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◆차청정법❮此淸淨法❯
●無邊莊嚴아此淸淨法은從諸如來之所演出이니라
『무변장엄아! 이 청정한 법문은 모든 여래로부터 연출된 것이니라.』
◯能了知者는甚爲希有하니라
『깨달아 아는 자는 매우 희유하니라.』
◆금어아전❮今於我前❯
●無邊莊嚴아汝等이今於我前에서聞如是法하야能善了知하고住淸淨信하야能生勝解가雖復衆多하나而於後世에希有衆生이於此法中에서能遍了知하리라
『무변장엄아! 너희들이 지금 내 앞에서 이와 같은 법문을 듣고서 잘 깨달아 알고 청정한 믿음에 머물러 훌륭한 이해가 생긴 이들이 비록 많으나, 뒷날 세상에 중생이 이 법문 안에서 두루 깨달아 아는 자는 매우 드물리라.』
◯唯除今時에親於我所에서發弘誓言하길願於來世에利益、安樂諸衆生故로而當受持如來法教이니라
『오직 지금에 친히 나의 처소에서 큰 서원을 말하길, “원컨대 미래세상에 모든 중생에게 이익과 안락을 주려는 까닭으로 여래가 가르치는 법문을 받아 지니리라.”라고 한 것은 제외이니라.』
◆약증왕석어여래소❮若曾往昔於如來所❯
●若曾往昔에於如來所에서承事、供養하고深生信解하야愛樂하고希求於甚深法理趣善巧는願聽聞者이니라
『만약 일찍이 지난 옛날에 여래의 처소에서 받들어 섬기며 공양하고 깊이 믿음과 이해가 생겨나서 사랑하고 즐거워하고, 매우 깊은 법의 이치의 갈래를 구하길 바라는 선교방편을 듣기를 원하는 자는 제외이니라.』
◯此諸菩薩은當能獲得陁羅尼法하니라
『이러한 모든 보살은 미래에 다라니의 법문을 획득하게 되느니라.』
◆유어왕석공양여래❮由於往昔供養如來❯
●無邊莊嚴아由於往昔에供養如來하고復得値遇無量諸佛하야承事、供養하야於甚深法因緣理趣하야深信解者는善求於法하고多勝解者는趣行深廣하야求大乘者하리라
『무변장엄아! 지난 옛날에 여래에게 공양을 하고, 다시 헤아릴 수 없는 모든 부처님을 만나 받들어 섬기고 공양을 하여, 매우 깊은 법의 인연의 갈래에 나아가서 깊이 믿고 이해하는 자는 법을 잘 구하고 훌륭한 이해가 많은 자는 깊고 넓은 곳으로 나아가 닦아가서 대승을 구하리라.』
◯聲聞乘人은厭離三界하고於甚深法에勤修行者이니此諸人等은未曾聽聞此甚深法하니라
『성문승의 사람은 삼계를 싫어하여 떠나고, 매우 깊은 법에 부지런히 수행하는 자이니, 이런 모든 사람들은 일찍이 이토록 매우 깊은 법문을 듣지 못하였느니라.』
◆여래위욕이익안악차제유정❮如來爲欲利益安樂此諸有情❯
●無邊莊嚴아如來가爲欲利益安樂此諸有情하고令證甚深、廣大、無量、難見、難解種智覺故로而復宣說甚深之法하니라
『무변장엄아! 여래가 이 모든 유정에게 이익과 안락을 주려고, 매우 깊고 광대하고 헤아릴 수 없고 보기 어렵고 이해하기 어려운 지혜 종자의 깨달음을 증득한 까닭으로 다시 매우 깊은 법문을 펼쳐 연설하는 것이니라.』
◯此非愚夫는無聞하야執著하며不求法者하고之所行地이니라
『그러나 어리석은 범부는 들은 것이 없어 집착하며, 법을 구하지 않는 자를 위해 이 지위를 닦은 것이 아니니라.』
◯有如理修行하야善根具足하야於微少過도生大怖畏하야於諸怖畏에서而求解脫하는是此等類의之所依處이니라
『이치에 맞게 수행하여 선근을 갖추어 미미하고 작은 허물에도 큰 두려움을 내어 모든 두려움에서 벗어나길 구하는 이러한 무리들의 의지처가 되느니라.』
◆여래금위여등천❮如來今爲汝等天❯
●無邊莊嚴아如來가今爲汝等과天、人世閒하야常演說法하나不生勞倦하니라
『무변장엄아! 여래가 지금 너희들과 하늘과 인간과 세간을 위하여, 언제나 법문을 연설하나 피로하다고 여기지 않느니라.』
◯由佛往昔에行菩薩道時에於無量億劫에精勤修學此甚深法하니라
