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사독 자손의 제사장들
겔 44:15-22
15 이스라엘 족속이 그릇 행하여 나를 떠날 때에 사독의 자손 레위 사람 제사장들은 내 성소의 직분을 지켰은즉 그들은 내게 가까이 나아와 수종을 들되 내 앞에 서서 기름과 피를 내게 드릴지니라 주 여호와의 말씀이니라
16 그들이 내 성소에 들어오며 또 내 상에 가까이 나아와 내게 수종들어 내가 맡긴 직분을 지키되
17 그들이 안뜰 문에 들어올 때에나 안뜰 문과 성전 안에서 수종들 때에는 양털 옷을 입지 말고 가는 베 옷을 입을 것이니
18 가는 베 관을 머리에 쓰며 가는 베 바지를 입고 땀이 나게 하는 것으로 허리를 동이지 말 것이며
19 그들이 바깥뜰 백성에게로 나갈 때에는 수종드는 옷을 벗어 거룩한 방에 두고 다른 옷을 입을지니 이는 그 옷으로 백성을 거룩하게 할까 함이라
20 그들은 또 머리털을 밀지도 말며 머리털을 길게 자라게도 말고 그 머리털을 깎기만 할 것이며
21 아무 제사장이든지 안뜰에 들어갈 때에는 포도주를 마시지 말 것이며
22 과부나 이혼한 여인에게 장가 들지 말고 오직 이스라엘 족속의 처녀나 혹시 제사장의 과부에게 장가 들 것이며
겔 44:15-22 / [사독의 후손들] 그러나 이스라엘 백성들이 내게서 떠나 갔을 때에도 사독의 후손들 중에서 뽑힌 제사장들은 내 성소에서 충직하게 직무를 수행하였다. 그러므로 그들만이 앞으로도 내 제사장이 되어 희생제물의 기름과 피를 내게 바칠 수 있다! 나 여호와가 하는 말이다. 16) 그들만이 제단에서 직무를 수행하고 내 지성소로 들어와서 내 가까이에서 섬길 수 있다. 그 밖의 다른 레위 지파들은 더 이상 제사장으로 일할 수 없다. 17-18) [제사장들이 지킬 규정] 제사장들이 안마당으로 들어올 때에는 언제든지 세마포옷을 입어야 한다. 안마당의 대문간이나 성전 안에서 직무를 수행할 때에 털로 만든 옷을 입어서 몸에 땀이 나게 해서는 안 된다. 제사장들은 머리에도 세마포 수건을 감고 세마포 바지를 입어야 한다. 이때 허리에는 땀이 나게 하는 가죽으로 띠를 띠어서는 안 된다. 19) 이렇게 직무를 수행하고 난 뒤에 바깥 마당에 있는 일반인들에게 나갈 때는 그냥 나가서는 안 된다. 먼저 예복을 벗어서 제사장들만이 드나들 수 있는 거룩한 방에 보관하고 평상복으로 바꾸어 입어야 한다. 일반인들이 그 거룩한 예복에 손을 대면 생명을 잃기 쉽다. 20) 제사장들은 규칙적으로 이발을 해야 한다. 그러나 대머리가 되도록 머리를 밀어내거나 긴 머리를 그냥 자라도록 놔둬서는 안되고 단정하게 정돈해서 잘라야 한다. 21) 또 제사장들이 직무를 수행하려고 안마당으로 들어갈 때에는 절대로 그 전에 포도주를 마셔서는 안 된다. 22) 또 제사장들은 과부나 이혼한 여자와 결혼해서는 안 되고 오직 이스라엘 혈통을 가진 숫처녀만을 아내로 삼아야 한다. 그러나 다른 제사장의 아내였다가 과부가 된 여인과는 결혼할 수 있다.
새 성전에서 제사 업무를 수행할 사람들은 사독 자손의 제사장들입니다.
사독의 자손 제사장들(15-16) 에스겔의 새 성전에서는 오직 사독 자손의 제사장들만이 성전 안뜰에 들어가 제사 업무를 행할 수 있습니다. 사독은 아론의 셋째 아들 엘르아살의 후손이며 압살롬의 난 때에 다윗 왕에게 충성하였습니다(삼하 15:24). 또한 아도니야의 왕위 찬탈 사건 때 제사장 아비아달과 달리 사독 제사장은 다윗 왕의 명령대로 솔로몬에게 기름을 부어 왕으로 세웠습니다(왕상 1:39). 이처럼 사독은 이권을 따르지 않고 하나님의 언약에 충성하였습니다. 아마도 사독의 자손들도 유다 멸망 때까지 하나님의 언약에 충성했을 것입니다. 이에 대한 보상으로 하나님은 오직 사독 자손의 제사장들에게만 제사 업무를 허락하십니다(갈 6:9).
제사장의 옷차림(17-19)제사장들이 하나님의 거룩한 영역에 들어가는 만큼 거룩한 옷을 입어야 합니다. 양털 옷을 입지 않습니다. 땀이 나지 않도록 하기 위함입니다. 통풍이 잘 되는 베옷을 입고 베 관을 쓰고 베 바지를 입어서 몸을 정결하게 유지해야 합니다(참고로 '땀'은 은혜가 아닌 인간의 노력을 상징하기에 성전 안에서 금지된다는 해석이 있음). 제사장들이 퇴근할 때에는 베옷을 성소 안에 벗어두고 다른 옷으로 갈아입어야 합니다. 이는 거룩한 업무와 일상을 구별하기 위함이며, 어리석은 백성들이 옷을 숭배하지 않도록 하기 위함일 것입니다.
