[주·인·공] (제68강) ♣ [주역 (9)-4] * [25] 천뢰무망 (天雷无妄)

[백파]

손기원 박사의 周·人·工 四書三經] *—<제68강> (2017.06.26)

— <周·人·工 四書三經>은 ‘周易과 人性을 工夫하는 四書三經 강좌’를 말한다 —

주역(周易) (제9강) — [4]

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                            <오늘의 공부> ; [22] 山火賁      [23] 山地剝    [24] 地雷復

                                                [25] 天雷无妄 [26] 山天大畜

오늘의 주역(周易) 읽기 ④ ☞ [25] 天雷无妄

[25] 무망괘 (天雷 无妄卦 第二十五)

☆… 이 괘의 상괘는 건괘(乾卦, ☰)이고 하괘는 진괘(震卦, ☳)이다. 상괘인 건괘는 양(陽)들의 집단이라 건실하지만, 하괘인 진괘는 지각변동(地殼變動)이 일어난다. 전체적으로 볼 때 이 괘의 변화의 초점은 초구(初九)이다.

초구(初九)는 자기 속해 있는 하층부의 빈약한 음들은 쇄신해야 한다고 판단하고 지각변동을 일으킨다. 그러나 그것은 좁은 안목이다. 전체적으로 보면, 양의 집단인 상층부는 강력하고 충실하다. 만일 초구(初九)가 상층부의 실력을 간과하고 대변혁을 도모하려 하면 경거망동(輕擧妄動)이 되고 만다. 초구(初九)는 자기 나름의 망동을 하지 말고 신중하게 행동해야 하며, 상층부의 호흡을 맞추어 오직 하층부의 침체된 국면만 쇄신하도록 노력하여야 한다. 그래서 이 괘의 이름을 ‘경거망동하지 말라’는 의미로 ‘무망(无妄)’이라 했다.

『역전』에서 말했다. “… 괘의 됨이 건(乾)이 위에 있고 진(震)이 아래에 있다. 진(震)은 동(動)함이니, 동(動)하기를 천도(天道)로써 하면 무망(无妄)이 되고 동하기를 인욕(人慾)으로써 하면 망(妄)이 되니, 무망(无妄)의 뜻이 크다”

* [천뢰무망(天雷 无妄)의 괘사(卦辭)] ————

无妄, 元亨, 利貞, 其匪正有眚, 不利有攸往.

[25无妄]  경거망동(輕擧妄動)하지 않아야 하는 형국이다. 크고 밝은 마음으로 바르게 하는 것이 이롭다. 그 바른 것이 아니면 재앙이 생긴다. 가는 바가 있으면 이롭지 않다.

· ‘不利有攸往’(불리유유왕)에서 ‘往’은 ‘적극적으로 행동하는 것’을 말한다.

* [강 설(講說)] ———

무망괘(无妄卦)는 하층부가 지각변동을 일으키기 때문에 몹시 어지럽다. 혼란기의 삶의 방식은 상황에 맞게 대처하는 시중(時中)이어야 한다. 그래서 ‘ 크고 밝은 마음으로 바르게 하는 것이 이롭다’다고 했다.

시중(時中)은 뿌리 깊은 사상이 있어야 가능하다.『노자(老子)』제8장에서 ‘상선약수(上善若水)’라 했다. 물은 자기의 모양을 갖고 있지 않다. 그래서 모든 그릇에 맞게 자유자재로 대응할 수 있다. 혼란한 틈을 타서 얄팍하게 사욕(私慾)을 채우기 위한 시중(時中)이어서는 안 된다. 그런 기회주의자가 되면 결국 패망하고 만다. 그러므로 혼란한 때일수록 바르게 판단하고 매사 신중하게 대처해야 한다. 그래서 ‘그 바른 것이 아니면 재앙(災殃)이 생긴다. 가는 바가 있으면 이롭지 않다.’고 했다.

* [천뢰무망(天雷 无妄)의 단전(彖傳)] ——* 단전을 괘사에 대한 공자의 설명이다.

[25无妄] 彖曰, 无妄, 剛自外來而爲主於內,

           動而健, 剛中而應, 大亨以正, 天之命也.

           其匪正有眚, 不利有攸往, 无妄之往, 何之矣?

           天命不祐, 行矣哉!

