도가경전 운급칠첨(雲笈七籤) 卷五 經教相承部

[반추]

卷五 經教相承部

卷五

真系

晉茅山真人楊君

雷平山真人許君

仙人臨沮令許君

宋廬山簡寂陸先生

齊興世館主孫先生

梁茅山貞白陶先生

唐茅山升真王先生

中岳體玄潘先生

王屋山貞一司馬先生

茅山玄靜李先生

◎真系 ──隴西李渤述

今道門以經菉授受，所自來遠矣。其昭彰尤著，使吸紳先 生不惑者：自晉興寧乙丑歲，眾真降授於楊君，楊君授許君， 許君授子玄文，玄文付經於馬朗。景和乙巳歲，敕取經入華林 園。明帝登極，殳季真啟還私廨。簡寂陸君南下立崇虛館，真 經盡歸於館。按黃素方，因緣值經，准法奉修，亦同師授。其 陸君之教，楊、許之胄也。陸授孫君，孫君授陶君，陶君搜摭 許令之遺經略盡矣。陶授王君，王君又從宗道先生得諸勝訣， 雲經法秘典大備於王矣。王授潘君，潘君授司馬君，司馬君授 李君，李君至於楊君，十三世矣。楊、許並越漢登真，許令亦 終獲度世。馬、殳幸會而不業。自陸君已降，則帝者無不趨其 風矣。此皆史有明文，或遺跡可訪。又世世從事於斯者，其支 裔焉。且知理而不知神，非長生之士也。超理入神，混合於氣， 無為而無不為者，我真宗之道也。道無否泰，教有通塞。塞而 通之者，存乎其人。故予述真系，傳其同源分派者。錄名仙籍， 不緝於此。時貞元乙酉歲七月二十一日，於廬山白鹿洞棲真堂 中述。

◎晉茅山真人楊君

真人姓楊，名羲，晉鹹和五年九月生於句容。似吳人潔白 美姿容，善言笑。攻書好學，該涉經史。性淵懿沈厚，幼而通 靈。與二許早結神明之交（二許：映與穆），思玄薦於相王， 用為公府舍人。以永和初，受《中黃制虎豹法》。六年，又就 劉璞傳靈符（璞即魏夫人長子也）。君淵沈應感，虛抱自得。 若燥濕之引水火，冥默幽欻相襲無眹矣。年三十六，以興寧乙 丑歲眾真降授，有若上相青童君、太虛真人、赤君上宰、西城 王君、太元茅真人、清靈裴真人、桐柏王真人、紫陽周真人、 中茅君、小茅君、范中候、荀中候、紫元夫人、南嶽夫人、右 英夫人、紫微夫人、九華安妃、昭靈夫人、中候夫人，莫不霓 旌暗曳，神轡潛竦，紛紛屬乎煙消淪蹤收於俗蹊。宴聲金響， 於君月無曠日，歲不虛矣。君師魏夫人，儷九華而朋於諸真。 故安妃云：「明君受質虛閒，秘構玉朗，蘭淵高流，清響金宮， 必高佐四輔，承製聖君，主察陰陽之和氣，為吳越鬼神之君。 後二十二年，將乘龍駕雲，白日昇天。今若不耐風火之煙，可 尋劍解作告終之術也。」《真誥》算以太元十二年丙戌去世。 弟子許翽，先師告翽父穆，亦因君偶真。故許氏九人，雖道慶自先，數至神發，如塵鑒凝照，揮瑩之功，並歸子君矣。

◎雷平山真人許君

真人許翽，字道翔，小名玉斧。父穆，晉護軍長史，真位 上清左卿。母陶氏，名科斗，入易遷宮。真人幼獨標挺，含真 淵嶷，長史器異之。郡舉上計掾主薄，並不赴。清秀瑩潔，糠 秕俗務，如泉去蒙，盈其科而自進。居雷平山下，師楊君，傳《三天正法曲素鳳文》。後定錄真人授其上道，告之曰：「學 道當如穿井。井愈深，土愈難出。若不堅心正行，豈得見泉源 耶？」真人常願早游洞室，不欲久停人間，遂詣北洞告終，即 居方隅山洞方源館中，常去來四年方平台，故《真誥》云：幽 人在世時，心樂居焉。又楊君與長史書亦云：不審方隅幽人， 設座於易遷戶中。真人化後十六年，當度東華受書，為上清仙 公，上相帝晨《二錄》。太和二年丁卯，時年二十七歲。鹹康 七年辛丑生。自太和三年已後，無復顯跡。世譜年三十，則庚 午年去世。《耆舊傳》云：在此洞石壇上燒香禮拜，因而不起。 明旦視形如生。壇今猶存。《真誥》云：從張鎮南受衣解法。」 蓋夜於壇上去耳。娶建康令黃演女，生男黃民，乃還家。

◎仙人臨沮令許君

臨沮令許仙人名黃民，字玄文。上清仙公翽之子，上清左 卿穆之孫。以昇平五年辛酉生。時掾年二十一，仕郡主簿，察孝廉，石頭倉丞南蠻參軍，臨沮令。永興三年，京畿紛亂。令 乃奉經入剡，為馬朗所翹翹：謂推崇。。朗從父弟牢，亦相周 給。時人咸知許先生得道，又父祖皆有名稱，各加崇敬。元嘉 六年，欲移居錢塘，乃封其真經一廚付朗。靖中語：「此是仙 靈之跡，非我自來，縱有書，亦勿與人。」及至杜道鞫家，停 少時而終，時年六十九。《真誥》言黃民及伯祖邁、姑婆娥皇、 伯聯，與黃民子榮、弟孫、女瓊輝，並得度世。馬朗敬經若君 父，每有神光靈氣，見於堂宇。朗妻數見有青衣玉女空中去來。 其家皆保富壽。朗忿何道敬竊書洩意，乃洋銅灌廚愁，敕家人 不得復開。朗終，子洪、殳季真猶共尊尚。景和元年，婁惠朗 諷殳季真啟取。季真善道術，為當時所知。及至，奉呈於華林 園。既見真跡，瑰異朱黃，煥赫不敢窮覽。至明帝登祚，季真 乃啟還私廨。陸簡寂南下立崇虛館，《經》亦歸於館。何神真 巧運，既閟於馬，又發於殳，終授於陸君。殳、馬猶巾幾負籍 冪之榮，而無容入其妙焉。

