도가경전 운급칠첨(雲笈七籤) 卷十九 三洞經教部經十

[반추]

卷十九三洞經教部經十 권19 삼동경 교부경 10

卷十九 老子中經（下）권19 노자중경 하

◎老子中經（下） 노자중경 하 일명 주궁옥력（一名《珠宮玉歷》）

△第二十八神仙

經曰：常以六甲之日，平旦時拊心祝曰：

蒼林玄龜，流水如河，炎火週身（身，一作宮），安能知他？道來歸已，道來歸已！因念肝色正青，潤澤生光，其上高危，在左方。次念膽色正青圓，中黃外青，潤澤清泫，傍生拊心，著肝，肝覆其巔，此道之始也。念之既畢，乃呼其神曰：肉（一本作皮）子藍藍，與已為友，留為已使。某欲得太一神丹服食之，令某甲長生，勿去某身，常在紫房宮中，與道合同也。因瞑目念日精青氣來下著身，入鼻孔中，念肝色青氣與之合於目前，來入口中，咽之三七而止。思行青氣周遍一身中，九十息止。至乙日復存其神，呼曰：太一紫宮（一作紫房）素女，與已為友，留為已使。某甲欲得太一華符服之。至甲寅、乙卯之日復存之。

△第二十九神仙

經曰：常以六丙之日禺中時，拊心祝曰：

朱雀丹液，天海地河；願求不死，服食天和（天和，一作至和）。因瞑目念心色正赤如日，在肺葉間乃止。念日精赤黃氣來在目前，入口中咽之，三九而止。思行赤氣周遍一身中，百八十息止。呼其神曰：李尚（李尚，一作李常）、曾子，與己為友，留為己使。某甲願求太一神丹如金汋可飲食者，常在絳宮中，與己合同。至丁日復存其神，呼曰：天皇絳宮玉女，與己為友，留為己使。某甲欲得天皇長生之道。至丙午、丁己之日復存之。

△第三十神仙

經曰：常以六戊之日雞鳴時、日西黃昏時，拊心祝曰：

天道天道，願得不老，壽比中黃，升天常早，願延某命，與道長久。因瞑目念脾中黃氣來上至口中，上念天精黃氣來在目前，入口中咽之，三五而止。思行黃氣周遍一身中，百五十息止。呼其神曰：玄光玉女、養子赤子、真人子丹、服食元氣，飲宴醴泉。故言一身神有父母凡三人。至己日復存之，呼其神曰：真人黃庭玉女，與己為友，留為己使。某甲欲求真人黃庭神仙之道。至戊辰、己未、戊戌、己丑之日復存之。

△第三十一神仙

經曰：常以六庚之日日晡時，拊心祝曰：

本子本子，白雲卒起，霧合萬里，願雲來歸已，常為我使，反覆仙命，終而復始。因瞑目念肺色正白，令白氣來止至口中；念曰，天精白氣來下在目前，入口中咽之，三七而止。思行白氣周遍一身中，百四十息止。呼其神曰：先生<漂寸>々，與己為友，留為已使，奉持華蓋，金液玉英，常在勿出，侍我道君，共合為一身。至辛日復存其神曰：光黃玉堂，青腰玉女，與己為友，留為己使。某甲欲得彭祖長生不死之藥服之。至庚申、辛酉之日復存之。

△第三十二神仙

經曰：常以六壬之日夜半時，拊心祝曰：

願睹天鏡，玄滋玉池；還白使黑，常為嬰兒。神來歸己，五藏相隨。因瞑目念兩腎間白氣周行一身中十二遍，翕然布散，流行四肢。乃復念兩腎巍隗，狀如雙鯉魚，右黑左赤，俠脊而居，炫耀光明，相照一身中。乃念青天太清元氣，下在目前，入口中咽之，一九而止。思行太清白元氣周遍一身，還藏丹田中，呼其神曰：司錄、六丁玉女，削去某死籍，使某甲長生，上為真人，十二太一皆當言生。至壬子、癸亥之日復存之。

△第三十三神仙

經曰：所存念五臟神皆畢，乃更念玄厘、玉英、金液，恆勿忘也。更念玄厘，欲其潤澤而起行列也。別念玉英，其中有一人大回倒豎，小童子服飾也。存之欲令堅強，長大自倍也。念金液，欲令其乾燥而緩也，如紫谷盛水銀也。念此盡遍，而復存之，法十二周，精神處之，和氣自來，百病去除，壽命與天地期，長生無極，安知死時？

△第三十四神仙

經曰：食日之精，可以長生；緣茲上天，上謁道君。其法常以月一日、二日、五日、七日、九日、十一日、十三日、十五日日初出時，被發向日，瞑目念心中有一小童子，衣絳衣，文彩五色，灼灼正赤；兩手掌中亦正赤；以兩手掌摩面，下至心止，十二反為之。念天日精正赤黃氣來下在目前，存入口中咽之，一九，以手摩送之，拊心祝曰：

景君元陽，與我合德，俱養絳宮中小童子。須臾復念心下至丹田中止，以手摩送之。以日托心，心得日精，己乃神仙矣。

△第三十五神仙

經曰：食月之精，以養腎根，白髮復黑，齒落更生，己乃得神仙。常以夜半時，思腎間白氣周行一身中，上至腦戶，下至足心。自然之道，易致難行。常以月十五日，向月祝曰：

月君子光，與我合德，養我丹田中小童子。因瞑目念月白黃精氣來下在目前，入口中咽之，三七而止。以手摩送之，下至丹田之中。丹田中氣正赤，氣中有一人，長九分，小童子也。衣朱衣，故丹田中赤外黑，左青右黃上白，五色氣已具。但以其月托腎，腎得月精，乃得升沈。丹田中赤者，太陽之精也，心火之氣也；其外黑者，太陰之精也，腎水之氣也；其左青者，少陽之精也，肝木之氣也；其右黃者，中和之精也，脾土之氣也；其上白者，如銀盤而照覆之者，少陰之精也，肺金之氣也。其中有五人，即五臟之太子也，五行之精神也。人須得丹田成，乃為真人。故生子仁者，肝之精也。禮容者，心之精也。義慧者，肺之精也。和樂者，腎之精也。忠信篤厚者，脾之精也。辯勇者，膽之精也。緩和者，膽之氣衰也。盲者，肝之氣衰也。懦者，肺之氣衰也。癲者，心之氣衰也。濡者，腎之氣衰也。不肖喑聾者，脾之氣衰也。其五臟衰者，皆自見於己也。憂悲不樂則傷肝，傷肝則目瞑頭白，當思腎心以養之。淫樂過度即傷腎，傷腎則腰疼痛，身沉重，大小便膿血，思肝肺以養之。恚怒則傷心，傷心則病狂吐血，思肝脾以養之。遭患憂難則傷肺，傷肺則思脾腎以養之。飲食絕飽，酒醉過度則傷脾，傷脾則思心肺以養之。令其子母相養之，即病癒疾除（求神仙之人，惡傷五臟，學士明照之）。

△第三十六神仙

經曰：食太極之精，乃得長生。常以六戊之日，時加其辰（辰一作神），道士於室中，冠帶北向，再拜曰：皇天上帝太上道君，曾孫小兆壬甲好道，願得長生。暮夜臥，上念北斗太極中央大明星精，正黃氣來下，在兆目前，入口中咽之，三五而止。黃精氣填滿太倉黃庭中，下至丹田中。乃念絳宮中有一赤人；紫房宮中有五人：太一君在其中，老子、仙人仲成子在左，太和、曲文子在右；明堂宮中有玄光玉女，左有黃裳子，右有中黃真人，俱宿衛真人子丹也。乃復下念玉堂三公，呼曰：司錄、六丁、玉女，削去某甲死籍，令某甲長生。氣定，乃復念真人子丹中胃管中，祝曰：