제사장들의 자기 관리(20-22) 제사장들은 머리를 밀지도 말고 길게 자라게도 말아야 합니다. 민머리나 긴 머리 모두 볼썽사납습니다(참고, 레 19:27). 하나님 앞에서 흠 없는 제물을 다루는 만큼 제사장들도 모든 면에서 흠 없이 단정해야 할 것입니다. 또한 제사장들은 안뜰에 들어갈 때에 포도주를 마시지 말아야 합니다. 중요한 임무를 망각할까 두렵기 때문입니다(참고, 잠 31:5; 레 10:9). 자신들의 중요한 임무를 망각한 나답과 아비후의 비극(레 10:1-2)을 모든 성직자들은 유념해야 할 것입니다. 또한 제사장들은 결혼할 때에 순수한 혈통을 우선적으로 고려해야 합니다. 과부나 이혼한 여인에게 장가들 경우 그녀의 타 지파 자손들이 제사장의 기업을 계승할 수 있기 때문입니다. 이를 막기 위해 제사장들은 이스라엘 족속의 처녀나 제사장의 과부에게 장가가야 합니다. 오늘날은 믿는 모든 사람들이 하나님을 섬기는 제사장들입니다. 그러므로 성도들은 모든 면에서 본이 되어야 합니다.
적용: 신앙의 정절을 지킨 사독 자손을 제사장으로 임명하십니다. 어떤 마음으로 사명을 감당해야 합니까?
"내 아들들아 이제는 게으르지 말라 여호와께서 이미 너희를 택하사 그 앞에 서서 수종들어 그를 섬기며 분향하게 하셨느니라"(대하 29:11, 참고 고전 1:27-28)
'사람은 반복적으로 행하는 것에 따라 판명된 존재다. 따라서 우수성이란 단일 행동이 아니라 바로 습관이다.'- 아리스토텔레스. 잘 한다는 것은 반복적인 훈련과 습관에 의한 것입니다. 모든 행동도 결국, 습관의 산물입니다. 좋은 성품을 갖고 싶거든 좋은 생각, 좋은 언어를 계속 사용하고, 닮고 싶은 사람을 정해 그 사람처럼 행동하십시오. 처음은 힘이 들지만 점차 나의 삶으로 자리 잡게 될 것입니다.
< 설 교 >
사독의 자손
겔 44:15-27
<이스라엘 족속이 그릇 행하여 나를 떠날 때에 사독의 자손 레위 사람 제사장들은 내 성소에 직분을 지켰은즉 그들은 내게 가까이 나아와 수종을 들되 내 앞에 서서 기름과 피를 내게 드릴지니라>(15절).
본문해석
본문은 패역한 이스라엘이 다 하나님을 거역하며 반역할 때도 레위 족속인 사독의 자손 제사장들 만큼은 성실히 그들의 직분을 감당했으므로 하나님이 칭송하시며 그들이 받게 될 축복과 은혜를 말씀하신 대목입니다.
사독은 엘리아살 계통인 아히둡의 아들로 아비아달과 함께 다윗 왕 시대에 활동한 제사장이었습니다. 그는 압살롬의 반역과 아도니아의 반란 때에도 다윗에게 충성을 다했으며, 다윗의 뒤를 이은 솔로몬에게 기름을 부어 이스라엘의 왕으로 즉위시키기도 했습니다. 사독의 자손들이 이렇듯 제사장으로서의 직분을 잘 지키며 성실했던 것은 바로 신실한 조상의 신앙과 사명감을 그대로 전승했기 때문이라는 것입니다. 믿음도 하나님에 대한 신실함과 사명감도 다 대물림 됩니다. 부모의 신앙과 교회생활이 중요한 것은 그게 그 당대로 끝나지 않고 다 자녀들에게, 후대에 그대로 전수되기 때문입니다. 사독은 이스라엘 백성들이 하나님을 떠나 우상을 숭배하며 패역할 때도, 나라에 반란이 일어나 위태로울 때도 오직 자신의 길을 묵묵히 가며 주어진 일에 최선을 다할 뿐 흔들리거나 휘둘리지 않았습니다.
사독과 그의 자손 제사장들에게서 배우십시오. 그래서 자신과 자녀들, 후손들이 다 하나님의 칭찬과 축복을 듣는 가계가 되시길 빕니다.
<... 나 네 하나님 여호와는 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 은혜를 베푸느니라>(출 20:5-6).
부모나 조상들의 신실함을 잊지 않으시고 그 자녀들과 자손들에게 갚으시는 하나님의 은혜를 찬양하십시오. 비록 내가 거두지 못할지라도 반드시 내 자녀들과 후손들이 풍성한 수확을 볼 것이라는 기대와 희망으로 최선을 다해 뿌리고 심으십시오. 사독의 자손들처럼 당신의 자녀들, 자손들이 크게 복될 것입니다.
결단과 해석
축복도 불행이나 저주도 대물림 된다는 사실을 알고 계십니까?
-사독이 신실하고 충성을 다 하더니 그의 자손 제사장들이 다 하나님의 인정과 칭찬을 받았다는 사실을 보며 당신은 지금 무슨 생각을 하십니까?
-당신은 사독처럼 자녀들에게 삶의 모범과 성실, 하나님에 대한 충성을 전수하고 계십니까?
성전에 합당한 사람
에스겔 44장
1. 말씀묵상
놀이동산에 입장할 때는 어떤 제한이나 들어가지 못할 규정은 존재하지 않습니다. 누구나 입장할 수 있습니다. 하지만 어떤 특정한 놀이기구를 타려고 할 때는 제한이 있습니다. 속도가 아주 빠른 놀이기구나 높은 곳에 올라가는 놀이기구는 키 130cm 이하의 어린이들은 탈 수 없습니다. 안전사고의 위험 때문입니다. 신발이 문제가 되는 곳도 있습니다. 실내 아이스 링크에는 구두나 운동화를 신고 입장할 수 없습니다. 정해진 스케이트를 신어야 들어갈 수 있습니다. 이렇게 합당한 복장이나 신발, 자격이 반드시 필요한 곳은 얼마든지 있습니다.
