|
불설무이평등최상유가대교왕경 권제육
佛說無二平等最上瑜伽大敎王經 卷第六
서천역경삼장조봉대부시광녹경전법대사사자신시호봉 조역
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯
불설무이평등최상유가대교왕경 제6권 시호 한역
무이평등최승대의궤왕일체여래대명여의보분 제십구
無二平等最勝大儀軌王一切如來大明如意寶分 第十九
19. 무이평등최승대의궤왕일체여래대명여의보분
이시 세존대변조여래 부설일체사성취행
爾時 世尊大遍照如來 復說一切事成就行
일체비밀대명구 능시일체중생락 집금강왕지명자 일체최상존자재
一切袐密大明句 能施一切衆生樂 執金剛王持明者 一切最上尊自在
무결감법소출생 소설역리제과실 피일체집금강왕 일체최상존자재
無缺減法所出生 所說亦離諸過失 彼一切執金剛王 一切最上尊自在
이보리심위자체 최초칭찬비밀행 약월비밀삼매자 피당두파작칠분
以菩提心爲自體 最初稱讚袐密行 若越袐密三昧者 彼當頭破作七分
소유탐법본무변 능시일체대이락 피집금강대법왕 일체최상존자재
所有貪法本無邊 能施一切大利樂 彼執金剛大法王 一切最上尊自在
소유진법본무변 금강대지소선설 피집금강대법왕 일체최상존자재
所有瞋法本無邊 金剛大智所宣說 彼執金剛大法王 一切最上尊自在
소유치법본무변 종일체지소선설 최상적정대법王 변조여래청정장
所有癡法本無邊 從一切智所宣說 最上寂靜大法王 遍照如來淸淨藏
고법락법실무변 시중평등무분별 여시적정지명왕 변조여래청정장
苦法樂法悉無邊 是中平等無分別 如是寂靜持明王 遍照如來淸淨藏
제법본래무유변 내지진수상친학 피집금강최상왕 선설일체최상법
諸法本來無有邊 乃至盡壽常親學 彼執金剛最上王 宣說一切最上法
제중생계역무변 가사진수불가설 피집금강최상왕 일체최상존자재
諸衆生界亦無邊 假使盡壽不可說 彼執金剛最上王 一切最上尊自在
어일체사약염리 내지진수파소작 피지묘법최상왕 일체최상존자재
於一切事若厭離 乃至盡壽破所作 彼持妙法最上王 一切最上尊自在
이때 세존대변조여래께서 다시 모든 일이 성취되는 수행을 말씀하셨다.
모든 비밀한 대명구는 능히 모든 중생에게 기쁨을 베풀어 주느니라.
대명을 지닌 집금강왕은 자재한 일체최상존이니라.
빠지거나 줄어듦 없는 법에서 출생하여 말한 것 역시 모든 허물을 여의니
저 모든 집금강왕은 자재한 일체최상존이니라.
보리심으로 자체를 삼으니 가장 먼저 찬탄한 비밀행으로서
만일 비밀삼매 어긴다면 그는 머리가 일곱 조각으로 깨어지느니라.
모든 탐법은 본래 끝없으나 능히 모두에게 큰 이락을 주니
저 집금강대법왕은 자재한 일체최상존이니라.
모든 진법이 본래 끝없으나 금강대지로 말하였으니
저 집금강대법왕은자재한 일체최상존이니라.
모든 치법은 본래 끝없으나 일체지로 말하였으니
최상으로 적정한 대법왕은 두루 비추는 여래의 청정장이니라.
괴로운 법과 즐거운 법이 모두 끝없으나 이 가운데 평등하여 분별없으니
이와 같이 적정한 지명왕은 두루 비추는 여래의 청정장이니라.
모든 법은 본래 끝없으니 목숨이 다하도록 항상 직접 배워라.
저 집금강최상왕이 모든 최상법 말하였느니라.
