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論語 子張篇
1. 子張曰 士見危致命 見得思義 祭思敬 喪思哀 其可已矣
2. 子張曰 執德不弘 信道不篤 焉能爲有 焉能爲亡
3. 子夏之門人 問交於子張 子張曰 子夏云何 對曰 子夏曰 可者與之 其不可者 拒之 子張曰 異乎吾所聞 君子尊賢而容衆 嘉善而矜不能 我之大賢與 於人何所不容 我之不賢與 人將拒我 如之何其拒人也
4. 子夏曰 雖小道 必有可觀者焉 致遠恐泥 是以君子不爲也
5. 子夏曰 日知其所亡 月無忘其所能 可謂好學也已矣
6. 子夏曰 博學而篤志 切問而近思 仁在其中矣
7. 子夏曰 百工居肆 以成其事 君子學以致其道
8. 子夏曰 小人之過也 必文
9. 子夏曰 君子有三變 望之儼然 卽之也溫 聽其言也厲
10.子夏曰 君子信而後 勞其民 未信則以爲厲己也 信而後諫 未信則以爲謗己也
11.子夏曰 大德不踰閑 小德 出入可也
12.子游曰 子夏之門人小子 當灑掃應對進退則可矣 抑末也 本之則無 如之何 子夏 聞之曰 噫 言游過矣 君子之道 孰先傳焉 孰後倦焉 譬諸草木 區以別矣 君子之道 焉可誣也 有始有卒者 其惟聖人乎
13.子夏曰 仕而優則學 學而優則仕0
14.子游曰 喪致乎哀而止
15.子游曰 吾友張也 爲難能也 然而未仁
16.曾子曰 堂堂乎 張也 難與並爲仁矣
17.曾子曰 吾聞諸夫子 人未有自致者也 必也親喪乎
18.曾子曰 吾聞諸夫子 孟莊子之孝也 其他可能也 其不改父之臣 與父之政 是難能也
19. 孟氏 使陽膚 爲士師 問於曾子 曾子曰 上失其道 民散久矣 如得其情則哀矜而勿喜
20.子貢曰 紂之不善 不如是之甚也 是以君子 惡居下流 天下之惡 皆歸焉
21.子貢曰 君子之過也 如日月之食焉 過也 人皆見之 更也 人皆仰之
22.衛公孫朝問於子貢曰 仲尼焉學 子貢曰 文武之道 未墜於地 在人 賢者 識其大者 不賢者 識其小者莫不有文武之道焉 夫子 焉不學 而亦何常師之有
23.叔孫武叔 語大夫於朝曰 子貢 賢於仲尼 子服景伯 以告子貢 子貢曰 譬之宮牆 賜之牆也及肩 窺見室家之好 夫子之牆 數仞 不得其門而入 不見宗廟之美 百官之富 得其門者 或寡矣 夫子之云 不亦 宜乎
24.叔孫武叔 毁仲尼 子貢曰 無以爲也 仲尼 不可毁也 他人之賢者 丘陵也 猶可踰也 仲尼 日月也 無得而踰焉 人雖欲自絶 其何傷於日月乎 多見其不知量也
25.陳子禽 謂子貢曰 子爲恭也 仲尼 豈賢於子乎 子貢曰 君子一言 以爲知 一言以爲不知 言不可不愼也 夫子之不可及也 猶天之不可階而升也 夫子之得邦家者 所謂立之斯立 道之斯行 綏之斯來 動之斯和 其生也榮 其死也哀 如之何其可及也
1. 子張曰 士見危致命 見得思義 祭思敬 喪思哀 其可已矣
- 자장 왈, 선비가 나라의 위대로움을 보면 목숨을 바치고, 이득을 보면 의로운 것인가를 생각하고, 제사(祭)에 공경함(敬)을 생각하며, 상(喪)을 당해서 슬픔을 생각한다면, 가히 인정할 만하리라.
2. 子張曰 執德不弘 信道不篤 焉能爲有 焉能爲亡
- 자장 왈, 덕을 잡음(執)이 넓지 못하고 도에 대한 믿음이 독실하지 않으면, 그런 사람이 있고 없고를 논할 필요가 있는가?
