닿는 교만과 참혹한 추락 (6-7절): 악인의 존귀함이 하늘에 닿고 그 머리가 구름에 미칠지라도, 결국 자기의 똥처럼 영원히 망할 것이라고 저주합니다.

원어 분석: 겔렐 (גֶּלֶל, Gelel - 배설물, 똥)

7절 "자기의 **똥(겔렐)**처럼 영원히 망할 것이라." 성경에서 인간의 운명을 묘사할 때 쓰이는 가장 모욕적이고 천박한 단어 중 하나입니다. 소발은 욥이 잃어버린 자녀들과 과거의 화려했던 명성, 그리고 욥이라는 존재 자체를 한낱 시궁창에 버려질 '배설물(겔렐)'로 비하하며 극도의 혐오감을 드러냅니다. 교리가 긍휼을 잃었을 때 언어가 얼마나 잔혹해질 수 있는지 보여줍니다.

3. 달콤한 죄의 치명적인 독 (20장 12-19절)

20장의 핵심 단락으로, 죄의 기만적인 속성을 묘사합니다. 소발은 욥이 숨겨둔 죄(탐욕)를 즐기다가 결국 그 죄 때문에 스스로 파멸하고 있다고 조롱합니다.

• 혀 밑에 감춘 죄 (12-13절): 악인은 악을 달게 여겨 혀 밑에 감추며 버리지 않고 입천장에 물고 있습니다. 달콤한 사탕을 녹여 먹듯 은밀한 죄를 즐기는 모습입니다.

• 독사(살모사)의 독으로 변한 죄 (14절): 그러나 그 달콤했던 음식이 창자 속에서 변하여 뱃속에서 독사의 독이 됩니다. 죄가 주는 쾌락은 찰나이지만, 그 결과는 영혼과 육체를 파괴하는 맹독이라는 진리를 설파합니다.

• 토해내는 재물과 착취의 혐의 (15-19절): 악인은 하나님께서 그 배에서 재물을 토하게 하실 것이므로, 부자가 되지 못하고 그 장막이 머물지 못할 것입니다. 그 이유는 그가 가난한 자를 학대하고 자기가 짓지 않은 집을 빼앗았기 때문입니다. 이는 당대 최고의 부자였던 욥이, 실상은 빈민을 착취하여 부를 축적한 악랄한 압제자였다는 근거 없는 날조이자 기소입니다.

원어 분석: 메로라 (מְרוֹרָה, Merorah - 쓸개, 쓴 것, 치명적인 독)

14절 "뱃속에서 독사의 **독(메로라)**이 되느니라." 욥은 16장 13절에서 하나님이 자신을 과녁 삼아 쏘시어 "나의 **쓸개(메로라)**가 땅에 흘러나오게 하신다"며 무고한 고통을 탄식했습니다. 소발은 이 똑같은 단어를 가져와 교묘하게 뒤틀어버립니다. "네 쓸개(메로라)가 터진 것은 하나님이 까닭 없이 너를 쏘셨기 때문이 아니라, 네가 삼킨 죄악의 맹독(메로라)이 네 뱃속에서 터졌기 때문이다." 욥의 처절한 탄식을 철저히 조롱거리로 만들어버리는 잔인한 언어유희입니다.

4. 피할 수 없는 신적 심판과 하나님의 분노 (20장 20-29절)

소발은 악인이 결코 하나님의 맹렬한 심판을 피할 수 없음을 강조하며, 욥이 당하는 재난이 우연이 아니라 하늘과 땅이 동원된 심판임을 선언합니다.

• 피할 수 없는 무기 (24절): "그가 철 병기를 피할 때에는 놋 화살을 쏘아 꿰뚫을 것이요." 하나의 재앙을 피하면 더 강한 재앙이 덮쳐옵니다. 연속해서 재산을 잃고 자녀를 잃은 욥의 1장 상황을 빗댄 것입니다.

• 하늘과 땅의 증언 (27절): "하늘이 그의 죄악을 드러낼 것이요 땅이 그를 대항하여 일어날 것인즉." 욥은 16장 18-19절에서 "땅아 내 피를 가리지 말라, 나의 증인이 하늘에 계시다"며 하늘과 땅을 향해 자신의 결백을 증명해 달라고 부르짖었습니다. 소발은 이를 정면으로 부정합니다. "착각하지 마라. 네가 호소했던 그 하늘과 땅이 오히려 네 은밀한 죄악을 폭로하고 너를 정죄하는 증인이 될 것이다."

• 저주의 마침표 (29절): "이는 악인이 하나님께 받을 분깃이요 하나님이 그에게 정하신 기업이니라."

요약

욥기 20장의 소발은 분노로 이성을 잃고 욥을 향해 돌진하는 '교리적 암살자'의 모습을 띱니다.

그는 "죄는 입에는 달지만 뱃속에서는 독사의 독이 된다"는 훌륭한 신학적 명제를 동원하여, 욥을 가난한 자를 착취하고 은밀한 죄를 입에 물고 즐긴 파렴치한 악인으로 낙인찍습니다. 욥이 하늘과 땅을 향해 쏘아 올렸던 구속자(고엘)의 소망과 억울함의 호소를, 소발은 악인의 헛된 발악과 배설물(겔렐) 같은 운명으로 철저히 짓밟아버렸습니다. 소발의 닫힌 신학 안에서는 피를 토하는 형제의 억울함이 들어갈 틈이 없으며, 인과응보의 교리가 어떻게 무자비한 이단 사냥의 도구로 전락하는지를 소름 끼치도록 명확하게 고발합니다.