모든 중생계 역시 끝없어 목숨이 다하도록 이루 다 말할 수 없으니
저 집금강최상왕은 자재한 일체최상존이니라. 모든 일에서 싫증나고 여의면
목숨이 다하도록 소작을 깨뜨림이니 저 지묘법최상왕은 자재한 일체최상존이니라.
이시 시방래자 일체여래 문대변조여래 선설여시등 일체여래지륜법성문자진실법문이
爾時 十方來者 一切如來 聞大遍照如來 宣說如是等 一切如來智輪法性文字眞實法門已
함개환희생희유심。즉위금강수보살 언。
咸皆歡喜生希有心。卽謂金剛手菩薩 言。
희유 선남자 차제법문 명위일체지지주。약유부지차법자 어여법문 개능지사
希有 善男子 此諸法門 名爲一切智智主。若有不知此法者 於餘法門 豈能知邪
이시 금강수보살대비밀주 안주대변조여래심이 백제여래 언。
爾時 金剛手菩薩大袐密主 安住大遍照如來心已 白諸如來 言。
아금락욕 선설일체여래대명여의보삼마지법문。
我今樂欲 宣說一切如來大明如意寶三摩地法門。
제여래 언。
諸如來 言。
비밀주 보위비민 이락일체 응선선설。
袐密主 普爲悲愍 利樂一切 應善宣說。
이때 시방에서 오신 모든 여래께서는 대변조여래께서
이와 같은 등의 일체여래지륜법성문자의 진실한 법문을 말씀하시는 것을 들으시고
모두 환희하시며 희유하다는 마음을 내셨다.
그리고 곧 금강수보살에게 말씀하셨다.
“희유하도다. 선남자여, 이 모든 법문을 일체지지주라 이름하느니라.
만일 어떤 사람이 이 법을 모른다면 어찌 다른 법문을 알 수 있겠느냐?”
이 때에 금강수보살대비밀주가 대변조여래심에 안주하고 나서
모든 여래께 말씀드렸다.
“제가 지금 기꺼이 일체여래대명여의보삼마지법문을 말하겠습니다.”
모든 여래께서 말씀하셨다.
“비밀주여, 두루 불쌍히 여기고 모두가 이익되고 즐겁도록 잘 말하여라.”
시 금강수보살대비밀주 안주일체여래오처가지이。즉설일체여래대명여의보삼마지법문
時 金剛手菩薩大袐密主 安住一切如來五處加持已。卽說一切如來大明如意寶三摩地法門
소유가지대명등 당상제법진실성 최상의피본법의 사상여응당관상
所有加持大明等 當想諸法眞實性 最上依彼本法儀 四相如應當觀想
행자선당어기신 자영상상여응상 광대변만의법의 종자심의소생기
行者先當於己身 自影像相如應想 廣大遍滿依法儀 從自心義所生起
청정묘월만다라 수정월광상주변 의법소작획성취 어현생중득성불
淸淨妙月曼拏羅 水精月光想周遍 依法所作獲成就 於現生中得成佛
우어일륜만다라 여응관상사종색 본존대명상기중 현옴자상작황색
又於日輪曼拏羅 如應觀想四種色 本尊大明想其中 現唵字相作黃色
본부오종광명현 상종아법소출생 훔자상응현광중 관상자영상청정
本部五種光明現 想從我法所出生 吽字相應現光中 觀想自影像淸淨
종자영상상응출 주변염부단금광 제상묘호실주원 관상열의중최상
從自影像相應出 周遍閻浮檀金光 諸相妙好悉周圓 觀想悅意中最上
부상종피불영상 출현오종정광명 변조여래영상광 광대변만허공계
復想從彼佛影像 出現五種淨光明 遍照如來影像光 廣大遍滿虛空界
의법정심관상이 부어자심이안상 출생묘색무등비 여월청정제상구
依法定心觀想已 復於自心而安想 出生妙色無等比 如月淸淨諸相具
변조여래영상상 상현종종정묘광 무상적정자보계 대오불관장엄상
遍照如來影像相 想現種種淨妙光 無上寂靜自寶髻 戴五佛冠莊嚴相
관상입어만다라 본부대명제심상 부상본존불영상 급피금강살타상
觀想入於曼拏羅 本部大明諦心想 復想本尊佛影像 及彼金剛薩埵相
불정대명비밀법 급제명왕등대명 일체본부법상응 출생지념의의법
佛頂大明袐密法 及諸明王等大明 一切本部法相應 出生持念依儀法
차명삼금강상응대변조여래삼마지。
此名三金剛相應大遍照如來三摩地。
이때 금강수보살대비밀주가 모든 여래의 오처가지에 안주하고서
곧 일체여래대명여의보삼마지법문을 말하였다.