3. 子夏之門人 問交於子張 子張曰 子夏云何 對曰 子夏曰 可者與之 其不可者 拒之 子張曰 異乎吾所聞 君子尊賢而容衆 嘉善而矜不能 我之大賢與 於人何所不容 我之不賢與 人將拒我 如之何其拒人也
- 자하의 문인이 자장에게 벗 사귀는 법에 대해 묻자, 자장 왈, 자하는 무어라고 하던가? 자하 문인이 대답하기를, 자하는 '사귈만 한 사람을 사귀고 사귀어서는 안될 사람을 사귀지 말라' 하셨습니다. 자장 왈, 내가 들은 바와는 다르구나. 군자는 어진 사람을 존경하고 백성(대중)을 포용하며, 착한 사람을 가상히 여기고 능하지 못한 사람을 불쌍히 여기리라. 내가 크게 현명하다면 남에게 용납받지 못할 것이 없고,, 내가 현명치 못하다면 남들이 나를 거절할 것이니 내가 어떻게 남을 거절할 수 있겠는가?
4. 子夏曰 雖小道 必有可觀者焉 致遠恐泥 是以君子不爲也
- 자하 왈, 비록 작은 도라고 할지라도, 필경 볼 만한 것이 있기는 하겠으나, 고원한 경지에 이르는데는 어려움이 있을까 염려되는 것이다. 이런 연유로, 군자는 작은 도를 행하지 않으리라.
泥 (진흙 니, 진흙 이, 물들일 녈, 물들일 열)1. 진흙, 오니(汚泥: 더러운 흙) 2. 진창(땅이 질어서 질퍽질퍽하게 된 곳) 3. 수렁 4. 벌레의 이름 5. 야드르르한 모양 6. 윤기(潤氣) 도는 모양 7. 이슬에 젖은 모양 8. 약하다(弱--) 9. 칠하다, 바르다 10. (풀칠...
5. 子夏曰 日知其所亡 月無忘其所能 可謂好學也已矣
- 자하 왈, 날마다 부족한 바를 알고, 달마다 자신이 배운 바를 잊지 않도록 하면, 가히 배우기를 좋아한다고 이를 만하리라.
6. 子夏曰 博學而篤志 切問而近思 仁在其中矣
- 자하 왈, 배우기를 넓게 하고(博學), 뜻을 독실히 하고(篤志), 묻기를 절실하게 하고(切問), 가까이 있는 것부터 생각하면(近思), 인은 그 가운데 있으리라.
7. 子夏曰 百工居肆 以成其事 君子學以致其道
- 자하 왈, 온갖 공인(工)들은 공장에서 물건을 만들어내고(居肆), 군자는 배움을 통해 그 도를 지극하게 하리라.
8. 子夏曰 小人之過也 必文
- 자하 왈, 소인은 허물이 있으면, 필경 꾸미고 둘러대리라(文).
9. 子夏曰 君子有三變 望之儼然 卽之也溫 聽其言也厲
- 자하 왈, 군자는 세 가지의 변함(變)이 있으니, 멀리서 보면 엄숙하고(儼然), 곁으로 다가가면 온화하고(溫), 그 말을 들어보면 명료하다(厲).
厲 (갈 려, 갈 여, 나환자 라, 나환자 나)1. 갈다(표면을 매끄럽게 하기 위하여 다른 물건에 대고 문지르다) 2. 괴롭다 3. 힘쓰다 4. 높다 5. 사납다 6. 위태롭다(危殆--) 7. 빠르다 8. 맑다 9. 미워하다 10. 화(火: 몹시 못마땅하거나 언짢아서 나는 성) 11....
10.子夏曰 君子信而後 勞其民 未信則以爲厲己也 信而後諫 未信則以爲謗己也
- 자하 왈, 군자는 백성에게 신임을 얻은 후 백성을 동원할지니, 백성에 신임을 얻지 못하면 백성들은 자기들을 괴롭힌다고 여기리라. 군자는 윗사람의 신임을 얻은 후 간언을 할지니, 윗 사람에게 신임을 얻지 못하면 윗 사람들은 자기를 헐뜯는다고 여기리라.
厲 (갈 려, 갈 여, 나환자 라, 나환자 나)1. 갈다(표면을 매끄럽게 하기 위하여 다른 물건에 대고 문지르다) 2. 괴롭다 3. 힘쓰다 4. 높다 5. 사납다 6. 위태롭다(危殆--) 7. 빠르다 8. 맑다 9. 미워하다 10. 화(火: 몹시 못마땅하거나 언짢아서 나는 성) 11....