교회는 어떨까요? 교회는 원칙적으로 누구나 올 수 있는 곳이며 원하면 봉사도 할 수 있습니다. 하지만 하나님께서 정하신 규정은 엄격했습니다. 정해진 자격을 갖춘 사람만 들어올 수 있었고 봉사도 아무나 할 수 없었으며 하나님께서 주신 사명을 빼앗아 가기도 하셨습니다. 오늘 말씀에는 성전에 합당하지 않은 자와 사명을 받았다가 빼앗기는 사람이 등장합니다.
하나님께서 에스겔에게 포로 귀환 이후에 새롭게 세워질 성전의 모형을 보여주셨습니다. 성전내부와 바깥을 측량하게 하시고 포로생활이 끝나고 예루살렘으로 귀환하면 이렇게 지어서 하나님과 백성들이 만나는 공간으로 만들어야 한다고 말씀하셨습니다. 그 후에 하나님은 에스겔에게 새로운 성전에 출입하지 못할 자를 말씀하십니다. 9절 말씀입니다. “주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 이스라엘 족속 중에 있는 이방인 중에 마음과 몸에 할례를 받지 아니한 이방인은 내 성소에 들어오지 못하리라”
할례 받지 않은 이방인들이 성소에 들어오지 못하는 것은 솔로몬 성전에서도 마찬가지였습니다. 이방인들은 성전 뜰까지만 허락되었고 더 이상 안으로는 들어올 수 없었습니다. 하지만 새로운 성전에서는 한 가지가 더 추가 됩니다. ‘마음과 몸에 할례를 받지 아니한 이방인’은 성전에 들어올 수 없습니다. 할례는 하나님의 백성을 규정하는 명령이었고 하나님과 백성 사이에 언약의 기준이었습니다. 살에 새기는 하나님의 말씀이었습니다. 포피 끝을 잘라내어 영적인 결단을 의미하는 의식이 할례였습니다.
할례가 지니는 영적인 의미는 ‘결단’입니다. 세상의 염려와 탐욕을 끊어내고 하나님 앞에서 순전하고 깨끗한 마음으로 서겠다는 언약이 바로 할례 언약이었습니다. 하지만 이방인들은 할례 언약과는 상관없는 사람들이었습니다. 솔로몬 성전 시절까지는 육체의 할례 받은 사람은 누구나 하나님 성전에 들어올 수 있었습니다. 하지만 새로운 성전 시절부터는 마음에 할례를 받지 아니한 자도 이방인 취급 하겠다는 뜻입니다.
이 말씀은 오늘 우리에게도 유효합니다. 성전은 누구에게나 열려 있지만 우리가 마음에 할례를 받지 않고 하나님 성전에 와 있다면 하나님은 우리가 드리는 예배를 비롯한 모든 것을 가증하게 여길 것입니다. 하나님 성전에 올라와서 예배드리고 내려갈 때는 결단하고 끊어내고 내려가야 합니다. 걱정을 가지고 왔다면 걱정을 끊어내고, 탐욕으로 얼룩진 마음을 가지고 올라왔다면 정리하고 끊어내고 내려가야 합니다. 사람을 미워하는 마음이 예배 후에는 사라져야 합니다. 그렇지 않다면 하나님은 우리를 이방인 취급하실 것입니다.
잘 드린 예배는 신비한 능력을 가지고 있습니다. 예배드리고 난 후에 우리는 전혀 다른 사람이 되기 때문입니다. 마음과 생각이 바뀌고 복잡한 마음도 정리정돈 됩니다. 예배를 통해서 변화된 우리는 하나님과 나만이 아는 기쁨을 가지고 세상 가운데로 내려갑니다. 앞으로 우리는 예배를 통해서 매일 변화를 느끼고 경험하는 하나님의 백성들이 되어야 합니다.
오늘 말씀에는 하나님께서 직분을 주셨다가 빼앗는 사람도 등장합니다. 10절을 보십시오. “이스라엘 족속이 그릇 행하여 나를 떠날 때에 레위 사람도 그릇 행하여 그 우상을 따라 나를 멀리 떠났으니 그 죄악을 담당하리라” 하나님께서 솔로몬 성전을 파괴하신 이유는 우상숭배 때문이었습니다. 하나님의 백성들이 우상 앞에 절하고 섬기는 것을 하나님은 견딜 수 없었습니다. 더 심각한 것은 레위 사람들조차 우상 숭배를 끊어내지 못하고 앞장섰다는 사실입니다. 그들은 제사장 직분을 맡은 사람들이었고 성전에서 수종 드는 일과 여러 가지 사무를 도맡아 하는 사람들이었습니다. 레위 지파 직분자들의 중요한 업무는 백성들에게 말씀을 가르치고 영적으로 지도하는 일이었습니다. 하지만 그들은 그 일을 감당하지 않았습니다. 자기들 스스로 우상 숭배에 앞장서는 죄를 짓고 말았습니다.
