7월 8일 수요일

[수친구]

예언의 말씀

훌륭하게 섬기는 사람들은 자기를 위해 훌륭한 신분을 얻고, ··· 믿음과 관련해 아무 거리낌 없이 말할 수 있게 됩니다.—디모데 전서 3:13.
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봉사의 종은 회중에서 장로들을 도와 일하도록 성령에 의해 임명된 침례받은 형제들입니다. 그들은 많은 실무적인 일을 수행합니다. 봉사의 종들은 무엇보다도 영적인 사람들입니다. 그들은 여호와를 사랑하고 그분의 의로운 표준에 따라 생활합니다. 그리고 그리스도인 형제자매들을 깊이 사랑합니다. (마태 22:37-39) 그러면 침례받은 형제는 어떻게 봉사의 종이 되기 위해 힘써 노력할 수 있습니까? 성경에는 봉사의 종으로 임명되기 위해 달해야 할 자격 조건이 나옵니다. (디모데 전서 3:8-10, 12) 따라서 봉사의 종이 되려고 한다면 이 성경적 자격 조건들을 연구하고 그에 달하기 위해 열심히 노력해야 합니다. 하지만 그에 앞서 자신이 봉사의 종이 되려고 하는 동기가 무엇인지 점검해 볼 필요가 있습니다. 「파24.11」 15면 4-5항

예수께서는 모범을 보일 의도로 발을 씻어 준 것이 아니라, 진심으로 그의 친구들을 사랑했기 때문이다.

For they that have used the office of a deacon well purchase to themselves a good degree, and great boldness in the faith which is in Christ Jesus.
훌륭하게 섬기는 사람들은 자기를 위해 훌륭한 신분을 얻고, ··· 믿음과 관련해 아무 거리낌 없이 말할 수 있게 됩니다.—디모데 전서 3:13.
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반스의 성경 노트
집사의 직분을 잘 사용한 자들을 위해, 마진, 즉 '봉사했다'는 뜻입니다. 그리스어는 deacon과 같으며, 이 직무를 섬기거나 봉사한다는 뜻입니다. 그 의미는 '잘 비아카인화(deaconizing well)'라는 표현으로 잘 표현될 것입니다. "단어"는 직책의 정확한 성격을 암시하지 않는다.
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스스로 얻고 - 스스로 조달; 사도행전 20장 28절에 대한 주석에서 설명된 이 단어를 참고하세요.
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좋은 정도 - 여기서 사용된 단어(βαθμός bathmos)는 신약성경 어디에도 나오지 않습니다. 정확히는 계단처럼 '계단'을 의미하며; 그리고 공정한 의미는 더 높은 곳으로 올라가거나, 존엄, 명예, 또는 지위를 한 단계 더 내딛는 것이다. "단어"에 관해서는, 직위에서의 승진, 존엄성, 또는 영향력 상승을 의미할 수 있다. 사도가 더 높은 수준의 '직무'를 가리킨다고 추론할 수는 없으며, 본질적으로 이 단어가 전달하는 바는 이 직무를 잘 수행함으로써 집사가 교회 내에서 추가적인 존경과 영향력을 확보할 것이라는 점이다. 그럼에도 불구하고, 이 직무를 잘 수행한 이들이 설교자로 임명되었을 가능성도 있다. 그들은 매우 경건함, 신중함, 현명함, 그리고 교회를 이끌 능력을 보여줬기 때문에, 주교나 교회 목사직으로 승진하는 것이 적절하다고 판단되었을 것이다. 그런 길은 부자연스럽지 않을 것이다. 그러나 이는 집사 직책이 하위 직책으로, 더 높은 계급으로 승진하는 '관점'이라는 가르침과는 거리가 멉니다.
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그리고 믿음의 큰 대담함 - 여기서 '대담함'으로 번역된 단어는 정확히 '말할 때의 대담함'을 의미하며, 사도행전 4장 13절 주석에서 설명되어 있습니다; 고린도전서 3장 12절 주석; 빌립보서 1:20 음표. 하지만 이 단어는 일반적으로 어떤 종류의 대담함을 가리키는 데 사용됩니다 - 개방성, 솔직함, 자신감, 확신; 요한복음 8:13, 요한복음 8:26; 마가복음 8:32; 고린도전서 2장 4절. 여기서 "믿음", 즉 "믿음의 대담함"과 연관되어 있듯이, 이는 분명히 공개 연설이라기보다는 그리스도에 대한 남성적이고 독립적인 믿음의 실천을 의미한다. 즉, 집사의 직무를 충실히 수행하고, 그 직책에서 어떤 경험을 쌓았는지를 통해 신앙에 확고한 성품을 형성하여 그가 확고한 기독교인임을 보여줄 것이라는 의미입니다. 따라서 이 구절은 집사가 '설교자'였거나, 정기적으로 장로로 승진할 수 있는 목회 직위에 속했다는 것을 공정하게 입증할 수 없다.