『부처님은 지난 옛날에 보살도를 닦던 시절에, 헤아릴 수 없는 억 겁에 이 매우 깊은 법문을 부지런히 정진하고 배우고 닦았느니라.』
◯旣修學已코는方便迴向하고云何爲諸有情하야當轉無上微妙法輪인가
『이렇게 배우고 닦고서는 방편으로 회향하고, “어떻게 하면 모든 유정을 위하여 위없고 미묘한 법륜을 굴릴 것인가?”』
◯及爲有情하야而得示現無上大智하야令一切智智種性不斷하랴하니라
『“또 유정을 위하여 위없는 큰 지혜를 얻고 나타내 보이여 일체지의 지혜의 종성이 끊어지지 않게 하랴!”라고 했느니라.』
◆차유여래왕석원력❮此由如來往昔願力❯
●無邊莊嚴아此由如來往昔願力으로爲令一切種性不斷하고及威加此陁羅尼句하야開示演說此甚深法하니라
『무변장엄아! 여래가 지난 옛날에 세운 원력 때문에, 모든 종성을 끊어지지 않게 하고, 또 이 다라니의 글귀를 위력을 더하여 이 매우 깊은 법문을 열어 보이고 연설하는 것이니라.』
◯廣令流布하야使諸有情으로於佛法中에當能悟入하야令一切智種性不斷하야光闡弘宣此諸法教하니라
『널리 유포하여 모든 유정으로 하여금 불법 안에 들어가 깨닫게 하여, 일체지의 종성이 끊어지지 않게 하여, 이 모든 법의 가르침을 크게 펼쳐서 빛을 발휘하게 하였느니라.』
◆여등금욕수학여래❮汝等今欲隨學如來❯
●無邊莊嚴아汝等今欲隨學如來커든有諸衆生으로希求法者에게開示演說하나勿生勞倦하니라
『무변장엄아! 너희들이 지금 여래가 배운 것을 따르고자 하거든, 모든 유정으로써 법을 구하길 바라는 자에게 열어 보이고 연설해주나 피로하다고 여기지 말아야 하느니라.』
◆제보살등여소문법❮諸菩薩等如所聞法❯
●無邊莊嚴아諸菩薩等이如所聞法하면於大衆中에서當廣開演所有法行이라치자
『무변장엄아! 모든 보살들이 들은 법이 있으면, 대중 안에서 닦은 법을 열어 연설해준다. 치자!』
◯由是當得近於佛智하며能速證獲陁羅尼門하리라
『부처님의 지혜가 가까워질 것이며, 빨리 다라니문의 깨달음을 얻는 것이 가능해지느니ᅟᅡᆯ.』
◯由證陁羅尼故로以少功力으로而能受持光明照耀淸淨法門하리라
『다라니를 깨닫는 까닭으로, 조그마한 힘으로 광명이 찬란하게 휘날리는 청정한 법문을 받아 지니게 되느니라.』
◆일체제법본성청정❮一切諸法本性淸淨❯
●無邊莊嚴아一切諸法은本性淸淨하니라
『무변장엄아! 일체의 모든 법은 본래 성품이 청정하니라.』
◯若法本性은非彼相應이요非不相應이니라
『법의 본래 성품은 저들끼리 상응하는 것도 아니요! 상응하지 않는 것도 아니니라.』
◯非和合住요非不和合이니라
『화합하여 머무는 것도 아니요! 화합하여 머물지 않는 것도 아니니라.』
◯於諸法中에而無有法하니라
『그것은 모든 법 안에 법이라는 존재가 없기 때문이니라.』
◯若無有者면則無有處인데而可示說인가唯除因盡이니라
『만약 존재가 없는 것이라면, 이는 곧 그 처소의 존재도 없는 것인데, 무엇을 보여줄 수 있다고 말할 것인가? 오직 인연의 경계는 제외이니라.』
◯因盡故로卽離하고離故로卽滅하니라
『인연도 다하는 일이 있는 까닭으로 떠나는 것이고, 떠나는 까닭으로 사라지는 것이니라.』
◯我爲有情이了知故로說一切諸法의本性、自性과於彼無因하고卽無因盡하니라
『내가 유정이 깨달아 알게 하려는 까닭으로, 일체 모든 법의 본래 성품과 제 성품과, 저것은 인연도 없고 인연이 다하는 일도 없다고 연설하는 것이니라.』
◯無因盡故로無離無滅하니라
『인연이 다하는 일이 없는 까닭으로 떠나는 존재도 없고 사라지는 존재도 없느니라.』
◆여관여래지소설법❮汝觀如來之所說法❯
●無邊莊嚴아汝觀如來之所說法이如是淸淨하라
『무변장엄아! 너는 여래가 연설한 법문이 청정한 줄로 관찰할지니라.』