諫 (간할 간)1. 간하다(諫--: 웃어른이나 임금에게 옳지 못하거나 잘못된 일을 고치도록 말하다) 2. 헐뜯다 3. 간하는 말
謗 (헐뜯을 방)1. 헐뜯다 2. 나무라다 3. 비방하다(誹謗--) 4. 대답하다(對答--) 5. 헐뜯는 말
11.子夏曰 大德不踰閑 小德 出入可也
- 자하 왈, 큰 덕(大德)이 한계(閑)를 넘지 않으나, 작은 덕(小德)은 들쑥날쑥해도(出入) 되리라.
踰 (넘을 유, 멀 요)1. 넘다 2. 지나가다 3. 뛰다 4. 더욱 a. 멀다 (요)
閑 (한가할 한)1. 한가하다(閑暇--) 2. 등한하다(等閑--: 무엇에 관심이 없거나 소홀하다) 3. 막다 4. 보위하다(保衛--: 보호하고 방위하다) 5. 닫다 6. 아름답다 7. 품위가 있다 8. 조용하다 9. 틈, 틈새 10. 법(法), 법도(法度) 11....
12.子游曰 子夏之門人小子 當灑掃應對進退則可矣 抑末也 本之則無 如之何 子夏 聞之曰 噫 言游過矣 君子之道 孰先傳焉 孰後倦焉 譬諸草木 區以別矣 君子之道 焉可誣也 有始有卒者 其惟聖人乎
- 자유 왈, 자하의 제자들을 두고, 물 뿌리고 청소하며(灑掃), 응대하고(應對) 진퇴하는(進退) 예절에 대해서는 괜찮으나, 이는 말단末()에 불과한 것이다. 근본(本)이 없으니, 이를 어찌할 것인가? 자하가 이 얘기를 듣고 말하기를, 아 언유(言游)의 말이 지나치다. 군자의 도에 있어, 어느 것을 먼저라 하여 가르치고, 어느 것을 뒤라 하여 게을리하겠는가? 초목에 비유하면 초목을 갖가지 것으로 구별하는 것과 같으니, 군자의 도를 어찌 속일 수 있겠는가? 처음과 끝을 구비한 것은 오직 성인뿐이리라.
灑 (뿌릴 쇄, 나눌 시, 끊어지지 않는 모양 리, 끊어지지 않는 모양 이)1. (물을)뿌리다 2. 깨끗하다, 소제하다(掃除--) 3. 떨어지다 4. (바람이)불다, (바람이 불어)흔들다 5. 던지다, (낚시를)드리우다(한쪽이 위에 고정된 천이나 줄 따위가 아래로 늘어지다) 6. 소탈하다 a. 나누다 (시)...
掃 (쓸 소)1. (비로)쓸다 2. 칠하다, 바르다 3. 쓰다, (붓을)휘두르다 4. 제거하다(除去--) 5. 버리다 6. 멸망시키다(滅亡---) 7. 거절하다(拒絶--), 사양하다(辭讓--)
應 (응할 응)1. 응하다(應--) 2. 대답하다(對答--) 3. 맞장구치다 4. 승낙하다(承諾--) 5. 화답하다(和答--) 6. 당하다(當--) 7. 응당 ~하여야 한다 8. 받다 9. 아마도 10. 조짐(兆朕)이나 대답(對答) 11. 성(姓)의 하나 12. 나라의...
區 (구분할 구, 지경 구, 숨길 우)1. 구분하다(區分--) 2. 나누다 3. 구구하다(區區--: 구차스럽다) 4. 구역(區域) 5. 지경(地境: 땅의 가장자리, 경계) 6. 행정(行政) 구획(區劃) 7. 거처(居處) 8. 구별(區別) 9. 방위(方位) 10. 숨긴 곳 a. 숨기다 (우)...
誣 (속일 무)1. 속이다 2. 꾸미다 3. 더럽히다 4. 강제(強制)로 하다 5. 과장하다(誇張--) 6. 남용하다(濫用--) 7. 비방하다(誹謗--) 8. 왜곡하다(歪曲--)
13.子夏曰 仕而優則學 學而優則仕0
- 자하 왈, 출사하여 여력이 있으면 배우고, 배우고서 여력이 있으면 출사해야 하리라.
優 (넉넉할 우, 뛰어날 우)1. 넉넉하다 2. 도탑다(서로의 관계에 사랑이나 인정이 많고 깊다) 3. 후하다(厚--) 4. 품위(品位) 있다 5. 뛰어나다 6. 낫다 7. 구차하다(苟且--) 8. 부드럽다 9. 넉넉히 10. 장난 11. 광대(직업적 예능인) 12. 연기...