◎宋廬山簡寂陸先生

先生吳興懿族陸氏之子，諱修靜。道降元氣，生而異俗。 其色怡怡，其德熙熙。明以啟著，虛以貫幽。少宗儒氏，墳索 讖諱，靡不總該。以為先天撫化，混一精氣，與真宰為徒者， 載在金編玉字，不形於此。遂收跡寰中，冥搜潛衡、態湘，暨 九嶷、羅浮，西至巫峽、峨嵋。如雲映松風，麗乎山而映乎水。 功成，扣玄感神，授靈訣。適然自得，通交於仙真之間矣。宋 元嘉末，因市藥京邑，文帝味其風而邀之，先生不顧。及太初難作，人心駭疑，遂溯江南遊，嗜匡阜之勝概，爰構精廬。澡 雪風波之思，沐浴浩氣，挹漱元精。宋明皇帝襲軒皇淳風，欲 稽古化俗，虛誠致禮，至於再三。先生固稱幽憂之疾，曾莫降 眄。天子乃退齋築館，恭肅以遲之，不得已而蒞焉。於是順風 問道，妙沃帝心。朝野識真之夫，若水奔壑，如風應虎，其誰 能御之？先生撥霧開日，汰沙引金，指方以倒之。中人以上， 皆自盈其分，司徒袁粲之流是也。既立崇虛館，殳氏所寶經訣， 並歸於我焉。初先離山，有熊虎猿鳥之屬，悲鳴擁路，出谷而 止。及天子不豫，請事塗炭之齋。是夜卿雲紛郁，翌日乃瘳。 先時洞真之部，真偽混淆。先生刊而正之，涇渭乃判。故齋戒 儀範至於今典式焉。桂陽王構逆暴，白骨遍野。先生具棺櫬收 而瘞之。其陰德密運，則無得而稱也。迨元徽五年春正月，謂 門人曰：「吾得還山，可整裝。」眾感訝，詔旨末從而有斯說。 至三月二日，乃偃臥解帶，膚體輝爍，目瞳映朗。但聞異香芬 馥，滿室而已。後三日，廬山諸徒共見先生霓旌靄然，還止舊 宇，斯須不知所在，相與驚而異之。顧命盛以布囊，投所在崖 谷。門人不忍，遂奉還廬山，時春秋七十二。所謂煉形幽壤， 騰景太微者矣。有詔謚曰「簡寂先生」，以故居為簡寂館，宗 有道也。凡撰記論議，百有餘篇，並行於代。門徒得道者，孫 游岳、李果之最著稱首。後孔德璋與果之書論先生云：先生道 冠中都，化流東國。帝王稟其規，人靈宗其法。而委世潛化， 游影上玄。微言既絕，大法將謝。法師稟神定之資，居入室之 品，學悟之美，門徒所歸。宜其整緝遺蹤，提綱振紀，光先師 之餘化，纂妙道之遺風。可以導引末俗，開曉後途者矣。

◎齊興世館主孫先生

有吳裔子孫名游岳，字穎達，東陽人也。幼而恭，長而和。 其靜如淵，其氣如春。甄汰九流，潛神希微。嘗步赤松澗縉雲 堂，遂卜終焉之地。宋太初中，簡寂先生至自廬岳，雲遊帝宅。 先生乃摳衣而趨，嗣承奧旨，授三洞並所秘楊真人、許掾手跡。 因茹術卻粒，服谷仙丸，六十七年，顏彩輕潤，精爽秀潔。暨 簡寂上賓，方旋舊室，捃摭道機，斷核真假，與褚、章、朱， 四君交密。齊永明二年，詔以代師，並任主興世館。於是搜奇 之士，知襲教有宗，若鳳萃於桐，萬禽爭赴矣。孔德璋、劉孝 標等爭結塵外之好。後頻謝病歸山，朝命未許。至永明七年五 月內，以揮神托化，沐浴稱疾，怡然而終。門徒弟子數百人， 唯陶弘景入室焉。自恭事六載，義貫千祀，唯貴知真，故特蒙 賞識。經法誥訣，悉相傳授。方欲共營轉煉，已集藥石，將就 治合，事故不遂。

◎梁茅山貞白陶先生

吳荊牧陶濬七代孫名弘景，字通明，丹陽秣陵人也。母初 娠，夢日精在懷，並二天人降，手執金香爐。覺語左右曰：「 當孕男子，非凡人也。然恐無後。」及生，標異。幼而聰識， 成而博達。因讀《神仙傳》，便有乘雲馭龍之志。年十七，與江學、褚炫、劉俟為宋升明四友。仕齊，歷數王侍讀。皆總記 室，箋疏精麗，為時所重師法。及清溪宮成，獻頌。宣旨褒贊， 兼欲刻石。王儉議之乃止。年二十餘服道後，就興世館孫先生 諮稟經法，精行道要，通幽洞微。轉奉朝請，乃拜表解職，答 詔優勤，賜與其厚。公卿祖之征虜亭，供帳之盛，鹹雲自齊以 來，未有斯事。遂入茅山，又得楊、許真書。遂登巖告靜，自 稱「華陽隱居」，書疏亦如此代名。特愛松風，庭院皆植之， 每聞其響，便欣然為樂。至明帝時，欲迎往蔣山，懇辭得止。 然敕命餉賚，常為煩劇，乃造三層樓棲止。身居其上，弟子居 中，接賓於其下，令一小豎傳授而已。潛光隱耀，內修秘密， 深誠所詣，遠屬霞人，可謂感而遂通。身長七尺八寸。為性圓 通謙謹，心如明鏡，遇物斯應。少憂戚，無疾競，滅喜怒，澹 哀樂。有形於言跡者，是顯事廣物。深慕張良之為人，率任輕 虛，飄飄然有雲霞氣。其所修為，皆自得於心，非傍識能及。 尤長於詮正偽謬，地理歷算。文不空發，成即為體用。造渾天 儀，轉之與天相會。其纂《真誥隱訣》、注老君等書二百餘卷。 至永元二年，深托嚮晦。及梁武帝革命，議國號未定。先生乃 引諸讖記，梁是應運之符。又擇郊禪日，靈驗昭著，敕使入山， 宣旨酬謝。帝既早與之遊，自此之後，動靜必報。先生既得秘 訣，以為神丹可成。每苦無藥，帝皆給之。又手敕諮迓，先生 畫兩牛，一牛散放水草之間，一牛著金絡頭，有人執繩，以杖 驅之。帝笑曰：「此人無所求，欲效曳尾龜，豈有可致之理。」 或時有大事，無不前己奉陳，時人謂為「山中宰相」。以大通 初，獻刀二口，一名「喜勝」，二名「成勝」，為佳寶。梁帝《金樓子》云：「於隱士重陶貞白，於士大夫重周弘正。其於 義理，情轉無窮，真一時名士也。」先生常作詩云：「夷甫任 散誕，平叔坐談空，不意昭陽殿，化作單於宮。」其時人士競談玄理，不習武事。侯景之難，並如所言。大同二年告化時， 年八十五。顏色不變，屈伸如常。屋中香氣，積日不散。詔贈「中散大夫」，謚「貞白先生」。仍遣舍人監護喪（馬樞《得 道傳》云：授蓬萊仙監），弟子數十人，唯王遠知、陸逸沖稱 上足焉。

