김홍도목사에게 고소당한 목사님이 이런 목사님이셨군요.

[미스바]

번호: 227 글쓴이: 미스바
조회: 128 날짜: 2003/09/19 20:32

이필완목사를 아는 모든 분들에게

샬롬! 저를 아는 여러분 모두에게 좋으신 주님의 은총이 함께 하시길 빕니다.
게으름으로 오랫동안 소식을 드리지 못하다가 이제나마

이런저런 이야기를 전하면서 모처럼 자판을 두드려 인사를 드립니다.


저는 거의 8개월 전인 지난 2월22일자로, 어언 20년 동안 목회 하던

삼남연회 전라도에서의 목회를 정리하고 이곳 강화군 평화의 섬

교동도의 난정교회로 옮겼습니다.
그동안 함께 고생하던 동역자들에 대한 미안함과 나름대로

열정을 가지고 목회하면서 사랑나누기에 부족함이 없었던

여천동부교회 성도들의 아쉬움을 뒤로하고

동부교회에 참으로 적당한 후임자에 대한 배려만으로

전혀 형편도 알지 못하는 섬 지역 교회로 이사를 왔었습니다.
할 수만 있다면 전라도에서 평생 살고 싶은 맘도 굴뚝같았지만

오래 살다보니, 더구나 나름대로의 교회개혁운동에 참여하면서

욕도 많이 먹고 외면도 당하고 본의 아니게 정치적인 일에

자꾸만 휩싸이게 되면서 오히려 가까운 후배목회자들에게

자꾸만 피해와 부담을 주게 되니 '이게 아닌 데'하고 고민하고 기도하다가

목회 초기부터 농촌목회에 뜻을 둔 바도 있으니 하고 떠나오게 된 거지요.

일전 교회개혁에 같은 뜻을 가진 어느 목사가 목회자 청빈 운동에

참여할 것을 요청한 적이 있었습니다.
그 서약 내용 중에는 감투를 쓰지 않는다든지 청빈하게

예수처럼 산다든지 사례비를 올리지 않는다든지 하는 것과

별나게 더 큰 교회로 이동하는 것을 바라지 않는다는 구절도 있었던 것 같은데

뭔가 자신이 없어서 함께 하지 못했었지요.

서명을 흔쾌히 하지 못한 것이 못내 찜찜하고 부끄러웠었나 봅니다.


그래도 두 아들이 홍성 풀무학교에 기숙 생활을 하므로

누구보다 자유스러웠기에 훌훌 벗어 던지고

이 곳 난정교회 담임목사로서의 생활을 시작하였습니다.

아무튼 생활비를 대폭 줄이고 허리띠를 졸라매고

반쯤 두려운 반 걱정 반으로 시작한 난정교회에서의 삶은

너무 좋습니다. 역사는 56년, 예배시작 15분전이면

이미 다 자리를 채우는 주일예배 참석 교회 인원은

노인들 중심으로 5-60명, 어린이는 15명, 중고학생은 8명,

마을 총 가구 수는 120가구, 푸른 언덕 위에 있어 몇 십만 평의

들녘과 멀리 아버님의 고향인 황해도 땅을 환하게 내려다보는

예배당은 꿈에서 본 어느 예배당보다도 아름답고,

열심이면서 대체로 합리적인 세분 장로님은 지역에서도

존경받는 어른들이기에 함께 교회를 꾸려가기에 별난 자미가 있고

무엇보다도 교동 섬 전지역에 오로지 12개의 감리교회가

한 달에 한번 이상 연합예배를 드리며 함께 나누는

동역자들끼리의 따끈따끈한 정은 단 15분 정도의 뱃길이지만

섬인 건 어쩔 수 없는 한계를 무너뜨리기에 충분하답니다.
우리 난정교회의 좋은 특징은 여럿 있지만 가장 특이한 것은

모든 교인들이 100% 벼농사를 짓는다는 거지요.

