מִקְרָא , miqrā /תְּנַ״ךְ , tənaḵ -토라/네비임/케투빔(히브리 성경과 기독교 구약성경)의 분류체계

[dhleepaul]

히브리어 성경

타나크 ( 유대교 )구약 성경 ( 기독교 )

히브리어 성경 또는 유대교 성경 또는 타나크 [a](미국: /tɑːˈnɑːx / , [ 1 ] 영국 : / tæˈnæx / 또는 / təˈnæx / , [ 2 ] 히브리어 : תַּנַ״ךְ , 로마자 표기 : tanaḵ , תָּנָ״ךְ , tānāḵ , 또는 תְּנַ״ךְ  , tənaḵ ) , 히브리어로  미크라 ( / m iːˈkrɑː / , מִקְרָא , miqrāʾ ) 라고도 알려진 이 책 은 토라 ( 모세 오경 ) , 네비 임 ( 예언서 ) , 그리고 타나 크로 구성된 정경 히브리어 경전 모음집 입니다 . 케투빔 ('성문서', 11권). 유대교 와 사마리아 교의 여러 분파는 기원전 3세기경 제 2성전 유대교 에서 사용된 70 인역 성경 , 시리아 어 페시타 , 사마리아어 오경 , 사해 두루마리 , 그리고 가장 최근에는 10세기 중세에 마소라 학자들이 편찬하여 현재 랍비 유대교 에서 사용되는 마소라 본문을 포함하여 서로 다른 버전의 정경을 유지해 왔다 . [ 3 ] "히브리 성경" 또는 "히브리 정경"이라는 용어는 마소라 본문과 자주 혼동되지만, 마소라 본문은 중세 시대의 버전이며 역사적으로 다양한 유대교 종파에서 권위 있는 것으로 여겨져 온 여러 텍스트 중 하나이다 . [ 3 ] 현재 마소라 본문은 대부분 히브리어 로 되어 있으며, 다니엘서 와 에스라서 , 그리고 예레미야 10장 11절과 같은 몇몇 구절 은 아람어로 되어 있다 . [ 4 ]

랍비 유대교 에서 권위 있는 현대 히브리어 성경의 형태는 마소라 본문(7세기~10세기)으로, 24권으로 구성되어 있으며, 각 권은 파라쇼트 (단락 또는 절)와 페수킴 (절)으로 나뉩니다. 히브리어 성경은 제2성전 시대 에 유대인들이 어떤 종교 경전이 신성한 기원을 갖는지 결정하면서 발전했습니다 . 초기 중세 시대 의 유대인 서기관과 학자들이 편찬한 마소라 본문은 그들이 권위 있다고 여긴 24권의 히브리어 및 아람어 책으로 구성되어 있습니다. [ 3 ] 알렉산드리아의 헬레니즘화된 그리스어 사용 유대인들은 " 칠십인역 " 이라고 불리는 히브리어 성경의 그리스어 번역본을 만들었는데 , 여기에는 후에 외경 으로 확인된 책들이 포함되어 있습니다 . 한편 사마리아인들은 토라의 자체 판본인 사마리아 오경을 만들었습니다 . 이 두 고대 히브리어 성경 판본은 중세의 마소라 본문과 상당히 다릅니다. [ 3 ]

마소라 본문 외에도 히브리어 성경의 역사를 이해하려는 현대 성서학자들은 다양한 자료를 사용합니다. [ 5 ] 여기에는 70인역, 시리아 어 페시타 번역본, 사마리아 오경 , 사해 두루마리 모음집, 타르굼 온켈로스 , 랍비 사본 의 인용문 등 이 포함됩니다 . 이러한 자료들은 경우에 따라 마소라 본문보다 오래되었을 수 있으며 종종 마소라 본문과 다릅니다. [ 6 ] 이러한 차이점 때문에 히브리어 성경의 원전이 한때 존재했으며 오늘날 존재하는 여러 번역본의 원천 이라는 이론이 제기되었습니다 . [ 7 ] 그러나 그러한 원전은 아직 발견되지 않았으며, 일반적으로 알려진 세 가지 번역본(70인역, 마소라 본문, 사마리아 오경) 중 어느 것이 원전에 가장 가까운지에 대해서는 논쟁이 있습니다. [ 8 ]

히브리 성경과 기독교 구약성경 사이에는 많은 유사점이 있습니다 . 개신교 구약성경은 히브리 성경과 동일한 책들을 포함하고 있지만 책들의 순서는 다릅니다. 가톨릭 , 동방 정교회 , 오리엔탈 정교회 , 아시리아 교회는 히브리 성경의 특정 버전에는 포함되지 않은 외경을 포함합니다 . [ 9 ]

이슬람 에서는 토라 ( 아랍어 : توراة ) 가 모세오경 ( 모세 의 다섯 권의 책 )뿐 아니라 히브리 성경의 다른 책들과도 동일시되는 경우가 많습니다 . [ 10 ]

학자들은 히브리 성경을 민속 과 역사 의 혼합으로 점점 더 많이 보고 있으며 기원전 9세기 이후의 일부 이야기는 고고학 에 의해 부분적으로 뒷받침되지만 많은 전통적인 설명은 논쟁되거나 의문시됩니다. [ 11 ]

술어

타나크

유태교

추가 정보: 히브리어 약어 및 아브자드

타나크는 마소라 본문의 세 가지 전통적인 구분인 토라 (문자 그대로 '훈계' 또는 '율법'), [ 12 ] 네비임 (예언서), 케투빔 (성문서) 의 첫 번째 히브리어 글자 에서 유래한 약어 입니다 .

타나크라는 약어에 반영된 3부분 구분은 마소라 시대부터 시작된 랍비 문헌 에서 잘 입증됩니다 . [ 13 ] 그러나 그 시대에는 타나크라는 용어가 사용되지 않았고, 오히려 성경 본문이 공개적으로 낭독되었기 때문에 '읽기' 또는 '읽히는 것'을 의미하는 미크라 또는 미크라 ( מקרא )라는 적절한 명칭이 사용되었습니다. 타나크라 라는 약어는 후대의 마소라 본문과 주석에서 처음 기록되었습니다. [ 14 ] 미크라는 히브리어에서 타나크와 함께 히브리어 성경을 지칭하는 데 계속 사용됩니다. 현대 구어체 히브리어 에서는 이 둘이 상호 교환적으로 사용됩니다. [ 15 ]

히브리어 성경

성경

 Biblia Hebraica (동음이의)

많은 성서 학자들은 유대교나 기독교적 함의를 지닌 덜 중립적인 용어(예: Tanakh 또는 Old Testament ) 를 대체하기 위해 Hebrew Bible (또는 Hebrew Scriptures ) 이라는 용어를 사용할 것을 권장합니다 . [ 16 ] [ 17 ] Harvard Theological Review 와 같은 주요 학술 저널과 Bibliotheca Sacra 및 Westminster Theological Journal 과 같은 보수적인 개신교 저널의 표준인 성서문학학회(Society of Biblical Literature)의 스타일 핸드북(Handbook of Style)은 저자 들이 " Hebrew Bible [및] Old Testament"와 같은 대안적 표현의 함의를 인지해야 한다고 제안하지만 어느 쪽의 사용을 규정하지는 않습니다. [ 18 ]

"히브리어"는 책의 원어를 가리키는 것이지만, 제 2성전 시대 의 유대인 과 그 후손들을 가리키는 것으로도 해석될 수 있습니다. 이들은 마소라 본문의 전승을 오늘날까지 보존해 왔습니다. [ 19 ] 히브리어 성경에는 아람어로 된 작은 부분 (대부분 다니엘서 와 에스라서 ) 이 포함되어 있는데, 이는 바빌론 유배 이후 히브리어 알파벳 으로 채택된 아람어 사각형 문자 로 쓰여지고 인쇄되었습니다 .