하나님은 그들이 행한 일이 백성들의 앞길에 걸림돌이 되는 짓이라고 말씀하십니다. 12절을 보십시오. “그들이 전에 백성을 위하여 그 우상 앞에서 수종들어 이스라엘 족속이 죄악에 걸려 넘어지게 하였으므로 내가 내 손을 들어 쳐서 그들이 그 죄악을 담당하였느니라 주 여호와의 말씀이니라” 걸림돌이 된 레위인들을 하나님께서 치셨다고 말씀하십니다. 구체적으로 어떻게 치셨는지 13절을 보십시오. “그들이 내게 가까이 나아와 제사장의 직분을 행하지 못하며 또 내 성물 곧 지성물에 가까이 오지 못하리니 그들이 자기의 수치와 그 행한 바 가증한 일을 담당하리라”
제사장 직분을 빼앗아 버렸습니다. 하나님의 거룩한 성물에 가까이 오지 못하게 하고 손을 대지 못하게 하셨습니다. 하나님 앞에서 중직은 영원한 직분이 아니라는 말씀입니다. 백성들에게 걸림돌이 되는 중직을 하나님은 벗기셨습니다. 오늘도 하나님은 우리에게 여러 가지 직분을 맡겨주셨습니다. 목사에게는 목양의 직분을, 장로님 권사님 안수집사님들에게는 각양 중요한 사명을 주셨으며 또 여러 성도님들에게도 직분에 해당하는 일들을 사명이라는 이름으로 주셨습니다. 하지만 받은 직분을 제대로 감당하지 못하고 오히려 백성들에게 걸림돌이 되는 직분자들에게 하나님은 말씀하십니다. “내가 그 중직을 벗겨 낼 것이다.” 이름만 가지고 백성들의 삶의 걸림돌이 되는 자들을 하나님은 가만히 두고 보시지 않겠다고 말씀하셨습니다. 우리에게 주신 직분의 무게를 느끼며 살라는 뜻입니다.
우리는 하나님께 어떤 직분을 받았습니까? 교회 안팎에서 받은 직분의 의미와 무게를 기억하고 수행하는 믿음의 백성들이 되시기 바랍니다. 그 때 하나님은 우리의 삶을 복되고 영화롭게 하실 것입니다. 오늘 하루 살아가시면서 나는 하나님 성전에 합당한 사람인가? 나는 받은 직분을 성실히 수행하고 있는 백성인지 자문하고 하나님 앞에서 진실하게 살아가시기 바랍니다.
2. 실천다짐
1) 마음에 할례를 받아 성전에 합당한 사람이 되겠습니다.
2) 받은 직분의 의미와 무게를 알고 하나님께서 원하시는 사명자의 삶을 감당하겠습니다.
3. 한줄기도
사랑의 하나님, 불러 주시고 깨닫게 하시며 성전에 합당한 자로 살아하게 하시는 의미를 알고 헌신하오니 몸과 마음을 받아 주시옵소서.
우리 삶의 신실함을 하나님이 보고 계신다.
에스겔 44장 / 김형익 목사
1. 환상 속의 성전과 관련해서 하나님은 네 부류의 사람들에 대해 말씀하신다. 왕(1~3), 이방인(4~9), 레위인(10~14), 그리고 제사장들(15~27)이다. 먼저 왕에 대한 말씀에서 하나님은 당신께서 들어오신 성전 바깥뜰로 향하는 동쪽 문은 언제나 닫혀있어야 하고 왕 외에 아무도 이 문으로 출입할 수 없다고 하신다(2). 두 가지 이유가 있는데 첫째는 하나님께서 다시는 이스라엘 백성을 떠나지 않으시겠다는 약속이다. 닫힌 동문은 하나의 표적으로서 다시는 그들을 떠나지 않으시는 하나님의 신실하심과 엄위하심을 보여준다. 둘째로, 하나님께서 당신을 대신하여 통치하는 자로서 왕의 권위를 인정해주시는 것인데, 이것은 단순히 인간 왕의 권위를 높여주는 것만이 아니라 그들의 왕은 오직 하나님 뿐이라는 사실을 백성들로 기억하게 하는 것이다. 백성은 왕이 하나님께서 당신을 대신하여 다스리게 하신 직분임을 알아야 했다. 왕은 동문을 통해 성전 바깥뜰로 들어와 그 벽에 있는 문지기의 방(40:7)에서 먹는 것이 허용되었지만(3), 성전 안으로 들어오는 것은 기능상 허용되지 않았다.
2. 이제 성전을 측량하던 사람은 안뜰로 들어가는 북문으로 에스겔을 인도한다. 북문을 통해 성전 앞으로 들어간 에스겔은 가득한 하나님의 영광을 목도하고 그 앞에 엎드린다(4). 하나님께서는 성전에 있는 하나님의 영광과 거룩함이 어떻게 지켜져야 하는지를 에스겔에게 말씀하신다(5). 에스겔은 누가 이곳에 들어올 수 있고 들어올 수 없는지를 알기 위해 전의 입구와 성소의 출구를 세심히 살펴야 했다. 멸망한 예루살렘 성전에서 이스라엘 백성은 이점에서 실패했었다. 거룩한 것과 속된 것을 구별하지 않고 성전 안에 아무 이방인이나 들어오도록 허용했고 어쩌면 그들에게 귀찮은 성전 일들을 맡겼었으며(8) 그 안에서 우상을 섬기기까지 했었다. 이방인이 하나님의 성전에 출입하기 위해서는 그가 반드시 육체만이 아니라 마음에도 할례를 받아야한다고 하는 말씀은(7,9) 중생을 의미한다. 에스겔이 환상 중에 보는 이 성전은 중생한 자들을 위한 성전이 될 것이다.
3. 이제 레위인에게 직분을 주시는 하나님은 이전에 그들이 성전을 더럽힌 일을 언급하신다. 그들은 유다 말기에 우상을 섬겼었다(10,12). 그들은 제사를 돕는 직분?주로 희생제물의 도살과 요리?을 감당하고 특별히 성전 문을 관리하는 역할을 맡게 될 것이다(11). 성전 문의 관리는 누가 성전에 들어오고 들어올 수 없는지에 대한 규정을 시행함으로, 성전의 거룩함을 지키는 역할이었다. 이것은 오늘날 교회의 멤버십 문제와 깊이 관련된 문제다.