14.子游曰 喪致乎哀而止
- 자유 왈, 상례는 극진하게 애도하고 그치는 것이다.
15.子游曰 吾友張也 爲難能也 然而未仁
- 자유 왈, 나의 벗 자장은 어려운 일을 잘 하나, 인(仁)하지는 못하다.
16.曾子曰 堂堂乎 張也 難與並爲仁矣
- 증자 왈, 당당하구나, 자장이여. 다만, 그와 함께 인(仁)을 행하기는 어려우리라.
堂 (집 당)1. 집, 사랑채 2. 마루, 대청(大廳: 방과 방 사이에 있는 큰 마루) 3. 근친(近親), 친족(親族) 4. 남의 어머니 5. 관아(官衙) 6. 명당(明堂), 좋은 묏자리나 집터 7. 문설주(門-柱: 문짝을 끼워 달기 위하여 문의 양쪽에...
並 (나란히 병)1. 나란히 2. 모두 3. 나란히 서다 4. 견주다(어떠한 차이가 있는지 알기 위하여 서로 대어 보다) 5. 함께 하다 6. 겸하다(兼--) 7. 아우르다 8. 떼지어 모이다 9. 어울리다 10. 병합하다(倂合--), 합병하다(合倂--)...
17.曾子曰 吾聞諸夫子 人未有自致者也 必也親喪乎
- 증자 왈, 내가 선생님(공자)로부터 듣기로는, 사람이 스스로 도에 이르지 못하였다고 하더라도, 친부모상에는 반드시 극진해야 한다고 하셨다.
18.曾子曰 吾聞諸夫子 孟莊子之孝也 其他可能也 其不改父之臣 與父之政 是難能也
- 증자 왈, 내가 선생님(공자)로부터 듣기로는, 맹장자(孟莊子)의 효 중에, 다른 일은 능히 따라 할 수 있지만, 선친의 가신을 바꾸지 않고 선친의 정사를 그대로 한 것을 따르기는 정말 어려울 것이다고 하셨다.
19. 孟氏 使陽膚 爲士師 問於曾子 曾子曰 上失其道 民散久矣 如得其情則哀矜而勿喜
- 맹씨가 양부(陽膚)를 감옥 담당 관원(士師)으로 임명하였다. 양부(陽膚)가 증자에게 (옥사의 처리에 대해) 묻자, 증자 왈, 윗 사람이 도를 잃어 백성이 흩어진지 오래 되었다. 만약 그대가 죄인들의 사정(情)을 파악한다면, 불쌍히 슬프게 여길 것이지 기뻐하지 말 일이다.
膚 (살갗 부)1. 살갗, 피부(皮膚) 2. 겉껍질, 표피(表皮) 3. 제육(-肉: 돼지고기), 저민 고기 4. 깔개 5. 길이(네 손가락을 나란히 한 폭) 6. 이끼 7. (아는 것이)얕다, 천박하다(淺薄--) 8. 떨어지다 9. 벗기다 10. 크다, 넓다 11....
20.子貢曰 紂之不善 不如是之甚也 是以君子 惡居下流 天下之惡 皆歸焉
- 자공 왈, 주나라 임금(紂)의 불선(不善)이 이처럼 심하지 않았으리라. 이런 연유로, 군자는 하류(下流)에 처하는 것을 싫어할지니, 천하의 악이 모두 그곳으로 돌아가기 때문이다.
紂 (껑거리끈 주, 주임금 주)1. 껑거리끈(껑거리막대의 양 끝에 매어 길마의 뒷가지와 연결하는 줄) 2. 말고삐(말굴레에 매어서 끄는 줄) 3. 창(窓), 창문(窓門) 4. 주(紂)임금
21.子貢曰 君子之過也 如日月之食焉 過也 人皆見之 更也 人皆仰之
- 자공 왈, 군자의 허물은 일식, 월식과 같아서, 잘못을 저지르면 사람 모두 보고, 잘못을 고치면 사람 모두 우러러 보리라.