마땅히 모든 가지대명 등 모든 법의 진실한 성품을 관상하고
최상인 저 근본 법의에 따라 4상이 응하는 대로 관상해야 합니다.
수행자는 먼저 자신에게 자기 영상의 모습이 상응한다고 관상하되
광대하고 두루 가득하니 법의에 의거함이며
자기 마음의 이치에서 일어난 것입니다.
청정한 묘월만다라에 수정월광이 두루하다고 관상하되
법대로 지으면 성취하리니 현생에 성불하게 됩니다.
또 일륜만다라에서 네 가지 색의 본존대명을 관상하고
그 가운데서 옴(唵)자가 나타나 황색을 띤다고 관상합니다.
본부의 다섯 가지 광명이 나타나되 아법으로부터 출생한다고 관상하고
훔(吽)자가 광명 가운데서 상응하여자기 영상이 청정함을 관상합니다.
자기 영상의 모습과 상응하여 주위에 빙 둘러 염부단금 광명이 나오고
열의 중의 최상인 모든 묘하고 아름다운 모습이 두루하다고 관상합니다.
다시 저 부처님의 영상에서 다섯 가지 청정한 광명 나오고
변조여래 영상의 빛이 두루 비추어
허공계에 광대하고 두루 가득하다고 관상합니다.
법에 의거해 정심으로 관상하고 나서 다시 자기 마음에 안치한다고 생각하고
같거나 견줄 데 없는 묘색을 출생하는데
달과 같이 청정하여 모든 모습 구족합니다.
변조여래 영상의 모습에서 온갖 청정하고 미묘한 광명과
위없는 적정한 자신의 보계와 오불관을 쓴 장엄한 모습 관상하고
만다라에 들어감을 관상하며 본부대명을 마음으로 자세히 생각하고
다시 본존불의 영상과 저 금강살타의 모습 관상합니다.
불정대명비밀법과 모든 명왕 등의 대명이
모든 본부법과 상응하여 출생하도록 의법에 따라 지념합니다.
이를 삼금강상응대변조여래삼마지라고 이름합니다.
부차 세존대변조여래 선설삼금강지금강살타삼마지법문
復次 世尊大遍照如來 宣說三金剛智金剛薩埵三摩地法門
선상심월만다라 출현대명문자상 옴자상즉변조존 종종광명실주변
先想心月曼拏羅 出現大明文字相 唵字想卽遍照尊 種種光明悉周遍
훔자금강살타상 염만종종상장엄 정대변조여래관 수집본부금강저
吽字金剛薩埵相 焰鬘種種相莊嚴 頂戴遍照如來冠 手執本部金剛杵
부상제청대광명 주잡광대이조요 일체소작의법의 여응관상구성취
復想帝靑大光明 周匝廣大而照耀 一切所作依法儀 如應觀相求成就
다음에 세존대변조여래께서 삼금강지금강살타삼마지법문을 말씀하셨다.
먼저 심월만다라에서 대명문자의 모습 나타난다고 관상하라.
옴(唵)자는 곧 변조존이시니 온갖 광명을 모두 두루 비추신다고 관상하라.
훔(吽)자는 금강살타상이니 염만의 온갖 모습으로 장엄하고
변조여래의 관을 정대하며 손에는 본부의 금강저 잡았느니라.