아마 농촌교회라고 해도 이런 경우는 정말 특별한 경우일 것이라고

생각합니다.

지난 여름엔 강화의 이춘수목사님에게서 국화종자를 얻고 기초를 배워서,

바지런히 산을 오르내리며 부엽토를 채취하는 등 애를 써서

소국과 대국 국화화분 150개를 만들어 한 100여 개는

이미 교인들과 지기들에게 나누어 주었는 데 좀 늦게 시작한 탓인지

아마 한두 주일 후면 온갖 국화가 만발하여 교회 마당이 장관일 터입니다.
지난 태풍이 얼마나 거셌는 지, 우리 마을만 해도 지붕 날아간 집이

여러 채 였는 데, 교회 뒤편 100년은 실히 됐음직한 측백나무 두 그루가

그만 뿌리 째 뽑혀서 참 안타까웠는 데 요즘은 그 질 좋은 측백나무의

자연미를 그대로 이용한 목걸이나 자동차 걸이용 십자가를 만드는

일에 틈틈이 시간을 내고 있습니다. 우선 1,000개 정도는 금년 겨울에

만들어 볼 요량입니다 마는, 젊은애들 소리가 학을 1,000개만 접어도

소원이 이뤄진다 나요 하니 십자가를 손수 1,000개를 만들고 나면

십자가의 진리에 번쩍 도가 트이지나 않을까요 하는 바람입니다.

함께 모시고 계신 올 연세 86세 나신 아버님은 이미 은퇴하신 지 오래된,

지지리도 가난한 원로장로님이신 데 이곳 난정교회에서의 삶에

대단히 만족하시는 듯 합니다.
아마 고향 땅을 매일매일 지척에서 바라보시는 즐거움도

즐거움이려니와 저희들과 함께 지은 고추 따는 일, 말리는 일,

고구마 캐고 들깻잎 따고 호박잎 따고 새벽마다 떨어진 밤 줍는 일에

허덕이시면서도 참 즐거워하시니 난정 살아 아버님께

효도한번 잘 한 것 같으니 참 이래저래 하나님의 축복입니다.


저의 아내도 그저 여기에서의 삶에 거지반 만족하는 것 같습니다.

몇몇 불편한 점도 있고 쉬운 것만은 아니죠,

오고가는 교통편만 해도 부담스럽지만

(배 싣고 건너는 삯이 주민인 경우에도 19,000원 정도,

외부인은 24,000원이니) 친정 서울이 가까워졌고 집사람도

천생에 도시 사는 것보다 농촌이 어울릴 듯도 한 데

저 사람의 속마음은 나도 이만치만 알뿐이지요.

아내는 방콕(주로 집안에서 지내는 것)이 취미인 데

여전히 개량한복 만드는 일에 열중하면서

어떻게 조금이라도 애들 대학 학비에 보탤 돈이나 되지 않을까

궁리하면서 주문 받는 중입니다.




두 아들 진형이와 주형이는 각각 충남 홍성 풀무농업고의 3학년, 1학년입니다.

애들 키우는 건 일찌감치 풀무의 믿음 좋고 든든한 선생님들께

미뤄 버렸다고 해도 과언이 아니겠지요.
둘째는 며칠 전 중국 베이징으로 수학여행을 다녀와서 신이 났고요,

수능을 30일 앞둔 첫째는 실력을 걱정하는 게 아니라

과연 부모님이 자기가 하고픈 대학공부-아마 사회복지학과나 농과를

택할 모양인 데-를 밀어 주실 수 있는지가 못내 궁금한 모양입니다.
그래도 자랐다고 농촌교회가 목회자 자녀의 대학공부를 지원하기에는

전혀 무리라는 것을 자기 깐에 꽤나 아는 모양입니다, 하하하....

