7월 16일 목요일

[수친구]

예언의 말씀

예수 그리스도의 몸이 단 한 번 바쳐짐으로 우리는 거룩하게 되었습니다.—히브리 10:10.
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성경에 의하면 대속물이란 속죄와 화해를 위해 지불된 값입니다. 여호와의 관점에서 대속물은 잃은 것을 되찾을 근거를 마련해 줍니다. 어떻게 말입니까? 아담과 하와가 완전한 생명과 영원히 살 전망을 잃었다는 점을 기억하십시오. 따라서 대속물은 잃은 것과 동일한 가치를 지닌 것이어야 했습니다. (디모데 전서 2:6) 이 값은 다 자란 성인으로서 (1) 완전하고 (2) 이 땅에서 영원히 살 수 있는 역량이 있고 (3) 우리를 위해 기꺼이 자신의 생명을 바치고자 하는 사람만이 지불할 수 있었습니다. 예수께서 대속의 값을 지불하실 수 있었던 세 가지 이유를 생각해 보십시오. (1) 그분은 완전하셨으며 “아무 죄도 짓지 않으셨습니다.” (베드로 전서 2:22) (2) 따라서 그분은 이 땅에서 영원히 살 수 있는 역량이 있으셨습니다. (3) 그분은 우리를 위해 기꺼이 죽으심으로 자신의 생명을 바치고자 하셨습니다.—히브리 10:9. 「파25.02」 4면 11-12항

예수에 대한 시계탑의 상상도(그림: JW. ORG)

By the which will we are sanctified through the offering of the body of Jesus Christ once for all.
예수 그리스도의 몸이 단 한 번 바쳐짐으로 우리는 거룩하게 되었습니다.—히브리 10:10.
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반스의 성경 노트
즉, 그가 명시된 방식으로 하나님께 순종하는 것에 의해. 그분의 순종 덕분에 우리는 거룩해집니다. 사도는 즉시 자신이 무슨 뜻인지 명확히 밝히고, "예수 그리스도의 몸을 바치는 것을 통해서였다"고 말하며 그의 전체 주장의 핵심을 제시합니다. 그것은 단순히 하나님의 뜻을 행하는 것이 아니라, 유대인 희생 대신 자신의 몸을 바치는 구체적인 행위였다; 빌립보서 2:8을 비교해 보세요. 그분의 개인적 순종이 우리 구원에 어떤 역할을 했든, 여기서 구분하는 것은 그분이 죄를 위해 자신을 희생으로 바치며 하나님의 뜻을 행하는 것이 우리의 성화의 수단이라는 점입니다.
우리는 거룩하게 되었고, 거룩해졌습니다. 여기서 말하는 단어는 일반적으로 성화라고 불리는 특정 행위, 즉 영혼이 새로워진 후 거룩해지는 과정에만 국한되지 않고, 하나님의 눈앞에서 거룩해지는 모든 것을 포함합니다. 따라서 칭의와 재생, 그리고 일반적으로 성화라고 알려진 것을 포용합니다. 그 생각은, 우리 마음속에 거룩한 것이 무엇이든, 우리를 거룩하게 만들기 위해 어떤 영향이 가해지든 모두 구세주께서 죽음에 순종하셨고, 죄를 위해 자신의 몸을 희생으로 바치셨다는 사실에서 비롯된다는 것입니다.
몸을 바치는 제물을 통해서요 - 희생으로서. 그런 목적에 맞게 적응한 몸이 준비되어 있었다; 히브리서 10장 5절. 그것은 완전히 신성한 것이었다; 고통에 민감할 정도로 조직적이었으며; 그곳은 화신한 신의 거처였다.
한 번에 다 - 다시는 제공되지 않는다는 의미에서; 히브리서 9장 28절에 관한 주석을 참고하세요. 이 이상들은 그리스도께서 바치신 제물과 율법에 따른 제물 사이의 차이를 명확히 보여주기 위해 여기서 반복되었습니다. 사도의 목적은 유대인 대제사장들의 희생보다 그가 치른 희생을 높이는 것이다. 그는 자신이 속죄한 것이 매우 효과적이어서 반복할 필요가 없었음을 보여주며; 그러나 그들이 치른 희생은 매년 다시 이루어져야 했다.

  대속 교리에 관한 히브리서 기자의 이러한 진술은 당연히 신앙고백이지 객관적일 수 없다. 더욱이 이 진술의 배경은 유대인 나사렛 파에 속한 사람들이 처음에 성전의식을 버렸다가 황제분향과 같은 문제에 부딪히자 유대인 성전의식으로 돌아가려는 사람들을 향해 편지한 내용이다. 그들이 아무런 문제에 부딪히지 않았다면 성전의식과 같은 겉치례에 무게를 둘리는 없었다. 왜냐하면 예수 그리스도의 정신을 따라 사는 삶이 너무 고결하다는 것을 알았기 때문이다.
대속 교리의 본질은 예수 그리스도의 정신을 본 받는 데 있는 것이지, 공짜 구원을 얻는 데 있지 않다. 인도의 성자라 불리우는 간디는 예수는 훌륭하지만 '예수쟁이'들은 싫다고 하였다. 그리고 예수를 믿으면 구원이 되고 예수를 믿지 않으면 유기된다는 대속 교리를 거절했다. 기독교 교회는 대속의 정신을 심어주려는 대신 대속 교리를 사탕발림으로 사용해 왔다.
대속 교리는 유대인 성전 의식을 기반으로 한다. 동물을 희생시킴으로써 신의 분노를 잠재울 수 있다는 보상심리가 작용한 원시숭배사상으로부터 발전한 것이다. 그렇지만 이 교리에 의해 지배되었던 유대인의 정신을 부인하지 않고 오히려 이어받아 승화시킨 것이 대속 교리이다.
구약 성서인 이사야서에도 알려주는 바와 같이 동물 희생은 그 자체로서 아무런 가치가 없고 인간의 경제 생활에서 정직과 신용과 나눔이 실현되는 것이 본질임을 선포하고 있다. 예수의 죽음이 동물의 희생보다 높다는 것은 희생물 자체가 동물보다는 인간이 더 가치 있다고 쉽게 받아들여지기 때문이지만, 그 의식 안에 들어 있는 의미에 대해서는 변함이 없는 것이다. 껍데기만 바꾼다고 내용이 달라지는 것이 아니므로 동물 희생의 가치를 믿으나 예수의 죽음의 가치를 믿으나 의식 자체가 핵심이 아니라 그 의미를 실천하는 데 본질이 있는 것이다. 포장이 좋으면 알맹이의 효과가 좀 더 커질 수 있게 보이기는 한다. 그러나 본질을 왜곡시키고 이기적 방식의 삶을 버리지 못한다면 오히려 대속의 가치는 죽임을 당한 당사자에게 욕을 돌리는 결과를 가져온다. '예수 쟁이'라는 말이 그것을 나타내고 있다.

질문

1. '시계탑 쟁이'들은 예수의 죽음을 어떤 방식으로 설명하는가?

2. 대속 교리에 대한 '시계탑 쟁이'들과 '예수 쟁이'들의 설명의 차이가 있는가?