다시 제청 대광명이 빙 둘러 광대하게 비추는 모습 생각하되
모든 행위를 법의에 의거해 행하고 응하는 대로 관상하여 성취를 구하라.
부차 금강수보살 선설무량수여래원만일체원삼마지법문
復次 金剛手菩薩 宣說無量壽如來圓滿一切願三摩地法門
선당상심만다라 출현대명문자상 중심응관상당자 즉시본존무량수
先當想心曼拏羅 出現大明文字相 中心應觀想璫字 卽是本尊無量壽
수지팔엽묘연화 출현연화묘락광 좌우본부자영상 응당관상금강애
手持八葉妙蓮華 出現蓮華妙樂光 左右本部自影像 應當觀想金剛愛
일체소작의법의 여응관상구성취
一切所作依法儀 如應觀想求成就
다음에 금강수보살이 무량수여래원만일체원삼마지법문을 말하였다.
마땅히 먼저 심만다라에서 대명의 문자상이 출현한다고 관상하고
마음 가운데 반드시 당(璫)자를 관상해야 하나니 이 분이 곧 본존인 무량수이시며
손에 여덟 잎의 묘련화 드시고 연화묘락광 내십니다.
좌우에는 마땅히 본부의 자영상과 상응하여 금강애를 관상하되
모든 행위를 법의에 의거해 응하는 대로 관상하여 성취를 구합니다.
부차 금강수보살 선설가마염삼마지법문
復次 金剛手菩薩 宣說迦摩焰三摩地法門
여선소설만다라 일체소작의의법 어중관상사자상 시즉가마염영상
如先所說曼拏羅 一切所作依儀法 於中觀想娑字相 是卽迦摩焰影像
관상수집어삼차 출현염부단금광 주잡상하자상응 심만다라각안포
觀想手執於三叉 出現閻浮檀金光 周匝想賀字相應 心曼拏羅各安布
법주영상관상이 연후여응이작사
法主影像觀想已 然後如應而作事
다음에 금강수보살이 가마염삼마지법문을 말하였다.
먼저 말한 대로 만다라의 모든 행위를 법의에 의거하고
그 가운데 사(娑)자의 모양을 관상하면 이는 곧 가마염의 영상이니
손에는 삼차를 잡고 염부단금 빛을 나타낸다고 관상합니다.
빙 둘러 하(賀)자와 상응한다고 관상하고
심만다라에 각각 법주의 영상을 안치한다고 관상하고 나서
그런 뒤에 응하는 대로 사업을 행합니다.
부차 금강수보살 선설비밀호마법문
復次 金剛手菩薩 宣說袐密護摩法門
당지불영상평등 여응관상의법의 소유불정대명구 분노명왕제대명
當知佛影像平等 如應觀想依法儀 所有佛頂大明句 忿怒明王諸大明
일체갈마대명등 지심지송작선행 차당자심기상응 상성묘월만다라
一切羯磨大明等 至心持誦作先行 次當自心起相應 想成妙月曼拏羅
어중관상본부존 좌우안포제현성 대명문자관상이 제상여응작관상
於中觀想本部尊 左右安布諸賢聖 大明文字觀想已 諸相如應作觀想
금강륜급금강저 금강연화여삼차 여의묘보등제상 여응관상속성취
金剛輪及金剛杵 金剛蓮華與三叉 如意妙寶等諸相 如應觀想速成就
우어묘월만다라 중상자심대명등 좌우묘월상상응 중상황색여응현
又於妙月曼拏羅 中想自心大明等 左右妙月相相應 中想黃色如應現
자심원만상응이 차당안상어본존 차최상법작항복 일체여래공선설
自心圓滿相應已 次當安想於本尊 此最上法作降伏 一切如來共宣說
일만다라등안상 의아촉불제법의 어일체시관상성 결정주수경일겁
日曼拏羅等安想 依阿閦佛諸法儀 於一切時觀想成 決定住壽經一劫