제가 섬 목회자로 그저 묻혀 지낼 모양이라고 생각들 하시지만

요즘 세상이 어떤 세상입니까?
인터넷이 있지 않습니까? 아직은 느려터진 전화 모뎀에 매달렸지만

여유만 생기면 섬이라도 한 60만원 투자하고 월 3만원 정도면

위성안테나를 달아 얼마든지 빠르고 선명하게 바다와 섬을 넘어

사랑과 나눔을 행할 수 있지 않겠습니까!
(중략)


요즘 작금 교회세습의 문제가, 남이 아닌 나와 우리 모두의 문제이며

교회의 사유화라는 지극히 개탄스런 교회타락의 징조라는 인식을 가지고

이것이야말로 진정한 교회개혁의 중요한 걸림돌이라는 관점에서

교회세습중지 서명운동본부(중략) 의 활동에 미력하나마 참여하고 있습니다.
혹자는 양심에 맡기자거나 역사에 맡기자거나 하나님의 뜻에 맡기자거나,

또는 남의 교회 문제에 왜 왈가불가 하냐 거나하면서 교회세습을

당연시하거나 일반화하는 모양이지만 심판자적인 자세가 아닌

지극히 상식 선에서라도 이 교회세습의 관행을 교회 법으로라도

제동을 걸어야 한다는 것이 저의 신앙고백입니다. 또 혹자는

이왕 썩어져 가는 것, 그냥 내버려둬서 차라리 빨리 망하도록

내버려두지 하는 비아냥거림의 소리조차도 조금은 이해가 가지만

우리 모두가 힘을 모아, 힘닿는 대로 막아내는 것을

주님께서 원하시지 않을까요?
하긴 1998년 4월 제가 속한 삼남연회 감리교목회자협의회에서

감리교 7개 연회원들에게 세습에 관한 설문조사를 하여

세습을 반대하는 의견이 90%를 넘어선 것 등의 조사결과를

발표하지 않은 것도 교회 내부의 일로 조심스러워서

그저 세습반대에 대한 캠페인에 만족하는 것으로 접었었지요.

하지만 이번의 경우에도 결국은 사회로부터 먼저

문제가 제기되어 불거져서 사회문제화 되는 모양을 보면

역시 이미 교회 내부로부터의 자정능력은 거의 다 잃어버린 것이 아닌가하는

부끄러움에 앞서 두려움마저 생깁니다.
(중략)


막상 줄줄이 내려 쓰다보니 은혜 떨어지는 슬픈 이야기들을 많이

이래저래 지저분하게 많이 늘어놓아 죄송합니다.
그저 섬에서 사는 미말의 목회자가

그래도 바른 정신을 잃지 아니하려고 부단히 애쓰는구나 하고

예쁘게 보아주시면 나중 된 자도 먼저 되고 먼저 된 자도 먼저 되는

주님의 놀라운 축복을 넘치도록 받으실 것입니다.
서울에서 뱃길 포함 2시간 반, 언제 한번 틈나시는 대로

평화의 섬 교동을 찾아주십시오, 이곳의 동역자들과 함께

따스한 된장국이라도 끓여서 환영하겠습니다.
주님의 평화를 모두에게 빌며....

2000년 10월 17일

강화 평화의섬 교동도 난정교회 이필완목사 드림

[미스바]

*죄송합니다. 허락도 없이 마구 편집하여 올렸습니다. 일부 한국 대형교회 목회자들의 모습에 대한 실망으로 믿음이 연약한 제가 실족할까봐 하나님께서 무척 애쓰시나(?) 봅니다. 요즘 하나님께서는 아름다운 목사님들을 제게 소개해 주시느라 바쁘십니다.

[미스바]

가족들의 모습이 참 아름답습니다. 한복을 지으시는 사모님은 존경스럽군요.

