스크랩 [한문] 허사

[화타]

< 허사 개관 >

실질적인 의미는 없이 문법적인 기능을 하는 어조사, 실사 그리고 이와 비슷한 기능을 한자들이 있다. 우선 이에 대하여 아주 간단히 열거만 하니, 자세한 기능이나 의미는 후에 옥편 등을 참고하기 바란다.

※ 부정(否定)에 쓰이는 한자

不(아니. ~하지 않다.), 弗(=不), 否(아니다. ~한지 ~하지 않은지), 負(~하지 않다)

未(아니다. 아직 ~하지 않다.)

非(아니다), 微(=非), 匪(=非)

無(없다. ~하지 마라.), 毋(=無), 靡(없다)

莫(없다. 마라.)

※ 받는 말(대명사)에 쓰이는 한자

之(그(그것, 그사람, 그일)), 諸(그, 그것, 그것에(=之於)), 焉(이. 그),  爾(이. 그)

此(이(이것, 이사람, 이일). 그)

彼(저(저것, 저사람). 그), 伊(저. 그)

是(이. 이것. 그. 그것), 其(그)

以(그것으로써(그것을 갖고). 그리하여.)

※ 의문(疑問)에 쓰이는 한자

何(어찌(왜, 어떻게). 어찌하다. 어떠하다. 무엇. 무슨. 어느. 누구. 어디)

奈(어찌. 어찌하다(=如), 奈何(어찌), 如何(어찌(=何如))

豈(어찌), 曷(어찌), 惡(어찌), 安(어찌. 어디), 害(어찌), 那(어찌), 遽(어찌), 詎(어찌)

誰(누구), 孰(누구. 어느. 무엇)

幾(얼마(=幾許))

주의) 의문에 쓰이는 한자가 대개 反語(반어)적으로도 쓰이고, 그리고 주로 반어적으로만 쓰이는 것도 있다.

※ 가정(假定). 조건(條件)에 쓰이는 한자

則(~하면 곧), 便(곧), 乃(~하면. ~해야)

斯(=則), 此(=斯)

若(만약), 如(=若)

假(가령), 使(~로 하여금 ~하게 하면), 設(설령)

今(지금 ~한다고 치자)

※ 비교(比較). 비유(譬喩)에 쓰이는 한자

如(같다. ~처럼. ~만하다.), 若(=如)

猶(~와 같다.), 由(=猶)

似(비슷하다. 같다.), 類(비슷하다)

※ 사역(使役). 피동(被動)에 쓰이는 한자

使(~하여금 ~하게 하다. 시키다), 俾(~하게 하다)

命(명하다), 令(시키다), 敎(하게 하다)

强(강제로 ~하게 하다.), 勸(권하여 ~하게 하다)

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見(~하게 되다. 당하다), 受(~를 받다. ~하게 되다)

被(~를 입다), 蒙(입다), 當(~를 당하다), 獲

爲~所(~하는 바가 되다)

※ 가능성. 개연성에 쓰이는 한자

可(가히 ~할 수 있다. ~하기에 가능하다. ~할 수도 있다), 能(능히 ~할 수 있다.)

得(~할 수 있다)

足(족히 ~할 수 있다)

※ 당위(當爲). 타당에 쓰이는 한자

當(마땅히. 마땅히 ~해야 한다), 宜(=當)

可(가히 ~해야 한다)

合(합당히 ~해야 한다)

※ 국어의 의존명사와 비슷하게 쓰이는 한자

所(~하는 바(것)), 攸(=所)

者(~하는 것)

所以(까닭. ~하는 것(=所以~者))

※ 원인. 이유(理由). 연원에 쓰이는 한자

故(고로. 때문이다)

以(때문에. 때문이다)

爲(위해서. 때문이다)

由(~에서 말미암다)

※ 추측. 짐작. 판단에 쓰이는 한자

蓋(아마. 대략)

恐(생각하건데. ~듯하다), 殆(거의 ~듯하다), 危(하마터면)

意(~라고 생각하다), 意者(생각하건데), 以爲(~라고 생각하다(=謂, 爲))

欲(~할 것 같다)

※ 앞뒤 문장을 연결해 주는 한자

乃(이에(=於是, 于是). 이리하여)

爰(이에)

斯(이에)

因(그로 인하여. 그리하여(이리하여))