玄光玉女，養我真人子丹，服食元氣，飲宴醴泉。以北斗中極托脾，脾得斗極之精，乃為真人。

△第三十七神仙

經曰：肺為尚書；肝為蘭台；心為太尉公；左腎為司徒公，右腎為司空公；脾為皇后、貴人、夫人；膽為天子、大道君；胃為太倉，太子之府也，吾之捨也；大腸、小腸為元梁使者；下元氣為大鴻臚；中元氣為八十一元士；上元氣為高車使者，通神於上皇；故肺為玉堂宮；心為絳宮朱雀闕門；腎為北極幽闕玄武掖門；脾為明堂，侍中省閣也；胃為上海，日月之所宿也；臍為下海，日月更相上下至胃中。故太初者，元氣之始也，道也，一也；心上為天。太始者，為萬物之始也，山川也，地也，為腎。太素者，人之始也，精也，脾也，土也。上亦有三宮，兩目為絳宮，兩耳為玉堂宮，鼻口為明堂宮。眉間為郊山。能合三元氣以養其真人小童子，則列然徹視矣。

老君曰：萬道眾多，但存一念子丹耳。一，道也。在紫房宮中者，膽也。子丹者，吾也。吾者，正己身也。道畢此矣。

△第三十八神仙

經曰：道士練水銀，消沙液、珠玉、八石，以作神丹，服一刀圭，飛昇天宮。身常食氣，乃得長生神仙。存神食丹，乃為真人。真人得道，上佐上皇治。故真人以水土溟溟浩浩，天地潰潰濛濛，不知所存藏。萬八千歲乃成天、地、人。故真人以土作人，呼吸飲食，從騎伏使，令土不得獨處，人不得獨存。故言黃土，本人之先也。真人去之，上升九天；世人無道，下入黃泉。益土三升子（一作了）無骨筋（一本作肋）。故九天丈人有言曰：食於天者，以身報天，上為真人（神仙戲游）；食於地者，以身報地，下為屍鬼；食於人者，以身報人，骨毛棄捐。兆欲為道，勿食飛鳥。天之所生，殺之數數，減子壽年。人畜食之，可以為廚宰六畜也。避六丁神，獸類也勿食。丁卯兔也，丁丑牛也，丁亥豬也，丁酉雞也，丁未羊也，丁巳蛇也，此大禁之，六丁神之諱也。乘氣服丹入室之時，無令生物，禁食五畜肉。五畜肉者，馬、牛、羊、豬、狗也，但得食雞子、魚耳。禁食五辛，臭惡自死之物慎勿食，服丹尚可，乘蘗禁之。

△第三十九神仙

經曰：道者，吾也，上上中極君也。兆常以日出時、日中時、酉時、夜半時（一雲日申、酉），上念太極中央太黃星，其精氣來下在兆額上眉間止，正赤黃白如日狀，以意致之下，入口中咽之，令其氣下入絳宮紫房黃庭中。咽之三五而止，祝曰：

皇天上帝太上道君，曾孫小光壬甲好道，願得長生。此吾之氣也，吾從此氣生。念之萬遍，無止也。令兆長生，上為真人，雲車下迎，飛昇天宮，上謁上帝南極老人元光之前。

老君曰：聖人銷珠，腎人水玉。銷珠水玉，其道同法。銷珠者，服日之精，左目日也。水玉者，食月之精，右目月也。被發，正偃臥，瞑目，常念兩目中黃精赤氣來下入口中，咽之，三九而止。令人神明，徹視八方。食肺之精，常念肺中白氣來上出至咽喉入口中，咽之，三七而止。令人神明，身生光澤，辟邪致神，玉女侍之，即長生辟百鬼矣。常念身中小童子衣絳衣，在心中央。中央即神明也。時念心中有紫華蓋，下有一人，著赤幘大冠，絳單衣，彳釗箭引弩，憤然而嗔，即能辟兵，役使鬼神矣。

△第四十神仙

經曰：常思頂中紫雲出如車蓋，狀如火氣，文彩五色，上與天連。以意極布之，與天相率下。念胃中黃氣如橘，忽長稍大，身形如日。念目下元氣、赤人黃人，道氣行布四支，登高入日中（登高，一作登台），上至絳宮紫房太一。祝曰：

太一北極，敬告諸神，常令魂魄安寧，無離某甲身。是謂自然無形者也。

△第四十一神仙

經曰：鬼箭十二，可以辟兵。常思心中十二芝莖，上與肺連，以意挹之，名曰鬼箭。兆常行之，五兵自辟，兇惡自亡。以擊四夷，捐摠電光，但間兵楯刀戟、金銀，天神皆助真也，雷公擊鼓也。太白揚光，白帝持弩，蚩尤辟兵，青龍守門，武夷在庭，珣蛇玄武，主辟凶殃。白兔搗藥，蟾蜍在傍，太一和劑，彭祖先當；服一刀圭，面目生光，身出毛羽，上謁上皇。此道也，使諸神氣與子合同，慎之，勿解殆也。

△第四十二神仙

經曰：常以庚申之日申時，被發，西南首，申地偃臥，縱體，瞑目，念肺正白，潤澤光明，中有芝草，莖大如小指，其中空而明，下與心相連。其中有青赤氣，上下交通，出心入肺之中。念之至下晡時止。肺者，人之天也；心者，人之日也；日氣上出如赤丹之精，未嘗有之時，人須得此氣以生耳。失此氣者，則死矣。名曰自然之道。道通神靈矣。

△第四十三神仙

經曰：常念心中赤氣如日，內青外黑，三合成德，以應道數。師曰：常以平旦，念心中正赤如日，日中有人，著大冠赤幘，衣絳單衣。兆見之呼曰：天皇太一君，使某甲長生，上為真人。

△第四十四神仙

經曰：還精絳宮之中法：常以月一日、十五日、晦日，以日初出時，被發，東首向日臥，以左手摩兩乳間，下至心，九反而止。柑心言曰：神手神還絳宮，無離己身；神乎安，君靜處，與己言語。如此三，乃止。師曰：每摩兩乳間者，使氣上下道也；拊摩其心，存小童子，此名虛無。還精絳宮者，月三日為之也，神仙之道也。

△第四十五神仙

經曰：元陽赤人，太一也；元陽道君，中太一也；元陽子丹，己吾身也；元陽玄光玉女，道之母也；元陽皇人，太一王也；元陽丹田，藏精宮也。師曰：元者，氣也；陽者，日也。當思心中有日，日有赤人，著赤幘大冠，衣絳單衣。次思膽中有太白明星，三光耀而相照，星上各有一人，衣絳朱衣，冠九德之冠。道君在中央，左有老子、仲成子，右有太和、曲文子，凡五人、是一也。次念脾上正黃，中有日，日中有三人，道母玄光玉女在中央，左有黃裳子，右有中黃直。次念胃管中有真人子丹，坐珠玉之狀，上黃金色雲氣為帳，玉女小童子侍之。次念臍中太一，衣五彩朱衣，冠三絳之冠，左青人，右有白人，前有赤人，後有黑人。次念丹田中有赤氣，赤氣中有三人，赤人在中央，左有青人，右有黃人，赤氣繞之，內青外黑，上白中黃。念此畢，臥，有所見，神氣來語人也。

△第四十六神仙

經曰：常念脾中有黃氣升上至口中，咽之，三五而止，即飽矣。可以辟榖，坐在立亡。師曰：常思脾中有日，日中有黃金匱，匱中有書，封之以黃玉戶阝々廣三寸，字曰威喜。精而思之，則耶自出。兆能見而讀之，心開目明，即時神仙矣。

△第四十七神仙

經曰：常思念胃中，正自如凝脂，中有黃氣，填滿太倉，上至口中，咽之即飽。師曰：胃者，太倉也。諸神皆就太倉中飲食。中黃金釜，金甑。玉女小童，主給使之。故呼曰黃裳子，致行廚矣。