[이필완]

미스바님! 뉘신지요?(leewaon3@chollian.net로라도 살짝 알려 주시길) 언제 쓴 글인지 쉽게 기억이 잘 나지 않는군요. 홈피에 올렸던 글인지, 아니면 편지로 보낸건지도 기억이 가물가물 하네요. 교동에 옮겨와서 인사 차 쓴 것 같기는 한데... 이번엔 동대문교회 장로들 21명이 사회법으로 고소했다더니 경찰출두요구서를

[이필완]

받고나니 평정심을 유지하기가 만만찮아, 강경 대응과 과격 방법 생각, 잠못 이룸, 새벽기도 빠쳐먹기 등으로 생각이 혼란해져 저 스스로 걱정이 되었는 데, 님께서 저의 3년 전 글을 올려주심으로 초발심 기억하여 마음 다스리게 하여 주시니 고맙습니다. 주님께서 도우시는 은혜인줄로 믿고 감사드립니다.

[이필완]

입바른 소리를 한 것은 사실이지만, 바르게 하자는 신앙양심에 의거한 공익을 위한 캠페인이라 여기지만' 저들도 꽤나 상처를 받은 모양이니 고소까지 했겠지요. 저들을 이해는 하지만 개인적인 이해관계가 아닌 사랑과 정의로 시작한 일이므로 만만히 물러서지는 않겠습니다.

[이필완]

사실 개개인의 장로들에게까지 별로 명예훼손을 끼친 적이 없다고 판단되기에 오히려 명예훼손의 죄를 달게 받을 양, 오늘 21명의 장로들의 명단과 주소와 전화번호까지 공개했습니다. 물론 저는 이것도 죄가 된다고 생각치는 않지만 실정법에 걸릴 가능성이 있으리라 여겨집니다.

[이필완]

저들의 고소를 피하거나 면코자 할 생각은 없습니다. 기어이 고소의 당사자가 되었어야할 동대문교회 서기종목사가 고소인의 자리에 서지 않는 한 조사와 진술도 거부하고, 어떠한 사법적 처리도 달게 받으며 법정 싸움에 나설 생각으로 마음을 굳혔습니다. 내가 잃을 것은 많을지라도 만만치는 않을 것 입니다.

[이필완]

자신의 간통문제로 비화된 물의에서 한발 비켜서서(핑계는 진행되는 간통재판의 당사자라는 허울이겠지요) , 교인들, 특히 장로들을 대거 대리전에 몰아낸 서기종목사는 참으로 비열한 사람입니다. 고소 확인을 위해 전화를 걸었던 장로 중 1인인 박길준장로(연세대 법대교수/ 법대원로교수랍니다)는 자신만만해했습니다.

[이필완]

비록 간통재판 당사자의 결백을 200% 믿는다지만, 그래도 목사인 제가 평신도대표인 장로들과의 수치스런 싸움을 피하고 싶다고 마음을 전하였지만, 당신들은 동대문교회의 분위기를 모른다는 냉냉한 어쩔 수 없었다는 대답이였지요. 그래요 동대문교회의 분위기가 진정 어떠한 것인지 몸으로 알아보겠습니다.

[이필완]

저를 고소한 21인 중 최소한 몇명이라도 맞닥뜨리게 되겠지요. 대부분 이름도 모르고 얼굴도 모르는 분들이지만 무슨 군중심리처럼 떼로 몰려 고소한 저들에게 연민의 정을 느낍니다. 안타까운 것은 우리가 동대문교회의 일에 관심을 갖게 되면서 몇차례나 동대문교회나, 혹은 목요기도회에서 만남과 대화의 시간을 가졌는

[이필완]

데도 불구하고, 감리교단법을 넘어서서 사회법에 명예훼손으로 고소했다는 사실이지요. 미스바님! 뉘신지도 모르는 데 오래 전 저의 편지를 올려주셔서, 저로 하여금 초심을 아우르면서 각오를 새롭게 다지게 하여 주신 기쁨에 주저리 주저리 얘기가 길어졌습니다. 새삼! 고맙습니다. 아! 너였구나 할 분 같은 데...이만총