4. 마지막으로 제사장에 대한 언급이다(15~27). 유다말, 배교의 시기에 레위인은 하나님을 떠나 우상을 섬겼지만 사독의 자손 제사장들은 끝까지 신실했었다. 하나님은 감추어진 그들의 신실함을 기억하셨다. 그래서 하나님은 새로운 성전에서도 그들에게 동일한 직분을 맡기신다(15). 그리고 새로운 제사장의 규례를 말씀하신다(16~27). 특기할 점은 그들이 하나님의 백성에게 거룩과 속됨의 구별을 가르치고 부정함과 정함을 삶 속에서 분별하게 해야 한다는 것이다(23). 주님께서 십자가에서 영원한 속죄제사를 드리신 후, 우리는 하나님께 나아가기 위해서 다른 제사장을 필요로 하지 않지만, 하나님께서는 교회에 지도자의 은사와 직분을 주사 그들로 하여금 성도들에게 거룩함과 속됨, 정함과 부정함을 분별하도록 가르치게 하시는 것은 중요한 일이다. 성도 모두가 제사장임을 기억할 때, 하나님의 거룩하심과 영광을 지키는 것은 직분자들만의 몫이 아니라 성도의 삶의 기본임을 또한 기억해야한다.
5. 레위인과 제사장의 삶에 대한 추가적 언급은(28~31) 하나님께서 그들에게 기업을 주시지 않고 하나님 자신이 그들의 기업이 되신다는 말씀이다(28). 매일 쉼없이 드려지는 제사의 제물이 그들의 몫으로 주어져야 했고 이스라엘 백성이 농사하여 처음 익은 열매와 예물의 모든 거제물이 그들의 몫으로 구별되었다. 하나님의 백성이 하나님 앞에서 자기들의 책임을 이행하기만 한다면 레위인과 제사장은 땅이 없어도 빈곤하지는 않을 것이다.
6. 성전 교훈의 핵심은 거룩함과 속됨의 구별에 있다. 오늘날에도 하나님의 거룩함을 지키는 것은 중요하다. 성도가 성전인 자신을 지키는 것은 절대적으로 중요한 하나님의 명령이다(고전 6:19~20). 하나님의 교회는 거룩함과 속됨을 가르쳐야하고 성도는 그것을 구분하여 하나님의 교회에 속된 것이 존재하지 않도록 해야 한다. 하나님은 모든 감추인 것을 보고 기억하는 분이시다. 레위인의 범죄함을 보고 기억하셨을 뿐 아니라 사독 계열의 제사장들이 배교의 시대에도 흔들리지 않고 하나님의 편에 섰던 것도 보고 기억하셨다. 하나님께 감추인 것은 없다. 사람들이나 역사가 알아주는 것도 중요한 것이 아니다. 성도는 하나님께서 마지막 날에 기억해주실 것을 알고 사는 사람이다. 하나님은 불신앙의 시대에 우리가 믿음을 지키고 살아가는 것과 타협하고 살아가는 모든 것을 보고 아신다. 하나님 앞에서 산다는 인식을 놓치지 말라. 마지막 날에 칭찬받는 은혜를 바라고 살라.
7. “하나님 아버지, 저희가 삶에서 거룩함과 속됨을 구별하게 하옵시고 불신앙과 배교의 시대 속에서도 타협하지 않고 믿음을 지키고 하나님을 섬기는 은혜를 베풀어주셔서 마지막 날에 하나님의 인정과 칭찬을 얻게 하옵소서.”
제사장의 직무와 복은 무엇인가?
겔 44;15-31
오늘날 교회에서 제사장은 누구를 가리키는가? 그런데 예수 그리스도의 속죄제사를 끝으로 제사제도는 막을 내리지 않았는가? 그리고 성전이 파괴됨으로 말미암아 제사장의 직책도 사라지지 않았는가? 하지만 제사장 직의 영적인 의미는 계승되어 교회 안에 있다. 그렇다면 교회 안에서는 누가 제사장이며 누가 그 직책을 수행하는 자인가? 천주교에서 신부들이라고 주장한다. 하지만 사도베드로와 바울은 그렇게 이야기하지 않았다. 모든 믿는 자들이 왕같은 제사장들로서 복음전파를 통하여 이방인을 하나님께 제물로 바치는 복음제사장직을 수행하고 있다고 했다. 그렇다. 순수한 의미의 제사장직은 이미 사라지고 없으나 교회 안에는 그것을 계승발전시킨 성도라는 제사장들이 있는 것이다. 그렇다면 목회자는 어떤 위치를 가지고 있는가? 목회자는 첫째로, 제사장의 위치를 가지고 있다. 그리고 둘째, 축복권에 있어서는 대제사장의 위치도 점유하고 있다. 그리고 셋째, 세례와 성만찬을 집례하는 측면에 있어서 의식주관자로서의 고유의 권한도 가지고 있다. 그리고 넷째, 마지막으로 목회자는 구약의 선지자직을 계승한 자인 것을 알 수 있다. 그래서 목회자는 오신 메시야를 가르치고 전파할 수 있어야 하며, 성도들의 죄를 책망하는 일을 감당해야 한다. 그래서 오늘 이 시간에는 구약시대에 존재했던 제사장과 대제사장들이 어떤 직무를 담당했는지를 살펴보고, 제사장과 대제사장으로서의 성도와 목회자의 역할이 어떤 것인지를 살펴보고자 한다.
1. 들어가며
구약시대부터 예수님시대까지 이스라엘에는 성전이 있었고, 그 성전 안에는 "제사장"이라는 직분을 가진 자들이 있었다. 이들은 전부 모세시대 때(B.C.1446년)부터 모세의 형이었던 아론과 아론의 자손들로만 구성된 사람들이었다. 그렇다면, 제사장이라는 직책은 어떻게 해서 생겨났으며, 그리고 그들은 대체 어떤 직무를 수행했던 것일까? 그런데 제사장이라는 신분을 가진 자들이 왜 사라진 것일까? 그리고 오늘날 교회 안에는 제사장이라는 직분을 가진 자가 없이, 목사와 평신도들로만 구성되어 있는데, 누가 과연 제사장의 직무를 이어받은 자들이며, 그 일들을 수행하고 있는 것일까? 그러므로 오늘 이 시간에는 제사장과 제사장이 가진 직무가 무엇인지를 살펴보고, 예수님을 믿고 있는 성도들은 어떠한 직책을 가진 자인지 그리고 목사는 또한 어떤 직책을 이어받은 자인지를 살펴보고자 한다. 그래서 현재 내가 가지고 있는 직분을 어떻게 잘 수행해야 하는 것까지 살펴보고자 한다.