△第四十八神仙

經曰：腎者，元氣之根也。常思腎間白氣，上升至頭中，下至足心十指之端，周行一身中十二遍而止，手足皆熱，可以不饑，不渴，不寒，令人不老，白髮復黑。兆常念行之。

△第四十九神仙

經曰：常以月朔、望日，思兩腎間白氣，上頂中，下至足心。神龜五彩為甲，文若總系，上有玄光玉女，二公相對坐，前有太一，後有玄冥司錄、司命，共議死生。人精念之，三十息止。咒曰：司錄君、司命君、六丁玉女，削去某死籍，著上生文，此當言長生。神龜呼吸，吐故納新，恣意所為。白龜之神，元氣布行，四友皆溫。人須得腎氣，神龜呼吸乃生耳。常以甲子日及壬子日存行之，即長生矣。

△第五十神仙

經曰：常以甲午之日日中時，被發，南首偃臥，瞑目，念臍下三寸丹田中黃，其氣正赤，大如手掌，其外黑，次其外青。臍上有白氣覆之，肺氣也，左有青，右有黃，各大如手掌。此三者，肝氣、脾氣、肺氣。師曰：丹田中赤者，太陽氣；其外黑者，太陰氣；次外青者，少陽氣。三合成德，三氣守之，即長生矣。

△第五十一神仙

經曰：心為虛，腎為元。虛氣以青上為天，元氣以寧下為地，入於太淵。故虛氣生為呼，元氣生為吸。心為日，腎為月，脾為斗。心氣下，腎氣上，合即為一，布行四友不休息。故心為血，腎為氣，合即流行，名曰脈。脈者，魂魄，人之容也。魂魄以去，主人寂寂，故伯脈盡即氣絕，氣絕即死矣。是以為道者不可不存其神，養其根，益其氣。兆汝弩力弩力，將去矣。真人得道，萬八千歲一會；道士得道，千歲一會，故作《中經》，以遺後世。本上皇藏之金匱，道人得，千金勿傳出也。

△第五十二神仙

經曰：三元之日會，合於己亥。三元者，太一、太陰、宮氣是也。三元俱起己亥。太一左行，歲一辰；害氣右行，四孟，歲行一孟；太陰右行，三歲一辰，九年行方。四九三十六年，三元俱合於亥。三合之歲，水旱兵饑，災害並起。三合之歲，陰陽隔並，感天動地，害氣流行，晝行則傷谷，中有人即疾疫，中谷即饑、貴。兆汝居其間，不能自生也。可不弩力勉時學道哉？當期之世，水旱蝗蟲，五穀饑貴，兵革並起，人民疾疫，道路不通，負老提幼，散流他方，其父母妻子兄弟，哀氣內發，摧肝絕腸，略為奴婢，不知縣鄉。於期乃欲學道，豈不晚哉！豈不晚哉！吾深戒子，存神作丹，早自防。即遭亂世，遠去深藏；聖主明世，道可照而行也。故天地之會，四十五歲一小貴，九十歲一小饑；一百八十歲一大貴，三百六十歲一大饑。五百歲，腎者一小聚；千歲，聖人一小聚；三千六百歲聖人大會。萬八千歲，真人一小出治；三萬六千歲，至極仙人一出治；三百六十萬，歲天地一大合，元氣溟涬，濛鴻元形，人為萬物，不知東西南北，人化為禽獸，禽獸化為人。真人乃在元氣之上，仙人乃在絕域無崖之際，道人隱居，可以貴重也。

△第五十三神仙

經曰：天都京兆，合在勾陳之左端，號曰安德君，主與天太一北君共釭計說諸神，主人魂魄，會於南極。有錄者延壽，眾神共舉之；無錄者終矣，司命絕去之人，魂魄會於北極。有功德於人、天地、萬物者，子孫富貴，壽考鮮明，身得封侯，復出為人。無德者有三：一曰殘賊酷虐、害逆天地四時；二曰咒咀嫉妒淫泆，慢易天地神靈；三曰不忠、盜竊陰賊、推埋殺人。犯此三者，子孫絕滅。人生自有三命，至娶婦嫁女，復定其一命；移徙葬埋，復定其一命。得吉身者壽考，子孫富貴；得凶者死，子孫貧困屯。汝居世間，當何著於天地？神可畏也。故天置日月、北斗、二十八宿、五星主之；六甲六丁諸神，主行民間。兆汝不知，汝甚可畏之。常復有邪鬼精魅至於家，思不祥、裡社、水土公、司命、門戶、井灶、清溷、太陰水瀆，皆能殺人者。兆汝欲卻邪辟鬼，當被符，次服神藥。符者，天地之信也；藥者，人丹也。益其氣力，身輕堅強，即邪氣官鬼不能中人也，即成神仙矣。鬼者，神之使也。鬼見天信即去矣。人亦有之，京兆捨中極鄉璇璣裡夏裡黃公，字德皇，正在臍中央，太一是也。一名玉靈子。衣五彩朱衣，總閱黃神。常以八月秋分之日，案比計釭。常先之一日，後之一日，正節之日，凡三日，入室勿出，常以雞鳴時思之，平旦兆悅之，至日禹中時止，為之三日。被發西北向，偃臥縱體，無令他人見之，豫敕家中人無得有聲。先齋戒沐浴，至其日入靜室中，安心自定，先祝之曰：魯孫小兆某甲好道，願得長生。今日秋分之日，天帝使者夏裡黃公來下入吾身中，案比總閱，諸神不得逋亡，皆當來會。從上三呼之，比為之日三呼之，三日九呼之，日中乃止。即言曰：司錄、六丁、玉女，削去某死籍，更著某長生神仙玉歷，急急如律令！即日有天帝無極君，教自應曰：諾。下床回向再拜，謝天神。一身道畢此矣。

△第五十四神仙

經曰：子欲知真人、仙人何類？仙人衣揲衣，生毛羽；真人無影，衣五彩朱衣。其居無常處，東春、南夏、西秋、北冬，浮游名山崑崙、蓬萊、大郢九域之上，時上謁。上謁上皇，故真人得道，八千萬歲。乘珠玉雲氣之車，駕元極之馬，時乘六飛龍，佐上皇治。中仙之士，中天而上。乘雲往來，歷越海江。下仙之士，法當屍解。晦日朝會拜禮，不得解怠，當為神使。道非有所異也，但有尊卑等故耳。故百歲之人黃頭髮，二百歲之人兩顴起，三百歲之人萬物耳，四百歲之人面縱理，五百歲之人方瞳子，六百歲之人脅助胼，七百歲人骨體填，八百歲之人腸為筋，九百歲之人延耳生，千歲之人飛上天，上謁上皇太一。為仙真人重瞳子，故能徹視八方。食芝服丹即不老。人萬八千歲更為童子，男八女七，從此始。

△第五十五神仙

經曰：子欲制百邪百鬼及老精魅，常持符、利劍，亭水甕上，於中視其形影。凡行出入，卒逢非常怪物，於日月光中視其形影，皆可知也。以丹書制百邪符，置於甕水上。邪鬼見之，皆自然消去矣。諸精鬼魅、龍蛇、虎豹、六畜、狐狸、魚鱉龜、飛鳥、褲鹿、老木，皆能為精物。犯人者，符刻之斬之，付河伯、社令。常召今日直符使六丁神守之宿衛。左文字，在八十一首玄圖六甲宮四十九真中。亦有珠胎、七機、華蓋、清觀皆能制百邪。此四符者，惡穢人不可服也。當被服威喜、巨勝、左契、右射、太極、太清、太玄、陽章、參天、包元氣、太虛，此大道也。可常被服，無所不防，亦無禁忌也。上制文曰：皇天上帝，太上道君，曾孫小兆王甲好道，願得長生，所願從心來，自在心也，不多言。上封文曰：皇天上帝太上道君天一太一北斗君、日月陰陽君、司命君、司錄君，曾孫小兆王某好道，願得長生，唯司命司錄君削去死籍，更著長生玉歷仙籍，定為真人。臣某即日除為太一使者，再拜受命。上皇道君。中黃門子，再拜著契封符傳，當清潔先解過，常以西四時除日及八節日，以酒脯於東流水上解過，南流亦可。神仙玄圖曰：玉歷五十五章姓名符信，本在上皇金匱玉笈玉笥中，封之九重。兆得之，慎勿妄傳。子慎之，勿受錢之。得其人即傳之，可得神仙。吾時時自案行此三篇。三篇，上下《中經》也。吾常使司命教鬼守汝，勿妄增減吾文。一字不具，吾即知之，兆汝慎之！慎之！如吾言符與下字以丹青之，此吾之信也。兆汝審欲神仙，當先服還丹金液，存神，即時仙矣，上為真人。兆汝不服神丹金液，當自苦耳。為寒溫風鬼所繫，司命不救汝也。道神無奈汝何。兆為道，溫衣適食，守虛無，為自然，鬼亦不能救殺也，年壽終竟，自死矣。何以言之？以其不堅守神故也。譬猶萬物之生，非欲求死，但自然老枯槁腐死，其人亦如此矣。吾以喻汝，努力求師，吾教八十一弟，皆仙。其十人布在民間，游篔谷仙。吾越度秦項不出，為漢出，合於黃世，見吾大吉。

제19 3동 경교부 경십

권십구

노자중경(아래)

●라오지 나나케이(아래)

(주궁 옥력 1명)

제28신선

경은 "종종 육갑의 날로, 평단 때 마음속으로 축원한다.