콘텐츠

장르 및 테마

타나크에는 과거에 일어난 사건에 대한 이야기를 포함하여 다양한 장르가 포함되어 있습니다. 토라 ( 창세기 , 출애굽기 , 레위기 , 민수기 , 신명기 ) 에는 법률 자료가 포함되어 있습니다. 시편은 찬송가 모음집이지만, 출애굽기 15장, 사무엘상 2장, 요나 2장과 같이 타나크의 다른 곳에도 노래가 포함되어 있습니다. 잠언과 전도서와 같은 책은 지혜 문학 의 예입니다 . [ 20 ]

다른 책들은 예언서 의 예입니다 . 예언서에서 예언자는 악을 비난하거나 하나님께서 미래에 행하실 일을 예언합니다. 예언자는 또한 환상을 묘사하고 해석할 수도 있습니다. 다니엘서는 타나크에서 일반적으로 묵시 문학 으로 묘사되는 유일한 책입니다 . 그러나 이사야 24-27장, 요엘서, 스가랴 9-14장과 같은 다른 책이나 책의 일부는 원시 묵시 문학으로 불립니다. [ 21 ] 에스겔서도 원시 묵시 문학으로 언급되었지만 논란의 여지가 있습니다.

타나크 전체에 걸쳐 중심 주제는 유일신교 , 즉 한 분의 신을 숭배하는 것입니다 . 타나크는 고대 근동 의 문화적, 종교적 맥락 속에서 살았던 이스라엘 민족에 의해 만들어졌습니다 . 고대 근동의 종교는 다신교 였지만 , 이스라엘 민족은 다신교를 거부하고 유일신교를 택했습니다. 성서학자 크리스틴 헤이즈는 히브리 성경이 "이스라엘 민족의 종교적, 문화적 혁명의 기록"이라고 썼습니다. [ 22 ]

성경학자 존 바튼 에 따르면 , “ [히브리 성경] 전체에서 여호와는 세상을 창조하신 하나님, 이스라엘이 관심을 가져야 할 유일한 하나님으로 일관되게 제시됩니다.” [ 21 ] 하나님과 이스라엘 사이의 이러한 특별한 관계는 언약 의 관점에서 설명됩니다 . 언약의 일부로서 하나님은 그의 백성에게 약속의 땅을 영원한 소유로 주십니다. 언약의 하나님은 또한 구원 의 하나님이십니다 . 하나님은 그의 백성을 이집트에서 해방시키시고 끊임없이 개입하셔서 그들의 원수로부터 구원하십니다. [ 23 ]

타나크는 사회 정의와 의례적 순결 ( 투마와 타하라 참조 ) 을 포함한 윤리적 요구 사항을 부과합니다 . 타나크는 과부, 고아 및 기타 취약 계층의 착취를 금지합니다. 또한 타나크는 살인, 절도, 뇌물, 부패, 기만적인 거래, 간음, 근친상간, 수간 및 동성애 행위를 비난합니다 . 타나크의 또 다른 주제는 신정론 으로 , 세상에 악과 고통이 존재하더라도 하나님은 공의로우시다는 것을 보여줍니다. [ 24 ]

이야기

타나크는 창세기 창조 이야기 로 시작합니다 . [ 25 ] 창세기 12-50장은 이스라엘 민족의 기원을 족장 아브라함 , 그의 아들 이삭 , 그리고 손자 야곱 에게서 찾습니다 . 하나님은 아브라함과 그의 후손에게 축복과 땅을 약속하셨습니다. 하나님이 아브라함과 맺으신 언약은 남성 할례 로 상징됩니다. 야곱의 자손은 이스라엘 열두 지파 의 조상이 됩니다 . 야곱의 아들 요셉은 형들에게 노예로 팔려가지만 이집트에서 권력자가 됩니다. 기근이 들자 야곱과 그의 가족은 이집트에 정착합니다. [ 26 ]

야곱의 후손은 이집트에서 430년 동안 살았습니다. 출애굽 후 이스라엘 백성은 광야에서 40년 동안 방황했습니다. [ 27 ] 하나님은 이스라엘 백성에게 그들의 행동을 인도하기 위해 모세의 율법을 주셨습니다 . 이 율법에는 종교 의식과 윤리에 관한 규칙이 모두 포함되어 있습니다 ( 성경의 윤리 참조 ) . 이 도덕률은 정의와 가난한 자, 과부, 고아를 돌보는 것을 요구합니다. 성경 이야기는 하나님께서 그의 백성을 무조건적으로 사랑하신다는 것을 확증하지만, 그들이 언약대로 살지 못할 때에는 여전히 그들을 벌하십니다. [ 28 ]

하나님께서 이스라엘 백성을 약속의 땅 가나안으로 인도하셨고 [ 29 ] 그들은 5 년 후에 그 땅을 정복했습니다. 그 후 470년 동안 이스라엘 백성은 사사들의 통치를 받았습니다 . [ 27 ] 시간이 흐르면서 블레셋 사람 이라는 새로운 적이 나타났습니다 . 그들은 선지자 사무엘이 사사로 있을 때에도 계속해서 이스라엘을 괴롭혔습니다(사무엘상 4:1-7:1). 사무엘이 늙었을 때, 그의 아들들이 타락하여 다른 나라들처럼 되기를 원했기 때문에 백성들은 사무엘에게 왕을 세워 달라고 요청했습니다( 사무엘상 8 ). 타나크는 이를 하나님의 왕권을 거부하는 것으로 부정적으로 묘사하지만, 하나님께서는 이를 허락하시고 베냐민 지파 의 사울을 왕 으로 기름 부으셨습니다 . 이로써 이스라엘 왕국 의 통일 왕정이 시작되었습니다 . [ 30 ]

사울의 군대 장교였던 다윗은 큰 군사적 성공을 거두었습니다. 사울은 질투심에 사로잡혀 그를 죽이려 했지만, 다윗은 무사히 탈출했습니다(사무엘상 16-29장). 사울이 블레셋 사람들과 싸우다 죽은 후( 사무엘상 31장 ; 역대기 10장 ), 왕국은 그의 아들 에스바알 과 다윗에게 나뉘었습니다(다윗은 유다 지파를 , 에스바알은 나머지 지파를 다스렸습니다). 에스바알이 암살된 후, 다윗은 온 이스라엘의 왕으로 기름 부음을 받았습니다( 사무엘하 2-5장). [ 31 ]