단(彖)에서 말했다. “경거망동하지 않아야 하는 것은 강한 것이 밖으로부터 와서 안에서 주인이 되기 때문이다. 움직이고 강건하며, 굳센 것이 중앙에 있으면서 응하기 때문에, 바른 마음으로 크게 떨쳐 일어나야 하는 것이니, (그렇게 하는 것이) 하늘의 명(命)이다. 그 바른 것이 아니면 재앙이 생기고 가는 바가 있으면 이롭지 않다는 것은, 경거망동하지 않아야 하는 상황에서 간다면 어디로 가겠으며, 하늘이 도와주지 않으면 행할 수 있겠는가?”

· ‘大亨以正’에서 ‘以’은 '以A爲B'의 문형이다. 도치되었다. 원래는 ‘以正爲大亨’이다.

· ‘何之矣’에서 ‘何’는 ‘之’의 목적어이므로 원래는 ‘之何’인데 의문사 선행으로 도치되었다.

* [강 설(講說)] ———

강(剛)은 상층부의 건괘(乾卦)를 말한다. 상괘는 밖이고 하괘는 안이다. ‘강한 것이 밖으로부터 와서 안에서 주인이 된다’는 것은 하층부의 모든 일을 상괘인 건괘(乾卦)가 관장하게 된다는 의미이다. 하괘는 행동력이 있고 상괘는 강건하며 구오(九五)의 굳센 양이 가운데 위치하여 하괘의 일에 호응해 주기 때문에 하괘는 바른 마음으로 크게 떨쳐 일어나야 한다. 전체의 입장에서 조화를 이루는 것이 하늘의 작용이므로, 상괘와 한마음이 되어 바른 마음으로 크게 떨쳐 일어나는 것은 하늘의 명(命)이다.

하늘은 전체를, 명은 그 작용을 의미한다. 경거망동하지 않아야 하는 상황에서 경거망동을 하면 전체의 조화를 잃기 때문에 ‘어디로 가겠는가?’라고 했다. 윗사람을 무시하고 아랫사람이 경거망동하면 윗사람이 도와주지 않는다. 그러면 되는 일이 없다. 그래서 ‘하늘이 도와주지 않으면 행할 수 있겠는가?’ 했다.

* [천뢰무망(天雷 无妄)의 상전(象傳)] ————

[25无妄] 象曰, 天下雷行, 物與无妄, 先王以茂對時 育萬物.

상(象)에서 말했다. “하늘 아래에 우레가 치니 만물이 아울러 경거망동하지 않는다. 선왕이 이 괘의 이치를 살펴 무성하게 상황에 맞게 대처하여 만물을 기른다.”

· ‘先王以茂對時’에서 ‘時’는 ‘상황’, 이 때의 ‘時’는 시간적·공간적 상황을 말한다.

* [강 설(講說)] ———

무망괘(无妄卦)의 이치를 안다면 근시안적으로 안목(眼目)으로 상황을 쇄신하려는 경거망동(輕擧妄動)을 하지 않고 전체적으로 판단하여 개혁해야 할 것을 적절하게 개혁할 수 있을 것이다. 만물은 전체적인 조화 속에서 생명을 유지하기 때문에, 전체적인 조화를 이루어 대처하는 것은 만물의 삶을 기르는 것이다.

* [천뢰무망(天雷 无妄)의 효사(爻辭)] ————

‘九五, 无妄之疾, 勿藥有喜.’  ‘九五, 无妄之疾, 勿藥有喜.’  ‘九四, 可貞, 无咎.’  ‘六三, 无妄之災, 或繫之牛, 行人之得, 邑人之災.’  ‘六二, 不耕穫, 不菑畬, 則利有攸往.’  ‘初九, 无妄, 往吉.’

* [무망괘(无妄卦) 초구의 효사] ————

[25无妄] 初九, 无妄, 往吉.

            象曰,“无妄之往”得志也.

초구(初九)는 경거망동하지 않고 가면 길하다. 상에서 말했다. “경거망동하지 않는 상태에서 행동하는 것은 뜻을 얻는다.”