◎唐茅山升真王先生

琅琊王遠知，陳揚州刺史曇首之子。外祖丁超，梁駕部郎 中。其母因夢靈鳳有娠，又聞腹中啼。寶志曰：「生子當為神 仙宗伯也。」年七歲，日覽萬言，博總群書，心冥至道。年十 五，入華陽事貞白先生，授三洞法。又從宗道先生臧矜，傳諸 秘訣。陳主召入重陽殿，特加禮敬，賞賚資送還茅山。先生乃 於洞西北嶺上，結靖室以居，研味玄秘。大建末，靖室中忽有 一神人，醉臥嘔吐。先生然香禮候。神人曰：「卿是得道之人， 張法本亦甚有心。吾欲並將游天台山，石橋廣闊可過得，彼多 散仙人，又常降甘露，以器盛之，服一升可壽得五百歲。卿能 去否？」先生便隨出，上東嶺，就法本。至山半，忽思未別二 三弟子付囑經書。背行三十步，回望神人，化為鶴飛去。隋晉 王廣鎮楊州，王子相、柳顧言相續奉請。先生既至，斯須而須 發變白。王懼而歸之，少選復舊。王踐祚，敕崔鳳舉諮迓。帝 親執弟子禮，敕城都起玉清玄壇以處之，仍令代王越師焉。高 祖龍潛時，先生嘗密告符命。秦王與房玄齡微服就謁，先生迎 謂曰：「此中有聖人。」秦王因以實告。先生曰：「方作太平 天子，願自愛也。」秦王詣先生受三洞法。及登極，將加重位，固請歸山。至貞觀九年，敕潤州於茅山置太平觀，並度七人。 降璽書曰：「朕昔在藩朝，早獲問道，眷言風範，無忘寤寐。 近覽來奏，請歸舊山。已有別敕，不違高志。所令置觀，用表 宿心。」先生浩氣虛懷，語默一致，涵照如鏡，應物無私。時 有竇德玄，先經楊州，遇司命使者言其有重祿，以九九數當終 命。德玄求哀於使者。云：「真人王法主是少室仙伯，檢錄人 鬼之任。關奏天曹，無不即應。」德玄遂懇祈於先生。先生不 得已，因與請命。使者報曰：「更延十三年。」至高宗朝，德 玄為左相。捐館舍之日，言皆如之。故舉世呼先生為「法主」， 又知已授仙職。後謂潘師正曰：「吾昨見仙格，以小時誤損一 童子吻，不得白日昇天。署少室仙伯，將行在近。」翌日，沐 浴加冠衣，焚香而寐。告化時年一百二十六歲。潘師正、徐道 邈同得秘訣，為入室弟子。陳羽、王軌次之。其餘各棲洞府， 終身無替。高宗調露二年，贈太中大夫，謚曰「升玄先生」。 乃敕置太平觀，度滿四十九人。天後嗣聖初，又贈金紫光祿大 夫，改謚「升真先生」。明皇天寶中，敕李含光於太平觀造影 堂寫真像，用旌仙跡焉。

◎中岳體玄潘先生

中岳道士，前有天師，次稱潘先生。先生名師正，趙州贊 皇人。少喪母，廬於墓側，以至孝聞。先生真氣內融，輝光外 發，如隋珠荊玉，不假於飾而人自寶之。隋大業中入道，王仙 伯盡以隱訣及得符菉相授。棲於太室逍遙谷，積二十年，但嚼 松葉飲水而已。高宗皇帝每降鑾輦，親詣精廬，先生身不下堂，接手而已。及問所須，答言松樹清泉，山中不乏。帝與武後共 尊敬之，留連信宿而返。尋敕於所居造崇唐觀，嶺上別起精思 院以處之。敕置奉天宮，令於逍遙谷口特開一門，號曰「仙遊 門」。復於苑北面置尋真門。太常奏仙樂，又以《祈仙》、《 望仙》、《翹仙》為曲，皆謂先生名焉。前後賜詩五百首。先 生每歎曰：「大丈夫業道，不能滅影雲林，以煩世主，吾之過 也。」遂欲東求蓬萊，孤舟入海。屬帝敦篤斯道，祈歎愈加， 踟躕山隅，輟策未往。以永淳元年告化，時年八十九。帝追望 不止，贈太中大夫，謚曰「體玄先生」。先生神標仙骨，雅似 隱居。夫階真韜冥，練景游化者，其有類乎？弟子十八人，並 皆殊秀。然鸞姿鳳態，眇映雲松者，有韋法昭、司馬子微、郭 崇真，皆稟訓瑤庭，密受瓊室，專玉清之業，遺下仙之儔矣。 時陳子昂又作頌云云。

◎王屋山貞一司馬先生

後周琅琊公司馬裔玄孫，名承禎，字子微，河內人也。少 事體玄先生，傳其符菉及辟榖、導引、服餌之術。體玄特相賞 異，謂曰：「我自簡寂傳授正法，至汝六葉矣。」先生是後因 浪游，遠詣於天台山。武太后聞其名，召至都，降手詔讚美。 及將還，敕李嶠餞於洛橋之東。景雲二年，睿宗令其兄子承禕， 就山迎至京，入宮中問以陰陽數術。先生對曰：「《經》云：『為道日損，損之又損之，以至於無為。』且目所見者，損之 尚未能已，豈復攻乎異端，而增其智慮哉？」帝曰：「治身無 為，則清高矣。治國無為，如何？」對曰：「國猶身也。老君曰，游心於澹，合氣於漠，順物自然而無私焉，而天下理。』《易》曰：『大人與天地合其德。是知不言而信，不為而成。 無為之旨，理國之道也。」帝歎曰：「廣成之言，何以加此！」 因固辭還山。乃賜寶琴一張及霞文帔。中朝詞人贈詩者百餘首。 開元九年，明皇又遣使迎至京。帝親受法菉。前後賞賜甚厚。 十年，駕入都。先生又請歸山。帝賦詩，於王屋山自選形勝， 置壇宇以居之。先生因上言：「今五嶽之神祠，皆是山林之神， 非正真之神也。五嶽皆有洞府，各有上清真人降任其職，請別 立齋祠。」帝從其言，因置真君祠。其形像制度，皆請先生推 按道經創為之焉。先生頗善篆、隸，寫三體《道德經》，刊正 文字，著五千三百八言，為真本。又撰《修真秘旨》，窺之者 得其門矣。敕於先生所居置陽台觀，帝自書額，並相續賜賚甚 厚。至二十三年告化時八十九。制贈銀青光祿大夫，謚曰「貞 一先生」。又御制碑文。先生門徒甚眾，唯李含光、焦靜真得 其道焉。靜真雖稟女質，靈識自然，因精思間，有人導至方丈 山，遇二仙女，謂曰：子欲為真官，可謁東華青童道君，受《 三皇法》。請名氏，則貞一也。乃歸而詣先生，亦欣然授之。

◎茅山玄靜李先生

弘孝威者，晉陵人。家本純儒，州里號「貞隱先生」。避 敬宗皇帝諱，改為李氏。其子曰含光，年十三，辭家奉道。端 視清霄，慈向蠢類；暗室之中，如對君親。時人見之，情色皆 斂。幼攻篆、隸，或有稱過其父者，一聞此義，終身不書。後 事貞一先生，雲篆寶書，傾囊相付。既而目之曰：「真玉清之客也！」抱虛無而行功者，於道不窮；托幽阜而滅跡者，於德 亦淺。承之自遠，宜且救人。是引後學升堂稟玄訓也。先生元 氣不散，瑤圖虛映，達靈久矣。晦輝為常，動非用開，靜非默 閉。當吹萬之會，若得一之初。應跡可名，常道不可名也。孕 育至化，虛融物心，心一變至於學，學一變至於道。同淑氣自 來，得之不見。所以摳衣而進者，仰范元和，若秋芳之依層巘， 夏潦之會通川也。先生忘情於身而慈於人，禎祥屢應，視同眾 象。士庶諮詢，色受其意。常令章壇閉院，醮火擇薪。精微誠 敬，率皆類此。開元末，明皇禮請先生而問理化。對曰：「道 德，君王師也。昔漢文行其言，仁壽天下。」次問金鼎，對曰 ：「道德，公也；輕舉，公中私也。時見其私。聖人存教，若 求生徇欲，乃似系風耳。」帝加「玄靜」之號以尊之。無何， 固以疾辭，東還句曲山。敕於其所居造紫陽觀以居焉。自後天 書繼至，資奉相續，及公卿祈請，往來無虛月。卒使玄門之中， 轉見真操。持慈儉之寶，歸羲皇之風。至矣哉，先生之教也！ 所撰《仙學傳》，及《論三玄異同》，又著《真經》並《本草 音義》，皆備載闕遺，窮頤精義矣。以大歷四年冬十一月，顧 謂入室弟子韋景昭、孟湛然曰：「吾將順化。」神氣怡然，若 坐亡長往，時年八十七。靈雲降室，芝草叢生，執簡如常，和 色不去。據《真經》，斯乃秉化自然，仙階深妙者也。景昭授 皋洞虛，洞虛授李方來，皆嗣德不墜。時柳識又頌先生云：「 古有強名，元精希夷。黃帝遺之，先生得之。縱心而往，與一 相隨。真性所容，太元同規。日行仙路，不語到時。人言萬齡， 我見常姿。明皇仰止，徵就京師。紫極徒貴，白雲不知。遐方 後學，來往怡怡。空有多門，真精自持。順化而去，人焉能窺 ？玄科秘訣，本有冥期。」