다윗은 여부스족 의 도시 예루살렘 을 점령하고 ( 사무엘하 5 :6-7) 그곳을 자신의 수도로 삼았습니다. 예루살렘은 남쪽 언덕에 있는 유다 지파와 북쪽 이스라엘 지파 사이에 위치하여 모든 지파를 다스리기에 이상적인 장소였습니다. 그는 또한 실로 에서 언약궤를 예루살렘으로 옮겨와 그 중요성을 더욱 높였습니다 ( 사무엘하 6 ). [ 32 ] 다윗의 아들 솔로몬은 예루살렘에 첫 번째 성전을 건축했습니다 . [ 27 ]

솔로몬이 죽은 후, 통일 왕국은 수도가 사마리아인 북쪽의 이스라엘 왕국 (사마리아 왕국이라고도 함) 과 수도가 예루살렘인 남쪽의 유다 왕국 으로 나뉘었습니다. [ 33 ] 사마리아 왕국은 기원전 722년에 아시리아 에 정복될 때까지 200년 동안 존속했습니다 . 유다 왕국은 기원전 586년에 바빌로니아 에 정복될 때까지 더 오래 존속했습니다 . 성전은 파괴되었고 많은 유다인들이 바빌론으로 유배 되었습니다. 기원전 539년에 페르시아의 키루스 대왕이 바빌론을 정복했고 , 유배자들은 유다로 돌아올 수 있었습니다 . 기원전 520년에서 515년 사이에 성전이 재건되었습니다 ( 제2성전 참조 ) . [ 34 ]

개발

전통적인 귀속

종교적 전통에서는 토라의 저자를 모세로 여깁니다 . 다니엘 9:11과 에스라 3:2와 같은 후대의 성경 본문에서는 이를 " 모세의 토라(율법) "라고 부릅니다. [ 35 ] 그러나 토라 자체는 모세가 특정 부분만 썼다고 명시하고 있습니다. [ b ] 모세는 기원전 2천년 에 살았을 것으로 추정되지만 , 이는 히브리어 문자가 발달하기 이전입니다. [ 37 ] 토라는 이스라엘과 유다가 이미 국가로 발전한 후인 기원전 1천년경 으로 연대가 측정됩니다 . 그럼에도 불구하고 "이 시기에 속담, 이야기, 노래 등이 광범위하게 구전으로 전승되었을 가능성이 매우 높으며", 이러한 것들이 히브리어 성경에 포함되었을 수도 있습니다. [ 38 ] 족장 시대를 묘사하는 창세기 12~50장 과 출애굽기 의 일부 내용은 구전 전통을 반영하는 것일 수 있습니다 . 이 이야기들에서 야곱과 모세와 같은 이스라엘 조상들은 생존하고 번성하기 위해 속임수 와 기만술을 사용했습니다. [ 39 ]

다윗 왕 ( 기원전  1000년경 )은 적어도 성경 시편 73편의 저자로 알려져 있습니다 . 그의 아들 솔로몬 은 잠언 , 전도서 , 아가서의 저자로 알려져 있습니다 . 히브리 성경은 그들의 통치 시기를 이스라엘이 문화적으로나 군사적으로 번성했던 황금 시대 로 묘사합니다 . 그러나 이에 대한 고고학적 증거는 없으며, 이는 여로보암 2세 ( 재위 기원전  781~742 년) 시대의 상황을 "소급적으로 확대 해석"한 것일 가능성이 가장 높습니다. [ 40 ]

추방 전에

추가 정보: 전통의 역사

이스라엘 핀켈스타인 과 같은 현대 학자들은 고대 이스라엘인들이 대부분 가나안 땅에서 기원했다고 믿습니다. [ 41 ] 그들의 물질 문화는 이웃인 가나안 사람들과 밀접한 관련이 있었고, 히브리어는 가나안 방언 이었습니다. 고고학적 증거에 따르면 이스라엘은 기원전  1250년경  부터 기원전  1000년경 까지 오늘날 이스라엘의 산악 지대 에 느슨하게 조직된 부족 마을로 시작되었습니다 . 위기가 닥치면 이 부족들은 일시적인 동맹을 맺었습니다.  기원전 600년경 (묘사된 사건 발생 후 약 500년 후) 에 쓰인 사사기는 이스라엘을 분산된 부족들의 집합체로 묘사하고 있으며, 사사기 5장에 나오는 드보라의 노래는 더 오래된 구전 전통을 반영하는 것일 수 있습니다. 이 노래에는 고대 히브리어 요소와 이스라엘을 북부 부족들과만 동일시하는 부족 목록이 포함되어 있습니다 . [ 42 ]

기원전 9세기 또는 8세기경에 사마리아와 유다의 서기관 문화는 성경 본문을 생산할 수 있을 정도로 충분히 발전했습니다. [ 43 ] 사마리아 왕국은 유다 왕국보다 더 강력하고 문화적으로 발전했습니다. 또한 베델 과 단의 성소를 포함한 여러 제례 장소를 가지고 있었습니다 . [ 44 ]

학자들은 야곱 전통(창세기 25-35장)이 기원전 8세기에 처음 기록되었으며 이야기가 북쪽에서 발생했기 때문에 아마도 북쪽에서 유래했을 것이라고 추정합니다. 베델의 성소(창세기 28장)에 부여된 중요성을 바탕으로, 이 이야기들은 그 종교 중심지에서 보존되고 기록되었을 가능성이 높습니다. 이는 야곱 이야기가 예루살렘에 예배를 집중시키려 했던 유다 왕 요시아 ( 재위 기원전  640-609년 ) 시대보다 더 오래되었음을 의미합니다. [ 45 ]

모세와 출애굽 이야기 역시 북쪽에서 유래한 것으로 보입니다. 이 이야기는 구전 및 초기 문자 형태로는 독립적인 이야기로 존재했지만, 유배 기간이나 유배 이후 시기에는 족장 이야기와 연결되었습니다. 모세의 탄생 기록( 출애굽기 2장 )은 아카드 왕 사르곤 의 탄생과 유사점을 보이는데 , 이는 기원전 722년 이후 신아시리아의 영향을 시사합니다. 모세 이야기는 이집트를 배경으로 하지만, 아시리아 이야기 양식을 차용하면서도 반아시리아적이고 반제국적인 메시지를 전달하는 데 사용되었습니다. [ 46 ] 데이비드 M. 카는 출애굽 이야기의 초기 구전 전통 가능성에 대해 다음과 같이 언급합니다. "물론, 이집트에서 노예 생활과 해방을 경험한 가나안 혈통의 '모세 집단'이 있었을 수도 있지만, 대부분의 학자들은 그러한 집단이 존재했다면 초기 이스라엘에서 소수에 불과했을 것이라고 생각합니다. 비록 그들의 이야기가 모두에게 전해지게 되었지만 말입니다." [ 47 ]

학자들은 시편 45편이 옴리 왕조 의 정책인 외국 공주와 결혼하는 왕을 언급하고 있기 때문에 북쪽에서 유래했을 가능성이 있다고 믿는다 . [ 48 ] 일부 시편은 북쪽 도시 단의 신전에서 유래했을 수도 있다. 이것들은 고라의 자손 시편, 시편 29편 , 시편 68편 이다. 단 성은 아마도 여로보암 2세 (기원전 781~742 년) 왕의 통치 기간 동안 이스라엘 도시가 되었을 것이다  . 그 이전에는 아람 에 속해 있었고 , 시편 20편은 기원전 4세기 파피루스 애머스트 63 에서 발견된 아람어 시편 과 거의 동일하다 . [ 49 ]