22.衛公孫朝問於子貢曰 仲尼焉學 子貢曰 文武之道 未墜於地 在人 賢者 識其大者 不賢者 識其小者莫不有文武之道焉 夫子 焉不學 而亦何常師之有
- 위나라 공손조(孫朝問)가 자공에게 묻기를, 중니(仲尼)는 그 도를 어디에서 배웠소? 자공 왈, 문왕과 무왕의 도가 아직 땅에 떨어지지 않아, 사람들 기억에 아직 남아 있습니다. 현명한 사람은 그의 큰 것을 기억하고, 현명하지 못한 사람은 그의 작은 것을 기억하고 있을 것입니다. 문왕과 무왕의 도가 없는 곳이 없으니, 선생님께서는 어디에선들 배우시지 않았겠습니까? 어디 그 스승이 일정하게 있었겠습니까?
墜 (떨어질 추)1. 떨어지다, 낙하하다(落下--) 2. 떨어뜨리다 3. 부수다, 무너뜨리다 4. 드리우다(한쪽이 위에 고정된 천이나 줄 따위가 아래로 늘어지다), 늘어뜨리다 5. 잃다, 손상시키다(損傷---)
23.叔孫武叔 語大夫於朝曰 子貢 賢於仲尼 子服景伯 以告子貢 子貢曰 譬之宮牆 賜之牆也及肩 窺見室家之好 夫子之牆 數仞 不得其門而入 不見宗廟之美 百官之富 得其門者 或寡矣 夫子之云 不亦 宜乎
- 숙손무숙(叔孫武叔)이 조정의 대부(大夫)들에게 말하기를, 자공이 중니보다 낫다. 자복경백(子服景伯)이 자공에게 이를 알리자, 자공 왈, 궁궐의 담장에 비유하면, 나의 담장은 높이가 어깨 정도에 미쳐 집안의 좋은 것들을 들여다 볼 수 있지만, 선생님의 담장은 높이가 몇 길이나 되어서, 그 문을 열고 들어가지 못하면 종묘(宗廟)의 아름다움과 백관(百官)의 많음을 볼 수가 없는 것과 같으리라. 그 문을 열고 들어간 사람이 적으니, 그 사람이 그렇게 말하는 것이 또한 당연하지 않겠나?
叔 (아저씨 숙, 콩 숙)1. 아저씨, 아재비 2. 시동생 3. 끝, 말세(末世) 4. 콩(콩과의 한해살이풀) 5. 젊다, 나이가 어리다 6. 줍다, 흩어져 잇는 것을 줍다
牆 (담 장)1. 담, 담장(-牆) 2. 경계(境界) 3. 관을 덮는 옷 4. 관의 옆널 5. 궁녀(宮女) 6. (담을)치다, 쌓다
賜 (줄 사)1. 주다 2. 하사하다(下賜--) 3. (은혜를)베풀다(일을 차리어 벌이다, 도와주어서 혜택을 받게 하다) 4. 분부하다(分付ㆍ吩咐--), 명령하다(命令--) 5. 다하다 6. 은덕(恩德), 은혜(恩惠) 7. 하사(下賜)한 물건(物件)
肩 (어깨 견, 여위고 약할 흔)1. 어깨 2. 어깨뼈 3. 세 살 먹은 짐승 4. (무게를)견디다 5. 맡다, 맡기다, 임용하다(任用--) 6. 지다, 짊어지다 7. 이겨 내다 8. 단단하다 9. 곧다 a. 여위고 약하다(弱--) (흔) b. 여위고 작다 (흔)
窺 (엿볼 규)1. 엿보다 2. 훔쳐보다 3. 살펴보다 4. 꾀하다 5. 반걸음 내디디다 6. 반걸음
仞 (길 인)1. 길다 2. 재다 3. 깊다 4. 높다 5. 차다 6. 채우다 7. 알다 8. 길(길이의 단위)
宜 (마땅 의)1. 마땅하다, 알맞다 2. 마땅히 ~하여야 한다 3. 화목하다(和睦--), 화순하다(和順--: 온화하고 양순하다) 4. 형편(形便)이 좋다, 사정이 좋다 5. 아름답다, 선미하다 6. 마땅히 7. 과연(果然), 정말 8. 거의 9. 제사(祭祀)의...
宜乎 (의호)마땅히
24.叔孫武叔 毁仲尼 子貢曰 無以爲也 仲尼 不可毁也 他人之賢者 丘陵也 猶可踰也 仲尼 日月也 無得而踰焉 人雖欲自絶 其何傷於日月乎 多見其不知量也
- 숙손무숙(叔孫武叔)이 중니(仲尼)를 헐뜯자, 자공(子貢) 왈, 아무 소용이 없으리라. 선생님은 헐뜯을 수 있는 분이 아니리라. 다른 현자(賢者)는 구릉(丘陵)과 같아 넘을 수 있지만, 선생님은 해와 달과 같아 넘을 수가 없을 것이다. 사람들이 비록 해와 달과 인연을 끊고자 해도, 해와 달에 무슨 손상을 입힐 수 있겠는가? 다만 자신의 분수를 알지 못함을 드러낼 뿐이리라.