창림 현거북, 흐르는 물은 강처럼, 불은 주위를 불태우고 있다. 도가 돌아오면, 도는 돌아오는 것이다! 간색이 풋풋하고 윤택하여 빛이 나고, 그 위가 위험하여 왼쪽에 있기 때문에. 다음 생각 담색은 녹색 원, 중황 외부 녹색, 윤택한 청나라, 심장, 간, 간은 그 꼭대기를 커버,이 도로의 시작. 생각은 모두 완료, 그것은 하나님을 호출 : 고기 (피부) 파란색, 친구와 함께, 이미 사절로 남아. 어떤 은신처에 가지 말고, 종종 보라색 궁전에서, 타오와 계약을 맺는다. 콧구멍에, 간색 청기를 읽고, 현재에 합류, 입구에 와서, 삼칠 중지. 사행청기가 온몸을 뒤흔들고, 구십이 멈춘다. 을일에 그 신이 복존하여,태일자궁(한작자방) 소녀와 이미 친구로 남아 있다. 어떤 갑은 너무 일화 부복하고 싶어한다. 갑인과 을의 날이 다시 살아날 것이다.

스물아홉 신선

경은 "종종 육병의 날 중일 때, 심신이 축원한다:

주작 단액, 하늘 아이티 강; 죽음을 구걸하고 하늘과 하늘을 먹고 싶어.(하늘과 하늘이 합치면, 한 가지가 합산됨). 눈시암으로 마음이 붉어지니 폐엽간에 멈춘다. 염일정적 적황기가 현재에 오고, 입구에서 삼켜 삼켜 삼삼고, 삼구에서 그치다. 사상행은 적기가 온몸을 뒤흔들고, 백팔십이 멈춘다. 후지신은 "이상(이상, 일작 이상), 증자, 자기와 친구, 자기 사절로 남겨라"고 말했다. 어떤 갑은 태일신단을 금으로 먹을 수 있는 자와 같이, 늘 궁중에서 자기와 계약하기를 원하였다. 정일에 그 신을 복존하여 부르짖으며, 천황궁 옥녀는 자기와 친구로, 자기 사절로 남겨라. 어떤 갑은 천황의 장생을 얻으려 한다. 병오와 딩기의 날까지 다시 살아나다.

서른 번째 신선

경은 "종종 육일의 날 닭이 울 때, 일서황혼에, 마음속으로 축원한다:

하늘의 길, 늙지 않고, 중황보다 더 오래 살고, 하늘이 일찍 올라가고, 어떤 생명을 연장하고, 길과 함께 오래 지속되기를 바랍니다. 비장에 있는 노란 기운이 입안으로 오고, 하늘의 정황기가 현재에 와서, 입구에서 삼켜서, 삼삼오오 멈춘다. 사행황기가 온몸을 뒤지며 백오십일 쉬었다. 후지신은 "현광옥녀, 양아들 적자, 진인자단, 원기를 먹고, 잔치를 마시며 샘을 들이마신다"고 말했다. 고언은 신에게 부모가 있고, 세 사람이 있다. 자기가 날마다 다시 살아나자, 그 신을 부르며 말했다: 진인 황정옥녀, 자기와 친구로, 자기 사절로 남겨라. 어떤 갑은 진인 황정신선의 도를 구하려고 한다. 임진왜전, 자기 미, 첩, 자기의 추악한 날에 다시 살아나다.

서른한 번째 신선

경은 "종종 육경의 날로 하여금 때에, 마음속으로 축원하여 다음과 같이 축원한다.

본자본자, 흰 구름이 솟구치고 안개가 만 리에 이르면 구름이 돌아오기를 원하며, 늘 나를 위해, 거듭된 선명, 결국에는 다시 시작한다. 폐색이 맑고 희기 때문에 백기가 입안으로 멈추게 하고, 하늘의 정백기가 현재에 오면 입구에서 삼켜서 삼칠일지라 읽는다. 사행백기가 온몸을 뒤덮고, 백사십이 멈춘다. 후치신은 말했다 : 선생님, < 표류 인치 >, 자신의 친구로, 이미, 화개, 금액 옥영을 유지, 종종 밖으로하지 않습니다, 내 도군을 봉사, 함께. 신일에 그 신을 복존하여 이르기를, 광황옥당, 청허리 옥녀, 자기와 친구를 사귀고, 자기 사절로 남겨라. 어떤 갑은 팽조장생불사의 약을 얻으려 한다. 경신과 신희의 날에 다시 살아나다.

서른두 번째 신

경은 "종종 육조의 낮과 밤의 한시를 가지고, 마음에서 축원한다:

하늘 거울, 현자옥 연못, 그리고 흰색 검은 색, 종종 아기를 볼 수 있습니다. 신이 와서 자기에게로 돌아가시니, 다섯 장이 따라다니시니. 두 신장 사이의 흰 기운이 일주로 열두 번, 흩뿌려지며 팔다리가 유행한다. 두 개의 신장 우뚝 솟은 메추라기, 이중 잉어와 같은 모양, 오른쪽 검은 왼쪽 빨간색, 능선에 살고, 빛을 과시하고, 몸을 비추십시오. 청천태청원기를 염원하고, 아래는 현재, 입구에서 삼켜서, 일구로 끝이다. 사행태청백원기가 한바탕 다니며 단전에 숨어서 그 신을 부르며 말했다: 사록, 육정옥녀, 어느 사적을 깎아서 어떤 갑장생을 하게 하고, 상은 실인으로, 십이태일은 모두 언생으로 삼는다. 노새와 해의 날에 다시 살아나다.

서른세 번째 신선

경은 "오장신을 다 읽어 버리면, 더하여 현리, 옥영, 금액을 염원하는 것이니, 끈질기게 잊지 마라. 더 많은 칸리, 그 윤택을 원하고 대열에 오르다. 옥영을 읽지 마라, 그중 한 사람이 크게 뒤로 물러서고, 어린아이 옷차림도 있다. 존재의 욕망은 강하고, 자라면서 두 배로 성장한다. 금액을 염려하여 건조시키고 천천히 하려고 하는 것은 자곡에 수은을 담는 것과 같다. 이 모든 것을 읽고, 다시 살고, 법 12 주, 영적 장소, 그리고 가스, 모든 질병 제거, 수명과 하늘과 땅 기간, 긴 삶, 죽음에 대한 안식처?

서른네 번째 신

경은 "식일의 정령은 오래 살 수 있고, 인연은 하늘로 올라가고, 상도군은 낳는다. 그 법은 종종 월 1일, 2일, 5일, 7일, 9일, 11일, 13일, 15일의 일출에 의해 태양으로 보내졌으며, 그의 마음에는 작은 소년, 옷, 문채, 붉은 색, 두 손바닥이 적당하고, 두 손바닥으로 얼굴을 묶고, 마음속으로 내려가고, 열두 번 반대를 삼았다. 하늘의 정정한 적황기가 현재에 이르러서, 입구에 삼켜서, 일구, 손으로 보내며, 마음속으로 축원하여 축원하다.