열왕기 의 저자는 예루살렘에 살았을 가능성이 높습니다. [ 50 ] [ 51 ] 본문은 하나님의 예배가 예루살렘에 집중된 유다를 분명히 선호하는 편향을 보여줍니다. 사마리아 왕국은 통치자들이 예루살렘에서 예배하기를 거부하는 신을 믿지 않는 분리 지역으로 묘사됩니다. [ 52 ]

캐논 수정

주요 문서: 히브리어 성경 정경의 발전 과정

히브리 성경을 구성하는 책들은 수백 년에 걸쳐 단계적으로 작곡되고 편집되었습니다. 성경 학자 John J. Collins 에 따르면, "이제 히브리 성경 전체가 포로기 이후, 즉 제2성전 시대 에 최종 형태를 갖추게 된 것이 분명해 보입니다 ." [ 53 ]

전통적으로 모세는 토라의 저자로 여겨졌으며, 타나크의 이 부분은 기원전 5세기경에 가장 먼저 권위 있는 또는 정경적 지위를 획득했습니다. 이는 에스라 7 :6 에서 에스라를 " 이스라엘의 하나님 여호와께서 주신 모세의 율법( 토라 )에 정통한 서기관"이라고 묘사한 데서 알 수 있습니다. [ 54 ]

네비임은 기원전 2세기경에 정경의 지위를 얻었습니다. 시라크서 , 사해 두루마리 , 신약성경 에는 "율법과 예언서"에 대한 언급이 있습니다.  기원전 164년경 에 쓰여진 다니엘서는 예언서와 함께 묶이지 않았는데, 아마도 네비임 모음집이 이 시점에 이미 확정되었기 때문일 것입니다. [ 55 ]

케투빔은 타나크에서 마지막으로 정경적 지위를 얻은 부분입니다. 시라크서의 서문은 율법과 예언서와 함께 "다른 글들"을 언급하지만 그 내용을 구체적으로 명시하지는 않습니다. 누가복음은 "모세의 율법, 예언서, 시편"( 누가복음 24:44 )을 언급합니다. 이러한 언급들은 케투빔의 내용이 기원후 2세기에 정경화 과정이 완료될 때까지 유동적이었음을 시사합니다. [ 56 ]

히브리 성경 정경이 언제 확정되었는지에 대해서는 학자들 사이에 합의가 이루어지지 않았습니다. 일부 학자들은 하스몬 왕조 시대에 확정되었다고 주장하는 반면 , [ 57 ] 다른 학자들은 서기 2세기 또는 그 이후에야 확정되었다고 주장합니다. [ 58 ] 1세기 말에 열린 것으로 추정되는 얌니아 공의회가 히브리 정경을 확정한 것으로 여겨지기도 했지만, 현대 학자들은 그러한 권위 있는 랍비 공의회는 없었다고 생각합니다. 서기 70년에서 100년 사이에 랍비들은 특정 서적들이 "손을 부정하게 하는지"(즉, 그 서적들이 거룩하고 경전으로 간주되어야 하는지)에 대해 논쟁을 벌였고, 정경 서적의 수가 확정되었다는 언급이 나타납니다. [ 55 ] 정경에 포함되기 위한 몇 가지 기준이 있었습니다. 서적은 기원전 4세기보다 오래되었거나 그 이전에 살았던 저자의 저작이어야 했습니다. 원어는 히브리어여야 했고, 널리 사용되어야 했습니다. 이 시기에 특정 유대인 공동체에서 경전으로 여겨지는 많은 서적들이 제외되었습니다. [ 59 ]

히브리어 성경의 여러 중요한 고대 사본들 간의 상호 관계 (일부는 기호로 식별됨). Mt는 마소라 사본이다. 가장 아래쪽의 "(소실됨)" 사본은 원전 사본 일 것이다 .

히브리어 성경에는 수 세기 동안 손으로 필사한 결과로 다양한 본문 변형이 존재합니다 . 서기관들은 성경 본문에 수천 가지의 사소한 변경을 도입했습니다. 때로는 이러한 변경이 우연히 발생하기도 했고, 때로는 서기관들이 의도적으로 설명을 추가하거나 신학적 내용을 덧붙이기도 했습니다. 중세 시대에 유대인 서기관들은 마소라 본문을 제작했는데, 이것이 타나크의 권위 있는 버전이 되었습니다. [ 60 ] 고대 히브리어는 모음없이 쓰였지만, 마소라 학자들은 정확성을 보장하기 위해 본문에 모음 표시를 추가했습니다. [ 61 ]

탈무드에 따르면 타나크의 많은 부분은 대회의회 ( Anshei K'nesset HaGedolah ) 의 사람들이 편찬했으며 , 이 작업은 기원전 450년에 완료되었고 그 이후로 변함없이 유지되었습니다. [ 62 ] 24권으로 이루어진 정경은 미드라쉬 코헬레트 12:12에 언급되어 있습니다. " 누구든지 자기 집에 24권 이상의 책을 모으는 자는 혼란을 가져온다 . " [ 63 ]

언어 및 발음

히브리어 원문의 원래 표기 체계는 자음 과 일부 모음 문자( " matres lectionis " )를 조합하여 쓰는 아브 자드 (abjad)였습니다 . 초기 중세 시대 에 마소라 학자들은 단일한 형식화된 모음 표기 체계를 만들었습니다 . 이는 주로 티베리아스 학파 의 아론 벤 모세 벤 아셰르가 타나크를 읽는 구전 전통에 기반하여 수행했기 때문에 티베리아식 모음 표기 라고 불립니다 . 또한 벤 나프탈리 와 바빌론 유배자 들의 몇 가지 혁신도 포함되었습니다 . [ 64 ] 비교적 늦은 성문화 과정에도 불구하고, 일부 전통 자료와 일부 정통파 유대인들은 발음과 억양이 시나이 산에서의 계시 에서 유래했다고 주장합니다 . 왜냐하면 발음과 억양 없이는 원문을 읽을 수 없기 때문입니다. [ 65 ] 텍스트( מקרא mikra ), 발음( ניקוד niqqud ) 및 억양( טעמים te`amim )의 조합은 독자가 텍스트의 단순한 의미와 문장 흐름의 뉘앙스를 모두 이해할 수 있도록 합니다.

사용된 서로 다른 단어 수

히브리어 성경에 나오는 고유 단어의 수는 8,679개이며, 그중 1,480개는 hapax legomena [ 66 ] 입니다 . 즉  , 한 번만 나오는 단어나 표현입니다. 이 성경 단어들의 상당수가 기반이 되는 고유 셈어 어근 의 수는 대략 2,000개입니다. [ 66 ] : 112 

서적

타나크를 구성하는 두루마리 전체 세트

타나크는 24권으로 구성되어 있으며, 사무엘상과 사무엘하 , 열왕기상과 열왕기하 , 역대기상과 역대기하 , 그리고 에스라-느헤미야는 각각 한 권으로 계산됩니다 . 12소선지서 ( תרי עשר ) 또한 한 권으로 간주됩니다. 히브리어에서는 각 책의 첫 글자가 두드러지게 나오는 단어 로 표기하는 경우가 많습니다 .

