말법시대에 정법을 유포하라

말법시대에 정법을 유포하라 《법화경》부처님의 가르침이 대체로 4기로 해서 전도가 되고, 중생들은 그 가르침에 따라서 행하기도 합니다. 우리 부처님의 교시를 넷으로 나눕니다. 재세 시 80년을 한 단원으로 하고, 그 다음에 정법(正法)시대라고 해서 이제 1000년을 보는데 이것을 둘로 나누어요. 해탈견고(解脫堅固)를 500년으로 하고, 그 다음에 선정견고(禪定堅固)를 500년으로 해요. 그 말이 무슨 말이냐? 정법시대에는 해탈을 이룬 성자들이 많이 나온다는 말이어요. 그 다음 500년은 선정에 들 정도의 성과(聖果)얻는 분들이 많이 나온다는 말입니다. 선정에 들 정도면 성중하늘에 태어납니다. 지금 재래불교의 우주 형태에서 본다고 하면 색계천에 가서 나는 것입니다. 색계천에 가려면 선정에 들어야 됩니다. 그러니까 선정 에 드는 분들이 많이 나온다 그거예요. 그때가 500년으로 봅니다. 그래서 정법 시대를 둘로 나누어요. 해탈 500년, 선정 500년 해서 1000년입니다. 그 다음을 상법(像法)시대라고 해요. 상법시대를 둘로 나누어요. 상법시대도 다문견고(多聞堅固) 500년, 탑사견고(塔寺堅固) 500년으로 나눕니다. 그 말이 무슨 말이냐? 다문(多聞)이라는 것은 주로 교학을 많이 하는 것을 말합니다. 닦으려고 하지는 않고, 책만 들여다보고 연구만 하려는 것입니다. 그것을 다문견고라고 해요. 탑사견고란 뭐냐? 그 다음 500년은 그것도 하지 않고, 주로 탑이나 쌓고 불상이나 모시고 절만 짓는 시대를 말합니다. 참다운 수행이나 믿음이 없이 불법이 형식만 남는 시대이죠. 이런 시대를 탑사견고 500년이라고 합니다. 그래서 상법시대가 1000년입니다.그래서 재세 시 80년, 정법시대 1000년, 상법시대 1000년입니다. 그 다음에 말법(末法)시대가 온다 그거예요. 그 때를 또 둘로 나누어요. 교리와 율과 절 재산가지고 다투는 투쟁견고(鬪諍堅固) 500년입니다. 그 다음에 오탁악세(五濁惡世) 말년 그럽니다. 지금이 2600년 후니까 이제 오탁악세(五濁惡世) 말세이어요. 오탁악세(五濁惡世) 말년이 돼. 지금 우리가 사는 이때예요. 이 오탁악세(五濁惡世) 말년,《법화경》에 나와요. 이때에 부처님께서 부촉(咐囑)을 합니다. 부처님께서 그 수많은 천만억 본화보살들에게 “말법시대에 정법을 유포하라”고 명을 해요. 그런데《법화경》에서는 “《법화경》을 유포하라”고 되어 있지요. 그런데 그 뜻은 “정법을 유포하라”는 것입니다.여러분, 우리 영산불교 현지궁 현지사에는 본화보살님들이 어쩝니까? 다보불탑의 본화보살, 본화보살의 상수가(영도자가) 네 분 있지요. 누구지요? 첫째는 상행, 둘째는 무변행, 셋째는 정행, 넷째는 안립행입니다. 그 중의 상행 ․ 정행이 누구의 좌우보처입니까? 자재통왕불의 좌우보처이지요. 더 이상의 해석은 해주지 않겠습니다.그래서 부처님 이전에 많은 과거생의 선근 종자들이 부처님 재세 시에 많이 오고, 그 다음 정법시대 때 많이 오고, 그 다음 상법시대 때 옵니다. 그런데 부처님 재세 시에 정말로 선근 종자들이 온다고 합니다. 그래서 1,250명이라고 하면 우주 법계에 가장 선근이 있는 종자들이어요. 그 1,250명이요. 그러니까 1,250명의 비구 안에 들었다고 하면 정말로 긍지를 가져야 되요. 이분들이 지금 많이 와 있어요. 여러분들 중에서도 밝혀지지 않았는데 지금 몇 사람씩만 밝혀 줘요. 왜 그러느냐 하면 부처님께서 누구를 처~억 보시잖습니까? 여쭈어보면, “아직은 밝힐 때가 아니다”고 하셔요. 또 어떤 사람한테는 여쭈어보지도 않았는데 “저 애는 영산당시 몇 번째, 이름은 누구이니라”이렇게 까지 말씀하십니다. 그렇게까지 알아버리신다고요. 앞에서 영산당시 몇 번째라고 하신 분, 그 당시의 이름이 있는데 이름은 말해주지 않았네. 출처:2010년 자재 만현 큰스님