毁 (헐 훼)1. 헐다 2. 부수다 3. 제거하다(除去--), 철거하다(撤去--) 4. 이지러지다(불쾌한 감정 따위로 얼굴이 일그러지다) 5. 무너지다 6. 감손하다(減損--) 7. 훼손하다(毁損--) 8. 손상하다(損傷--) 9. 비방하다(誹謗--),...
陵 (언덕 릉, 언덕 능)1. 큰 언덕 2. 능, 무덤 3. 가벼이 여기다 4. 업신여기다 5. 범하다(犯--) 6. 넘다 7. 오르다 8. 불리다 9. 물에 담그다 10. 능이하다(凌夷ㆍ陵夷--: 차차 쇠하다) 11. 짓밟다 12. 험하다(險--)
踰 (넘을 유, 멀 요)1. 넘다 2. 지나가다 3. 뛰다 4. 더욱 a. 멀다 (요)
踰 (넘을 유, 멀 요)1. 넘다 2. 지나가다 3. 뛰다 4. 더욱 a. 멀다 (요)
25.陳子禽 謂子貢曰 子爲恭也 仲尼 豈賢於子乎 子貢曰 君子一言 以爲知 一言以爲不知 言不可不愼也 夫子之不可及也 猶天之不可階而升也 夫子之得邦家者 所謂立之斯立 道之斯行 綏之斯來 動之斯和 其生也榮 其死也哀 如之何其可及也
- 진자금(陳子禽)이 자공(子貢)에게 말하기를, 그대가 공손해서 그렇지, 중니(仲尼)가 어찌 그대보다 낫겠는가? 자공 왈, 군자가 말 한마디라도 옳게 하면 사람들은 지혜로운 사람으로 여기고, 말 한마디라도 옳지 않게 하면 곧 지혜롭지 않은 사람으로 여기니, 말을 조심하지 않을 수 없으리라. 내가 선생님에 못미치는 것은, 하늘에 계단 따위를 놓고 올라갈 수 없는 것과 같으리라. 선생님께서 나라를 얻어서(得邦家), 소위, 그 뜻을 세우면 그게 세워졌을 것이고, 인도하면 따르게 되었을 것이고, 편안하게 해주면 따라오게 되었을 것이고, 감동시키면 화합하게 되었을 것이다. 살아 계실 때에는 영광스럽고, 돌아가시면서 사람을 애통케 하였으니, 내 어찌 선생님에 미칠 수 있는가?
禽 (새 금)1. 새 2. 날짐승 3. 짐승, 금수(鳥獸)의 총칭(總稱) 4. 포로(捕虜) 5. 사로잡다 6. 사로잡히다
貢 (바칠 공)1. 바치다 2. 이바지하다 3. 천거하다(薦擧--) 4. 고하다(告--) 5. 공물(供物: 신령이나 부처 앞에 바치는 물건) 6. 구실(하나라(夏--) 때의 세법)
愼 (삼갈 신, 땅 이름 진)1. 삼가다(몸가짐이나 언행을 조심하다) 2. 근신하다(謹愼--) 3. 두려워하다 4. 근심하다(속을 태우거나 우울해하다) 5. 따르다 6. 삼감(몸가짐이나 언행을 조심함) 7. 성(姓)의 하나 8. 진실로(眞實-), 참으로 9. 부디,...
階 (섬돌 계)1. 섬돌(집채의 앞뒤에 오르내릴 수 있게 놓은 돌층계) 2. 층계(層階), 한 계단(階段) 3. 품계(品階), 관등(官等), 벼슬 차례(次例) 4. 차례(次例) 5. 실마리 6. 사다리 7. 길 8. 연고(緣故), 인연(因緣) 9. (사다리를)놓다...
升 (되 승, 오를 승)1. 되(분량을 헤아리는 데 쓰는 그릇 또는 부피의 단위) 2. 새(직물의 날실 80올) 3. 64괘의 하나 4. 오르다(=昇), 떠오르다 5. (벼슬을)올리다 6. 나아가다 7. 천거하다(薦擧--) 8. 태평하다 9. 융성하다(隆盛--), ...