*히브리성경 24+소선지서 12+삼/열/역 3=39권이 되는데, 이것은 결국 구약성서 39권이 된다(dhleepaul)

토라

주요 문서: 토라

토라( תּוֹרָה , 문자 그대로 "가르침")는 "오경" 또는 "모세오경"으로도 알려져 있습니다. 두루마리 형태가 아닌 인쇄된 토라는 종종 하미샤 춤셰이 토라 ( חמישה חומשי תורה , "토라의 다섯 부분")라고 불리며, 비공식적으로는 추마쉬 라고도 합니다 .

• Bərē'šīṯ ( בְּרֵאשִׁית , 문자 그대로 "태초에") – 창세기
• Šəmōṯ ( שְֹׁות , 문자 그대로 "이름") – 출애굽기
• Vayyīqrā' ( וַיִּקְרָא , 문자 그대로 "그리고 그가 부르셨다") – 레위기
• Bəmīḏbar ( בְּּּדְבַּר , 문자 그대로 "사막에서") – 민수기
• Dəvārīm ( דְּבָרִים , 문자 그대로 "사물" 또는 "말") – 신명기

네비임

주요 문서: 네비임

네비임 ( נְבִיאִים Nəḇīʾīm , "예언서")은 토라와 케투빔 사이에 있는 타나크의 두 번째 주요 구분입니다. 이 구분에는 이스라엘 백성이 이스라엘 땅 에 들어간 시점부터 유다 가 바빌론에 포로로 잡혀간 시점 까지 의 시기 ( "예언의 시대" ) 를 다루는 책들이 포함됩니다 . 이 책들의 분류는 연대순이 아니라 내용 순서에 따른 것입니다. [ 설명 필요 ]

이전 선지자들 ( נביאים ראשונים Nevi'im Rishonim ):

• Yəhōšúaʿ ( יְוֹשֻעַ ) – 여호수아
• Šōfṭim ( שֹׁפְתִים ) - 사사기
• Šəmūʾēl ( שְׁamoּאֵל ) – 사무엘
• Məlāḵīm ( לָלָכִים ) – 왕

후기 선지자들 ( נביאים אחרונים Nevi'im Aharonim ):

• Yəšaʿyāhū ( יְשַעעְיָhuּ ) – 이사야
• Yīrməyāhū ( יִרְְיָָוּ ) – 예레미야
• Yəḥezqēʾl ( יְחֶזְקֵאל ) – 에스겔

12 소예언서 ( תרי עשר , Trei Asar , "열두")는 하나의 책으로 간주됩니다.

• Hōšēaʿ ( יוֹשֵׁעַ ) – 호세아
• Yōʾēl ( יוֹאֵל ) – 조엘
• ʿĀmōs ( עָмוֹס ) – 아모스
• ʿŌḇaḏyā ( עֹבַדְיָه ) – 오바댜
• Yōnā ( יוֹנָל ) - 요나
• 미하 ( Mīḵā ) – 미가
• 나훔 ( נַחוּם ) – 나훔
• Ḥăḇaqqūq ( חֲבַקּוּק ) - 하박국
• Ṣəfanyā ( צְפַנְיָת ) – 스바냐
• 하가이 ( חַגַּי ) – 학개
• Zəḵaryā ( זְכַרְיָי ) – 스가랴
• Malʾāḵī ( 멜라히 ) – 말라기

케투빔

주요 문서: 케투빔

Kəṯūḇīm ( כְּתוּבִים , "Writings")은 11권의 책으로 구성되어 있습니다.

서정시집

추가 정보: Ketuvim § Sifrei Emet

마소라 사본(및 일부 인쇄본)에서 시편, 잠언, 욥기는 구절의 병렬 구조를 강조하는 특별한 2단 형식으로 제시되는데 , 이는 시적 특징의 한 부분입니다 . 이 세 권의 책은 통칭하여 시프레이 에메트 (히브리어 제목 איוב, משלי, תהלים 의 약자 인 에메트 אמ"ת 이며 , 이는 히브리어로 " 진리 "를 의미합니다)라고 합니다.

이 세 권의 책은 또한 타나크에서 유일하게 구절 내의 병렬 구조를 강조하기 위해 고안된 특별한 음절 부호 체계를 가지고 있습니다 . 그러나 욥기의 시작과 끝 부분은 일반 산문체로 되어 있습니다.

• Təhīllīm ( תְִלִּים ) – 시편
• Mīšlē ( мִשְׁלֵי ) – 잠언
• 'Īyyōḇ ( אִיּוֹב ) – 욥

다섯 개의 두루마리

추가 정보: 파이브 메길로

아가서 , 룻기 , 예레미야애가 , 전도서 , 에스더서 의 다섯 권은 비교적 짧은 분량으로, 통칭하여 하메쉬 메길롯 (다섯 메길롯) 이라고 불립니다 .

많은 유대인 공동체에서는 이러한 책들을 특정한 경우에 회당에서 소리 내어 읽는데, 그 경우는 아래 괄호 안에 명시되어 있습니다.

• Šīr hašŠīrīm ( שִׁיר ַשִּׁירִים ) –솔로몬의 노래라고도 알려진 노래의 노래(애가서) ( 유월절 )
• 룻 ( רוּת ) – 룻 ( 샤부옷 에 대하여 )
• 'Ēḵā ( אֵיכָه ) – 애가 ( Tisha B'Av 에서 )
• Qōheleṯ ( קֶֹלֶת ) – 전도서 ( Sukkot )
• 'Esṯēr ( אֶסְתֵר ) – 에스더 ( 푸림 에서 )

다른 책들

세 권의 서정시집과 다섯 권의 두루마리를 제외하고 케투빔에 속한 나머지 책들은 다니엘서 , 에즈라-느헤미야서 , 그리고 역대기 입니다 . 유대 전통에서 이 책들을 공식적으로 분류하는 기준은 없지만, 몇 가지 공통적인 특징을 가지고 있습니다. 이 책들의 서술은 모두 비교적 후대의 사건들(예: 바빌론 포로 생활과 그 후 시온의 회복)을 명확하게 묘사하고 있으며, 탈무드 전통에서는 이 책들 모두 후대에 쓰였다고 봅니다. 또한 다니엘서와 에즈라서는 타나크에서 아람어로 된 부분이 상당 부분 포함된 유일한 책입니다 .

• Dānīyyē'l ( דָּנִיֵּאל ) – 다니엘
• 'Ezrā' ( עֶזְרָא ) – 에스라 와 느헤미야
• Dīvrē hayYāmīm ( דִּבְרֵי ַיִָּים ) – 역대기

유대 문헌 전통은 케투빔에 있는 책들의 순서를 결코 확정하지 않았습니다. 탈무드는 그 순서를 룻기, 시편, 욥기, 잠언, 전도서, 아가서, 예레미야애가, 다니엘서, 에스더서, 에즈라, 역대기 순으로 제시합니다. [ 67 ] 이 순서는 대략 연대순입니다(전통적인 저자를 가정할 때).