2. 구약시대 제사장들은 무엇을 행하던 자들이었나?
구약시대에 하나님께서는 모세를 불러 시내산에서 율법을 주시면서, 제사장이라는 사람을 세워서 그 일들을 감당하도록 하셨다. 그들은 레위지파 사람들 중에서 고핫자손이었던 아론과 그의 아들들만 될 수 있었다(출28:1,민3:10). 그런데 그들이 제사장의 일을 감당하려면 그들은 신체에 흠이 없어야 했다(레21:17~21). 그리고 시체를 가까이 해서는 아니 되었다(레21:1~4). 다만 가족이 죽었을 때는 예외였다. 한편, 대제사장은 가족이 죽어도 시체를 가까이 하면 안 되었다(레21:10~11). 또한 제사장은 결혼하는 것도 까다로웠다. 언제나 처녀와만 결혼해야 했다. 부정한 창녀나 이혼당한 여인이나 기생이나 과부는 아니되었다(레21:7,13~15, 겔44:22). 왜냐하면 제사장은 거룩한 것과 더러운 것, 부정한 것과 깨끗한 것을 구별하는 일을 감당해야 했기 때문이다(겔44:23).
그들은 중요하게 4가지 일을 감당하는 자들이었고, 좀 더 크게는 8가지 정도의 일을 감당하는 자들이었다. 그것을 정리해보면 다음과 같다.
첫째, 제사장은 번제단에서 제사드리는 일을 하였다(출40:20, 레4:1~30). 제사장이란 성전(성막)에서 족장들이나 백성들을 위하여 제사를 드리는 일을 감당하는 자들이다. 이들은 성전(성막)의 번제단에서 족장들이나 백성들이 드리는 5대제사(번제, 속제, 화목제, 속죄제, 속건제)를 드리는 일을 감당하였다.
둘째, 제사장은 성소에 들어가 날마다 아침저녁으로 일곱금촛대의 불을 간검하고 정리하며, 기름을 채워넣는 일을 하였다(출27:21, 레24:4).
셋째, 제사장은 성소에 들어가 날마다 아침저녁으로 향단에 향을 살라야 했다(출30:7~8)
넷째, 제사장은 성소에 들어가 매안식일에 떡상에 12덩이의 떡을 진설해야 했다(출25:29~30, 레24:5~8, 삼상21:4~6). 이때 떡을 직접 만드는 일은 레위인들 중에 고핫자손을 시켜서 하게 했다.
이것까지가 제사장이 하는 중요한 4가지 일들이다. 그런데 여기에 제사장들은 몇 가지 일을 더 수행했다.
다섯째, 제사장들은 율법의 규정에 따라 백성을 재판하는 일도 수행하였다(신21:5). 그러나 나중에는 이러한 일들은 서기관(율법사)가 감당했고, 나중에는 바리새인들이 감당했으며, 그후에는 산헤드린공회가 이 일을 수행했다.
여섯째, 병을 진단하고 진단하는 일을 하였다(레13장~15장). 제사장은 율법규례에 따라 그가 문둥병자인지 아닌지, 유출병에 걸렸는지 아닌지를 진단하는 일을 해야 했다.
일곱째, 제사장이 전쟁에서 나팔부는 일들도 수행하였다(민10:8,31:6, 수6:4~20, 대상15:24,16:6).
여덟째, 마지막으로 나중에는 때로 율법을 가르치는 일도 수행하였다(학2:11, 느8:1~4). 이런 일들은 나중에는 제사장 겸 학사(서기관)가 감당하다가(스7:1~6,11~12, 느8:1~4), 서기관들과 바리새인들이 행하는 중요한 일이 되었다.
3. 대제사장은 누가 될 수 있었으며 대제사장의 직무는 어떤 것이었나?
위에서 언급한 것처럼 구약시대 제사장은 오직 아론과 그의 후손들만 될 수 있었다. 일종의 세습직이었던 것이다. 그런데 시간이 흐르자 제사장들의 수효가 많아졌다. 그러다보니 대제사장직을 따로 세워야 했다. 대부분 대제사장의 맏아들이 대제사장이 되었다. 하지만 두번째 성전이 지어진 후 헬라제국시대에 대제사장직은 임명직이 되기도 하였다.
한편, 대제사장들에게는 일반 제사장을 구별하기 위해 특별히 제작한 옷을 입게 하였는데, 그것을 일컬어 "에봇"이라고 부른다(출28:1~43). 그리고 그들은 머리에는 관을 매었으며(출28:36~38), 가슴에는 12가지 보석으로 단장된 "판결흉패"라는 것을 찼는데(출28:15~30), 그 안에는 "우림(빛)과 둠밈(완전)"이라는 흰 돌과 검은 돌이 들어 있었다(민27:21, 삼상28:6, 삼상30:7~8). 그것은 난해한 최종판결을 하는데 사용되었다. 다윗은 아히멜렉제사장을 통하여 자신의 앞길을 우림과 둠밈 판결로 물어보기도 하였다.