* [강 설(講說)] ———

『역전』에서 말했다. “초구(初九)는 강양(剛陽)으로 안에서 주체가 되었으니 무망(无妄)의 상(象)이요, 강실(강실)로 유(柔)를 변화시켜 안에 거하였으니 중심(中心)이 성실하여 망령되지 않는 자이다. 무망(无妄)으로 가면 어느 곳인들 길(吉)하지 않겠는가.

초구(初九)는 강한 성격으로 유능한 존재이다. 음들의 침체한 분위기를 쇄신하기 위해 지각변동을 일으키고자 한다. 그러나 그것은 좁은 안목이다. 상층부가 건실하고 능력이 있다. 섣불리 행동하지 말고 상층부와 화합하여 하층부의 침체한 부분만 쇄신하도록 해야 한다. 그렇게 하기 위해서는 전체적인 안목에서 바른 판단이 필요하다.

* [무망괘(无妄卦) 육이의 효사] ————

[25无妄] 六二, 不耕穫, 不菑 畬, 則利有攸往.

             象曰,“不耕穫”未富也.

육이(六二)는 밭 갈지 않아도 수확하며 개간하지 않더라도 밭은 얻는다. 가는 바가 있으면 이롭다. 상에서 말했다. “밭 갈지 않더라도 수확하는 것은 아직 넉넉해지는 것이 아니다.”

· ‘不菑 畬’(불치여)에서 ‘菑’(치)는 ‘묵정밭’, ‘일구다, 개간하다’. ‘畬’(여)는 ‘새로 일군 밭’

* [강 설(講說)] ———

육이六二)는 하층부의 중심적인 존재이다. 지금의 상황으로 보면 초구(初九)가 시도하는 변화가 엄청나다. 초구(初九)의 일을 저지하지 않고 잘 이끌어주면 초구(初九)로 말미암아 자기도 이득을 본다. 예컨대 초구의 젊은 사원들이 급여인상 투재을 하여 성공을 하면, 육이는 가만히 있기만 해도 급여가 올라간다. 그래서 ‘밭 갈지 않아도 수확하며 개간하지 않더라도 밭은 얻는다’고 했다.

육이(六二)는 하층부의 주도권을 가진 기득권자이다. 초구(初九)가 하는 일에 탐탁하지 않게 생각하여 거부하기 쉽다. 그러나 그것은 군자의 태도가 아니다. 전체의 흐름을 따르는 군자는 초구(初九)와 호흡을 맞추어 개혁을 진행해야 한다. 그래서 ‘가는 바가 있으면 이롭다’고 했다. 갈 때는 가야 하고 안 갈 때는 안 가야 하는 것이 시중이다.

초구(初九)의 힘을 통해서 얻는 육이(六二)의 이들은 그렇게 큰 것은 아니다. 그래서 ‘밭 갈지 않더라도 수확하는 것은 아직 넉넉해지는 것이 아니다’라고 했다.

* [무망괘(无妄卦) 육삼의 효사] ————

[25无妄] 六三, 无妄之災, 或繫之牛, 行人之得, 邑人之災.

             象曰, 行人得牛, 邑人災也.

육삼(六三)은 경거망동하지 않아야 하는 재앙이다. 간혹 소를 매어 놓으면 행인이 얻게 되어 읍인이 재앙을 당하게 된다. 상에서 말했다. “행인이 소를 얻는 것은 읍인이 재앙을 당하는 것이다.”

· ‘邑人之災’에서 ‘邑’은 자기의 관할 아래에 있는 고을이므로 ‘邑人’은 ‘자기의 집안’이다.

* [강 설(講說)] ———

육삼(六三)은 별다른 주목을 받지 못하고 소외당하기 쉬운 위치이다. 그래서 불만이 많고 잘못을 저지르기 쉽다. 이런 상황에서 초구가 나타나 변화를 주도한다. 그로 인해 가까운 육이(六二)는 이득을 보지만 육삼(六三)에게는 혜택이 돌아가지 않는다. 이것은 육삼(六三)은 재앙으로 여기고 불만을 가지고 반항을 한다면 그것은 경거망동이다. 육삼(六三)의 경거망동은 용서받기 어렵다. 큰 손해를 보게 된다.

옛날 농경시대에는 가정에서 가장 귀한 재산이 소다. ‘소를 잃는다’는 것은 큰 손해를 보는 것이다. 육삼(六三)이 경거망동을 하면 소를 매어 놓아도 남이 몰고 가버리는 큰 손해를 당하여, 그 때문에 온 집안이 어렵게 될 수 있다. 경거망동하지 않도록 각별히 조심하고 신중해야 한다.