티베리아 마소라 사본 ( 알레포 사본 과 레닌그라드 사본 포함 )과 종종 고대 스페인 사본에서도 순서는 역대기, 시편, 욥기, 잠언, 룻기, 아가서, 전도서, 예레미야애가, 에스더, 다니엘, 에즈라입니다. [ 68 ] 이 순서는 주제별로 정리되어 있습니다(예: 메길롯은 함께 나열되어 있습니다).

책의 수

 히브리어 성경의 정경화과정

히브리 성경은 일반적으로 24권으로 구성되어 있다고 여겨지지만, 이 숫자는 다소 임의적입니다. 예를 들어, 12권의 소선지서를 하나의 책으로 간주합니다. [ 69 ] 전통적인 랍비식 24권이라는 숫자는 탈무드 [ 67 ] 와 수많은 미드라시 작품 에 나타납니다 . [ 70 ] 몇몇 초기 비랍비 문헌에서는 책의 수가 22권으로 제시됩니다. [ 71 ] 이 숫자는 히브리어 알파벳 의 글자 수에 해당합니다 . 알렉산드리아의 아타나시우스 에 따르면, 마지막 글자 형태( 소피오트 ) 를 가진 알파벳에 해당하는 27권의 책이 있었습니다 .

24라는 숫자는 제사장 분파 의 수와 같다고 합니다 . [ 72 ] 현대 자료에 따르면 책의 수는 그리스어 알파벳의 글자 수에 해당하는 24권으로 나뉜 일리아스 와 오디세이아 와 관련이 있을 수 있습니다 . 성경과 호메로스는 각 문화의 "기초 문학"을 형성했으며, 어린이들이 공부하고 사회 가치의 정수로 여겨졌습니다. 성경을 22권으로 나눈 것은 그리스 체계를 히브리어 알파벳으로 변환한 것일 수 있으며, 24권으로 나눈 것은 유대인의 눈에 성경의 위상에 걸맞게 "완벽한" 숫자 24를 채택한 것일 수 있습니다. [ 69 ]

나흐Nach 

영어식으로 표기됨 나흐(Nakh )는 타나크(Tanakh)의 네비임(Nevi'im)과 케투빔(Ketuvim)가리킵니다. [ 73 ] [ 74 ] 나흐는 종종 토라(Torah ) 와 분리된 자체 주제로 언급됩니다. [ 75 ] [ 76 ]

이것은 여학생을 위한 정통 고등학교와 그들이 나중에 다니는 신학교의 교육과정에서 주요 과목이며, [ 73 ] 종종 추마쉬를 가르치는 교사와는 다른 교사가 가르칩니다. [ 75 ] 남학생을 위한 정통 고등학교의 교육과정에는 여호수아서, 사사기, [ 77 ] 그리고 다섯 메길롯과 같은 나흐의 일부만 포함됩니다. [ 78 ] 예시바 § 토라 및 성경 공부를 참조하십시오 .

사실성

추가 정보: 성경의 역사성 § 히브리어 성경/구약 성경

초기 학문

오경의 이야기 중 일부는 더 오래된 출처에서 유래했을 수 있습니다. Andrew R. George 와 같은 학자들은 창세기의 홍수 이야기 와 길가메시 홍수 신화 사이의 유사성을 지적합니다 . [ 79 ] [ c ] 모세 의 기원 이야기 와 아카드 왕 사르곤의 기원 이야기 사이의 유사성은 정신분석학자 Otto Rank가 1909년에 지적했으며 [ 83 ] H. G. Wells 와 Joseph Campbell 과 같은 20세기 작가들에 의해 널리 알려졌습니다 . [ 84 ] [ 85 ] Jacob Bronowski 는 "성경은... 부분적으로는 민속이고 부분적으로는 기록입니다. 역사는... 승리자에 의해 쓰여지며, 이스라엘인들은 [ 예리코 ( 기원전  1400년경 )] 를 돌파했을 때 역사의 전달자가 되었습니다."라고 썼습니다. [ 86 ]

최근 연구

2007년 고대 유대교 역사가인 Lester L. Grabbe는 Julius Wellhausen (1844~1918) 과 같은 초기 성서학자들을 '극대주의자'라고 묘사할 수 있다고 설명했습니다. 이들은 반증되지 않는 한 성서 본문을 받아들였습니다. 이러한 전통을 이어받아 "족장들의 '실질적 역사성'"과 "통일된 땅의 정복"은 1970년대까지 미국에서 널리 받아들여졌습니다. 반대로 Grabbe는 현재 그의 분야에 있는 사람들은 "모두 최소주의자입니다. 적어도 족장 시대와 정착에 관해서는 그렇습니다. ... [극대주의자처럼] 행동하려는 사람은 거의 없습니다."라고 말합니다. [ 87 ]

2022년에 고고학자 아브라함 파우스트는 이스라엘의 초기 역사가 성경 기록에 크게 기반을 두고 있지만 시간이 지남에 따라 그 신뢰성에 대한 의문이 점점 커지고 있다는 최근 연구를 요약했습니다. 그는 주요 논쟁이 족장 , 출애굽 , 이스라엘 정복, 통일 왕국 의 역사성에 초점을 맞추고 있으며 고고학적 증거가 이러한 서술에 종종 이의를 제기한다고 덧붙였습니다. 그는 1990년대의 최소주의 학파가 성경의 역사적 가치를 부정한 반면, 주류 학계는 회의론과 증거의 균형을 유지하며 일부 성경 전통이 고고학적 발견, 특히 기원전 9세기 이후 의 발견과 일치한다는 점을 인정했다고 결론지었습니다 . [ 11 ]

번역

추가 정보: 유대인 영어 성경 번역본 , 70 인역 성경 , 타르굼 , 구약 성경 , 그리고 다른 성경 번역본

• 《마소라 본문에 따른 성경: 이전 번역본들을 참고하고 유대교 권위자들과 지속적으로 협의하여 완성한 새로운 번역본》은 1917년 유대 출판 협회에서 출판되었으며, 1985년에 타나크로 대체되었다.
• 타나크 , 유대인 출판 협회, 1985, ISBN 0-8276-0252-9
• 타나크: 석판 , 히브리어, 영어 번역본, 메소라 출판사, 1996, ISBN 0-89906-269-5기부자인 어빙 I. 스톤 의 이름을 따서 명명되었습니다 .
• 《타나크 람》(Tanakh Ram) , 아브라함 아후비야가 현대 히브리어로 번역 중인 작품(2010년~)(RAM 출판사 및 Miskal 출판사).
• 《살아있는 토라》 와 《살아있는 나흐》 는 1981년 랍비 아리예 카플란 이 번역한 토라와, 그 후 그의 사후에 출간된 예언서와 성서 번역본으로, 첫 번째 권의 모델을 따르고 있다.
• 코렌 예루살렘 성경은 코렌 출판사(예루살렘) 에서 출판한 히브리어/영어 타나크(구약 성경)이며, 1962년 현대 이스라엘에서 출판된 최초의 성경입니다.