그렇다면 대제사장이 하는 일은 무엇이었나? 대제사장은 제사장처럼 제사일을 하는 존재이나 그 장소가 달랐으며, 제사장들은 전혀 하지 않은 일을 한 가지 감당하였다. 먼저 대제사장이 제사장들처럼 하는 제사일을 살펴보자. 그것은 다른 제사장들처럼 짐승의 피를 피를 뿌리고 향을 사르는 일을 하였는데, 그 장소가 달랐다. 그는 지성소에 들어가 향을 사르고 짐승의 피를 뿌렸기 때문이다. 이 제사를 일컬어 "속죄일제사"라고 부르는데, 이것은 대제사장만이 홀로 1년 1차 속죄일(7월 10일)에 하는 일이었다(레16장, 히9:7). 대제사장은 이날 지성소에 들어가 온백성의 죄를 속하기 위한 속죄의 피를 뿌렸던 것이다. 그리고 이날 더럽혀진 분향단도 속죄하는 제사를 드렸다.
그리고 대제사장은 제사장들이 전혀 하지 않는 일을 한 가지 수행하였는데, 그것은 백성을 축복하는 일이었다(민6:22~27, 신28:1~6, 대상23:13). 그때 대제사장은 백성을 향해 복주시기를 선포하는데, 하나님께서 그들을 보호해 주시기를, 그리고 은혜베풀어주시기를, 평강주시기를 선포하여야 했다. 이러한 대제사장에 의한 축복기도의 대표적인 예는 삼상1장에 나오는 엘리제사장의 축복기도다(삼상1:17). 엘리 대제사장의 축복기도에 따라 한나는 임신할 수 있었기 때문이다(삼상1:27~28).
4. 제사장 제도는 언제 종료되었는가?
그렇다면 구약시대와 예수님 때까지 존속했던 제사장 직분은 언제 종료된 것일까? 훗날 예수께서는 멜기세덱의 반차를 따르는 대제사장으로 오셨다(시110:4, 히5:6,10, 7:11,15). 그리하여 골고다 언덕에서 최종적으로 유월절제사 겸 대속죄일제사를 드림으로 제사를 완성하게 된다. 그리하여 제사제도는 더이상 필요없게 되었다. 다시 말해, 예수께서 대제사장으로 오사 골고다에서 자신을 유월절 어린양이자 대속죄일의 제물로 바치심으로 구약의 모든 제사를 완성하셨던 것이다. 결국 인류의 구속을 위한 속죄제사는 완성됨으로 끝나게 되었다(요19:30).
하지만 유대인들은 계속해서 제사를 고집하고 있었다. 그러자 그때로부터 40년이 지난 A.D.70년, 하나님께서는 로마의 디도(타이터스)장군을 보내 세번째 성전(헤롯성전)을 파괴시킴으로 성전은 인류의 역사에서 사라지게 되었다. 그리하여 더이상 제사장직분도 더이상 없어지게 되었다.
5. 오늘날 천주교의 신부는 과연 죄사함을 선포할 수 있는 제사장인가?
중세로마시대 때만 해도 신부들은 자신을 제사장에 속한 자라고 했다. 그래서 오직 자신들만이 사람들의 죄를 사해줄 수 있다고 주장했다. 사실 중세로마시대가 탄탄하게 그 시기를 점유할 수 있었던 것은 제사장직을 빙자한 천주교신부들의 죄사함의 선포가 아니었나 싶다. 일명 그들이 행했던 "고해성사"가 그것이다. 그들은 하나님의 대리자라고 하여 죄사함의 선포를 자신들의 고유의 권한으로 여겼다. 하지만 그것은 월권행위였다.
마태복음 9장과 마가복음 2장을 읽어보라. 죄사함의 선포는 오직 하나님이신 예수님만이 할 수 있는 권한이라는 것을 알 수 있다. 당시 서기관들도 이것을 증명해주었다. 오직 하나님만이 사해줄 수 권한을 왜 예수께서 사용하느냐면서 따저 물었다는 것이다(막2:7). 그렇다. 한 분 하나님 이외에 어느 누구도 죄를 사할 수 있는 권한을 가지지 않았다.
그렇다면 예수님께서 사도들에게 부여하신 "매고 푸는 천국열쇠"(마16:19,18:18)나 "죄사함의 권세(요20:23)"는 무엇을 의미하는가? 그것은 사람을 천국보내고 죄를 사해줄 수 있는 권세를 의미하는 것이 아니다. 그것은 불신들로 하여금 예수님을 믿고 회개하게 하여, 죄사함받을 수 있도록 기도해주고 도와줄 수 있는 권한을 가리킨다. 왜냐하면 하나님 한 분 이외에 죄를 사할 수 있는 존재는 더이상 없기 때문이다.
6. 오늘날 제사장의 역할은 누가 행하는가? 목사인가 성도들인가?
그렇다면 오늘날 목사는 어떤 직책을 가진 사람인가? 제사장직을 이은 자인가? 선지자직을 이은 자인가? 아니면 왕의 신분을 이은 자인가? 그리고 성도들(평신도들)은 제사장의 신분과는 전혀 다른 존재인가, 아니면 이들도 제사장의 신분을 이어받은 자인가? 오늘날 제사장의 뒤를 잇고 있는 사람들은 누구인가? 그리고 그들은 어떤 직책을 수행할 수 있는 것인가? 오늘날 믿는 이들 중에는 일반성도(평신도)들이나 목사들이 다 똑같이 구약시대의 제사장직을 이어받은 왕같은 제사장들이라고 생각하기도 한다. 그러나 무엇이 맞는 말이며 무엇이 지나친 말인가?
사도베드로는 일반성도들이 이제는 왕같은 제사장직을 이어받은 자라고 말했다(벧전2:9). 그러므로 신약의 성도들을 제사를 드리되 이방인들을 하나님께서 제물로 드려 구원받게 하는 일을 감당하는 자들인 것이다. 다시 말해 신약의 제사장들은 복음전파자로서 그 직책이 이동된 것이다. 이와같은 말은 사도바울도 하였다.