제5권 교상승부

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진계

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선인은 허군에게 임령을 내렸다

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지금의 문은 경과로 받은 것이니, 지금까지 먼 길이다. 그 자오창유는 젠트리를 먼저 빨아들인다: 진싱닝 을의 추악한 나이부터, 모든 사람은 양군에게, 양군은 허군에게, 허군은 현문에게 현문을 수여하고, 현문은 말랑을 통해 지급한다. 경과 을은 세이며, 화림원에 입경하여 입경해요. 명제가 극에 오르고, 계가 정말 깨지면 사사로이 갚는다. 간적육군은 남하하여 숭허관을 세웠는데, 정말 경이로 관으로 돌아갔다. 황소방에 따르면, 인연의 가치 때문에 준법으로 수리하고, 또한 스승과 함께 수여하였다. 그중에서도 군의 가르침, 양지용, 허지용도 마찬가지다. 육수손군, 손군에게 도군을, 도군이 수비하여 허령의 유경을 소진하였다. 도가 왕군을 가르치고, 왕군은 또 종도 선생으로부터 여러 승결을 얻으니, 운경법비전은 왕에 대하여 크게 준비하였다. 왕은 판군을, 판군은 사마군을, 사마군은 이군을, 이군은 양군에 이르면 열세세이다. 양, 허허, 월한이 진실에 오르자, 허령도 결국 세상을 얻었다. 말, 운이 좋게도, 그는 사업을하지 않습니다. 육군이 내려온 이래로 황제는 그 바람을 들이대지 않았다. 이 모든 역사에는 명문이 있거나 유적을 방문할 수 있다. 또 세상이 유스에 종사하는 자에게는 그 지파가 있다. 그리고 이치를 알고 신을 모르는 것은 장생하는 자도 아니다. 초이치 신이 되어, 기운에 섞이고, 아무 일도 하지 않고, 아무 일도 하지 않는 자는, 나의 진종도 마찬가지이다. 도는 태가 없고, 가르침은 통이 있다. 그 사람을 통하는 자는 그 사람을 요한다. 따라서 진계를 설명하고, 그 상동성 분배자를 전한다. 선적을 기록하여 여기서 구하지 않는다. 안정원 을세 칠월 이십일일, 여산 백록동 서진당에서 중술하다.

진마오산의 진마오산의 진인 양군

실제 사람의 성은 양, 명희, 진함, 5년 9월 구용에서 태어났다. 오인은 결백하고 아름다운 자태로, 선량한 말과 웃음이 돋아요. 책을 공략하여 배우기 쉽기 때문에, 경사를 섭섭해야 합니다. 성연이 심후하고, 어리고 통령이 있다. 두 번째 일찍 신과 명랑을 맺는다(이허:영과 무), 사현은 상왕에게 추천하여, 공부사인으로 사용한다. 용화초는 《중황제호랑표법》을 받았다. 6년 후, 또 류웨이가 영부인의 장남을 전한다. 군연심은 감을 느끼고 허망하게 안아준다. 만일 젖어 물불을 피우면, 묵묵하고 은은한 첩보가 엄습할 수 없다. 서른여섯, 흥녕을 추악한 세중진으로 강등되다면 상상청동군, 태허진인, 적군상재, 서성왕군, 태원마오진인, 청령배진인, 동백왕진인, 자양주진인, 중마오군, 소모군, 범중후, 첩중후, 자원부인, 남악부인, 우영부인, 자웨이부인, 구화안비, 소령부인, 중후부인, 모니가 없다 은근히 흔들리고, 신이 잠잠하고, 연이어 연기에 시달리며 속물에 흩어졌다. 잔치 소리가 금빛으로 울리고, 군월이 지는 날이 없고, 나이는 허전하지 않다. 준사 위부인은 구화하여 제진에 우두차게 다가와 있다. 고안비운: "명군은 질이 허약하고, 비구유랑하고, 란연고류, 청음금궁, 필고사보, 승제성군, 주찰음양의 화기, 오월귀신의 군이다. 다음 22 년 동안, 용을 타고 구름을 타고, 하늘로 상승. 지금 바람과 불의 연기에 저항하지 않으면, 칼을 찾아 끝내는 술술을 행할 수 있다." 《진희》는 이태원 십이년 병희가 죽은 것으로 간주해요. 제자 허준, 선사가 부친무에게 고하는 것도 군이 짝을 이겨서 참된 것이다. 그러므로 허씨 아홉 사람은 비록 도경이 앞서고 있지만, 신발에 다다르니며, 먼지를 감취하고, 공로를 휘두르며, 아들군에게 귀향한다.

레이핑산의 실화 허군

실물은 허준, 글자도샹, 소명 옥도끼. 부무, 진호군장사, 진위 상청좌경. 어머니 다우, 유명한 과학 싸움, 쉬운 궁전으로 이동합니다. 실물은 어려서 혼자서 첩을 겨누고, 진연을 함축하며, 긴 역사기가 다르다. 군은 계략을 올려 주인을 얇게 하여, 가지 않는다. 맑고 맑고 깨끗하며, 샘이 덮는 것과 같은 저속한 업무는 그 과를 맑게 하고 스스로 발전한다. 거뢰평산 아래, 스승 양군, 《삼일정법곡소봉문》을 전하였다. 그 후, 실제 사람이 길을 가르쳐, 말했다 : "도는 우물을 통해 도를 배울 수 있습니다." 우물이 깊어질수록 토양이 더 어려워집니다. 만일 마음이 굳건히 행하지 아니하면 어찌 샘을 볼 수 있겠느냐? 실제 사람들은 종종 일찍 동굴을 방문하고 싶어, 오랜 시간 동안 인간을 중지하지 않습니다, 다음 북쪽 동굴이 끝났다, 즉, 방강 동굴 방위안 홀, 종종 4 년 플랫폼, 그래서 "진"구름 : 유인, 행복. 또 양군과 장사서도 이운: 방방유인을 심사하지 않고, 이주하기 쉬운 집에 자리를 잡았다. 실제 사람이 화장된 지 16년이 지난 후, 동화는 상청선공, 상상제천의 《이록》을 위하여 책을 받았다. 태화 이년 딩지, 당시 스물일곱 살이었다. 함강, 7년 동안 못생겼어. 태화 3년이 지난 이래로 재발이 없었다. 세보년은 서른 살이니, 경은 오년에 세상을 떠났다. 《구전》운:이 동굴 석단에서 향을 타서 예배를 드려서 대단하다. 명단시형이 생겨나다. 제단은 여전히 살아 있다. 《진용》구름:장진남으로부터 복법을 받다. 밤을 제단에 덮고 귀를 가리다. 건강령 황연녀와 결혼하여 남황민을 낳아도 집에 갚는다.