  ​이 구절에서는 충실하고 슬기롭게 섬기는 종들이 얻게 되는 보상이 외적 내적으로 주어지는 경로를 우리에게 알려준다. 그 보상은 3자에게서 받는 것이 아니라, 자기 안에 내재되며, 어떤 방법으로 외적 보상이 따르게 되는 지를 단적으로 설명한다. 전반부에서 훌륭한 신분을 얻게 한다고 말씀한다. 즉 자기의 봉사로 인하여 유익을 얻은 사람들이 반작용이 오게 되는 것을 의미하고 있다. 한 쪽의 작용은 자체의 작용으로 끝나는 것이 아니고 관련된 외부에 반드시 어떤 영향을 일으킴으로써 새로운 반응을 일으키게 되는 것이다. 이런 상황을 경제론적으로는 '게임의 법칙'으로 설명된다. 내 행동에 의해서 상대방의 행동의 변화를 주게되므로 내가 어떻게 헹동해야 가장 합리적 이익을 얻을 것인가에 대한 이론이다. 이것은 경제적으로만이 아니라, 인간의 모든 관계, 나아가 사물의 모든 관계를 만들어내는 순서이고 원인으로 작용한다. 그래서 출자, 봉사, 자선을 통하여 또는 자신의 덕과 선행을 통하여 외부의 작용을 변화시키게 만든다. 그 결과는 외부로부터 자기에게 미치는 영향이 좋게도 나쁘게도 미치게 된다. 이점이 적용된 경우를 사도는 전반부에서 "자기를 위해 훌륭한 신분을 쌓고"라는 말씀으로 나타낸다. 자선과 봉사를 통하여 나타나는 두 번째 보상은 자기 안에 내공이 쌓인다는 점이다. "믿음과 관련해 아무 거리낌 없이 말할 수 있게" 된다고 설명한다. 무협 소설이나 영화에서 내공이 강한 자는 외부의 공격에 거뜬히 견디며 자유롭게 적을 공격할 수 있는 신체가 단련된 상태를 가르키지만, 경건한 신앙으로 내공이 쌓인 자는 말의 자유함을 얻게 되고 권위를 가지는 상태에 이르게 되는 것을 의미한다.
이 두 가지 점이 우리가 선을 행할 때 얻게 되는 보상이며 "하느님께서 상주신다"는 실제적 의미이다. 이 두 가지 방법은 자연의 방식이다. 즉 자연의 사물 간의 상호작용으로 일어나는 방식인 것이다. 하느님께서는 이러한 자연의 방식 외에 '초월적 기적'의 방법으로 우리를 처벌하거나 보상하지 않으신다. 그러기에 우리는 안정되고 편안한 마음으로 미래를 바라볼 수 있게 된다. 미래는 사물의 상호작용으로 진행되는 것이고 그 상호작용의 바탕에는 존재가 확장되어 자유와 행복이 증대되는 방향으로 나아가려는 힘이 존재하기 때문이다. 그러므로 우리는 자연을 생각 없는 무기체로 바라 볼 수 없다. 자연은 우리를 근원적으로 책임지는 아버지요 어머니인 것인다. 이 사실을 인식할 때, 진심으로 감사하는 마음을 가지게 된다.

질문

1. 사도는 봉사와 섬김이 가져오는 보상을 어떻게 설명하고 있는가?

2. 하느님을 초월자로 생각하면 어떤 불합리에 빠지게 되는가?