綏 (편안할 수)1. 편안하다(便安--) 2. 편안(便安)히 하다 3. 물러가다 4. 기의 장식(裝飾) 5. 끈, 줄
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1. 자장 왈, 선비가 나라의 위대로움을 보면 목숨을 바치고, 이득을 보면 의로운 것인가를 생각하고, 제사(祭)에 공경함(敬)을 생각하며, 상(喪)을 당해서 슬픔을 생각한다면, 가히 인정할 만하리라.
2. 자장 왈, 덕을 잡음(執)이 넓지 못하고 도에 대한 믿음이 독실하지 않으면, 그런 사람이 있고 없고를 논할 필요가 있는가?
3. 자하의 문인이 자장에게 벗 사귀는 법에 대해 묻자, 자장 왈, 자하는 무어라고 하던가? 자하 문인이 대답하기를, 자하는 '사귈만 한 사람을 사귀고 사귀어서는 안될 사람을 사귀지 말라' 하셨습니다. 자장 왈, 내가 들은 바와는 다르구나. 군자는 어진 사람을 존경하고 백성(대중)을 포용하며, 착한 사람을 가상히 여기고 능하지 못한 사람을 불쌍히 여기리라. 내가 크게 현명하다면 남에게 용납받지 못할 것이 없고,, 내가 현명치 못하다면 남들이 나를 거절할 것이니 내가 어떻게 남을 거절할 수 있겠는가?
4. 자하 왈, 비록 작은 도라고 할지라도, 필경 볼 만한 것이 있기는 하겠으나, 고원한 경지에 이르는데는 어려움이 있을까 염려되는 것이다. 이런 연유로, 군자는 작은 도를 행하지 않으리라.
5. 자하 왈, 날마다 부족한 바를 알고, 달마다 자신이 배운 바를 잊지 않도록 하면, 가히 배우기를 좋아한다고 이를 만하리라.
6. 자하 왈, 배우기를 넓게 하고(博學), 뜻을 독실히 하고(篤志), 묻기를 절실하게 하고(切問), 가까이 있는 것부터 생각하면(近思), 인은 그 가운데 있으리라.
7. 자하 왈, 온갖 공인(工)들은 공장에서 물건을 만들어내고(居肆), 군자는 배움을 통해 그 도를 지극하게 하리라.
8. 자하 왈, 소인은 허물이 있으면, 필경 꾸미고 둘러대리라(文).
9. 자하 왈, 군자는 세 가지의 변함(變)이 있으니, 멀리서 보면 엄숙하고(儼然), 곁으로 다가가면 온화하고(溫), 그 말을 들어보면 명료하다(厲).
10. 자하 왈, 군자는 백성에게 신임을 얻은 후 백성을 동원할지니, 백성에 신임을 얻지 못하면 백성들은 자기들을 괴롭힌다고 여기리라. 군자는 윗사람의 신임을 얻은 후 간언을 할지니, 윗 사람에게 신임을 얻지 못하면 윗 사람들은 자기를 헐뜯는다고 여기리라.
11. 자하 왈, 큰 덕(大德)이 한계(閑)를 넘지 않으나, 작은 덕(小德)은 들쑥날쑥해도(出入) 되리라.
12. 자유 왈, 자하의 제자들을 두고, 물 뿌리고 청소하며(灑掃), 응대하고(應對) 진퇴하는(進退) 예절에 대해서는 괜찮으나, 이는 말단末()에 불과한 것이다. 근본(本)이 없으니, 이를 어찌할 것인가? 자하가 이 얘기를 듣고 말하기를, 아 언유(言游)의 말이 지나치다. 군자의 도에 있어, 어느 것을 먼저라 하여 가르치고, 어느 것을 뒤라 하여 게을리하겠는가? 초목에 비유하면 초목을 갖가지 것으로 구별하는 것과 같으니, 군자의 도를 어찌 속일 수 있겠는가? 처음과 끝을 구비한 것은 오직 성인뿐이리라.
13. 자하 왈, 출사하여 여력이 있으면 배우고, 배우고서 여력이 있으면 출사해야 하리라.
14.자유 왈, 상례는 극진하게 애도하고 그치는 것이다.
15. 자유 왈, 나의 벗 자장은 어려운 일을 잘 하나, 인(仁)하지는 못하다.
16. 증자 왈, 당당하구나, 자장이여. 다만, 그와 함께 인(仁)을 행하기는 어려우리라.