그렇다면 오늘날 구약시대처럼 직접 제사의 일을 주관하지 않는 성도들은 어떤 제사장직을 이어받아 수행하는 것일까? 그것은 제사장이 하는 일들 중에 몇 가지를 이어받아 수행하는 것이다. 첫째는 구약시대 제사장이 일곱금촛대의 불을 간검하고 정리하고 기름을 보충하는 일을 하는 것처럼, 신약의 성도들은 성령충만 받아서 세상을 밝히는 빛의 역할을 감당해야 한다는 것이다. 둘째는 제사장이 분향단에 향을 사르는 것처럼, 신약의 성도들도 늘 기도 특히 중보기도에 힘쓰는 것을 의미한다. 셋째는 제사장이 떡상에 12덩이의 떡을 진설했던 것처럼, 신약의 성도들도 매주일에 교회학교를 통해서 성도들을 말씀으로 가르치는 일을 할 수 있음을 의미한다. 그리고 이렇듯 성경말씀을 잘 가르치는 일반 성도들 중에서 신학교를 나와 목회자가 되는 것이다. 그래서 이들은 매주일에 성도들을 향해 말씀을 선포하는 일을 감당하는 것이다(하지만 말씀선포는 제사장직에서 온 것이라기보다는 선지자직에서 온 것이라고 봐야 한다). 그러므로 사도바울은 교회에 세운 직책 가운데 목사를 언급할 때, 목사인 교사라고 하였다(엡4:11). 이는 말씀을 잘 가르칠 수 있는 자가 목사가 되어야 함을 지적한 것이다.
그렇다면 오늘날 목사는 어떤 존재인가? 목사는 기본적으로 일반성도들처럼 제사장의 직무(복음전파, 성령충만, 기도, 말씀교육)을 이어받은 자들이나, 그런데 더불어 여기에다가 예수님께서 부탁하셨던 2가지 의식을 준행하는 자다. 그것의 하나는 세례이요 또 하나는 성만찬이다. 그리고 목사는 대제사장의 직무로 이어받은 자로서, 당시 대제사장이 온 백성을 위하여 축복할 수 있었듯이, 성도들을 위해 축복하는 자다(고후13:13). 그리고 말씀을 가르친다는 측면에서는 제사장의 직무를 이어받은 것이지만, 말씀을 선포하고 회개를 촉구한다는 측면에서는 선지자직을 이어받은 자다. 왜냐하면 선지자가 행하는 일이 2가지였으니, 하나는 오실 메시야가 누구인지를 예언하는 일을 한 것이며, 또하나는 백성들이 죄를 지었을 때에 회개를 촉구하는 일을 하였던 것이다. 그러므로 오늘날 목사는 이미 오신 메시야가 예수님이신 것을 선포해야할 뿐만 아니라 성도들로 하여금 죄를 회개할 수 있도록 책망하는 일도 감당해야 한다. 고로 오늘날 목사는 제사장과 대제사장과 선지자직을 이어받은 자라고 하겠다. 그런데 선지자직은 제사장직과는 달리 세습직이 아니었다. 고로 오늘날 교회를 물려받은 세습직은 많이 고려봐야 할 사항이라고 하겠다.
7. 나오며
제사장이었으나 제2차 바벨론에 포로로 잡혀갔던 선지자 에스겔은 사실은 예루살렘에서 제사장직을 수행하던 자였다. 그는 환상 가운데 하나님께서 회복시켜줄 성전을 보았는데, 그때 회복된 성전에서 제사장으로 일할 사람에 대한 규정을 알려주셨다. 이 말씀에 보면, 제사장은 이런 사람이라야 한다고 규정되어 있다.
첫째, 제사장의 직분을 수행할 사람으로서의 자격을 말하였다. 여기에는 오직 제사장은 레위사람들 중에 사독의 자손만 가능하다고 했다. 그리고 제사장이 제사장의 직무를 수행할 때에는 평상복에서 거룩한 옷으로 갈아입어야 한다고 했으며(겔44:17~19), 머리털을 밀지도 길게 해서는 아니 된다고 했다(겔44:20). 그리고 성전 안뜰에 들어갈 때에는 포도주를 절대 먹지 말라고 했다. 그리고 결혼할 때에도 절대 이혼한 여인과는 하지 말라고 했고, 오직 처녀나 제사장의 과부만 허용한다고 하였다. 그리고 시체를 가까이 하여 자기의 몸을 더럽히지 말라고도 했다(겔44:25). 단, 가족의 경우는 예외였는데 이 때에도 여전히 7일부정기간을 채워 정결하게 한 후에 제사장직분을 하라고 하였다(겔44:26)
둘째, 제사장이 감당해할 일이 무엇인지를 말하였다. 그것은 첫째로, 제사의 직무를 잘 감당해야 한다고 했다(겔44:15). 둘째로는 송사하는 일에 대해 재판하는 일을 잘 감당하라고 했으며(겔44:24), 셋째로는, 절기를 지키고 안식일을 거룩하게 하라고 했다(겔44:24).
그렇다. 제사장은 아무나 감당하는 직책이 아니다. 그리고 더욱 더 모범을 보이고 정결함을 갖추어야 했다. 그리고 자신에게 주어진 직책을 성실하게 감당해야 한다고 했다. 오늘날 여기에서 말하는 제사장과 같은 신분을 가진 자는 존재하지 않는다. 하지만 그 영적자산을 이어받은 오늘날의 성도들은 왕같은 제사장들로도 자신을 거룩하게 잘 가꾸어나가야 할 것이다. 그리도 대제사장직을 이어받은 목사는 성도들을 축복하는 일 잘 감당해야 하겠고, 선지자직을 이어받은 목사는 이미 오신 메시야에 대해 잘 가르쳐야 하겠으며, 성도들이 타락의 길로 갈 때에는 과감히 책망하는 일들을 감당해야 할 것이다. 그러면 하나님께서 복을 주실 것이다.