※ 그 외 기타

ㆍ已(~뿐(=爾, 耳, 而, 而已, 而已矣), 唯((=惟, 維)오직. 다만), 只(다만), 特(단지), 徒(단지. 그냥)

ㆍ遂(드디어. 마침내), 終(끝내), 竟(마침내), 會(때마침. 우연히), 偶(우연히(=遇)), 適(마침)

ㆍ卒(갑자기), 尋(갑자기. 얼마 안 있어), 忽(갑자기(=忽然)), 遽(갑자기), 旋(갑자기)

ㆍ每(매양. 늘), 常(늘), 頻(자주), 素(평소에), 或(간혹), 數(자주), 屢(자주. 매양), 秩(항상), 嘗(일찍이. ~한 적이 있다.), 曾(일찍이)

ㆍ昔(예전), 乃(접때), 疇(접때),

ㆍ旣(이미. 이윽고), 已(이미), 預(미리), 暫(잠시), 乍(잠깐), 間(잠시)

ㆍ苟(진실로), 誠(진실로), 眞(진실로), 固(진실로), 果(과연)

ㆍ皆(다. 모두), 相(서로), 全(모두), 擧(다), 歷(두루. 다), 餘(죄다)

ㆍ猶(오히려), 尙(오히려(=尙猶)), 反(도리어), 倒(거꾸로), 還(도리어)

ㆍ可(대략 ~쯤), 許(쯤), 所(쯤)

ㆍ於((=于, 乎)~에. ~에서. ~로), 自(~에서(장소. 시간)), 從(~에서(장소), 道(~에서), 以(~에(시간))

ㆍ益(더욱. 점점 더), 愈(더욱), 彌(더욱), 況(더구나)

ㆍ雖(비록. 비록 ~하더라도), 繞(비록), 縱(비록)

ㆍ甚(심히. 매우. 그다지(부정문에서)), 泰(심히), 差(조금), 少(조금)

<주요허사>

1.'於(=于,乎)

  1) 처소(장소) : ∼에,∼에서
            *장소를 나타내는 명사나 명사구 앞에 놓임
            *'於'뒤에 오는 말은 보어 성분이 됨

      金時習 / 讀書 / 於三角山 : 김시습이 삼각산에서 글을 읽다.
      日出 / 於東山 : 해가 동산에서 뜬다.

  2) 시간 : ∼에,∼에서
            *시기나 장소를 나타내는 말 앞에 놓임

      三歲之習 / 至 / 于八十 : 세 살 버릇이 여든에 이른다.

  3) 대상,목적 : ∼에게,∼에,∼을
              *사람이나 사물,사실을 나타내는 말 앞에 놓임

      己所不欲 / 勿施 / 於人
      吾 十有五 / 而志 / 于學 : 나는 열 다섯 살에 배움에 뜻을 두었다.

  4) 시발,유래 : ∼에게서,∼으로부터

      出 / 乎爾者 / 反 / 乎爾(출호이자 반호이) : 너에게서 나온 것이 너에게로 돌아간다.

  5) 피동 : ∼에게 당하다.
         *'於'앞의 서술어가 타동사이면 피동을 나타냄
         *타동사 뒤에 전치사가 놓이면 피동이 됨

      治 / 於人者 / 食人 / 治人者 / 食 / 於人(치어인자식인 치인자식어인)
                 남에게 다스림을 당하는 사람은 남을 먹이고
                 남을 다스리는 사람은 남에게 먹힌다.

  6) 비교 : ∼보다
            *'於'앞의 서술어가 형용사이면 비교를 나타냄

       霜葉 / 紅 / 於 / 二月花 : 서리맞은 잎이 이월의 꽃보다 붉다.
       國之語音  / 異 / 乎 / 中國  : 우리 나라의 말이 중국과 다르다.

2.'以' : 대체로 '∼으로,∼으로써,∼을 가지고'라고 해석
            
             어순 : 주어+서술어(동사)+목적어+以+보어
             도치 : 주어+以+보어+서술어(동사)+목적어

  1) 도구,수단,방법,자료 : ∼으로,∼으로써,∼을 가지고

    ①정상어순
           臣事君 / 以忠 / 君使臣 / 以禮 (신사군이충 군사신이례)
                   신하는 충성으로 임금을 섬기고 임금은 예로써 신하를 부린다.
    ②도치된 어순
          君子 / 以責人之心 / 責己(군자책인지심책기) :
                   군자는 남을 꾸짖는 마음으로 자신을 꾸짖는다.