◯若有以法으로觀如來者는彼於如來見不淸淨하니라
『만약 어떤 법으로 여래를 관찰하는 자는, 저 여래의 청정함을 보지 못할 것이니라.』
◯何以故오如來非法이요亦非非法이니라
『왜냐하면 여래는 법이 아니요! 또 법이 아닌 것도 아니기 때문이니라.』
◯如來는尚不安住少法커늘何況非法이랴
『여래는 오히려 조그마한 법에도 안주하지 않거늘 하물며 법이 아닌 것이야!』
◯若住非法하는無有是處이니라
『만약 법이 아닌 것에 머무른다는 이러한 처사는 있을 수 없느니라.』
◯如來는超過諸表示法하야不可宣說하니라
『여래는 모든 표시하는 법을 초월하여 설명하는 것이 불가능하니라.』
◯一切語言이皆淸淨故로是故如來最極甚深하고廣大無量하니라
『모든 언어가 모두 청정한 까닭으로 이런 이유로 여래는 가장 지극하고 매우 깊고 광대하여 헤아릴 수 없느니라.』
◆여시여래비색표시❮如是如來非色表示❯
●無邊莊嚴아如是如來하야非色表示하고非受、想、行、識之所表示하니라
『무변장엄아! 여래는 이와 같아 색온으로 표시할 수 없고, 수온과 상온과 행온과 식온으로 표시할 수도 없느니라.』
◯如來는亦非色盡解脫이요非受、想、行、識盡解脫이니라
『여래는 또 색온의 경계로 해탈하는 것이 아니요! 수온과 상온과 행온과 식온의 경계로 해탈하는 것도 아니니라.』
◯由是하야如來는絕諸表示하야與色等法과非共相應하고非不相應하니라
『이런 이유로 여래는 모든 표시를 끊어져서 색온 등의 법과 함께 상응하는 것도 아니고, 상응하지 않는 것도 아니니라.』
◯而於一切의有爲、無爲에能遍解脫하나不起分別하고無有戲論하니라
『일체의 유위와 무위에 두루 퍼져 해탈을 하나, 분별을 일으키지 않고 희론하는 일도 없느니라.』
◯如來는不與色取相應하고亦復不與受、想、行、識諸取相應하니라
『여래는 색온을 취하여 상응하지 않고, 또 수온과 상온과 행온과 식온을 취하여 상응하지도 않느니라.』
◯永斷一切取薀根本하니라
『그것은 모든 오취온을 취하는 근본을 영원히 끊어버렸기 때문이니라.』
◯而亦遠離諸法根本하나니謂-無戲論하며不入不出하니라
『또 모든 법의 근본을 영원히 떠났나니, 따라서 희론도 없으며 들어가지도 않고 나오지도 않느니라.』
◯超度瀑流하야不住無上諸佛智境하고亦非不住이니라
『육도의 폭포수를 초월하여 위없는 모든 부처님의 지혜의 경계에도 머물지 않고 또 머물지 않는 것도 아니니라.』
◯應說-如來는不住少法하고不取不捨라하니라
『“여래는 조그마한 법에도 머물지 않고 취하지도 않고 버리지도 않는다.”라고 말할지니라.』
◯如說如來說法도亦爾하니라
『말과 같이 여래의 설법도 역시 그러하니라.』
◯如來가不相應故로如來之法도亦不相應하니라
『여래가 상응하지 않는 까닭으로 여래의 법도 역시 상응하지 않느니라.』
◯如如來法할새諸法亦爾하니라
『여래의 법과 같이 모든 법도 역시 그러하니라.』
◯依如實理하면諸法이皆如是故로世尊說하길一切法이悉是眞如라하니라
『진리의 이치에 의지하면 모든 법이 모두 이와 같은 까닭으로, 세존이 말하길, “모든 법이 모두 진실이니라.”라고 하느니라.』
◯一切法如과與佛眞如는無二無別하며非一非異이니라
『모든 법과 부처님의 진여는 둘이 없고 차별도 없으며, 하나도 아니고 다른 것도 아니니라.』
◯如來는安住無分別法할새非遍計故이니라
『여래는 분별이 없는 법에 안주하므로 두루 헤아리지 않느니라.』
◆여래설법❮如來說法❯
●無邊莊嚴아如來說法은終不超過一切諸法하니라
『무변장엄아! 여래의 설법은 끝내 일체의 모든 법을 초월한 것이 아니니라.』
◯何以故오無有少法도可超過故이니라
『왜냐하면 조그마한 법도 초월할 것이 없는 까닭이니라.』
◆여래어피모시증득무상정등보리❮如來於彼某時證得無上正等菩提❯