선인 임령 허군

임령령은 허선인에게 황민이라는 이름, 글자 현문을 명했다. 상청선공첩의 아들, 상청좌경무의 손. 승평으로 5년 동안 신희생을 낳다. 시나라 이십일년, 시군 주부, 차효렴, 석창이 남만에 입대하여 임령하였다. 영흥 3년, 경기 난장판. 명령은 말랑에 의해 뒤틀린, 에 의해 전달된다 : 존경이라고합니다. 랑은 아버지와 동생에게서 감옥에 갇히고, 또한 서로 를 준다. 때에 사람 함은 허 선생이 득도하고, 또 부조가 모두 이름을 가지고 있어, 각각 경외심을 가지고 있다. 위안지아 6년, 첸탕으로 이주하려는 것은 그의 진정한 요리사가 랑을 지불한다는 것을 막는 것입니다. 징중어: "이것은 선령의 흔적이며, 내가 어디에서 왔는가, 책이 있어도 다른 사람과 함께 하지 말라." 그리고 두다오의 집에, 중지, 몇 시간, 결국, 69 년. 《진용》은 황민과 백주마이, 고모아황, 보련, 황민자영, 제자손, 여경휘를 말하며 세상을 얻었다. 말랑경은 만여군 아버지, 언제나 신의 빛과 영기가 있어 당우에서 볼 수 있다. 랑처는 청의옥녀가 공중으로 오는 것을 여러 명 보았다. 그 집은 모두 부수를 지키고 있다. 랑진은 책을 훔치는 것에 대해 경의를 표하며, 서양 구리가 요리사의 걱정을 불러일으킨다. 랑종, 자홍, 장준은 정말 존경합니다. 경화원년, 루혜랑은 비아냥거린다. 계진선도술은 당시에 알려졌다. 그리고, 화린 공원에. 진적이 견지되고, 장이 이색 주황이니, 환혁이 감히 열람하지 못한다. 명제가 등단할 때, 계진은 계가 사적 이익을 돌려준 것이다. 육간은 남하하여 숭허관을 세웠고, 《경》도 관에 귀속되다. 하신진 공교롭게도 말과 첩에 맞고, 결국 육군에게 주어졌다. 수줍음, 말, 수건은 몇 가지 부정적인 힘의 영광을 가지고 있지만, 그 아름다움에 들어갈 수 없습니다.

송루산 제인 고루 씨

선생 우싱유족 육씨의 아들로, 정정을 꺼린다. 도는 원기를 떨어뜨리고, 생은 풍속에 따라 다르다. 그 색깔이 이이하고, 그 덕희희. 분명 깨달음이 있고, 허전하고 은은하다. 소종 유씨, 무덤이 은신해라, 반드시 다가오지 않을 것이다. 선천적으로 어루만지고, 정기를 섞고, 진재와 제자로, 금편옥자에 실려 있는 것은 여기에 있지 않다. 그 후, 잠적, 상태 샹, 정구, 루오푸, 서쪽에서 우샤, 아첨에 대한 검색. 구름이 솔바람을 비추고, 산이 물처럼 빛나고 있습니다. 공로를 쌓고, 현감신을 감작하고, 영결을 가르친다. 자만하고, 선진 사이에 교제하다. 송원가말은 시약경', 문제미풍으로 초대하여 선생이 아랑곳하지 않는다. 그리고 태초에 하기가 어렵고, 사람들의 마음이 겁에 잠기고, 강남을 거슬러 올라가며, 승리의 개요에 굶주리고, 잘 짜고, 잘 갖추어졌다. 목욕 눈 파동의 생각, 목욕, 좋은 분위기, 양치질 원정. 송명황제는 황순풍을 습격하여, 옛적 풍속을 감사하고, 허실하고 정성껏 경례를 하고, 거듭하여. 선생은 유우의 병으로 고집하여, 한 번은 강등되지 도했다. 천자는 재축을 퇴각하여 관을 쌓는 것이니, 정중하게 숙청하여 부득이하게 결성하였다. 그래서 순풍이 물었다, 묘보 황제의 마음. 여야가 참된 남편을 알고 있다면, 물 을 헤쳐나가면, 바람처럼 호랑이가 될 수 있다면, 누가 그것을 막을 수 있겠는가? 선생은 안개를 낀 날, 모래를 쳐서 금을 끌어당기고, 손가락질을 하여 쓰러뜨렸다. 중인 이상은 모두 자기의 분을 자기의 이익으로 이겨내고, 사도원희의 흐름도 마찬가지이다. 숭허관과 이씨의 보경결을 모두 세우고 나에게로 돌아가다. 처음 산을 떠나면 곰과 호랑이 원숭이와 새의 속이 있고, 비명소리로 길을 껴안고, 계곡에서 멈춘다. 천자와는 예의를 기하지 않으니, 사주께서 탄의 재를 바르시기 바랍니다. 밤이 되면 구름이 흩날리고, 다음 날은 첩이다. 선조가 진부하고 진위가 혼탁하다. 선생이 출판하여 바로 그 뜻을 정하고, 도리어 판결이다. 고재계 의범은 지금의 전형에 이르러서야. 계양왕은 역폭을 구성하여 백골이 온 들의 도를 뒤덮었다. 선생은 관을 구해 거두어서 거두었다. 그 음덕밀운은, 아무 것도 얻지 못하여 칭송한다. 5년 봄 정월, 문인은 "나는 산으로 돌려보냈고, 옷을 입어야 한다"고 말했다. 많은 사람들이 감개미로움을 느꼈고, 그 뜻이 끝자연하여 스에게 말했다. 3월 2일, 피부는 빛나고 눈동자는 밝게 빛납니다. 그러나 이향을 맡으면 온 방이 가득하다. 다음 3 일, 루산 제자들은 신사를 만났다, 여전히 오래된 우, 스, 위치를 알 수 없습니다, 다른 놀라움에 따라 달라집니다. 구명성 천낭을 들고, 그 벼랑에 던졌습니다. 문인은 참지 못하고 여산으로 돌려보냈고, 때에 춘추 칠십이가 됐다. 이른바 연형이 은은한 땅, 템포가 너무 미약한 사람이다. "제인 고요한 선생"이라는 이름의 이 신사는 옛 집을 간소한 관으로 삼았으며, 종유도 있습니다. 모든 쓰기 논의는 백여 편이 있고, 대대로 병행된다. 제자들이 도교를 얻은 사람, 선유위, 이과가 가장 유명하다. 후공덕희와 과의 서론 선생운: 선생도관중도, 화류동국. 제왕은 그 규칙을 규명하고, 사람은 영종하여 그 법을 규명한다. 그리고 세상이 잠잠해지고, 그림자가 떠오릅니다. 작은 말은 절절하고, 대법은 감사할 것이다. 스승은 신이 정하신 돈을 품고, 방에 들어가는 품격을 가지며, 깨달음의 아름다움, 제자들이 돌아오게 한다. 유적을 정조준하고, 기강을 다지고, 선사의 여화를 빛내고, 묘도의 유풍을 편찬하는 것이 적절하다. 말속을 인도할 수 있고, 후발주자를 열 수 있다.