묘월만다라상이 당상본부주대명 최초주차선정심 내상사종성취사
妙月曼拏羅想已 當想本部主大明 最初住此禪定心 乃想四種成就事
이피성취삼계승 당획최상제석보 본부인상급대명 의법출생성취사
而彼成就三界勝 當獲最上帝釋寶 本部印相及大明 依法出生成就事
부차당어허공중 관상청정만다라 중상일륜광명상 대연화부광중현
復次當於虛空中 觀想淸淨曼拏羅 中想日輪光明相 大蓮華復光中現
어기만다라주잡 변상묘월청정광 본존영상의법의 여응상피부동상
於其曼拏羅周匝 遍想妙月淸淨光 本尊影像依法儀 如應想彼不動相
사보장엄호마로 의법당용호마물 수응상념어대명 기적정심호마작
四寶莊嚴護摩爐 依法當用護摩物 隨應想念於大明 起寂靜心護摩作
오종만다라상응 중상훔자실변만 출현갈마부광명 광대변화역주변
五種曼拏羅相應 中想吽字悉遍滿 出現羯磨部光明 廣大變化亦周遍
어중안상제현성 종삼삼매생영상 피최승정의법의 정륜역당여시상
於中安想諸賢聖 從三三昧生影像 彼最勝頂依法儀 頂輪亦當如是想
본존대명소출생 삼마희다심관상 팔엽대우바라화 종광삼십이지량
本尊大明所出生 三摩呬多心觀想 八葉大優缽羅華 縱廣三十二指量
우어법만다라중 의법관상피무이 상오고대금강저 청우바라화광현
又於法曼拏羅中 依法觀想彼無異 想五鈷大金剛杵 靑優缽羅華光現
기량의법십육지 상이결정득성취 삼차이십육지량 의법관상작황색
其量依法十六指 想已決定得成就 三叉二十六指量 依法觀想作黃色
대륜연화갈마저 급여의보의법상 상이의법작가지 속득성취무별리
大輪蓮華羯磨杵 及如意寶依法想 想已依法作加持 速得成就無別異
본존대명소출생 속득성취무별리 대륜연화급저등 의금강법이관상
本尊大明所出生 速得成就無別異 大輪蓮華及杵等 依金剛法而觀想
관상최상성취법 무별성취승어차 상독고대금강저 염만광명주변현
觀想最上成就法 無別成就勝於此 想獨鈷大金剛杵 焰鬘光明周遍現
일체갈마대명구 소설개시진실어 가나가출염만광 갈마부중소변화
一切羯磨大明句 所說皆是眞實語 朅訥誐出焰鬘光 羯磨部中所變化
우상금강만다라 기상종광일주량 노다짓따등대명 의분노의이작법
又想金剛曼拏羅 其相縱廣一肘量 弩多喞吒等大明 依忿怒儀而作法
일륜만다라상응 의법상최상표치 난나마나가라등 관상상응작성취
日輪曼拏羅相應 依法想最上幖幟 難拏沒訥誐囉等 觀想相應作成就
의법여시관상이 부상지금강색상 차중일체대명구 상응신어심관상
依法如是觀想已 復想持金剛色相 此中一切大明句 相應身語心觀想
대지소설작성취 시즉비밀금강지 차명금강살타법
大智所說作成就 是卽袐密金剛智 此名金剛薩埵法
다음에 금강수보살이 비밀호마법문을 말하였다.
마땅히 부처님의 영상이 평등한 줄 알고 응하는 대로 법의에 의거해
모든 불정대명구와 분노명왕의 모든 대명을 관상합니다.
모든 갈마 대명 등을 먼저 지심으로 지송하고 행하면
다음에 자기 마음에 상응을 일으켜 묘월만다라 이룬다고 관상합니다.
가운데에 본부존과 좌우에 모든 현성 안포한다 관상하고
대명문자 관상한 후에 모든 모습 응하는 대로 관상합니다.
금강륜과 금강저와 금강연화와 삼차와
여의묘보 등의 모든 모습 응하는 대로 관상하면 속히 성취합니다.