경군 원양은 나와 덕을 합치며 모두 궁중의 어린 아이를 키운다. 단전이 멈추기까지 마음을 되새기고 손으로 보내야 한다. 날이 마음을 받치면 마음이 날이 정해지니, 자기는 신이 될 것이다.

서른다섯 번째 신선

경은 "식월의 정은 신장근을 기르고, 백발이 검게 재발하고, 이가 더 생기고, 스스로 신선을 얻었다." 종종 밤의 중간에, 신장은 뇌에, 전체 마음까지, 전체에 흰색 가스 주위에 여행. 자연의 길은 쉽게 할 수 있습니다. 종종 월 15일, 달을 기원합니다.

월군자광, 나와 덕을 합치고, 나를 단전의 어린 동자를 키운다. 달의 흰 황정기를 읽는 것으로 인해 현재, 입구에서 삼키고, 삼칠에 그치다. 손으로 보내어 단전으로 내려가다. 단전중기는 한 사람이 있고, 장구는 어린아이도 적지 않다. 이주이, 그래서 단전중은 적외흑, 좌청우황상백, 오색기운이 이미 있다. 그러나, 신장의 달, 신장은 달의 정액을 얻을, 그것은 심으로 상승한다. 단전에 적을 든 자는 태양의 정령도, 마음속의 화기도, 그 외흑인은 태음의 정령도, 신장수의 기운도, 그 좌청자, 소양의 정령, 간목의 기운도, 그 오른쪽 황인은 중화의 정령, 비장의 기운도, 그 위에 있는 백인은 은반처럼 빛나는 자는 음의 정령도, 폐금의 기운도 마찬가지이다. 그 중 다섯 명, 즉 오장의 태자도 오행의 정신이다. 사람은 단전성으로 되어야지, 참된 사람이다. 따라서 자식을 낳는 자는 간정도 좋다. 예용자, 마음의 정예도. 의혜자, 폐의 정자. 그리고 음악가, 신장의 본질. 충신이 두터운 자는 비장의 정이 있다. 변변하는 자는 담력의 정자이다. 누그러지면 담력이 쇠약해진다. 맹인, 간 가스 부패. 비겁한 자, 폐의 기운이 쇠약하다. 간질자, 심기의 쇠약도. 신장의 가스가 쇠약해지는 사람. 귀머거리를 희게 하지 않고, 비장의 기운이 쇠약하다. 그 오장쇠한 자는 모두 자기 자신도 볼 수 있다. 슬픔과 불행은 간을 다치게하고, 간을 다치게하면 눈꺼울이 흰색이며, 신장을 염두에 두고 양육합니다. 음란은 신장을 다치게하고, 신장을 다치게하면 허리 통증, 몸이 무겁고, 대소변 고름이 있고, 간 및 폐를 먹일 수 있습니다. 분노는 슬프고, 슬프면 병이 나고, 피를 토하고, 간을 생각하고, 비장을 기르십시오. 환난을 당하면 폐가 상하고, 폐를 다치면 비장과 신장을 생각하여 기르게 된다. 음식은 배불리 먹고, 술에 취해 있으면 비장을 상하게 하고, 비장을 상하게 하면 심폐를 기르게 된다. 그 자식의 어머니를 상양하게 하여, 즉 병이 나고 병이 나도록 하다.

서른여섯 번째 신

경은 태극권의 정령을 먹으면 오래 태어난다고 한다. 종종 여섯 번째 날에, 때에 그 진을 추가 (천일 신), 도사는 방에, 왕관은 북쪽을 가지고, 다음 예배 : 황제 하늘 하나님은 너무 도군, 증손자 작은 조갑 좋은 도로, 긴 삶을 기원합니다. 저녁 밤 침대, 북두 태극권 중앙 큰 스타 엘리트를 읽고, 황기 아래로, 현재 자오에서, 입구 삼켜, 3 ~ 5. 황정기는 태창황정중을 채우고 단전중으로 내려온다. 내 염암궁에는 적인이 있고, 자방궁에는 태일군이 그중에, 노자, 선인중성자가 좌, 태화, 곡문자가 오른쪽에 있고, 명당궁에는 현광옥녀가 있고, 왼쪽에는 황상자가 있고, 오른쪽에는 중황진인이 있고, 모두 숙위진인자단도 있다. 옥당삼공을 다시 염원하여,사록,육정,옥녀,어느 갑사적을 깎아서 어떤 갑장생을 하게 하였다. 기정은, 실인자 단중 위관중을 복념하는 것이니, 축원한다.

현광옥녀, 나의 진짜 아들 단을 키우고, 원기를 먹고, 잔치를 마시며 샘물을 마시다. 북두중극은 비장을 받치고, 비장은 극의 정을 얻어, 실인이다.

서른일곱 번째 신

경은 폐는 상서, 간은 란타이, 마음은 태위공, 왼쪽 신장은 사도공, 오른쪽 신장은 사공, 비장은 황후, 귀인, 부인, 담은 천자, 대로군, 위는 태창, 태자의 집, 나의 집, 대장, 소장은 원량사자, 하원기는 큰 것이다 홍희;중원기는 팔십일원사이고,상원기는 고차사사자이고,통신은 상황에 있고,폐는 옥당궁이고,마음은 궁주작문이고,신장은 북극유적현무암문,비장은 명당,시중성각도,위장은 상해,일월의 숙식이다 배꼽은 바다로 내려가고, 태양과 달은 위장에 더 가깝습니다. 그러므로 태초에 원기의 시작도, 도도, 하나, 마음도 하늘이다. 태시자, 만물의 시작, 산과 강, 땅도, 신장. 태소한 자는 사람의 시작도, 정도, 비장도, 흙도. 위에도 세 개의 궁이 있는데, 두 눈에는 첩궁이 있고, 두 귀는 옥당궁이고, 코구에는 명당궁이 있다. 미간은 교외산이 된다. 삼원기를 합쳐 그 실물 어린아이를 키울 수 있다면, 열렬히 볼 수 있다.

노군은 "만도가 많지만, 한 가지 염자 단귀가 있다. 하나, 타오도. 자방궁에 있는 자는 담대하다. 자단자, 나도. 내 몸도. 이 모든 것을 다 말하다.

서른여덟 번째 신선

경은은 도사가 수은을 연습하고, 모래를 제거하고, 주옥을 제거하고, 팔석을 하여 신단으로 삼고, 일도규를 섬기고, 천궁으로 날아간다. 몸은 늘 기를 먹고, 오직 신선을 낳는다. 신을 다하여 단을 먹는 것은 참된 사람이다. 실인은 득도를 얻어, 상조하여 황치에 이다. 그러므로 진인은 물과 흙으로 호호하고, 하늘과 땅은 궤멸하여, 어떤 것이 있는지 모른다. 만팔천세는 하늘과 땅, 사람이다. 그러므로 진인은 흙으로 사람을 만들고, 숨을 쉬며, 음식을 먹고, 기복을 타고, 땅이 혼자가 될 수 없게 하고, 사람이 혼자가 될 수 없게 한다. 고언 황토, 본인도 앞서. 참된 자는 9일 동안 올라가고, 세상은 도가 없고, 황천으로 내려간다. 익토삼승자(1조)는 뼈근이 없다. 그러므로 9일 동안 장인은 하늘에 먹이는 자는 하늘로 보고하고,신은 참된 사람이 된다.땅에 먹는 자는 땅을 보고하고,하인은 귀신으로,사람에게 먹이는 자는 몸으로 갚고,뼈털은 기부한다. 조조가 도가니, 새를 먹지 마라. 하늘에서 태어난, 살인의 수, 아들의 수명을 줄일 수 있습니다. 사람과 동물이 먹는 것은 요리사를 위해 여섯 개의 동물을 죽일 수 있습니다. 육정신을 피하면 짐승도 먹지 마라. 딩지 토끼도, 딩 추한 소도, 딩하이 돼지도, 딩지 치킨도, 딩웨이 양도, 딩지 뱀도, 이 큰 금지, 여섯 딩 신의 금기. 숨을 타고 단을 먹고 방에 들어갔을 때, 무령생물은 다섯 축육을 금식했다. 다섯 동물 고기, 말, 소, 양, 돼지, 개,하지만 닭, 물고기 귀를 먹어야한다. 오신을 금식하고, 악취가 나고, 자멸하는 물건은 삼가서 먹지 말고, 단상에 복종하여 금단을 타면 된다.

