생생주역,영문. 주역 상편.2.重地坤(중지곤)-15

[홍승주]

周易 上編(주역 상편).

2.重地坤(중지곤).䷁  ......5

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    ▣ 六四 括囊 无咎 无譽

        육사 괄낭 무구 무예

     [풀이]

       [육4]는 주머니를 묶으면 허물이 없고 명예와는 더욱 관계없다.

     [해설]

       주머니를 야무지게 동여매어야 한다 [括囊,괄낭].

       함부로 미모와 재능을 자랑하지  말고 자신을 삼가한다면 재앙은 피할 수 있다.

       그렇다면 그곳에는 허물[无咎,무구]도 명예[无譽,무예]도 본래 붙을 자리가 없다.

       하늘을 알고 나면 천기를 누설하고 싶은 말이  입 안에서 팥죽 끊듯 하지만,

       진실로 삼가하고 조심하면 걱정이 사라진다.

       '括(괄)'은 묶고 닫음이니 열고 닫는  입의 用事(용사)를 연상한다.

       공자가 「문언전」에서 천지의 開閉(개폐)를 '括囊(괄낭)'으로 설명하고 있다.

     "천지가 조화로우면 초목이 번성하고 [天地變化草木蕃,천지변화초목번],

       천지가 불화 하면 현인들조차 숨어 버린다 [天地閉賢人隱,천지폐현인은].

       '括囊无咎无譽(괄낭무구무예)'는  때가 무르익을 때까지 주머니 홀치기를 잘 해두었다가, 

        열어야 할 때 비로소 열어젖히는 근신을 요구하는 바이다. [蓋言謹也,개언근야]."

        동파도 허물과 명예는 함수관계가 따른다고 일렀다.

        "허물과 명예는 사람이라면 누구나 피하기 어렵다.

        허물에서  벗어나면 반드시 명예로 들어가고,  명예에서 벗어나면 반드시 허물의 굴레에 걸린다.

        허물은 죄를 초래하는 원인이고, 명예에서 의심을 초래하는 원인이다.

        허물과 명예를 없게 하는 것은 참으로 어려운 일임에 틀림없다.

      "세상 명예를 쓰는 그 순간부터 허물이 생긴다는  비정한 함수관계이니 여자의 주머니 처럼

        정말로 삼가하고 조심하지 않을 수 없다.

        대체로 '括囊(괄낭)'은 근신을 비유한다.

        그 이유는 4가 陰(음)으로 正位(정위)에서 유중하니  不中(부중)하기 때문이다.

        말년에 '括囊(괄낭)' 을 교훈으로 삼는 사람이 많았다.

        향취와 악취가 바로 그 '括囊(괄낭)' 의 여부에 달렸기 때문이다.

        그러니 '括囊(괄낭)' 을 樞機(추기)로 삼지 않을 수 없다.

        한편 음양학설로 보아도  자궁이 종자를 한 번 받아들였다면 더 들어오지 못하게 하는 본성을 지녔으니,

        생리적으로 종자가 수정작용이 되었다면  자궁을 닫고 종자를 육성하여 결실을 보아야 할 것이다.

        곧 군자가 자신의 실력을 세상에 펼칠 시기를 위하여 말과 행동을 갈무리[保任,보임, 보림]하는

       기간이 필요함을 뜻한다.

       어떠한 이유로든 지금은 세상이 나를 알아주는 시기가 아니다.

       말과 행동을 조심해야 한다. 

      "그런 신중함만이 나와 남을 해치지 않을 것 [象曰 括囊无咎 愼不害也, 상왈 괄낭무구 신불해야]"이라고

        공자는 확신하였다.,

        "돈 많으면 단술처럼 대하고[金多若甘醴,금다약감례] 

         이익이 다하면 빗자루 버리듯 하는 세상 [利盡如棄箒,이진여기추]"은 반드시 '括囊(괄낭)'으로

         경계해야 할 것이다.

         참고로 말과 행동을 조심하며 묵묵히 일만 하라.

         나서면 손해다.

         세상도 나와 맞지 않고,  나도 세상과 맞지 않으니 자숙하라.

         그리고 '括囊(괄낭)'은 지감을 열지 않고 조이는 것이니  신규 사업은 금물이다.

         밖으로 나가고 싶은 뜻을 방어하기를 성 같이 하고  [防意如城,방의여성],

         입 조심하기를 병같이 하라[守口如甁,수구여병].

        『帛書,백서』에서도 적었다.

         "목요일, 자루를 잘 동여매니 무슨 잘못을 저지르진 않았지만 칭찬받을 일도 없었다."

 I Ching(Book of Changes)- Volume 1(Upper Classic)

      2. Hexagram 2 : Kun(The Receptive / Earth). ䷁  ......5

          [Explanation]

             ▣ [Six 4] If you tie the mouth of a sack tightly, there will be no blame(无咎,무구)

                  nor will praise or honor(无譽,무예) follow.