●無邊莊嚴아如來가於彼某時에證得無上正等菩提하니라
『무변장엄아! 여래가 아무 시절에 무상정등보리를 증득하였느니라.』
◯然於彼時에도實無有法而可得者하니라
『그러나 저 시절에도 실제로 법을 얻을 만한 존재가 없었느니라.』
◯以一切法과及諸隨法도不可得故로不起分別하니라
『모든 법과 모든 법에 따르는 것도 얻지 못하는 까닭으로, 분별을 일으키지 않았느니라.』
◯亦復不起法與非法과及作意想하니라
『또 법과 법이 아닌 것과 또 작의(作意-만들 수 있는 의지)하는 상상조차 일으키지 않았느니라.』
◯於彼本性이淸淨法性에而不安住하고亦不建立하니라
『그것은 본래의 성품이 청정한 법의 성품에 안주할 수 있는 것도 아니고, 내세울 수 있는 것도 때문이니라.』
◯如是了知簡擇法時에亦無了知와及簡擇者하니라
『이와 같이 깨달아 알고 법을 간택(簡擇-쪼개어 선별함)할 때에, 역시 깨달아 안다는 것과 간택한다는 것도 없기 때문이니라.』
◆차소연설제일의구❮此所演說第一義句❯
●無邊莊嚴아此所演說第一義句는卽是如來의非句之句이니句淸淨故이니라
『무변장엄아! 연설한 제일의구(第一義句-제일가는 글귀의 이치)는 바로 여래의 글귀가 아닌 글귀이니, 그것을 글귀가 청정한 까닭이니라.』
◯以是義故로諸菩薩等이得一切句淸淨之智하면由是能入無邊理趣陁羅尼門하야도亦無少法도而可證入하나니不來不去하니라
『이런 도리 때문에 모든 보살들이 모든 글귀의 청정한 지혜를 얻으면, 이로 말미암아 끝이 없는 이치의 갈래에 들어가는 다라니문을 얻는 것이 가능할지라도 역시 조그마한 법도 들어가 증득할 것이 없나니, 오는 것도 아니고 가는 것도 아니기 때문이니라.』
◆소언구자무구가득❮所言句者無句可得-1❯
●無邊莊嚴아所言句者하나無句可得하나니非句句故이니라
『무변장엄아! 글귀라 말을 하나 글귀는 얻을 수 없나니 글귀는 글귀가 아니기 때문이니라.』
◯於一切句를應如是知하니라
『모든 글귀를 이와 같이 아는 것이 옳으니라.』
◯如是諸句는是厭離句이니라
『이러한 모든 글귀는 바로 싫어하고 버리는 글귀이니라.』
◆소언구자무구가득❮所言句者無句可得-2❯
●若厭離句하면是虛妄句이니라
『만약 글귀를 싫어하여 버릴 수 있는 것이라면, 이는 허망한 글귀이니라.』
◯若虛妄句라면卽厭離句이니라
『만약 글귀가 허망한 것이라면 즉시 글귀를 싫어하고 버려야 하느니라.』
◯彼一切句가是滅盡句이니라
『저 모든 글귀는 바로 끝내 없어지는 글귀이니라.』
◯若滅盡句라면卽眞如句이니라
『만약 끝내 없어지는 글귀라면 즉시 진여의 글귀이니라.』
◯若眞如句라면卽究竟句이니라
『만약 글귀가 진여라면 이는 바로 마지막 글귀이니라.』
◯若究竟句라면是盡離滅句이니라
『만약 마지막 글귀라면 이는 바로 끝내 버리고 없어지는 글귀이니라.』
◯若盡離滅句라면卽涅槃句이니라
『만약 끝내 버리고 없어지는 글귀라면 이는 바로 열반이니라.』
◯若涅槃句라면卽非世俗이니無句施設하고亦無示說하니라
『만약 글귀가 열반이라면 이는 바로 세속이 것이 아니니, 글귀를 만들 수도 없고 또 보여서 말할 수도 없느니라.』
◆언일구자❮言一句者-1❯
●無邊莊嚴아言一句者는於一切善不善法中에서平等趣入하니라
『무변장엄아! 하나의 글귀라 말하는 것은 모든 선한 법과 선하지 않는 법 안에서 평등하게 들어가느니라.』
◯云何一句인가所謂-
『어떤 것이 하나의 글귀인가? 이를테면...』
◯離句이니於厭離中에서無有少句하니라
『버리는 글귀이니, 싫어하여 버리는 그 안에서 조그마한 글귀도 있을 수 없느니라.』
◯是一切句는猶如厭離句이나亦非句하나니句淸淨故이니라
『모든 글귀는 마치 싫어하여 버리는 글귀이나 또 글귀가 아니라는 것과 같나니, 글귀가 청정한 까닭이니라.』