* [무망괘(无妄卦) 구사(九四)의 효사] ————

[25无妄] 九四, 可貞, 无咎.

             象曰, 可貞无咎, 固有之也.

구사(九四)는 바르게 참고 있어야 허물이 없다. 상(象)에서 말했다. “바르게 참고 있어야 허물이 없는 것은 본래 소유하고 있기 때문이다.”

* [강 설(講說)] ———

구사(九四)는 하층부를 지휘해야 하는 자리다. 실력 있는 상층부의 입장에서 보면, 초구가 도모하는 개혁은 경거망동으로 보일 뿐 아니라 자기들의 권위에 도전하는 행위로 보일 수 있다. 그러나 초구(初九)의 요구는 경솔한 것이지 나쁜 것은 아니다. 그들의 행동은 발전을 위한 몸부림이다. 개혁을 요구하는 행동을 나쁘게 생각하여 엄단하면 그들의 의욕을 꺾는 결과가 되어 좋지 않다. 그러므로 그들을 너무 저지하지 말고 어느 정도 참고 바르게 해야 한다. 그래서 ‘바르게 참고 있어야 허물이 없다’고 했다.

하층부의 움직임에는 일리가 있다. 그러므로 ‘본래 소유하고 있다’고 했다. 본래 가지고 있다는 말은 ‘진실성을 본래 가지고 있다’는 말이다.

* [무망괘(无妄卦) 구오(九五)의 효사] ————

[25无妄] 九五, 无妄之疾, 勿藥有喜.

             象曰,“无妄之藥”不可試也.

구오(九五)는 경거망동하지 않아야 하는 질병이니 약을 쓰지 않아야 기쁘다. 상(象)에서 말했다. “경거망동하지 않아야 하는 질병에서의 약은 써서 안 되는 것이다.”

· ‘不可試也’에서 ‘試’(시)는 원래 ‘시험하다’. 여기서는 ‘약을 시험하다, (약을) 쓰다’

* [강 설(講說)] ———

구오(九五)는 전체를 책임지고 이끌어가야 하는 위치이다. 전체의 상황에서 보면 하층부의 변혁을 시도하고 있는 초구(초九)의 행동은 골칫거리처럼 보인다. 아무런 문제가 없는 상층부에서 보면 그것은 필요 없는 경거망동으로 보인다.

『역전』에서 말했다. “구오(九五)가 중정(中正)으로 존위에 있고 아래의 육이(육二)가 중정(中正)으로 순응(順應)하니 무망(无妄)함이 지극한 자라고 이를 만하다. 그 도(道)가 이보다 더할 수 없다. … 구오(九五)의 무망(无妄)으로 만약 병(病)이 있으면 약석으로 사기(邪氣)를 다스려 제거하여 정기(精氣)를 길러야 하거니와. 만약 기체가 화평하여 본래 질병이 없는데 (약석으로) 다스린다면 도리어 정기를 해치게 된다. 그리하려 약을 쓰지 않으면 기쁜 일이 있는 것이다.…” 이와 같은데 병이 있으면 약을 쓰지 않아도 저절로 낫는다.

* [무망괘(无妄卦) 상구(上九)의 효사] ————

[25无妄] 上九, 无妄, 行有眚, 无攸利.

             象曰, 无妄之行, 窮之災也.

상구(上九)는 경거망동하지 않아야 하는 상황에서 가면 재앙[眚]이 생겨 이로울 바가 없다. 상(象)에서 말했다. “경거망동으로 행하는 것은 궁해서 재앙이 생기는 것이다.”

* [강 설(講說)] ———

『역전』에서 말했다. “상구(上九)는 괘의 마지막에 거하였으니, 무망(无妄)이 지극한 자이다. 지극한데 다시 가면 이치(理致)에 지나치니, 이치에 지나치면 망(妄)이 된다. 그러므로 상구(上九)가 가면 허물이 있어 이로운 바가 없는 것이다.(上九居卦之終 无妄之極者也 極而復行 過於理也 過於理則妄也 故上九而行 則 有過眚而无所利也)”

<계 속>