제흥세관주 손선생

우계자손이 유악을 유람하고, 글자가 잉달하고, 동양인도 있다. 젊고 공손하며 길고, 길다. 그 고요는 연연과 같고, 그 기운은 봄과 같다. 구류를 견지하고, 잠신희미를 견지하다. 적송의 구름을 맛보고, 끝을 내다. 송태중학교, 제인은 루유에, 운유제택까지. 선생은 옷을 파서 뜻을 받들어 세 개의 구멍을 수여하고 양진인과 허준의 손글씨를 비화하였다. 인루술은 알갱이가 있고, 곡선환을 섬기고, 육십칠년, 안색이 가볍고 윤기가 넘치며, 정활하고 수려하다. 정액 제인은 손님, 방 회전 오래된 방, 도로 기계, 깨진 핵 진실과 거짓, 그리고 장, 주, 네 군과 비밀. 치용밍은 이듬해, 스승으로 대체되어 주흥세관으로 재직하였다. 그래서 이상한 자를 찾고, 종에 대한 공격을 알고, 만 조류가 동에 있다면, 모든 조류가 갈 것입니다. 공덕원, 류효표 등은 먼지와 먼지를 다투는 것이 좋다. 병이 산으로 돌아가면, 조명이 허락되지 않았다. 용명 7년 5월이 다가오면, 신을 휘두르며, 목욕을 하고 병이라고 부르며, 결국에는 행복하다. 제자 제자가 수백 명에 달하지만, 오직 도홍경만이 방에 들어온다. 6년 동안 공손하게 일해 온 의는 천 개의 제사를 지내며, 오직 귀한 것만이 참을 알고 있기 때문에, 특별히 감사한다. 법으로 결을 결부하여, 모두 전수하다. 방방은 함께 전련하려 하고, 이미 약석을 모으면, 바로 치유하고, 사고는 수습하지 않을 것이다.

양마오산 정바이타오 씨

우징무타오후이 7대손은 홍경으로, 글자가 밝고, 단양의 능인도 있다. 어머니의 첫 번째 임신, 꿈의 날은 임신, 그리고 다음 날 사람들이 내려, 손에 황금 향로를 들고. "임신한 남자가 될 때, 특별한 사람도"라고 말합니다. 겁에 질려도 뒤가 되지 않는다. 그리고 출생, 다른 표시. 어리고 총명하고, 성취되고, 보다. 《신선전》을 읽으면서 구름을 타고 용을 조종하는 뜻이 있다. 17년, 장학, 샤오시안, 리우 웨이와 함께 송승밍의 네 친구. 시치, 여러 왕을 헤아리며 읽다. 모두 항상 방을 기록하고, 수고가 간결하고, 때에 따라 법을 중시하다. 그리고 청계궁이 성성하여 찬송을 바치다. 뜻을 선포하고 칭찬하며, 동시에 돌을 새기고자 한다. 왕검의 의논은 그치지 않습니다. 20여 년 동안 도를 복종한 후, 흥세관 손선생은 경법을 자문하고, 정행도를 요하고, 유유동을 통해 미약하게 통했다. 조를 모시고 청하는 것은, 첩표로 해임하고, 답하고, 우우근하게 하고, 그 두껍게 주시는 것이다. 공경조의 징로정은 장부의 성황을 기리며, 함운이 스스로 와서는 아무 일도 없었다. 마오산에 들어가면 양과 허진서가 된다. "화양 은둔"이라고 불렀고, 책소도 이렇게 이름을 지었습니다. 송풍을 사랑하고, 정원은 모두 심어지며, 그 소리를 들을 때마다 기뻐한다. 명나라 황제에 이르자, 장산을 맞이하고자 하며, 간절한 말은 멈췄다. 그러나 목숨을 걸고 목숨을 바쳐, 늘 성가신 드라마가니, 3층짜리를 만들어서 사는 것이다. 그 위에, 제자 거처, 그 아래에 손님을 받아, 작은 수직 전수를 할 수 있습니다. 잠광이 은은하게 빛나고, 내적으로 비밀을 고치고, 깊이 있는 것을 잘 헤아리고, 멀리서도 노을인에 속하며, 감명깊고 통했다고 할 수 있다. 몸 길이는 칠척팔촌이다. 성적인 원을 위하여 겸허하고, 마음이 거울과 같으면, 사물을 만나야 한다. 근심이 적고, 질질병이 없고, 희로를 멸하고, 애락을 즐기는다. 말과 행동을 보이는 사람은 사물의 폭을 드러내는 것이다. 장량(zhang liang)을 깊이 존경하는 사람은, 솔솔이 가볍고 허전하며, 흩날리며 구름이 흩날린다. 그 수리는 모두 마음속으로, 지견이 닿지 않는 것이다. 특히 정정위조, 지리적 연산보다 길다. 글이 공발하지 않으면, 성즉 체용이 된다. 하늘을 창조하고, 하늘과 만나다. 그 《진유은결》, 주로군 등의 책 이백여 권을 편찬하였다. 영원 이년까지, 깊이 옹기개비하다. 그리고 량우제 혁명은 국호가 미정이다. 선생은 제의를 이끌어 내는 것이지, 량()은 응운의 부적이다. 또 교외 선데이를 고르고, 영험하게 소명하고, 산에 들어가게 하고, 뜻을 선포하여 보람을 표하였다. 황제는 일찍 그와 함께 여행했고, 그 이후로, 움직임은 보고될 것이다. 선생은 비결을 얻어 신단이 할 수 있다고 생각했다. 고생할 때마다 약이 없어, 황제는 모두 주었다. 또 손을 들이대고, 선생님, 소 두 마리, 소 한 마리가 수초 사이로 흩어져 있고, 소 한 마리가 금으로 묶여 있고, 누군가는 지팡이로 쫓아내고 있습니다. 황제는 미소를 지으며 말했다, "이 사람은 아무것도 원하지 않는다, 꼬리 거북을 견인하고자하는, 어떻게 이유가있을 수 있습니다." 또는 때로는 큰 사건이있다, 모든 전에 자신을 봉사, 사람들은 "산에서 재상"을 의미한다. 오도리 초창기에는 칼 두 입, '희승', 2명 '성승'을 가보로 삼았다. 양제 《금루자》운: "유은사 중도정백, 우사대부 중주홍정. 그 의리에 따라 정이 무한히 변하고, 참으로 한 때 명사도 된다." 선생은 늘 시운을 지어 주었다. "이보임은 생일을 흩어뜨리고, 평숙은 앉아서 빈 이야기를 나누며, 소양전을 뜻하지 않고, 궁에서 혼자로 변한다. 그 때 사람들은 현리를 경연하고 무사에 익숙하지 않았다. 후징의 어려움, 그리고 그들이 말한대로. 대동 이년 고화 때, 85세. 색상은 변하지 않고 평소와 같이 구부리십시오. 집안의 향기는 날이 걷히지 않는다. 「중산대부」, 「정백 선생」을 증정합니다. 아직도 남의 후견인을 보내다(마추 《득도전》운:봉래선감),제자 수십 명,왕원지,육일충이 발족하였다.