◆언일구자❮言一句者-2❯
●若句淸淨하면卽涅槃淸淨하니라
『만약 글귀가 청정하면 이는 바로 열반이 청정한 것이니라.』
◯若涅槃淸淨하면卽句淸淨하리니如是諸句는皆不可說하니라
『만약 열반이 청정하면 이는 글귀가 청정하리니, 이와 같이 모든 글귀는 모두 모두 설명할 수 없느니라.』
◆언일구자❮言一句者-3❯
●若以語言宣示句者라면而彼諸言을於十方界에서求不可得한데誰爲誰說인가
『만약 언어로 글귀를 설명할 수 있다면, 저 모든 언어를 시방세계에서 구하여도 얻지 못하는 것인데, 누가 누구에게 말하겠는가?』
◯故諸言說은一切皆空이니라
『따라서 모든 언어는 일체가 모두 공이니라.』
◆언일구자❮言一句者-4❯
●彼若空者라면卽無有義이니不應於中에서戲論分別出生하니라
『그것이 만약 공이라면 이는 뜻이 없는 것이니, 그 안에서 희론과 분별을 내지 못할 것이니라.』
◯如是諸句義者는一切皆是無分別句하며無戲論句이니라
『이와 같이 모든 글귀의 이치는 일체가 모두 분별할 수 없는 글귀이며, 희론할 것이 없는 글귀이니라.』
◯是故로修觀行者는尋求觀察一切句時에當知皆爲離滅涅槃이니라
『이런 이유로 관행을 닦는 자는, 모든 글귀를 찾아 구하려 관찰할 때에, 모두가 버리고 없어지는 열반인 줄을 알지니라.』
◯如是諸句가不異涅槃하며亦不可說이니라然非不異이니라
『이러한 모든 글귀가 열반과 다르지 않으며, 또 설명할 수 없는 것이니라. 그러나 다름이 아닌 것도 아니니라.』
◆언일구자❮言一句者-5❯
●由言說句는皆虛妄故로爲淸淨句라하니라
『언어에 의지한 글귀는 모두 허망한 까닭으로 청정한 글귀라 하느니라.』
◯宣說善巧表示諸句하나非實表示이니라
『말 잘하는 선교방편으로 모든 글귀를 표시하나, 진실로 표시가 아니니라.』
◯若非表示非不表示이면則處中道이니라
『만약 표시도 아니고 표시가 아닌 것도 아니면, 이는 중도에 있는 것이니라.』
◆언일구자❮言一句者-6❯
●若處中道라면則無分別하나니以於此中에서分別斷故이니라
『만약 중도에 있는 것이라면 이는 분별할 것이 없나니 이 안에서 분별이 끊어진 까닭이니라.』
◯於此法性平等入時에而無有處行少惡行하나니無所得故이니라
『법의 성품이 평등에 들어갈 때에, 조그마한 악행도 행위를 하는 처소가 없나니 얻지 못하는 까닭이니라.』
◯如是不行하면亦不遍行하고不等近行이니라
『닦지 못하는 것이면, 또 두루 닦지 못하는 것이고 또 평등에 근접하여 닦지도 못하는 것이니라.』
◆언일구자❮言一句者-7❯
●若如是行하면諸佛이說爲菩薩乘者라하니라
『만약 이와 같이 닦으면 모든 부처님이 “보살승”이 된다고 말씀하시느니라.』
◯無有少法도而可行時에彼行菩薩地하야安住無上淸淨陁羅尼故이니라
『조그마한 법도 닦을 것이 없을 때에, 그는 보살지를 닦아 위없고 청정한 다라니에 안주한 까닭이니라.』
◆아금당설다라니구❮我今當說陁羅尼句❯
●無邊莊嚴아我今當說陁羅尼句하리니由是句故로令諸菩薩得陁羅尼하야而能開示無邊法藏하고應說此等은住無諍地라하니라
『무변장엄아! 내가 지금 다라니의 글귀를 말하리니, 이 글귀에 의지하는 까닭으로 모든 보살로 하여금 다라니를 얻게 하여 끝이 없는 법장을 열어 보이는 것이 가능해지고 이들은 논쟁이 없는 경지에 머무르게 되느니라.』
◯以能摧破諸他論故로極寂靜故로廣演法故이니라
『모든 타론(他論-외도의 논리)을 꺾어 파괴하는 까닭으로, 지극히 청정한 까닭으로, 광대한 법문을 연설할 수 있는 까닭이니라.』
◯此中何者가是彼法門陁羅尼句인가
『이 안에서 어떤 것이 저 법문다라니인가?』
◆차중하자시피법문다라니구❮此中何者是彼法門陁羅尼句-1❯
●此中何者是彼法門陁羅尼句?