            [Commentary]

               One must tie the mouth of the sack tightly[括囊,괄낭 - Gwal-nang].

               If you do not recklessly boast about your beauty or taalent and instead exercise

               extreme caution, calamity can be avoided.

               In doing so, there is no place for blame[无咎,무구 - Mu-gu] or fame[无譽,무예, Mu-ye] to take root.

                 Once one understands Heaven, the urge to leak the secrets of the cosmos boils up like

               crazy inside one's mouth, but if one stays truly prudent and careful, worries will disappear.

               The character '括(괄)' means tying and closing, which evokes the mouth's function

                [用事,용사 - Yong-sa] of opening and closing.

                Confucius, in the Wenyan Zhuan(Commentary on the Words of the Text),

                explains the opening and closing[開閉,개폐 -Gae-pye] of Heaven and Earth through

                "(括囊,괄낭 - Gwal-nang)" : "When Heaven and Earth are in harmony,

                 plants and trees flourish [天地變化草木蕃,천지변화초목번].

                  When Heaven and Earth are in discord, even wise sages retreat into hiding

                  [天地閉賢人隱,천지폐현인은]."

                 "括囊无咎无譽(괄낭무구무예 - Gwal-nang-mu-gu-mu-ye)"  demands self-restraint―tying

                   the mouth of the sack tightly until the right moment arrives, and opening it only

                   when it is truly time to open [蓋言謹也,개언근야 - Gae-eon-geun-ya].

                   Dongpa(Su Shi) also noter that blame and fame share a proportional relationship.

                  "It is difficult for anyone, as a human being, to avoid both blame and fame.

                    If one escapes blame, one inevitably enters fame; if one leaves fame behind,

                    one inevitably gets caught in the fetters of blame.

                    Blame is the cause that brings about guilt,

                    and fame is the cause that brings about suspicion.

                    It is indeed a truly difficult thing to eliminate both blame and fame.

                    The moment one utilizes world fame, blame begins to arise―such is the heartless 

                     mathematical correlation.

                     Thus, like a woman's pouch, one cannot help but be extraordinarily prudent and careful."

                      In general, 括囊(괄낭 - Gwal-nang/ tying the mouth of the sack)"

                      is a metaphor for self-restraint and prudence.

                      This is because the Fourth Line is Yin(陰,음) in its proper position(正位,정위),

                       weighting heavily toward Yin, but does not hit the central middle(不中,부중).

                       In their later years, many people took "括囊(괄낭 - Gwal-nang)" as a life lesson.

                       This is because whether one leaves behind a sweet fragrance or a foul stench

                       depends entirely on  "括囊(괄낭 - Gwal-nang)."  

                       Therefore, one cannot fail to treat "括囊(괄낭 - Gwal-nang)" as a central,

                        critical axis[樞機,추기 - Chugi].

                       On the other hand, looking through the lens of Yin-Yang theory,

                       once the womb receives a seed, it possesses the nature of closing off to prevent

                       anything more ftom entering.

                       Physiologically, once fertilization occurs, the womb closes to nurture the seed to fruition.

                       This signifies that a noble person[君子,군자] requires a period to gather and preserve

                        [保任,보임 - Bo-im] their words and actions until the right time comes to unleash

                        their true capability to the world.

                        For whatever reason, now is not the time for the world to recognize you.

                        One must be careful with words and acctions.

                        Confucius was convinced that :

                      "Only such prudence will keep oneself and others from harm 

                        [象曰 括囊无咎 愼不害也, 상왈 괄낭무구 신불해야 - Xiang Zhuan : Tying the mouth of the sack

                         brings no blame; prudence ensures no harm]."

                        In a world where "If you have money, people treat you like a king [金多若甘醴,금다약감례],

                        but when the profit ends, they discard you like a worn broom 利盡如棄箒,이진여기추],"

                        one must surely heed the warning of "括囊(괄낭 - Gwal-nang)."

                       For reference, be careful with your words and actions,

                       and simply go about your work in silence.

                       Stepping forward will only lead to loss.

                       Since the world does not fit you, and you do not fit the world,

                       reflect upon yourself and exercise self-restraint.

                       Furthermore, "括囊(괄낭 ,Gwal-nang / tying the mouth of the sack)" means keeping

                       your wallet shut tight, so starting a new business is strictly forbidden.

                       Guard your impulse to step outside as if defending a fortress [防意如城,방의여성 -

                        Bang-ui-yeo-seong], and guard your mouth as tightly as a sealed bottle

                        [守口如甁,수구여병 / Su-gu-yeo-byeong].

                        In the Silk Texts(帛書,백서 - Mawangdui I Ching manuscripts), it was also written :

                       "On Thursday, because the sack was tied tightly, no fault was committed,

                         but there was also nothing to be praised for."