유대인 주석

주요 문서: 성경에 대한 유대인의 주석

Chumash에 사용되는 주요 주석은 Rashi 주석입니다. Rashi 주석과 Metzudot 주석은 Nach에 대한 주요 주석입니다. [ 88 ] [ 89 ]

타나크(구약성경) 연구 및 주석에는 크게 두 가지 접근 방식이 있습니다. 유대 공동체에서는 고전적인 접근 방식이 성경을 종교적으로 연구하는 것으로, 성경이 신의 영감을 받았다고 가정합니다. [ 90 ] 또 다른 접근 방식은 성경을 인간의 창작물로 연구하는 것입니다. [ 91 ] 이 접근 방식에서 성경 연구는 종교학의 하위 분야로 간주될 수 있습니다. 후자의 접근 방식을 토라에 적용하는 것은 정통 유대교 공동체 에서 이단으로 여겨집니다 . [ 92 ] [ 93 ] 따라서 정통파가 아닌 저자들이 쓴 현대 성경 주석의 상당 부분은 정통파 예시바 에서 가르치는 랍비들에 의해 금지된 것으로 간주됩니다. [ 94 ] 아브라함 이븐 에즈라 , 게르소니데스 , 마이 모니데스 와 같은 일부 고전 랍비 주석가들은 역사, 과학, 언어학 에 대한 지식을 포함하여 당시 성경 비평의 여러 요소를 활용했습니다 . 저자가 하나님께서 시나이 산에서 모세에게 토라를 계시하셨다는 신념을 갖고 있었기에, 성경에 대한 역사적, 과학적 분석을 사용한 것은 역사적 유대교에서 용인될 수 있는 것으로 여겨졌다. [ 출처 필요 ]

현대 정통 유대교 공동체는 토라 외의 성경 책에 대해 더 넓은 범위의 성경 비평을 사용할 수 있도록 허용하고 있으며, 몇몇 정통파 주석은 이제 학계에서 이전에 발견된 많은 기법을 통합하고 있습니다. [ 95 ] 예: Da'at Miqra 시리즈. 보수 유대교와 개혁 유대교에 소속된 사람들을 포함한 비정통파 유대인들은 성경 연구에 대한 전통적 접근과 세속적 접근 모두를 수용합니다. " 성경에 대한 유대인 주석 "에서는 타르굼 에서 고전 랍비 문헌 , 미드라 시 문헌, 고전 중세 주석가, 그리고 현대 주석에 이르기까지 유대인 타나크 주석을 다룹니다 .

유대인 정체성에 미치는 영향

여러 학자들은 고대 유대 민족의 민족적 , 국가적 정체성 형성에 있어 히브리 성경의 중요성을 지적해 왔습니다 . 퍼거스 밀러는 성경이 "민족사이자 율법의 원천"으로서 고대 유대인들 사이에서 민족 정체성을 확립하는 데 도움을 준 여러 핵심 자료 중 하나라고 썼습니다. [ 96 ] 데이비드 굿블랫은 성경과 관련 문헌이 제 2성전 시대 유대 민족주의의 핵심 토대가 되어 공유된 혈통, 역사, 문화적 통일성에 대한 집단적 믿음을 뒷받침했다고 주장했습니다. 성경은 족장 서사와 부족 계보를 통해 유대 민족의 계보를 추적하는 "민족사"를 제공하여, 현대 유대인들을 역사적 조상과 연결하고 공유된 혈통 의식을 강화하는 공통된 조상 체계를 구축했습니다. [ 97 ] 더욱이, 남성 할례 , 안식일 준수 , 음식 금지와 같은 성경의 율법은 유대인 정체성의 중요한 문화적 표식이 되어 유대인 공동체를 주변 인구와 구별짓는 역할을 했습니다. [ 97 ] 성경은 또한 히브리어를 보존하는 데 중요한 역할을 했습니다. 페니키아 어와 에돔어와 는 달리 히브리어는 아람어가 다른 지역 언어를 대체하는 동안에도 살아남았습니다. 성경 본문을 그리스어와 아람어로 번역함으로써 유대 문화는 언어적 경계를 넘어 표현될 수 있었고, 문화적 일관성을 유지하면서 언어적 정체성을 초월할 수 있었습니다. [ 97 ]

몇몇 학자들은 히브리 성경의 주요 부분들이 특정한 역사적 시기에 의도적으로 구성되어 이스라엘 민족의식을 구축하고 강화하기 위한 것이었다고 주장합니다. 이 사상의 주요 지지자인 E. Theodore Mullen은 그의 첫 번째 저서에서 신명기, 여호수아, 사사기, 사무엘, 열왕기를 포함하는 " 신명기사 "가 위협받는 유대인 정체성을 강화하기 위해 바빌론 포로 기간 동안 작성되었다고 주장했습니다. 또 다른 저서에서 그는 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수를 포함하는 사경에 초점을 맞추어 이 책들이 통일된 민족 정체성을 형성하기 위해 페르시아 시대에 편찬되었다고 주장했습니다. 이 자료는 신명기와 결합되어 오경을 형성했고, 신명기사에 포함됨으로써 David Noel Freedman이 "원초적 역사"라고 부른 것이 만들어졌습니다. [ 97 ]

Adrian Hastings 에 따르면 , 히브리 성경을 포함한 성서 연구는 유대인(그는 유대인을 "진정한 원시 민족"이라고 묘사함)이 서기 1세기에 정치적 실체를 잃은 후 2천 년 동안 민족 정체성을 보존할 수 있도록 해준 기초적인 요소였습니다. 이러한 유산과의 지속적인 연결은 유대인이 단순히 민족 집단이 아니라 하나의 민족으로 인식되도록 했고, 궁극적으로 시오니즘 의 부상 과 이스라엘 국가의 건국을 위한 길을 열었습니다. [ 98 ]

기독교에 미치는 영향

주요 문서: 기독교 성경 정경의 발전 과정

기독교는 오랫동안 히브리 성경과 신약 성경 사이에 밀접한 관계가 있다고 주장해 왔습니다 . [ 99 ] 개신교 성경 에서 구약 성경은 히브리 성경과 동일한 내용을 담고 있지만, 책의 배열은 다릅니다. 가톨릭 성경 과 동방 정교회 성경 , 그리고 오리엔탈 정교회 와 아시리아 교회의 성경에는 히브리 성경의 특정 버전에는 포함되지 않은 책들, 즉 외경이 포함되어 있습니다 . [ 100 ] 개신교 영어 성경은 원래 외경을 포함하고 있었는데, 개신교에서는 이러한 책들을 외경에 포함시키기도 합니다 . 그러나 비용 문제로 인해 자유 성서 공회 에서 간소화된 킹 제임스 버전을 대량 생산하면서 이러한 책들이 삭제되었습니다. [ 101 ] [ 전체 인용 필요 ]

현재 로마 가톨릭 교회와 동방 정교회에서 사용되는 고대 히브리어 성경 번역본은 초기 기독교인 들이 권위 있는 성경 정경으로 여겼던 70인역 성경을 기반으로 합니다 . [ 102 ] 70인역 성경은 1세기 기독교 저자 들이 주로 사용했던 히브리어 성경의 헬레니즘 그리스어 번역본 이었기 때문에 초기 기독교에 큰 영향을 미쳤습니다 . [ 103 ]