◯哆姪他若曳一
치질타약예-1
◯微若曳二
미약예-2
◯鄔計三
오계-3
◯烏迦上筏底四
오가상벌저-4
◯阿引(口+路)計五
아인(口+路)계-5
◯▼(口+路)迦上筏底六
가상벌저-6
◯鉢囉二合上陛七
발라이합상폐-7
◯鉢囉二合上婆上筏底八
발라이합상파상벌저-8
◯娜唎設儜九
나리설녕-9
◯儞那唎設曇筏底十
이나리설담벌저-10
◯遏替十一
알체십-11
◯遏他筏底十二
알타벌저-12
◯戌闥儜十三
술달녕-13
◯鞞戌闥儜十四
비술달녕-14
◯鉢唎戌闥儜十五
발리술달녕-15
◯吃利二合耶十六
흘리이합야-16
◯吃利二合耶筏底十七
흘리이합야벌저-17
◯嗢哆囉尼十八
올치라니-18
◯珊哆囉尼十九
산치라니-19
◯摩訶毘社曳二十
마가비사예-20
◯麽訶毘社耶筏底二十一
마가비사야벌저-21
◯阿怒珊地二十二
아노산지-22
◯阿鉢囉上二合底珊地上二十三
아발라상이합저산지상-23
◯庾伽上磨▼(阝+欠)㮈陀上二十四
유가상마(阝+欠)내타상-24
◯悉地二十五
실지-25
◯悉駄遏挮二合二十六
실태알체이합-26
◯悉陀上遏他上筏底二十七
실타상알타상벌저-27
◯麽底二十八
마저-28
◯鉢囉鞞二十九
발라비29
◯嗢哆唎三十
올치리-30
◯嗢哆囉筏底三十一
올치라벌저-31
◯弭麽唎三十二
미마리-32
◯彌磨囉怒散地三十三
미마라노산지-33
◯薩黎三十四
살려-34
◯薩囉筏底三十五
살라벌저-35
◯薩囉引怒伽底三十六
살라인노가저-36
◯娑冥上三十七
사명상-37
◯娑麽▼(口+藍)婆上弭伽底三十八
사마▼(口+藍)파상미가저-38
◯羯底三十九
갈저-39
◯阿彌伽底四十
아미가저-40
◯阿鉢囉上二合底儞筏底四十一
아발라상이합저이벌저-41
◯彌勢曬四十二
미세쇄-42
◯彌勢曬筏底四十三
미세쇄벌저-43
◯阿上磨醯儞四十四
아상마혜이-44
◯儞磨醯儞四十五
이마혜이-45
◯鉢囉二合磨醯儞四十六
발라이합마혜이-46
◯鄔引荷鄔哆囉嚀四十七
오인하오치라녕-47
◯磨囉鉢娜曳四十八
마라발나예-48
◯阿上勢鎩去四十九
아상세쇄거-49
◯阿怒跛勢鎩五十
아노파세쇄-50
◯阿怒伽迷五十一
아노가미-51
◯阿鉢囉二合底伽迷五十二
아발라이합저가미-52
◯阿伽帝五十三
아가제-53
◯阿娜伽底五十四
아나가저-54
◯伽底弭戌駄儞五十五
가저미술태이-55
◯鉢唎戌第五十六
발리술제-56
◯薑去竭差二合掣娜儞夜帝五十七
강거갈차이합체나이야제-57
◯麽底鉢囉二合避帝五十八
마저발라이합피제-58
◯麽底毘戌駄儞五十九
마저비술태이-59
◯三縵多引怒竭帝六十
삼만다인노갈제-60
◯三縵多鉢唎縛黎六十一
삼만다발리박려-61
◯三縵多毘戌駄六十二
삼만다비술태-62
◯儞阿怒跛仡囉二合呬六十三
이아노파흘라이합희-63
◯阿儞仡囉二合呬帝六十四
아이흘라이합희제-64
◯呬那引囉梯六十五
희나인라제-65
◯阿囉他二合毘戌地鉢囉冥六十六
아라타이합비술지발라명-66
◯奚都儞地珊寧鉢囉二合避底六十七