  2) 원인 : ∼때문에,∼로 인하여

         昔者 / 辭 / 以病 : 저번에는 병 때문에 사양하였다.
         勿 / 以惡小 / 爲之 : 나쁜 것이 작은 것이라하여 그것을 하지 말라.

  3) 목적 : ∼을

         弟 / 以其一 / 與兄 : 동생이 그 하나를 형에게 주었다.
         憂 / 以天下(우이천하) : 천하를 근심하다.

  4) '以'의 특이 용법

    ① 以A 爲B : A를 B라고 여기다, A를 B로 삼다.

         以人性 / 爲仁義 : 인간의 본성을 인의라고 여기다.

    ② 所以∼ : ∼이라고 하는 까닭(이유)

        敢 / 問 / 其所以異 : 감히 그것이 다르다는 까닭을 묻다.

    ③ 可以∼,足以∼ : ∼할 수 있다.

        仰 / 足以 / 事父母 : 위로 부모를 섬길 수 있다.

  ④ 何以∼ : ∼어찌하여 ∼라고 하는가?

        何以 / 謂 / 仁內義外也 : 어째서 인을 안, 의를 밖이라 합니까?

  ⑤ 有以∼ : ∼할 수 있다. 無以∼ : ∼할 수 없다.

        無以 / 顯 / 五德 : 나의 덕을 드러낼 수 없다.

  ⑥ 명사로 쓰이는 경우 : 이유,까닭

        古人 / 秉燭 / 夜遊 / 良有以也(고인병촉야유 양유이야)
                   옛 사람이 촛불을 잡고 밤에도 놀았던 것은 진시로 까닭이 있다.

  ⑦ 접속사로 쓰이는 경우

    '以此,以是,是以,此以' : 이로써,이러므로써, 이 때문에

     以是 / 爲不恭 : 이 때문에 불공하게 되다.

3.'之'

  1) 명사+之+명사 : ∼의∼ <소유격으로 해석>

       君子之德 : 군자의 덕       天下之民 : 천하의 백성

  2) 명사+之+동사+명사 : ∼이∼,∼가∼,∼은∼ <주격조사로 해석>

       王之 / 不王也 : 왕이 왕노릇을 아니 한다
       此 / 天之 / 亡我 : 이것은 하늘이 나를 망하게 하는 것이다.

  3) 동사+명사+之+명사 : ∼한∼,∼하는∼ <관형형 어미의 형태로 해석>

        積善 / 之家 / 必有 / 餘慶 :선을 쌓는 집은 반드시 남는 경사가 있다.
        讀書 / 之聲 : 글을 읽는 소리

  4) 동사로 쓰이는 경우 : ∼에 가다 <뒤에 장소를 나타내는 명사가 옴>

        孟子 / 之 / 平陸(맹자지평륙) : 맹자가 평륙에 가시다.

  5) 지시 대명사로 쓰이는 경우 : 그, 그것

        結者 / 解 / 之(결자해지) : 맺은 사람이 그것을 풀다.

4.'而'

  1) 순접 : 그리고, 그리하여, 그래서,∼하면서

        溫故 / 而 / 知新 / 可以 / 爲師矣(온고이지신 가이위사의)
                   옛 것을 익혀서 새 것을 알면 스승이 될 수 있다.
        兄怪 / 而 / 問之 : 형이 괴이하게 여겨서 그 까닭을 물었다.

  2) 역접 : 그러나, 그런데도

        四民 異業 / 而 / 同道 : 사민이 하는 일은 다르나 길은 같다.
        靑出於藍 / 而 / 靑於藍(청출어람이청어람) : 푸른 색은 쪽에서 나오나 쪽보다 푸르다.

  3) 접미사로 쓰이는 경우

     '今而:지금, 昨而:어제, 暮而:저물어서, 晩而:늦게야, 早而:일찍'

        今而 / 分金 / 忽生忌兄之心(금이분금 홀생기형지심)
                    지금 금을 나눔에 갑자기 형을 싫어하는 마음이 생기다.