Adrian Hastings는 히브리 성경에 제시된 고대 이스라엘의 모델이 국가성의 원래 개념을 확립했으며 이것이 이후 기독교 세계의 국가 발전에 영향을 미쳤다고 주장했습니다. [ 98 ]

관련 항목도 참조하세요

• 유대교 포털

• 613계명 , 유대교 613계명의 공식 목록
• 929: 타나크 비야하드
• 히브리 대학교 성경 프로젝트
• 미크라오트 게돌롯
• 미국 신유대인 출판협회 타나크
• 성경에 언급된 비정경 서적
• 셈 토브 성경
• 매주 읽는 토라 부분

참고 자료

각주

1.  또한 Tanach 및 Tenakh 라는 철자가 있습니다 .
2.  출애굽기 17:14, 24:4, 34:28; 민수기 33:2; 신명기 31:9, 31:22 참조. [ 36 ]
3.  후자의 홍수 신화는 기원전 700년경으로 추정되는 바빌로니아 사본에 나타나지만 [ 80 ] 많은 학자들은 이것이기원전 18세기로 추정되는 아카드어 Atra-Hasis 에서 복사된 것이라고 생각합니다. [ 81 ] George는 길가메시 서사시의 현대판이 기원전1300년에서 1000년 사이에 살았던 Sîn-lēqi-unninni 에 의해 편찬되었다고 지적합니다. [ 82 ]

출처

1.  "Tanach" 2016년 3월 4일 Wayback Machine 에 보관됨 . 랜덤 하우스 웹스터 무삭제 사전 .
2. "tanach" . 옥스퍼드 영어 사전 (온라인판). 옥스퍼드 대학교 출판부. doi : 10.1093/OED/2834822364 . (구독 또는 참여 기관 회원 자격이 필요합니다.)
3.  Tov, Emanuel(2014)."히브리 성경 본문의 안정화에 관한 신화". Martín-Contreras, Elvira; Miralles Maciá, Lorena (편저).히브리 성경 본문: 랍비에서 마소라 학자들까지. Journal of Ancient Judaism: Supplements. Vol. 103.Göttingen:Vandenhoeck & Ruprecht. pp. 37–46.doi:10.13109/9783666550645.37.ISBN 978-3-525-55064-92023년 2월 15일에 원본에서 보존됨 . 2023년 2월 16 일에 열람됨 .
4.  10:11
5.  Weiss, Anthony (2014년 5월 13일). "학자들은 히브리어 성경의 원문을 찾고 있지만, 과연 존재했을까?" . Jewish Telegraphic Agency . 2016년 11월 5일 원본에서 보존됨 . 2015년 9월 25일 검색됨 .
6.  Weiss, Anthony (2014년 5월 14일). "학자들이 성경 원문을 밝히려고 노력하면서 논쟁이 불거지고 있다" . The Times of Israel . 2015년 9월 25일 원본에서 보존됨 . 2015년 9월 25일 검색됨 .
7.  Isaac Leo Seeligmann, Robert Hanhart, Hermann Spieckermann: The Septuagint Version of Isaiah and Cognate Studies , Tübingen 2004, pp. 33–34.
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9.  Andersen, Alex (2019년 봄). "로마 가톨릭 외경 재고" . Classical Conversations . 3. 플로리다주 레이크랜드 : 사우스 이스턴 대학교 : 1–47 . 2023년 2월 16일 원본에서 보존됨 . 2023년 2월 15일 검색됨 .
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70.  출애굽기 랍바 41:5; 민수기 랍바 13:15, 14:4, 14:18, 15:22, 18:21; 아가 랍바 4:11; 전도서 랍바 12:11, 12:12; 탄후마 기 티사 16:2, 코라흐 12:1, 바옐렉 1:1; 페식타 랍바티 3:1; 레카흐 토브 , 창세기 49:8; Kallah Rabbati 10:14 등.
71.  요세푸스 , 아피온에 대항하여 , 1:8; 또한 에스드라후서 12:45, 오리게네스
72.  התנ"ך שלנו
73.  "이스라엘 학교(티페레트) 안내서". 예시바 대학교 .2020년 6월 22일 원본에서보존됨. 2020년 6월 19 일 검색됨 .... 추마쉬, 나흐, 실용 할라카, 테필라 수업, ...
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75.  "토바... 우리의 새로운."2020년 6월 21일에 원본에서보존됨. 2020년 6월 19 일에 확인됨 .토바는 올 가을에 Nach 여고의 교사로 교직원에 합류했습니다. 
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추가 자료

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• 레이먼, 시드. 히브리 성경의 정경화 (햄든, 코네티컷: 아르콘, 1976).
• 레벤슨, 존. 시나이와 시온: 유대교 성경 입문 (샌프란시스코: 하퍼 샌프란시스코, 1985).
• Minkoff, Harvey. "더 나은 본문을 찾아서" . 성서 고고학 리뷰(온라인) . 2012년 3월 14일 원본 에서 보존됨 . 2011년 6월 9일 검색됨 .
• 노스, 마틴 . 오경 전통의 역사 (1948; 베른하르트 앤더슨 역; 애틀랜타: 스콜라즈, 1981).
• 슈미트, 콘라드. 구약성서: 문학사 (미니애폴리스: 포트리스 프레스, 2012).

외부 링크

영문 위키소스 에는 이 문서와 관련된 원문이 있습니다.

타나크

히브리어 위키소스 에는 이 문서와 관련된 원문이 있습니다.

타나크(히브리어 원전)

• 유대교 출판사(Judaica Press)의 타나크 번역본과 라시 주석. 타나크와 라시 의 전체 주석을 온라인에서 무료로 제공합니다.
• 위키소스 의 미크라오트 게돌롯 (랍비 성경) 영어 (샘플) 및 히브리어 (샘플)
• 예언서와 예언서 읽기 안내서 – 본문의 자연스러운 흐름( 장 구분이 아닌 )에 기반한 성경 책들의 상세한 히브리어 개요입니다. 이 개요에는 매일 학습할 수 있는 학습 주기가 포함되어 있으며, 해설 자료는 영어로 제공됩니다. 저자는 세스(아비) 카디쉬입니다.
• 타나크 히브리어 성경 프로젝트 — 이 온라인 프로젝트는 중요한 고대 역본(사마리아 오경, 마소라 본문, 온켈로스 타르굼, 사마리아 타르굼, 70인역, 페시타, 시노페의 아퀼라, 심마쿠스, 테오도티온, 베투스 라티나, 불가타)과 함께 히브리어 성경의 주요 원문을 새로운 영어 번역과 각 역본별로 나란히 제시하고, 포괄적인 비평 장치와 모든 구절에 대한 본문 주석을 제공하는 것을 목표로 합니다.
• 히브리어 성경 연구 앱 — 히브리어 성경을 심도 있게 연구할 수 있도록 설계된 대화형 모바일 및 웹 애플리케이션입니다. 맞춤형 읽기 계획, 심층 분석 자료, 커뮤니티 토론 등의 기능을 제공하여 성경에 대한 이해와 참여도를 높여줍니다.
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