해도이지산녕발라이합피저-67
◯鉢囉避多筏底六十八
발라피다벌저-68
◯毘儞設者二合曳六十九
비이설자이합예-69
◯避儞設者二合耶引怒羯帝七十
피이설자이합야인노갈-70
◯阿難多囉挮七十一
아난다라체-71
◯阿難多苾仡囉二合奚七十二
아난다필흘라이합해-72
◯麽社毘戌地七十三
마사비술지-73
◯阿怒竭囉奚七十四
아노갈라해-74
◯鉢囉二合竭囉荷毘戌駄儞七十五
발라이합갈라하비술태이-75
◯阿地耶二合引多麽二合毘竭帝七十六
아지야이합인다마이합비갈제-76
◯麽呬囉毘戌駄儞七十七
마희라비술태이칠십-77
◯苾地耶二合引怒竭底七十八
필지야이합인노갈저-78
◯苾地耶二合引怒散地七十九
필지야이합인노산지-79
◯鉢唎戌駄儞八十
발리술태이-80
◆차중하자시피법문다라니구❮此中何者是彼法門陁羅尼句-2❯
●哆姪他若曳一
치질타약예-1
◯微若曳二
미약예-2
◯隖計三
오계-3
◯烏迦上筏底丁以反四
오가상벌저정이반-4
◯阿引計五
아인계-5
◯阿引迦上筏底丁以反六
아인가상벌저정이반-6
◯鉢囉二合上陛七
발라이합상폐-7
◯鉢囉二合上婆上筏底丁以反八
발라이합상파상벌저정이반-8
◯娜唎設儜九
나리설녕-9
◯你尼頂反那唎設曇筏底十
니니정반나리설담벌저-10
◯遏替十一
알체-11
◯遏他筏底十二
알타벌저-12
◯戍闥儜十三
수달녕-13
◯鞞戍闥儜十四
비수달녕-14
◯鉢唎戍闥儜十五
발리수달녕-15
◯吃唎二合耶十六
흘리이합야-16
◯上聲吃唎二合耶筏底十七
상성흘리이합야벌저-17
◯嗢哆囉尼十八
올치라니-18
◯上聲珊哆囉尼十九
상성산치라니-19
◯上聲摩訶毘社曳二十
상성마가비사예-20
◯麽訶毘社耶筏底丁以反二十一
마가비사야벌저정이반-21
◯阿怒珊地上二十二
아노산지상-22
◯阿鉢囉上二合丁以反底珊地上二十三
아발라상이합정이반저산지상-23
◯庾伽上磨弞柰陁上二十四
유가상마弞내타상-24
◯悉地二十五
실지-25
◯悉馱遏挮二合二十六
실타알체이합-26
◯悉陁上遏他上筏底丁以反二十七
실타상알타상벌저정이반-27
◯麽底丁以反二十八
마저정이반-28
◯麽底丁以反鉢囉二合鞞二十九
마저정이반발라이합비-29
◯嗢哆唎三十
올치리-30
◯嗢哆囉筏底丁以反三十一
올치라벌저정이반-31
◯弭磨唎三十二
미마리-32
◯彌磨囉怒散地三十三
미마라노산지-33
◯薩嚟三十四
살嚟-34
◯薩囉筏底三十五
살라벌저-35
◯薩囉引怒伽底三十六
살라인노가저-36
◯娑冥上三十七
사명상-37
◯娑麽㘕婆上弭伽底三十八
사마㘕파상미가저-38
◯羯底丁以反三十九
갈저정이반-39
◯阿你伽底四十
아니가저-40
◯阿鉢囉上二合底丁以反你筏底四十一
아발라상이합저정이반니벌저-41
◯彌勢曬四十二
미세쇄-42
◯彌勢曬筏底四十三
미세쇄벌저-43
◯阿上磨醯你四十四
아상마혜니-44
◯你磨醯你四十五
니마혜니-45
◯鉢囉二合磨醯你四十六
발라이합마혜니-46
◯鄔引荷鄔哆囉嚀四十七
오인하오치라녕-47
◯麽囉鉢娜曳四十八