서른아홉 번째 신선

경은 "도자, 나도, 상부 중극군도" 조상은 일출, 일중시, 조시, 밤중시(일운일신, 첩)로 태극권 중앙 태황성을 읽는데, 그 정기가 와서 조액에 미간을 멈추게 하고, 정적황백은 해와 같이, 뜻에 따라 입구에서 삼켜 그 기운을 품고 궁자방황정에 들어가게 해요. 삼삼오오 그치면, 축원한다.

황천하께서는 태상도군, 증손자 소광희갑이 좋은 길로, 오래오래 살 수 있기를 원하십니다. 이 내 기가 도도, 나는 이때부터 화가 났다. 만 번 생각하면 끝이 없다. 조장생을 시켜서, 상은 실물이되고, 구름은 차 밑에서 영접하고, 하늘궁으로 날아오르고, 신 남극노인 원광 앞에 올라가게 한다.

라오준은 말했다 : 성인은 구슬을 판매, 신장은 옥입니다. 구슬을 파는 옥은 그 도가 같다. 구슬을 판 자는 날의 정을 섬기고, 좌목일도. 수옥자, 식월의 정, 우목월도. 발화, 한창 누워, 눈을 붉히고, 종종 두 눈에서 황정이 입안으로 와서 삼키고, 삼키고, 삼키고, 삼키고, 삼키고, 두 눈에서 황정의 붉은 깃발을 읽습니다. 신명하고 모든 것을 바라보았다. 식폐의 정령은 종종 폐의 백기를 목구멍으로 올라가 인두로 삼켜 삼킨다. 신을 밝게 하고, 몸이 윤기를 낳고, 악을 물리치고, 옥녀가 섬기는 것은, 즉 장생하여 백귀를 물리치는 것이다. 늘 몸속의 어린아이가 옷을 입고 마음 한가를 마음속에 다니는 것을 읽는다. 중앙은 신명도다. 마음속으로는 자화개, 그 아래에는 붉은 모자의 큰 면류관, 단옷, 화살, 분노, 즉 군대를 물리칠 수 있는 사람이 있습니다.

제40의 신선

경은 "상사정에 보라색 구름이 차뚜껑처럼 나고, 기가 솟구칠 것 같고, 문채가 오색이며, 하늘과 연결되어 있다"고 말했다. 뜻을 뜻으로 천상률로 하다. 위장의 노란색은 오렌지와 같으며, 약간 더 크고, 몸은 날과 같습니다. 원기, 적인황인, 도기행포 4개, 일중(등고, 일작등대)에 올라 궁자방 태일로 올라간다. 나는 당신에게 다음과 같은 소원을 기원합니다 :

태일북극은 신들을 경고하고, 늘 혼백을 평안하게 하며, 어느 몸에서 벗어날 수 없다. 자연이 보이지 않는 것을 의미합니다.

마흔한 번째 요정

경은 "귀신 화살 열두, 군대를 물리치면 된다. 항상 마음속의 열두 가지 줄기를 생각하고, 폐와 연결되어 있으며, 그 뜻을 다하여 귀신 화살이라고 부른다. 조상행, 오병이 스스로 절개하고, 흉악이 자멸한다. 사방을 치고 전광을 기증하지만, 그 사이에 병과 칼과 금과 은, 천신은 모두 진도를 돕고, 천둥공은 북을 치고 있다. 태백양광,백제가 첩을 잡고,유유가 군대를 물리치고,청룡이 문을 지키고,우이가 법정에 있고,비단뱀 현무가 주께서 흉악을 물리친다. 흰 토끼가 약을 두드리고, 첩이 짝을 이겨내고, 태일화제, 팽 조상이 당하고, 단칼에 규를 복용하면 얼굴이 빛나고, 몸이 털 깃털을 돋우고, 상추가 황제에게 올라간다. 이 길은 또한, 모든 신들이 자식과 계약을 맺게 하고, 조심해야지, 풀지 마라.

마흔두 번째 신

경은 "경신의 날로 신시를 하였을 때, 발, 남서쪽 머리, 신지의 누움, 종신, 목, 염폐정백, 윤택광명, 중지초, 줄기가 새끼손가락과 같고, 그중에서 비어 있고 밝으며, 아래는 마음과 연결되어 있다"고 말했다. 그 중에는 청적기, 상하 교통, 심장이 폐로 빠져나온다. 그 때까지 생각하다. 폐는 사람의 하늘이며, 마음이 있는 자는 사람의 날이며, 태양은 붉은 단의 정령과 같으며, 그것을 맛보지 못했을 때, 사람은 귀를 낳기 위해 이 화를 내야 한다. 이 화를 잃으면 죽는다. 자연의 길이라고 합니다. 도통신령.

제43신선

경은 "늘 마음속으로는 적기가 날과 같고, 내청외흑, 삼합덕이 도수에 응한다. 스승은 "평소에는 평단으로 마음속에 적나라하고, 일중에는 사람이 있고, 큰 왕관을 입고, 옷차림은 단복이다. 조견의 외침은 천황 태일군으로, 어떤 갑을 장생시켜, 상으로는 실인이다.

마흔네 번째 신

경은 "아직도 정조궁 중법:종종 월일,십오일,재일,일초에 나올 때,발부되고,동쪽은 해로 누워,왼손으로는 두 젖을 들고,마음에 내려가고,아홉은 오히려 그만한다. 감심은 말했다: 신의 손은 여전히 궁전, 자신을 떠나지 않았다; 그래서 세, 그것은 끝입니다. 스승은 말했다: 두 우유 사이의 모든 사람, 그래서 가스는 또한 아래로, 그의 마음을 사로 잡기 위해, 작은 아이를 저장,이 이름은 비어 있습니다. 또한 궁전을 정돈하는 자, 월삼일이 그치지 않으면 신선의 길도 마찬가지다.

제45의 신선

경은 "원양은 적인, 태일도, 원양도군, 중태일도, 원양자단, 자기의 몸도, 원양 현광옥녀, 도의 어머니도, 원양황인, 태일왕도, 원양단전, 장정궁도"라고 말했다. 스승은 "원자도 기가 지고, 양도, 날도"라고 말했다. 마음속에 날이 있을 때, 날이 벌거벗은 사람이 있고, 벌거벗은 왕관을 입고, 옷을 입고 있다. 두 번째 생각 담낭은 태백의 별을 가지고, 세 빛은 사진을 찍었다, 별은 각각 한 사람이있다, 주이, 크라운 아홉 덕의 왕관. 도군은 중앙에 있고, 왼쪽에는 노자, 중성자, 오른쪽에는 태화, 취문자가 있고, 다섯 사람은 하나다. 다음 비장에 정황, 중일, 세 날, 중앙에 도모 현광 옥녀, 왼쪽에 노란색 상자, 오른쪽은 중황직이 있다. 다음 위관에는 실제 아들 단이 있고, 주옥의 모양에 앉아, 황금 색 구름을 장부로 삼고, 옥녀 어린아이가 모시고 있다. 태일, 이색 주이, 관삼조의 왕관, 좌청인, 오른쪽에는 백인, 앞에는 적인, 뒤에는 흑인이 있다. 두 번째 염단 필드에는 붉은 기운이 있고, 붉은 기운에는 세 사람이 있고, 붉은 사람은 중앙에, 왼쪽에는 청인, 오른쪽에는 노란 사람, 붉은 기운이 감겨 있고, 내청과 외흑, 상백중황이 있다. 이 모든 것을 읽고, 누워, 볼 수 있습니다, 또한 말을하는 사람.