당마오산 승진왕 선생

랑구 왕은 첸양저우의 가시사에서 첫 아들을 알고 있다. 외조 딩차오, 량운전부랑 중. 그의 어머니는 꿈과 봉황으로 임신을 했고, 또 뱃속에서 울음을 들었다. 보지는 "아들을 낳으면 신이 되고 선종백도라"고 말했다. 일곱 살 때, 일람 만언, 총군서, 마음속에 도를 넘나들다. 15년, 화양사 정백 선생에게 들어가 삼동법을 수여하였다. 또 종도 선생에게서 비법을 전해준다. 천주께서는 중양전으로 불러 특별히 예경을 드리며, 돈을 보고 마오산으로 돌려보내셨다. 선생은 동서북령에 있는 결정실로 거처하여, 미현비를 연구하였다. 대건 말기, 징실에 갑자기 일신인이 있어 술에 취해 구토를 했다. 선생은 향례를 기다리고 있다. 신은 "경은 득도한 사람이고, 장파본도 마음이 있다." 나는 천타이산을 여행하고 싶어, 돌 다리는 광대 한 통과 할 수 있습니다, 그 많은 느슨한 요정, 또한 종종 이슬을 내려, 기성, 1 리터는 오백 년을 살 수 있습니다. 경이가 갈 수 있겠니? 선생님께서는 동령에 올라가시니, 바로 본고가 될 것입니다. 산의 절반에, 두 번째와 세 번째 제자가 경서를 지불 할 수 있습니다. 서른 걸음을 뒤로 하고 신들을 돌아보며 학으로 변해 날아간다. 진 왕광진 양저우, 왕자상, 류구언은 서로에게 청탁을 계속했다. 선생님께서는 다가오시고, 스즈는 희게 해야 합니다. 왕은 두려워서 돌아갔고, 덜 오래된 것을 선택했다. 왕은 연습하고, 최봉은 연설을 합니다. 황제는 제자 예절을 친수하고, 성이 모두 옥청현단을 지어 처처하게 하였지만, 여전히 왕을 대신하여 스승에게 선을 부리게 하였다. 고조룡이 잠적할 때 선생은 밀고의 목숨을 맛보았다. 진왕과 방현령이 미복하면, 선생이 맞이하여 이렇게 말했다. "이곳에는 성도가 있다. 진왕은 실상으로 고발했다. 선생께서는 "방방이 태평천자가 되시되 자기의 사랑을 원하시나이다" 진왕희 선생은 삼동법을 받았다. 그리고 극에 올라가면, 위계가 심해질 것이요, 고귀산으로 돌아가시오. 정관 9년, 지룬저우는 마오산에 태평관을 두었고, 일곱 명을 두루 거느리고 있었다. 강새서가 말했다. "예전에 번조에서 일찍이 물으니, 얼런 말의 풍격이 잊히지 않았다. 근람하여 연주를 하려면 옛 산으로 돌아가시기 바랍니다. 이미 다른 것을 가지고 있으며, 높은 야망에 위배되지 않습니다. 관전하라, 표로 숙심하라." 선생은 허기 있고 허전하며, 말과 묵묵히 일치하며, 거울처럼 비춰지며, 사물이 이타적이어야 한다. 때에 두덕현이 있는데, 먼저 양저우를 거쳐 사명사절을 만나면 그 중록이 있다고 말하고, 구구수로 종명한다. 덕현은 사절에게 애원했다. 윤: "실물왕 법주는 소실선백, 검록인 귀신의 몫이다. 천조를 관주하면, 아무 일도 하지 않고 응할 것이다." 덕현수께서 선생께 간곡히 기도하다. 선생님께서는 이미 계세요. 사자는 "13년 더 연장된다"고 말했습니다. 고종조에 이르면 덕현이 좌상이 된다. 박물관을 기증한 날은 모두 그 말과 같다. 그러므로 세후 선생은 '법주'이며, 이미 선직을 부여한 것을 알고 있다. 나중에 판시정은 "어제 선거를 보았는데, 한 아이의 키스를 시간적으로 잘못 손상시켜 낮에 하늘로 올라가서는 안 된다"고 말했다. 소실 선백이 가까이 다가갈 것이다. 다음 날, 목욕과 크라운 의류, 분향. 고화 당시 126세였다. 판사정과 서도는 비법을 함께 얻어 입실 제자이다. 천유와 왕궤가 그 다음이다. 나머지 각 서동부는 평생 대타가 없다. 고종은 이년을 드러내고 태중대부에게 증여하여 '승현선생'이라 하였다. 49명 이상의 사람들이 태평한 광경을 가지고 있습니다. 천사성초에 또 금자광록대부에게 증여하여 '승진선생'으로 바꾸었습니다. 명황천보 중 이함광은 태평관 조영당 사진상에 실려, 선적을 사용한다.

중악체 현판 선생

중악도사, 앞에 천사가 있는데, 차칭은 판씨라고 불린다. 선생님의 명사정, 조주찬 황인. 어머니를 적게 잃고, 무덤 옆에 맡기고, 효도를 듣다. 선생님께서는 정말 기운이 녹아요, 빛나고, 주징옥처럼, 장식을 하지 않고, 자기가 보물을 보냅니다. 대업에 입성하여 왕선백은 은유와 부적을 모두 나누어 주다. 태실의 은신처에 거하며 20년 동안 고집했지만, 송엽을 먹고 물을 마셨을 뿐이다. 고종황제는 하강할 때마다 친정이 정묘하여 선생이 몸을 맡지 않자 인수했을 뿐이다. 필요한 것을 물어보고, 소나무의 맑은 샘에 응답하고, 산에 부족하지 않습니다. 황제와 무후가 함께 존경하고, 연신숙숙을 남기고 돌아오다. 거처를 찾아 당나라관을 숭상하고, 산에서 정성하지 말고, 뜰을 처신하다. 천궁을 봉안하여, 계곡 입구에서 특별히 문을 열게 하여, '선유문'이라는 호칭을 하였다. 원북면에 진문을 두다. 너무 자주 선악을 연주하고, 또한 "기선", "망선", "뒤틀린 요정"곡을 가지고, 모두 신사의 이름이라고합니다. 앞뒤에 오백 곡을 주다. 먼저 생이 매번 한숨을 내쉬며 말했다. "대장부 업도는 그림자와 숲을 멸할 수 없고, 세주를 괴롭히고, 나의 지나가는 것이 아니다. 동쪽에서 봉래를 구하려다 고독한 배를 타고 바다로 들어가려 한다. 디돈독스에 속하여, 더욱더 탄식이 커지고, 산의 구석구슬이 삐걱거리며, 책에서 끊기고는 아직 가지 않았다. 영순 원년으로 고화한 것은 당시 팔십구년이다. 황제는 그치지 않고 태중대부에게 증여하여 '체현선생'이라 하였다. 선생은 선골을 표기하고, 우아하게 은둔하는 것 같다. 부계가 정말 명랑하고, 경연 유화자, 그 종류가 있다? 제자 열여덟 명이 모두 수수하다. 그러나, 풍태, 구름 소나무를 반영, 웨이 파 자오, 사마자 마이크로, 구오 zhongjian, 모든 훈계 정원, 밀수 청실, 옥 청나라의 산업, 선지의 유산을 가지고있다. 때 천자앙은 또 송운운을 하다.