마라발나예-48
◯阿上勢鎩去四十九
아상세쇄거-49
◯阿怒跛勢鎩五十
아노파세쇄-50
◯阿怒伽迷五十一
아노가미-51
◯阿鉢囉二合底伽迷五十二
아발라이합저가미-52
◯阿伽上聲、呼帝五十三
아가상성、호제-53
◯阿娜伽上聲、呼底五十四
아나가상성、호저-54
◯伽底弭戍馱你五十五
가저미수타니-55
◯鉢唎戍第五十六
발리수제-56
◯薑去竭差初假反二合掣尺曳反娜你夜帝五十七
강거갈차초가반이합체척예반나니야제-57
◯麽底丁以反鉢囉二合避帝五十八
마저정이반발라이합피제-58
◯麽底毘戍馱你五十九
마저비수타니-59
◯三縵多引怒羯帝六十
삼만다인노갈제-60
◯三縵多鉢唎縛房可反嚟六十一
삼만다발리박방가반嚟-61
◯三縵多毘戍馱六十二
삼만다비수타-62
◯你阿怒跛仡囉二合呬六十三
니아노파흘라이합희-63
◯阿你仡囉二合呬帝六十四
아니흘라이합희제-64
◯呬那引囉挮二合六十五
희나인라체이합-65
◯阿囉他二合毘戍地鉢囉冥六十六
아라타이합비수지발라명-66
◯奚都你地珊寧鉢囉二合避底六十七
해도니지산녕발라이합피저-67
◯鉢囉二合避多筏底丁以反六十八
발라이합피다벌저정이반-68
◯毘你設者二合曳六十九
비니설자이합예-69
◯避你設者二合耶引怒羯帝七十
피니설자이합야인노갈제-70
◯阿難多囉挮七十一
아난다라체-71
◯阿難多苾仡囉二合奚七十二
아난다필흘라이합해-72
◯麽社毘戍地七十三
마사비수지-73
◯阿怒竭囉奚七十四
아노갈라해-74
◯鉢囉二合竭囉荷毘戍馱你七十五
발라이합갈라하비수타니-75
◯阿地耶二合引多麽二合毘竭帝七十六
아지야이합인다마이합비갈제-76
◯麽呬囉馱二合毘戍馱你七十七
마희라타이합비수타니-77
◯苾地耶二合、引怒竭底丁以反七十八
필지야이합、인노갈저정이반-78
◯苾地耶二合引怒散地七十九
필지야이합인노산지-79
◯鉢唎戍馱你八十
발리수타니-80
◆차시다라니표석지구❮此是陁羅尼摽釋之句❯
●無邊莊嚴아此是陁羅尼는摽釋之句이니라
『무변장엄아! 이 다라니의 표석(摽釋-기준)이 되는 글귀이니라.』
◯諸菩薩等이由是句故로而能隨念無量如來所有法藏하니라
『모든 보살들이 이 글귀에 의지하는 까닭으로, 기억을 따라 헤아릴 수 없는 여래의 법장을 가질 수 있는 것이니라.』
◯亦能爲諸有情하야開示演說住無諍地하니라
『또 모든 유정을 위하여 논쟁이 없는 경지에 머물러 열어 보이고 연설할 수 있는 것이니라.』
◯復能隨入一切義句理趣善巧하야善能了知無量廣大差別智覺하고隨其所願하야皆得圓滿하니라
『또 모든 뜻의 글귀의 갈래에 선교방편으로 따라 들어가서 헤아릴 수 없고 광대하고 차별한 깨닫는 지혜를 잘 깨달아 알고, 그들이 소원하는 것을 따라 모두 원만하게 얻도록 해주는 것이 가능하니라.』
大寶積經卷第四
대보적경 제4권 마침
庚子歲高麗國大藏都監奉勅彫造
경자세고려국대장도감봉칙조조
불기 2567년 음력 12월 28일 14시
구몽당 보운실감 지용보살