제46신선

경은 "비장에 노란 기운이 입안으로 올라가고, 삼켜서 삼삼오오 멈추면 배부르다"고 읽는다. 절개하여 서 있는 멍에에 앉을 수 있다. 스승은 "늘 비장 속에는 날이 있고, 날에는 금이 부족하고, 그 희소에는 책이 있고, 봉봉은 황옥호에 3촌으로, 글자는 위희라고 한다. 정성차심이 있으면, 예가 자출하다. 조를 보고 읽으면 마음이 밝아지니,즉시 신선이 될 것이다.

제47신선

경은 "항상 위를 그리워하고, 지방을 응축하고, 노란 가스가 있고, 태창을 채우고, 입안으로 올라가고, 삼키면 가득 차 있다"고 말합니다. 스승은 "위도, 태창도" 모든 신들은 태창중에서 음식을 먹는다. 중금 주전자, 금조. 옥녀소년, 주께서 주께서 주께서 그것을 주신다. 그러므로 황상자라고 부르면 요리사가 된다.

제48신선

경은 "신장자, 원기의 뿌리도"라고 말했다. 종종 신장 사이의 흰색 가스, 머리로 상승, 발 심장의 끝으로 내려, 12 번 중지, 손과 발은 뜨겁다, 배고픈, 목마르지, 추위, 사람들이 늙지 않도록, 흰색 검은 머리. 조상념으로 행하다.

제49신선

경은 "종종 새 달과 새 달을 보고, 두 신장 사이의 흰 가스를 생각하고, 꼭대기에서 중앙으로, 발로 내려가는 것을 생각한다"고 말했다. 신거북은 오색을 갑으로 하고, 문약총계에는 현광옥녀가 있고, 이공은 마주 앉아 있고, 앞에는 태일이 있고, 뒤에는 현명사록, 사명이 있어 사생을 함께 논의한다. 사람이 정정하여 읽는 것은 서른이 멈춘다. 주술: 사록군, 사명군, 육정옥녀, 어느 사적을 깎아 죽이고, 상생문을 가지고, 이것은 말로 장생한다. 거북이는 숨을 쉬고, 새 것을 토하고, 마음대로 하다. 흰거북의 신, 원기포행, 네 친구는 모두 온화하다. 사람은 신장이 있어야 하고, 거북이의 호흡은 귀가 생기는 것이다. 늘 갑자일과 노새의 날로 존속하면, 곧 오래 태어난다.

오십신

경은 "종종 갑오의 날 중일중, 발, 남쪽의 첫 번째 와, 눈, 배꼽 아래 3 인치 단전 중황, 그 기운은 손바닥처럼 크고, 그 밖은 검은 색이며, 그 다음에는 외부 녹색입니다." 배꼽에 흰색 가스, 폐 가스도, 왼쪽은 녹색, 오른쪽은 노란색, 손바닥과 같은 주요. 이 세 가지, 간, 성질, 폐. 스승은 "단전에 적을 자는 태양기, 그 외흑자는 너무 음기하고, 이차외청자는 양기가 적다." 삼합덕, 삼기수, 즉 장생이다.

제51신선

경은 "마음은 허망하고 신장은 원이다. 허기는 청상으로 하늘을, 원기는 영하를 땅으로 삼아 태연에 들어간다. 그러므로 허기는 후로, 원기는 빨아들인다. 마음은 날, 신장은 달, 비장은 싸움입니다. 마음속으로, 신장에, 하나는 하나, 네 친구는 휴식하지 않습니다. 그래서 마음은 피, 신장은 가스, 즉 유행, 맥박이라고합니다. 맥박, 혼백, 사람의 용용도. 혼백이 가고 주인이 고요하여, 보맥이 다 기절하고, 기운이 끊이지 않으면 죽는다. 도교는 하나님을 유지하지 말아야하며, 그 뿌리를 양육하고, 그 기운을 얻을 수 없습니다. 조여가 힘차게 힘을 내서 갈 것이다. 실인은 도를 얻으니 만팔천세는 잠시, 도사는 도를 얻으면 천세가 되면,중경을 지어 후세에 남겨 두게 된다. 본상은 황장금이 부족하여 도인이 얻을 수 있고, 천금은 나가지 마라.

제52신선

경은 "삼원의 날이 모이니, 자기 해에 합치다. 삼원자, 태일, 태음, 궁기도. 삼원 모두 기해를 기다린다. 태일좌행, 나이 1천, 해기우행, 사맹, 세행일맹, 태음우행, 세세일천, 9년 행방. 사구삼십육년, 삼원이 모두 해에 부합해요. 삼합의 나이, 물과 가뭄, 배고픈, 재해가 함께 발생합니다. 삼합의 나이, 음과 양, 하늘과 땅을 이동, 가스 전염병, 낮에 계곡을 다치게, 어떤 사람들은 전염병, 중간 계곡은 배고픈, 비싼. 조여는 그 사이에 거하며, 스스로 살 수 없다. 열심히 노력하지 않으면서도 도를 배울 수 있겠습니까? 그 때, 물 가뭄 메뚜기, 곡물 굶주림, 병혁, 사람들의 질병, 도로가 통과 할 수 없습니다, 노인과 어린 시절, 다른 쪽, 그의 부모와 아내 형제, 애도, 간을 파괴, 약간 노예, 카운티 마을을 모른다. 기일이 도를 배우려 하였으니, 어찌 늦지 않겠는가! 너무 늦지 않았습니까? 나는 깊은 계자이니, 신이 단을 행하여 일찍 스스로 방어한다. 즉, 난세에 의해, 멀리 깊은 숨겨진, 거룩한 주님은 세상에, 타오는 따라 갈 수 있습니다. 따라서 하늘과 땅의 모임은 마흔다섯 살에 작은 귀한 자의 것이요, 구십세에 작은 배고픔이 있고, 백팔십세에 큰 것이요, 삼백육십세에 큰 배가 고프다. 오백 세, 신장은 작은 모임, 천 년, 성인은 작은 모임, 삼천 육백 세 성인 대회. 만 팔천세, 실인은 작은 출치, 삼만육천세, 극선인은 한 번 다스리고, 삼백육십만, 세천지는 큰 합, 원기, 몽홍원형, 사람은 만물이며, 동서남북을 알지 못하며, 인간은 짐승으로, 짐승은 인간으로 변한다. 참된 사람은 원기 위에 있고, 선인은 절벽이 없을 때, 도인은 은거하며, 귀중할 수 있다.