17. 증자 왈, 내가 선생님(공자)로부터 듣기로는, 사람이 스스로 도에 이르지 못하였다고 하더라도, 친부모상에는 반드시 극진해야 한다고 하셨다.
18. 증자 왈, 내가 선생님(공자)로부터 듣기로는, 맹장자(孟莊子)의 효 중에, 다른 일은 능히 따라 할 수 있지만, 선친의 가신을 바꾸지 않고 선친의 정사를 그대로 한 것을 따르기는 정말 어려울 것이다고 하셨다.
19. 맹씨가 양부(陽膚)를 감옥 담당 관원(士師)으로 임명하였다. 양부(陽膚)가 증자에게 (옥사의 처리에 대해) 묻자, 증자 왈, 윗 사람이 도를 잃어 백성이 흩어진지 오래 되었다. 만약 그대가 죄인들의 사정(情)을 파악한다면, 불쌍히 슬프게 여길 것이지 기뻐하지 말 일이다.
20. 자공 왈, 주나라 임금(紂)의 불선(不善)이 이처럼 심하지 않았으리라. 이런 연유로, 군자는 하류(下流)에 처하는 것을 싫어할지니, 천하의 악이 모두 그곳으로 돌아가기 때문이다.
21. 자공 왈, 군자의 허물은 일식, 월식과 같아서, 잘못을 저지르면 사람 모두 보고, 잘못을 고치면 사람 모두 우러러 보리라.
22. 위나라 공손조(孫朝問)가 자공에게 묻기를, 중니(仲尼)는 그 도를 어디에서 배웠소? 자공 왈, 문왕과 무왕의 도가 아직 땅에 떨어지지 않아, 사람들 기억에 아직 남아 있습니다. 현명한 사람은 그의 큰 것을 기억하고, 현명하지 못한 사람은 그의 작은 것을 기억하고 있을 것입니다. 문왕과 무왕의 도가 없는 곳이 없으니, 선생님께서는 어디에선들 배우시지 않았겠습니까? 어디 그 스승이 일정하게 있었겠습니까?
23. 숙손무숙(叔孫武叔)이 조정의 대부(大夫)들에게 말하기를, 자공이 중니보다 낫다. 자복경백(子服景伯)이 자공에게 이를 알리자, 자공 왈, 궁궐의 담장에 비유하면, 나의 담장은 높이가 어깨 정도에 미쳐 집안의 좋은 것들을 들여다 볼 수 있지만, 선생님의 담장은 높이가 몇 길이나 되어서, 그 문을 열고 들어가지 못하면 종묘(宗廟)의 아름다움과 백관(百官)의 많음을 볼 수가 없는 것과 같으리라. 그 문을 열고 들어간 사람이 적으니, 그 사람이 그렇게 말하는 것이 또한 당연하지 않겠나?
24. 숙손무숙(叔孫武叔)이 중니(仲尼)를 헐뜯자, 자공(子貢) 왈, 아무 소용이 없으리라. 선생님은 헐뜯을 수 있는 분이 아니리라. 다른 현자(賢者)는 구릉(丘陵)과 같아 넘을 수 있지만, 선생님은 해와 달과 같아 넘을 수가 없을 것이다. 사람들이 비록 해와 달과 인연을 끊고자 해도, 해와 달에 무슨 손상을 입힐 수 있겠는가? 다만 자신의 분수를 알지 못함을 드러낼 뿐이리라.
25. 진자금(陳子禽)이 자공(子貢)에게 말하기를, 그대가 공손해서 그렇지, 중니(仲尼)가 어찌 그대보다 낫겠는가? 자공 왈, 군자가 말 한마디라도 옳게 하면 사람들은 지혜로운 사람으로 여기고, 말 한마디라도 옳지 않게 하면 곧 지혜롭지 않은 사람으로 여기니, 말을 조심하지 않을 수 없으리라. 내가 선생님에 못미치는 것은, 하늘에 계단 따위를 놓고 올라갈 수 없는 것과 같으리라. 선생님께서 나라를 얻어서(得邦家), 소위, 그 뜻을 세우면 그게 세워졌을 것이고, 인도하면 따르게 되었을 것이고, 편안하게 해주면 따라오게 되었을 것이고, 감동시키면 화합하게 되었을 것이다. 살아 계실 때에는 영광스럽고, 돌아가시면서 사람을 애통케 하였으니, 내 어찌 선생님에 미칠 수 있는가?
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