7월 14일 화요일

[수친구]

예언의 말씀

젊어서 얻은 아내와 함께 기뻐하여라.—잠언 5:18.
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여호와께서는 “행복하신 하느님”이십니다. (디모데 전서 1:11) 그분은 우리도 행복하기를 바라십니다. 그래서 우리가 행복하게 살 수 있도록 많은 선물을 주셨습니다. (야고보 1:17) 그러한 선물들 중에는 결혼이 있습니다. 결혼할 때 신랑과 신부는 서로를 사랑하고 존중하고 소중히 여기겠다고 서약합니다. 남편과 아내가 서로를 계속 깊이 사랑하면 행복한 결혼 생활을 할 수 있습니다. 안타깝게도 오늘날 많은 부부들이 결혼식 날 한 서약을 지키지 않습니다. 그래서 그들은 행복하지 않습니다. 여호와께서는 남편이 아내를 어떻게 대하기를 바라십니까? 여호와께서는 남편에게 아내를 존중하라고 명령하십니다. 아내를 존중하는 남편은 아내를 친절하게 대하고 사랑을 나타냅니다.—베드로 전서 3:7. 「파25.01」 8면 1-2항; 9면 4-5항

박지혜가 왕과 사람들을 초대한다(그림: JW. ORG)

Let thy fountain be blessed: and rejoice with the wife of thy youth.
젊어서 얻은 아내와 함께 기뻐하여라.—잠언 5:18.
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Matthew Poole's Commentary
Thy fountain; thy wife, as the next clause explains it.
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Be blessed; she shall be blessed with children; for barrenness was esteemed a curse and reproach, especially among the Israelites. Or rather, she shall be a blessing and a comfort to thee, as it follows, and not a curse and a snare, as a harlot will be.
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Rejoice with the wife; seek not to harlots for that delight which God alloweth thee to take with thy wife. So here he explains the foregoing metaphor, and applies it to his present design.
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Of thy youth; which thou didst marry in her and thine own youthful days, with whom therefore in all reason and justice thou art still to satisfy thyself, even when she is old. Or he mentions youth, because that is the season in which men are most prone to unclean practices, against which men are commonly fortified by the infirmities of old age.
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매튜 풀의 주석
네 샘이여; 다음 조항에서 설명하듯이, 네 아내.
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복이 있기를; 그녀는 자녀를 가질 것이다; 불임은 특히 이스라엘 백성들 사이에서 저주이자 비난으로 여겨졌다. 정확히 말하면, 그녀는 너에게 축복과 위로가 될 것이며, 창녀가 그럴 저주와 덫이 아닐 것이다.
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아내와 함께 기뻐하라; 하나님께서 아내와 함께 허락하신 기쁨을 위해 창녀를 찾지 말라. 여기서 그는 앞서 언급한 은유를 설명하고, 이를 현재의 설계에 적용한다. 네 젊은 시절에 결혼했으니, 그녀가 늙어도 이성적이고 정의롭게 네 자신을 만족시키려 하는구나. 또는 젊음을 언급하는데, 이는 사람들이 가장 부정한 행위를 저지르는 시기이며, 노령의 쇠약함으로 인해 흔히 그 습관에 대비하기 때문이다.

  잠언 2장에서 10장까지는 하나의 주제로 아버지가 아들 또는 스승이 제자에게 주는 교훈 형식으로 되어 있다. 젊은이는 무엇보다 지혜를 추구하라고 조언한다. 지혜는 행복과 번영으로 나아가는 시작이며 과정이며 마무리이다. 지혜를 얻는 것과 대조적으로 우둔하고 미련한 길에 대해서 지적한다. 그 중 큰 부분을 차지하는 것이 음녀에 대한 경계이다. 특히 젊은이는 성적 본능이 강하게 작용하기 때문에 앞뒤를 생각하지 않고 성적 충동에 휘말리기 쉽다. 그래서 음녀를 가까이 한 결과가 어떻게 되는지 비유로써 알려준다.
지혜와 어리석음을 두 여인으로 은유한다. 한 여인의 이름은 박지혜이며, 또 다른 여인의 이름은 최미연이다. 이 두 여인은 사람들이 자주 다니는 광장과 사거리에서 사람들을 초대한다. 둘 다 번영을 약속한다. 그러나 방법은 다르다. 박 지혜는 지혜를 이용하여 창조적 방법으로 번영하는 방법을 소개하며, 최미연은 카드 돌려막기나 도박과 같은 비창조적인 방법을 권장하며 "훔친 사과가 맛이 있다"는 달콤한 유혹을 한다.
이성이 존재하는 젊은이라면 박 지혜의 초대에 응하게 될 것이다. 그러나 충동적 감정에 휘둘리는 젊은이는 '자유' 를 빙자하여 방종에 빠지는 어리석음을 선택한다.
잠언의 출처라 할 수 있는 솔로몬도 이 조언을 베푼지 얼마 지나지 않아, 많은 이방인 여인들을 후궁으로 간택하여 그들과 즐기며 우상 숭배에 빠지는 어리석음을 택하였다. 성적 방종에 빠지는 근본 원인은 '존재론'에 관한 문제이다. 누구나 자기 존재를 가장 중요하게 여기며 다음으로 자기 존재와 같은 존재를 번식시키려는 본성이 있기 때문에 이성에 대한 강한 충동이 작용하며 이를 어떤 힘으로도 막을 수 없다. 종교에 전적으로 투신한 자들에게 독신으로 지내는 명예직을 주지만 그들이 그 명예를 지켜내지 못하는 것은 성적 본능이 가히 절대적이기 때문이다. 그러므로 성적 본능을 저항하려는 것은 어리석으며 선택된 여자로 만족하는 마음을 가지라고 조언하는 것이다. 그럴 때 우리는 창조와 번영의 여왕 박지혜의 초대로 나아가게 된다.

질문

1. 성적 본능에 저항하기 어려운 근본 이유는 무엇인가?

2. 만족하는 정신을 지혜의 한 부분이라 할 수 있는가?