왕야야마 사마 씨

후주랑유회사 마계현손, 이름승유, 글자미, 하노이인도. 작은 경우, 씨 현, 그의 부적과 절개, 가이드, 미끼 기술을 전달합니다. "나는 조용히 정법을 전수하여 여육엽까지 하였노라" 선생은 후유람으로 천태산에 멀리 떠 있다. 무태후는 그 이름을 듣고 도에 불러서 손을 내려 찬양하였다. 그리고 그는 또한 루오 다리의 동쪽에 있습니다. 경운 이년, 예종은 형에게 승유를 명령하여 산에서 경으로 맞이하여 궁중으로 들어가 음양수술을 물었다. 선생은 "《경》구름: "도일손을 위하여 손해를 입으면 손해를 입어서 아무 일도 할 수 없다"고 말했다. 그리고 보고 있는 자는 아직 할 수 없는 것을 손해 보았으니, 어찌 이단을 다시 공격하여 그 지혜를 더하겠느냐? 황제는 말했다 : "아무것도하지 않는 몸을 치료, 그것은 높은 것입니다." 나라를 다스리는 데 아무 일도 할 수 없다. 맞다: 나라도 몸이 남아 있다. 노군은 "마음을 헤엄치고, 함께 사막에 맞고, 자연스럽고 이타적이며, 천하의 이치에 부합한다"고 말했다. 《이》는 "어른과 천지가 그 덕에 부합한다. 아무 말도 하지 않고 믿고, 하지 않는 것입니다. 아무 뜻도 없이 나라를 이치에 다하는 길도 있다. 황제는 한숨을 내쉬며 말했다: "광청의 말씀, 왜 여기에 추가!" 고사로 산으로 돌려보냈다. 보금 한 장과 노을문조를 주시는 것이다. 중조사인은 시를 백여 곡 증정한다. 개원 9년, 명황은 또 북경으로 파견되었다. 황제는 법조를 친근하다. 앞뒤 상이 매우 두껍다. 10년, 수도에 진입하다. 선생님, 다시 산으로 돌아가십시오. 황제는 시를 부어 왕야산에서 자선하여 승리하여, 제단우를 거처하였다. 선생은 "금오악의 신사는 모두 산림의 신이며, 진정한 신이 아니다. 오악에는 모두 동부가 있는데, 각자 할랄 사람들이 그 직위에서 강등되어 있는데, 립재 사당을 세우지 말아 주십시오. 황제는 그 말에서 진군 사당을 놓았기 때문에 말하였다. 그 형상제도는 모두 선생님께서 도경을 추대하여 창조하도록 하시기 바랍니다. 선생님께서는 매우 선량하고 예리하여 삼체의 《도덕경》을 써서 정문에 글을 게재하였고, 오천삼백팔언을 진본으로 삼았다. 또 《수진비지》를 집필하여, 엿보는 자가 그 문을 얻게 되었다. 유씨가 거처한 발코니관에 맞고, 황제는 자기의 책 액수에서 자처하고, 연속으로 매우 두껍게 주었다. 23년 고화시 89까지. 은빛 청광록 의사에게 "정일 선생"을 증정하다. 또 비문을 어제하다. 선생의 제자들은 매우 도리어, 오직 이함광과 초정만이 정말 그 도를 얻었다. 징진은 여질을 품고 자연을 알고 있지만, 정사실로 인해 어떤 사람은 방장산으로 안내하여 두 선녀를 만나면, "자가 진관이 되고자 하며, 동화청동도군을 멸할 수 있고, 삼황법에 의하면 된다"고 한다. 명씨를 모시면 정일도. 귀향한 선생도 기꺼이 수여하였다.

마오산 현정이씨

홍효위자, 진링인. 가본은 순유, 주리호 정은 선생. 경종황제의 기피를 피하고 이씨로 바꾸다. 그 자손은 빛을 담고, 십삼년, 사가봉도라고 한다. 맑고 맑고, 자애롭고, 바보 같은 자에게, 암실에서는 군에게 친하게 대하는 것과 같다. 때에 따라서는 에로틱이 모두 은은하게 다 모인다. 어린 시절, 예리, 또는 그의 아버지를 호출 한 사람, 이 의를 듣고, 평생 책을하지 않습니다. 후사 정일 선생, 운조보서, 덤핑. "진정한 옥청의 손님도!" 허무하게 공로를 행하는 자는 도에 끝이 없고,유유를 받들고 멸망하는 자는 덕도 얕다. 멀리 떨어져 있고, 사람들을 구하는 것이 적절합니다. 후학 진당 현훈도 유치한 것이다. 선생은 화가 걷히지 않고, 그림이 허황되어, 달링이 오래되었다. 재휘는 정상이며, 사용하지 않으면 열고, 조용히 닫는다. 만일의 회회를 불 때, 만일 한 번의 초창기만 얻으면. 응적은 이름도 다 할 수 있고, 상도는 이름도 할 수 없다. 잉태하여 화되고, 허전하고, 물심이 녹고, 마음이 변하면 배움으로 변하고, 배움은 도에 이르게 된다. 동숙이 기가 막히고, 득이 안 된다. 그래서 옷을 파서 들어가는 자는, 범원과 화를 올려다보며, 가을방의 층이 쌓이면, 하야지의 회통천도. 선생님께서는 정을 잊으시고 친절하시며, 상서로운 사람이 항상 응대하시고, 모든 사람을 똑같이 여기십니다. 사사관의 상담은 그 뜻을 받다. 늘 장단을 폐원시켜, 불을 피우고 월급을 고르게 한다. 정성껏 존경하고, 솔이 모두 이 같은 것이다. 개원 말기에 명황례는 선생에게 청하여 이화를 물었다. "도덕, 왕도." 옛날에 한문이 그 말을 행하여, 인수천하를 하였다. "도덕, 공공, 경거, 공공 및 민간"에 대한 두 번째 질문. 때로 그 사적인 것을 보다. 성도가 가르침을 지는데, 만일 욕망을 구하면 바람의 귀와 같다. 황제가 현정의 호를 존귀히 하다. 하도 없고, 고질적인 말로, 동구곡산도 있다. 그 거처에 자양관을 만들어 거처를 짓다. 모레부터 책이 이어지니, 사봉이 이어지며, 공경이 청탁하여, 왕래하는 데는 허월이 없다. 현문 가운데서 진로로 돌아서다. 자검의 보보를 지키고 황황의 바람으로 돌아가다. 선생의 가르침도 대단하다! 《선학전》,《삼현이동》과 《진경》과 《본초음의》를 집필하여, 모두 유유를 갖추고 있어, 궁리하고 의리가 있다. 대력 4년 겨울 11월, 구는 입실 제자 웨이징자오, 맹참란이 "나는 후에할 것이다"라고 말했다. 기운이 쾌활하여, 만일 앉아서 오래 가면, 때에 팔십칠이 된다. 영운하실, 지풀이 무성하고, 평소처럼 간결하며, 색깔이 가지 않는다. 진경에 따르면, 스나이는 자연을 병성하고, 선계는 깊은 묘자이다. 경소수, 은동은 허구, 동은 이방래를 허송세월하여, 모두 덕이 떨어지지 않는다. 시유지와 송선생운: "옛날에는 강한 이름, 원정희이가 있었다. 황제가 유고한 것은 선생이 얻은 것이다. 방심하여 한 사람과 함께 가다. 진정성이 용인하고, 태원이 동칙이다. 날이 되면 선로를 행하고, 말을 하지 않는다. 사람이 만령을 말하면, 나는 늘 자태를 볼 수 있다. 명황이 우뚝 솟으면 징사한다. 보라색은 매우 비싸고, 흰 구름은 모른다. 후학을 하다. 공허한 것이 얼마나 많은지, 정말 자기 소유하다. 순종하는 동안, 어떻게 사람이 들여다 볼 수 있습니까? 현과의 비결은 본명기가 있다."