  4) 대명사로 쓰이는 경우 : 너, 당신

         夫差而 / 忘 / 越人之 / 殺 / 而父耶(부차이망월인지살이부야)
                   부차야, 너는 월나라 사람이 너의 아버지를 죽인 것을 잊었느냐?

  5) 한정 종결사로 쓰이는 경우 : '而已,而已矣'∼할 뿐이다

         亦 / 有仁義 / 而已矣 : 또한 인과 의가 있을 뿐이다.

5.'與'
 
  1) 접속사로 쓰이는 경우 : ∼와, ∼과

        富 / 與 / 貴 / 是 / 人之所欲也 : 부와귀는 사람들이 바라는 것이다.
        禮 / 與 / 食 / 孰重 : 예와 식은 어느 것이 중요한가?

  2) 전치사로 쓰이는 경우 : ∼더불어, ∼함께

        國之語音 / 與文字 / 不相流通(국지어음 여문자 불사유통)
                   우리 나라의 말이 한문자와 더불어 서로 통하지 않는다.

  3) 동사로 쓰이는 경우 : ∼을 주다

        兄 / 與 / 弟 / 黃金 : 형이 아우에게 황금을 주었다.

  4) 의문 또는 감탄 종결사로 쓰이는 경우 : ∼인가? ∼하였는가?

        予 / 非 / 三閭大夫 / 與 : 당신은 삼려대부가 아닙니까?

6.'自'

  1) 전치사로 쓰이는 경우(=由,從) : ∼으로부터

        有朋 / 自遠 / 方來 : 벗이 먼 곳으로부터 오다
        禮樂征伐 / 自天子 / 出 : 예·악·정벌은 천자로부터 나온다.

  2) 명사·대명사로 쓰이는 경우 : 자기, 자신

       自爆者 / 不可 / 與 / 有言也 : 자신을 해롭게 하는 사람은 함께 말할 수 없다.

  3) 부사로 쓰이는 경우 : 스스로, 저절로

       自然 / 之勢也 : 저절로 그렇게 되는 형세이다.

  4) 숙어(自A 至B) : A로부터 B까지

        自白頭山 / 至咸興山脈 / 中行(자백두산 지함흠산맥중행)
                    백두산으로부터 함흥까지 산맥이 가운데로 뻗었다.
        自天子 / 以至於庶人 : 천자로부터 서인에 이르기까지

7.'如'

  1) 비교 형용사로 쓰이는 경우 : 같다(=若), 마치∼와 같다.

        未 / 嘗見 / 如 / 此烈士 : 일찍이 이와 같은 열사는 아직 보지 못했다.

  2) 가정 부사로 쓰이는 경우 : 만약(=若), 만약∼이라면

       如 / 詩不成 / 罰依金谷酒數

  3) 동사로 쓰이는 경우 : 가다(=之)

        沛公 / 起 / 如室 : 패공이 일어나 방으로 갔다.

  4) 의문을 나타내는 어구(如何, 如之何) : 어떠냐? 어찌할 것인가?

        如何 / 斯 / 可爲之士矣 : 어떻게 하여야 가히 선비라 할 수 있는가?

8.'者'

  1) 불완전 명사 : ∼이라는 것,∼하는 것,∼라는 사람,∼하는 사람

        光陰者 / 百代之過客也 : 세월이라는 것은 영원한 나그네다
        仁者 / 樂山 : 어진 사람은 산을 좋아한다.

  2) 접미사 : '今者:요즈음, 前者:저번에, 嚮者:지난번, 近者:요즈음, 昔者:옛날'

       昔者 / 高氏居于北 / 曰高句麗 : 옛날에 고씨가 북쪽에 살았는데 고구려라 했다.

9.'所'

  1) 불완전 명사 : ∼이라는 것(바), ∼하는 것(바), ∼하는 곳

        吾亦 / 有 / 所試於客 : 나 또한 손님에게 시험할 것이 있다.

  2) 숙어 : 所以(이유), 所謂(이른바), 爲A 所B(A에게 B하는 바가 되다)

10.'諸(저)'

   之+於 :∼에 그것을, 此+於:∼에 이것을

        不若 / 投諸江 / 而忘之(불약투저강이망지) :  강에다 그것을 던져 그것을 잊는 것만 못하다.
        君子 / 求諸己 / 小人 / 求諸人(군자구저기 소인구저인)
                 군자는 자신에게서 그것을 구하고 소인은 남에게서 그것을 구한다