오십삼신

경은 천도경조가 고진의 왼쪽 끝에 합쳐져 안덕군이라고 하고, 주께서 천태일북군과 함께 신들을 계략하여 제신을 말하고, 주인의 혼백이 남극에 있을 것이라고 하였다. 기록된 자는 장수를 하고, 신들은 함께 행동하며, 기록되지 않은 자는 결국, 목숨을 바친 자는 북극에 있는 영혼을 멸시한다. 사람, 하늘과 땅, 모든 것, 자손이 부유하고, 수고가 뚜렷하며, 봉후를 얻어 사람으로 복귀하는 데 공덕이 있다. 무덕한 자는 세 가지가 있다: 첫째, 잔적은 잔인하고, 하늘과 땅을 해악하고, 4시, 둘째, 저주는 음란한 것을 질투하고, 하늘과 땅의 신들을 느리게 하고, 셋째는 불충실하고, 음적을 훔치고, 살인을 밀어붙인다. 이 세 가지를 범하면 자손이 멸망할 것이다. 인생은 세 가지 삶을 가지고 있으며, 결혼 한 여성과 딸과 결혼하여 자신의 삶을 회복하고, 이주 매장, 그의 삶을 회복합니다. 길의 몸을 얻은 자는 수고하고,자손은 부유하고 귀하며,흉악한 자는 죽고,자손은 가난하다. 당신은 세상에 살고, 하늘과 땅에 어디에 있습니까? 하나님은 두려워하십니다. 그래서 하늘은 태양과 달, 북두, 스물여덟 숙식, 다섯 별의 주인을 설정; 조여는 몰라도, 너는 매우 두려운다. 종종 악귀의 유령이 집에, 불길한 생각, 리샤, 물과 토양, 사명, 포털, 우물 난로, 청나라, 너무 음과 물 배임, 모두 살인자가 될 수 있습니다. 조여욕은 귀신을 물리치고, 부적을 받고, 다음번에는 신약을 복용한다. 룬은 하늘과 땅의 믿음이며, 약자는 단단이다. 그 힘에 의해, 가볍고 강한, 즉, 악의 공기 악마는 또한 사람을 얻을 수 없습니다, 즉, 요정이 될 수 있습니다. 귀신은 하나님의 뜻입니다. 귀신은 하늘의 편지를 보고 간다. 사람도 있고, 경조사 중극향은 하리 황공, 자덕황은 배꼽 한가운데에 있고, 태일도 마찬가지이다. 옥령자. 오색 주복을 입고, 항상 황신을 읽는다. 종종 8 월 가을의 날, 사건 비교. 종종 첫 번째 날 중 하나, 다음 날, 축제의 날, 모든 3 일, 방에 가지 마세요, 종종 닭이 생각 할 때, 평단 자오 유에, 태양과 우중 시간까지, 3 일. 북서쪽으로 향하여, 몸을 종식시켜 다른 사람에게 보이지 못하게 하고, 집안의 사람을 예유하는 것은 아무 소리도 내지 않는다. 선재는 목욕을 하고, 그 해가 정실에 들어가면, 마음 편히 자신을 정하고, 먼저 축원하여 말했다: 노손 소조 모 갑호도, 오래 살길 바란다. 오늘 가을날, 천제의 사자 하리 황공이 내 몸속으로 내려와, 사건이 항상 읽히는 것보다, 모든 신들이 죽지 못하여 모두 회의에 임해야 하였다. 위에서 세 개의 외침을 부르는 것은 그 날의 세 가지 호출보다, 3 일 아홉 호출, 일중은 중지됩니다. 즉, "사록, 육정, 옥녀, 어떤 사적을 깎아, 더 긴 생신의 옥력, 급하게 법령처럼! 그날 천제무극군이 있는데, 스스로를 가르쳐 주어야 한다: 노. 침대에서 내려와 다시 예배하고, 천신에게 감사하다. 한 몸으로 이 모든 것을 할 수 있습니다.

오십사신

경은 "자께서는 실물을 알고자 하며, 선인은 어떤 종류입니까?" 선인장은 옷을 입고, 깃털을 낳고, 실제 사람은 그림자가 없고, 옷은 다채로운 주복을 입는다. 그 거주지는 동쪽 봄, 남하, 서추, 북동, 유명한 산 쿤룬, 봉래, 다후이 9 개 지역, 시상에 떠 있습니다. 상비상황, 그래서 실인은 도를 얻으니, 팔천만 세이다. 주옥운기의 수레를 타고 원극의 말을 타고, 때에 육비룡을 타고 황치에 부치다. 중선의 사도, 중천이 위로 올라간다. 구름을 타고 왕래하여 해강을 건너다. 하선지사는 법으로 시체를 풀다. 요일조회는 절을 할 것이요, 태만해서는 안 되며, 신의 사절이 되도록 해서는 안 된다. 도비도 다르지만, 존귀와 같은 고귀가 있다. 그래서 백 세의 노란 머리, 이백 세의 두 개의 시작, 삼백 세의 모든 것의 귀, 사백 세의 얼굴 종리, 오백 세의 팡 동공, 육백 세의 위협, 700 세의 뼈 채우기, 800 세의 창자, 구백 세의 연이생, 천 세의 사람들이 하늘로 날아, 황제 태일로 올라갔다. 선진인을 위해 눈동자를 중시하여, 사방을 철저히 볼 수 있다. 시바를 먹으면 늙지 않아요. 만팔천세는 더 아이, 남자 여덟 여자 일곱, 이때부터.

오십오신

경은 "자가 백악백귀와 노정매를 만들기를 원하며, 늘 부적, 이검, 정자 수달을 가지고, 그 형상에 비쳐보인다. 모든 행과 출입, 폰은 매우 괴물, 태양과 달빛에 그 모양을 볼 수 있습니다, 또한 알 수 있습니다. 단서로 백악 부적을 제작하여, 물 위에 놓다. 악귀가 보는 것은 모두 자연히 사라진다. 유령, 용 뱀, 호랑이 표범, 여섯 동물, 여우, 물고기 거북이, 새, 바지 사슴, 오래된 나무, 모두 정물이 될 수 있습니다. 범인은 부각하여 베어버리고, 하버와 사령을 내야 해요. 오늘의 직결을 자주 불러 육정신을 지키게 하다. 왼쪽 글은 팔십일수 현도 육갑궁 사십구진중에 있다. 또한 구슬 타이어, 일곱 기계, 화개, 청관 모두 백 악을 제조 할 수 있습니다. 이 네 룬은 악인을 섬기지 말아야 합니다. 위희, 거승, 좌치, 오른쪽 슈팅, 태극권, 태청, 태현, 양장, 참천, 바오위안기, 태허, 이 대로도 복종할 때. 종종 모든 것을 방어 할 수 있으며 금기가 없습니다. 위의 제문은 말했다 : 황제 하나님, 태상도군, 증손자 샤오 자오 왕 갑 좋은 도로, 긴 삶을 기원, 소원은 마음에서 온다, 마음에서, 많은 말을하지 않습니다. 위문은 "황천하느님 태상도군 천일태일북두군, 일월음양군, 사명군, 사록군, 증손자소조왕 모씨가 좋은 길을 가리고, 장생을 원하셨으니, 오직 사명사록군만이 사적을 깎고, 더욱 장생옥력선적을 가지고 실물로 정하였다"고 하였다. 신씨는 당일 태일사자로 제명하고 다시 명을 모신다. 상황도군. 중황문자, 다음 증서 씰을 숭배, 청소가 먼저 해결 될 때, 종종 서쪽 4 시간, 일 및 8 축제를 제거, 동쪽 스트림 물에서 와인을 해결, 남쪽 흐름도 할 수 있습니다. 신선현도는 "옥력 오십오장 이름 부신은 본래 상황금구옥옥옥중에서 9중을 봉하였다. 조득을 부리면, 함부로 전하지 않도록 주의해 마라. 자식은 조심해야지, 돈을 받지 마라. 그 사람을 얻으면 바로 전해져, 신선을 얻을 수 있다. 나는 항상 내 자신의 경우에서이 세 가지를 수행했다. 세 편, 위아래 《중경》도. 나는 늘 사명교귀가 여를 지키게 하며, 함부로 내 말을 늘리거나 줄이지 마라. 한 글자도 없다, 나는 그것을 알고, 자오 루신! 조심해! 내 말과 아래 글자가 단청으로 쓰인 것처럼, 이 나의 믿음도 마찬가지이다. 조여심은 신선을 원하고, 먼저 단금액을 돌려보냈을 때, 신을 저장하며, 즉시 선인을 원하고, 상은 실재인이다. 조여는 신단금액에 불복하여, 스스로 쓴 귀를 기울였다. 찬 온풍귀신을 위해 묶여, 사명하여 여도를 구하지 못하다. 도신은 어찌할 수 없다. 조조는 도도이고, 온복은 먹고, 허무를 지키며, 자연을 위해, 귀신도 살릴 수 없고, 연수는 결국 스스로 죽는다. 왜? 그 때문에 신을 지키지 않아도 된다. 예를 들어, 모든 것의 삶은 죽음을 원하지 않지만, 자연은 부패하고 죽어가고, 그 사람도 마찬가지입니다. 나는 은유로, 교사를 구하려고 노력, 나는 81 형제를 가르친다, 모든 요정입니다. 그 열 사람은 민간에 천을 두르고, 계곡의 선인을 유람하고 있다. 나는 진나라에서 나라를 떠나지 않고, 한나라를 위해 출조하고, 황세에 합치고, 나의 대길을 보았다.