또 묘월만다라 가운데의 자심대명 등이 좌우의 묘월의 모습과 상응한다 관상하고
중간에 황색이 응하는 대로 나타난다고 관상합니다.
자기 마음에 원만히 상응하면 다음에 본존을 안치한다고 관상합니다.
이 최상법으로 항복시킨다고 일체 여래께서 함께 말씀하셨습니다.
일만다라 등을 안치한다고 관상하되 아촉불의 모든 법의에 의거해야 합니다.
모든 때에 관상을 이루면 수명은 반드시 1겁 동안 머물 것입니다.
묘월만다라 관상한 다음 마땅히 본부주의 대명 생각하여
최초로 이 선정심에 머무르고 네 가지 성취사업을 관상합니다.
그리하여 삼계에서 가장 뛰어남을 성취하며 최상인 제석의 보배 획득하나니
이것은 본부의 인상과 대명으로 법에 의거해 출생하는 성취사업입니다.
다음에 마땅히 허공중에 청정만다라를 관상하고
그 가운데 일륜의 광명상과 대연화가 다시 광명 중에 나타난다고 관상합니다.
그 만다라 주위에 묘월의 청정한 빛이 두루하다 관상하고
법의에 따라 응하는 대로 본존영상의 저 부동상 관상합니다.
네 가지 보배로 장엄한 호마로에 법에 따라 호마의 공양물 사용하여
응하는 데 따라 대명을 염한다 생각하고 적정심 일으켜 호마를 행합니다.
다섯 가지 만다라와 상응하여 그 가운데 훔자가 가득 차고
갈마부 광명이 나타내는 광대한 변화도 두루하다고 관상합니다.
그 가운데 모든 현성 안치하고 삼삼매에서 영상이 생하며
저 최승정이 법의에 의거한다고 생각하고 정륜 또한 이와 같이 관상합니다.
본존의 대명에서 출생한 삼마희다심으로 가로 세로가 32지 되는
여덟 잎의 큰 우발라화를 관상합니다.
또 법만다라 중에서 법에 의거해 그것과 다름없이 관상하는데
오고 대금강저와 푸른색 우발라화에서 광명이 빛난다고 관상합니다.
법에 따라 그 크기가 16지나 된다고 생각하고 나면 반드시 성취함을 얻습니다.
26지가 되는 삼차를 법에 따라 황색이라고 관상하고
대륜과 연화와 갈마저와 여의보를 법에 의거해 관상합니다.
관상하고 나서 법에 따라 가지하면 별 다름없이 속히 성취하리이다.
본존대명에서 출생한 것 속히 틀림없이 성취하려면
대륜과 연화와 금강저 등을 금강법에 따라 관상합니다.
최상성취법을 관상함에는 이보다 더 훌륭한 성취 없으리이다.
독고의 대금강저에서 염만광명이 두루 나타나고
모든 갈마대명구로 말한 것이 바로 진실어이며
가나가가 염만광 내니 갈마부 안에서 변화한 것이라고 생각합니다.
또 가로ㆍ세로 1주가 되는 금강만다라 관상하는데
노다짓따등의 대명으로 분노의에 의거하여 작법합니다.
일륜만다라와 상응하여 법에 따라 최상의 표치를 관상하고
난나마나가라 등과 상응하여 성취한다고 관상합니다.
법에 의거해 이와 같이 관상하고 나서 다시 지금강의 모습을 생각하고
이 가운데 모든 대명구가 신ㆍ어ㆍ심에 상응한다 관상하면
대지께서 말씀하신 것 성취하오니 이것이 곧 비밀금강지입니다.
이를 금강살타법이라고 이름합니다.
삼삼매 - 밀교에서 신(身)ㆍ어(語)ㆍ의(意) 삼밀평등을 삼삼매야라 한다.
약욕성차승실지 당지호마제대명 비밀진실삼마지 종종호마의궤사
若欲成此勝悉地 當知護摩諸大明 袐密眞實三摩地 種種護摩儀軌事
사종만다라상응 료지제부제사업 옴자대명등분별 의법관상득성취
四種曼拏羅相應 了知諸部諸事業 唵字大明等分別 依法觀想得成就
식재호마로상원 작증익법응사방 경애노상여궁형 항복법용응삼각
息災護摩爐相圓 作增益法應四方 敬愛爐相如弓形 降伏法用應三角
로중소연화선상 관상출생묘감로 제심관상자색상 급피현성영상등
爐中所燃火善相 觀想出生妙甘露 諦心觀想自色相 及彼賢聖影像等
소유부주본존상 종차금강교출생 여기소설작관상 갈마부작변화사
所有部主本尊相 從此金剛敎出生 如其所說作觀想 羯磨部作變化事
의법당어기설단 상현훔자대명상 차명금강살타법
依法當於其舌端 想現吽字大明相 此名金剛薩埵法
만일 이 뛰어난 실지를 성취하려면 마땅히 호마의 모든 대명과
비밀스럽고 진실한 삼마지와 갖가지 호마의 의궤사를 알아야 합니다.
네 가지 만다라에서 상응하려면 모든 부의 모든 사업을 알아야 하며
옴자의 대명으로 평등하게 분별하여 법에 따라 관상하면 성취할 수 있습니다.
식재의 호마로는 둥근 모양으로 하고 증익법 지을 때는 사각형으로 해야 하며
경애로는 활모양으로 하고 항복법에는 삼각형을 써야 합니다.
호마로 안에서 타는 불은 좋은 모양이며 묘한 감로 나온다고 관상하고
마음으로 자세히 자신의 색상과 저 현성의 영상 등과
모든 부주의 본존상이 이 금강교에서 출생한다고 관상합니다.
설한 대로 관상하면 갈마부에서 변화사 일으키나니
법에 따라 혀끝에서 훔자 대명의 모습 나타난다고 관상합니다.
이를 금강살타법이라고 이름합니다.
호마법을 닦을 때에 사용하는 화로를 호마로(護摩爐)ㆍ호마화로(護摩火爐)라고 한다.
수법(修法)에 따른 종류와 형상도 다르다.
일반적으로 식재법(息災法)을 닦는 호마로는 둥근 원 모양이고,
증익법(增益法)을 닦는 것은 정방형이며, 항복법(降伏法)은 삼각형이고,
구소법(鉤召法)을 닦을 때에는 금강형(金剛形)이며,
경애법(敬愛法)을 닦을 때에는 연꽃 모양 등의 다섯 종류가 있다.
약작식재호마법 응용밀급유등물 약의지금강부설 마하대라위최상
若作息災護摩法 應用蜜及乳等物 若依智金剛部說 摩賀帶羅爲最上
행자당주선적심 관상금강아사리 수집여의보장엄 차즉청정최상교
行者當住善寂心 觀想金剛阿闍梨 手執如意寶莊嚴 此卽淸淨最上敎
변조여래대영상 출생일체금강중 피연화부존영상 급가마염금강등
遍照如來大影像 出生一切金剛衆 彼蓮華部尊影像 及迦摩焰金剛等
안포대명문자이 사종사업응분별 차명대집금강존비밀호마법
安布大明文字已 四種事業應分別 此名大執金剛尊袐密護摩法
식재호마법을 행하려면 마땅히 꿀과 우유 등을 사용해야 할지니
지금강부의 설명에 의하면 마하대라가 제일 좋습니다.
수행자는 착하고 고요한 마음에 머물러 손에 여의보 들어 장엄하며
금강아사리 관상해야 할지니 이것이 바로 청정한 최상의 가르침입니다.
변조여래의 대영상에서 모든 금강의 대중 출생시키고
저 연화부존의 영상과 가마염금강 등의 대명문자 안치하고 나서
네 가지 [호마의] 사업을 분별해야 합니다.
이를 대집금강존비밀호마법이라고 합니다.
|